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小学生文言文阅读（一）孟子语录原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能同时得到，（只好）舍弃鲜鱼而选择熊掌。生命，原本是我想要的；正义，也是我原本想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。（二）女娲补天原文往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。注释1.女娲：女神名，传说是我国古代化育万物的创世神，有“抟黄土做人”的故事流传2.四极废：四极，指传说中支撑天体的四根立柱；极，边，端；废，毁坏，此指折断。3.九州:传说中古代中国划分的九个地区。4.爁炎：大火绵延燃烧的样子。32\n1.颛：纯朴善良。2.狡虫：凶猛的禽兽译文远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。（三）夸父逐日原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。注释①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。　　　②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：在半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名。在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。⑧未至：没有赶到。32\n⑨渴：他感到口渴。⑩弃：遗弃。译文夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。（四）滥竽充数原文齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。注释（1）节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。（3）使：命令。（4）必：一定，必须，总是。（5）南郭：复姓。（6）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”（7）请：请求，要求。32\n（8）为：给，替。（9）说：通“悦”，对......感到高兴。（10）廪食（lǐnsì）以数百人：给数百人口粮。廪：粮食。食：供养。（有争议，因为可能是拿几百人的口粮供养他）（11）以：用，拿。（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。（13）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。（14）逃：逃跑。（15）立：继承王位。（16）竽：古代的一种乐器，像如今的笙。译文齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后。齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。（五）守株待兔原文宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。注释耕：耕田的人。耕者：指农民。32\n株：露在地面上树木的根和茎。触：撞到。走：跑。折：折断。因：于是，就。释：放，放下。耒（lěi）：古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。冀：希望。复：又，再。得：得到。为：被，表被动。而身为宋国笑：而他自己却被宋国人所耻笑。身：自己。为：被。政：政策。治：管理。以：用。欲：想要。身：自己。者：……的人。几个“而”的意思：第一个“而”：折颈而死：表示承接。第二个“而”：因释其耒而守株：表示因果关系。第三个“而”：表示转折。译文32\n宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！（六）对牛弹琴原文昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。注释1.昔：曾经2.公明仪：春秋时人，曾子之弟子。曾参（音骖），字子舆。曾子，孔子之弟子。3.为：给。4.清角之操：这里指高深的曲子。5.清角：古雅的曲调的名称。6.操：琴曲。7.如故：像先前一样。8.非：不是。9.闻：听。10.合：悦。11.虻：吸血的苍蝇。12.孤犊：离开母亲的小牛。32\n13.鸣：鸣叫声，作名词。14.掉：摇动，摆动。15.奋：竖起。16.掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。17.蹀躞：迈小步来回走动。译文公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一样埋头吃草。原来，不是牛不要听，是曲调不入它的耳。于是公明仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着。（七）楚王好细腰原文昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。注释昔：从前。楚灵王：春秋中期楚国国君。好（hào)：喜欢。士：男子。故：所以。之：的皆：都。以：用，用来一饭：每天吃一顿饭。32\n节：限制，节制。胁息：屏住呼吸。带：束带。比：等到，及至。期（jī)年：一周年。“期”表示一年（月）。黧(lí)黑：黑中带黄的颜色。译文从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃），每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到一年后，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。（八）鹬蚌相争原文蚌方出暴，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽（擒）之。注释曝：pù，晒太阳。鹬（yù）：一种水鸟，羽毛茶褐色，嘴脚都很长，常在水边啄食小鱼和贝类。喙：huì，嘴，专门指鸟的嘴。译文32\n一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌连忙把壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟就说：‘今天不下雨，明天不下雨，你就会死。’河蚌也对鹬说：‘今天不放开你，明天不放开你，你就会死！’两个谁也不肯放。渔夫看到了，就把它俩一齐捉去了。寓意鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。鹬和蚌都想致对方与死地，没有考虑到这样做的后果，大家应该互相谦让，互相礼让，退一步海阔天空吗。各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。（九）同舟共济原文夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济（济：渡河）。遇风，其相救也若左右手。译文春秋时期，吴国和越国经常互相打仗。两国的人民也将对方视为仇人。有一次，两国的人恰巧共同坐一艘船渡河。船刚开的时候，他们在船上互相瞪着对方，一副要打架的样子。但是船开到河中央的时候，突然遇到了大风雨，眼见船就要翻了，为了保住性命，他们顾不得彼此的仇恨，纷纷互相救助，并且合力稳定船身，才逃过这场天灾，而安全到达河的对岸。（十）郑人买履原文32\n郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也。”注释1.选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。2.欲：将要，想要。3.者：（怎么样）的人。（定语后置）4.先：首先，事先。5.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）6.而：顺承连词意为然后7.置：放，搁在。（动词）8.之：代词，它，此处指量好的尺码。9.其：他的，指郑人的。（代词）10.坐：通“座”，座位。11.至：等到。12.之：到……去，前往。（动词）13.操：拿、携带。（动词）14.已：已经。（时间副词）15.得：得到；拿到。16.履：鞋子，革履。（名词）17.乃：于是（就）18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）19.度（dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）32\n20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。21.操：操持，带上拿着的意思22.及：等到。23.反：通“返”，返回。24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。25.遂：于是。26.曰：说。27.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。29.自信：相信自己。30.以：用。31.吾：我。32.市罢：集市散了33.至之市：等到前往集市。译文有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”寓意这则寓言讽刺了那些死守教条，墨守成规的人。（十一）执竿入城原文32\n鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老夫至曰：“吾非圣人,但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。注释鲁：鲁国，在山东。执：拿。者：代词，可以译为“……的人”初：开始时。不可入：不能进入(城门)。亦：也计无所出：计，计谋，策略。指想不出办法。俄：不久，一会儿。老夫（第三声）：老人。夫，古代对老年男子的尊称。至：来到。非：不是。圣人：最完善，最有学识的人。何：疑问代词，怎么，为什么。中截：从中间截断，“中”名词作状语，在这里作“截”的状语。截：截断但：只，只是。以：用。而：连词，表顺接，然后。遂：于是，就。之：代词，指竹竿。依：依照。入：进入。译文32\n鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。寓意1.有些事情，不是无法解决，只是解决的不那么完美。2.有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。3.这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。4.不要自作聪明，否则会贻笑大方。（十二）刻舟求剑原文楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④（jùqì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?注释1、涉：过，渡。2、者：……的人，定语后置的标志。3、遽（jù）：急忙，立刻。4、契（qì)：用刀刻（记号）5、是：这是。6、吾剑：我的剑。7、之所从坠：掉下去的地方32\n8、矣：了。9、若：像。10、此：这样。11、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。12、行：<动词>运行。《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。”13、之：指“剑”。译文楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗？寓意刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理　这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。（十三）铁杵磨针原文磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。注释32\n1眉州：古地名，今四川省眉山一带。2世传：世世代代相传。3成：完成。4去：离开。5.逢：碰上。6.媪（ǎo）：年老的妇人。7.方：正在。8.铁杵（chǔ）：铁棍,铁棒.杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒.9.欲：想要.10.感：被......感动.11.还：回去.12.之：代词，指代老妇人在做的事。13.卒业：完成学业。14.今：现15.氏：姓…的人。16.太白感其意：李白被她的言行感动了。译文磨针溪在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没完成修行的学业，就放弃离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，便问她在干什么，老妇人说：“我想把这铁棒磨成针。”李白说：“这么粗的铁杵能磨成针吗？”说：“铁杵磨成针，功到自然成。只要每天坚持磨，总有一天会磨成针的。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。如今那溪边还有一块武氏岩的石头。（十四）叶公好龙原文32\n叶公⑴子高⑵好龙，钩⑶以写⑷龙，凿⑸以写龙，屋室雕文⑹⑺以写龙。于是天龙闻⑻而下之⑼，窥⑽头于牖⑾，施⑿尾于堂。叶公见之，弃而还⒀走⒁，失其魂魄，五色无主⒂。是⒃叶公非好⒄龙也，好夫⒅似龙而非龙者也⒆。注释1.叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。2.子高：叶公的别名。3.钩：衣服上的带钩。4.写：画。5.凿：通"爵"，古代饮酒的器具。6.屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。7.“文”通“纹”。8.闻：听说。9.下之：到叶公住所处。10．窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。11.牖（yǒu)：窗户。12.施（yì）：延伸。13.还（xuán）走：转身就跑。还，通“旋”。14.走：逃跑。15.五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。16.是：由此看来。17.好：喜欢。18.夫：这，那。19.是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。译文32\n叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓的他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。寓意这个成语的意义是：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它的人（十五）东施效颦原文“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。注释效：仿效，模仿。颦：皱眉头。东施：春秋时期越国的丑女。西施：春秋时期越国的美女。生卒年不详。姓施，越国苎罗人（今浙江诸暨）人。初由范蠡把她献给越王勾践，继又献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。有传说“陶朱公”范蠡后来带着西施离开越国宫廷经商。美之：认为她的样子很美，以之为美。[3]美，动词，以……为美。32\n归：返回，回去。去：躲开，避开。其里：同一个村里；同一个乡里。里:乡里，这里指家门口之：（之在这里意思众多。）1.贫人见之：可代指东施的样子。2.其里之：的。3.见而美之：（代指）她。（东施皱眉、捂胸的样子）。4.之所以美：......的原因。[3]坚：紧紧的。挈：本意是用手提着，在此处是带领的意思。妻子：妻子和子女。彼：她，代指丑妇（东施）。病：毛病，生病。病心：病于心，心口痛。译文西施心口觉得很痛，皱着眉头从乡里走过。同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，却认为很美，回去时也捂着胸口，皱着眉头，从乡里走过。村里的富人看见她这样，都紧闭着大门不愿出来看这个丑女；穷人见了，带着妻子儿女然后躲着她跑了。这个丑妇光知道（西施）皱着眉头美，却不明白她皱眉的样子美的原因。寓意不要盲目地去仿照，只会适得其反。讽刺了不知自丑，不识时务，只知道盲目效仿，结果却适得其反，成为人的笑柄。32\n爱美之心人人有，不要不顾自身条件而盲目模仿他人。（十六）揠苗助长原文宋人有悯其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（出自《孟子·公孙丑上》）注释1、悯（mǐn）：担心，忧虑。2、长（zhǎng）：生长，成长。[1]3、揠（yà）：拔。4、茫茫然：疲惫不堪但十分满足的样子。5、谓：对……说,告诉。6、其人：他家里的人。7、病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义8、予（余）：我，第一人称代词。9、趋：快步走。10、往：去，到..去。11、槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。12、之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。13、寡：少。14、耘苗：给苗锄草。15、非徒：不但，不止。徒，只。32\n16、益：好处。17、孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。译文有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不犯这种错误的人是很少的。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。寓意客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。（十七）狐假虎威原文虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。注释1、求：寻求，寻找。2、食：吃。3、子：你。4、无敢：不该。5、天帝：上天。32\n6、先行：在前面走。7、长（zhǎng）：以……为首领。8、逆：违背。9、以为：认为是……。10、信：诚实。11、走：逃跑。12、以为：认为。13、然：真的，正确的（指狐狸说的话）。14、故：所以。15、遂：于是。16、畏：害怕。译文老虎寻找各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘你不该吃我，上天派我做百兽的首领，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我说的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。寓意凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子。这种人虽借外力能逞雄一时，而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。（十八）自相矛盾原文32\n楚人（1）有鬻（2）矛与盾者，誉（3）之①曰：“吾(4)盾之②坚(5)，物莫能陷(6)也。”又誉其矛曰：“吾矛之③利(7)，于物无不(8)陷也。”或(9)曰："以(10)子（14）之④矛，陷子（14）之⑤盾，何如？”其人弗(11)能应(12)也。夫（13）不可陷之⑥盾与无不陷之⑦矛，不可同世而立。注释（1）楚人：楚国人。（2）鬻（yù）：卖。（3）誉之：夸耀盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。（4）吾：我。（5）坚：坚硬。（6）陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。（7）利：锋利。（8）无不：没有。（9）或：有人。（10）以：用。(11)弗：不。（12）应：回答。（13）夫(fú)：句首发语词，那(14)子:你的译文楚国有个卖矛又卖盾的人，他夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论什么东西它都能穿破！”有的人问他：“32\n如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人不能回答。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。寓意不要夸过头，免得喧宾夺主。（十九）关尹子学射原文列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰:"弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”注释中：射中请：请教者：相当于“的”，这里指射中靶子的道理乎：吗弗知：不知道未可：不行，意思是还不能算学会射箭退：告辞回去习之：学习射箭守：遵守，依照失：丢失，违背译文列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：“我学的差不多了吧”。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道”。32\n关尹子说：“不知道不能算是学会了”。列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗"？列子说：“知道了"。关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”寓意这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。（二十）画蛇添足原文楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“我能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。注释32\n1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。2．舍人：自己的部下。3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。4．相谓：互相商议。5．请画地为蛇：把地变成蛇，即在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：成蛇（画的结果）；请：请允许我们6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。8．子：对人的尊称，你。9．安能：怎么能；哪能。10．为：给；替11．遂：于是就。12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。14．终：最终、最后。15．引：拿起。16．且：将要。17．成：完成。18．余：剩余。19．足：（画）脚。20．亡：丢失，失去。21．为：给，替。22．相谓：这里是商量的意思。相，互相。谓，告诉。译文32\n楚国有个祭祀祖宗的人，赏给他的部下一壶酒。部属互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请允许我们在地上画蛇，先画成的人喝酒。”一个人最先把蛇画好了。他拿起酒壶准备喝酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇画脚啊。”还没等他画完，另一个人的蛇就画成了，那个人便夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？”于是就把那壶个中的酒喝了下去。那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。寓意做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。（多此一举，不仅无益，反而有害。）（二一）欲速则不达原文庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许。因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也；速进，则阖。”予愠为戏。趋行及半，小奚扑，束断书崩，啼未即起。理书就束，而前门已牡下矣。予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自败，穷暮无所归宿者，其犹是也夫！注释⒈庚寅：指顺治七年。⒉蛟州城：即浙江镇海县，因镇海县东海中有蛟门山，故名。⒊小奚：小书童。⒋木简：这里指木板。⒌熟视：仔细看。32\n⒍阖：关闭。⒎扑：跌倒。⒏牡上：上锁。⒐爽然：若有所失的样子。然：……的样子。⒑躁急：急躁。11.就：捆。12.穷：弄得。译文顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸二里路。趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”我听了有些动气，认为他在戏弄人。快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下有很多人和事都因为急躁而失败，天黑了还找不到归宿，大概就像这样吧。（二二）蜀鄙二僧原文蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年②，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。注释蜀：四川其：其中32\n之：助词，的鄙：边远的地方，边境语（yù）：告诉，对…说于：对，对于欲：想要，要之：到…去，往，到何如：怎么样子：你何：怎么样（商量语气）何：什么恃：凭借，倚仗往：去钵：佛教徒盛饭的用具足：足够数年：几年，多年买舟：雇船下：顺江而下自：从还：返回，回来以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”惭色：惭愧的神色惭：羞惭,惭愧。色：神色，神情。译文四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。32\n穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来（一直）想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么前往（南海）？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。寓意看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。现实生活也是一样，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏艰难的精神。人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。（二三）浙江潮原文浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。译文钱塘江大潮是天下雄伟的奇观。从每年的农历(八月)十六至八月十八是最盛的时候。当潮远远地从海口涌起的时候，几乎像一条（横画的）银白色的线，不久越来越近，就看见玉城雪岭的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧。震撼天地激扬喷薄，好像吞没了天空，冲荡了太阳，其气势非常的雄伟豪壮。杨万里诗中说的：“海涌银为郭，江横玉系腰。”就是指这样的景象。（二四）崂山道士原文王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之。”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果32\n从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入58，勿逡巡59。”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物60；回视果在墙外矣。大喜，入谢。注释但：只。诀：咒语。面墙：脸对着墙。俯首骤入：低着头极快的进入。逡（qūn）巡：徘徊不进的样子。虚若无物：虚无飘渺，就像根本没有东西。译文王生说：“我每次看见师傅行走的时候，墙壁都不能阻隔你，我只要这个法术就足够了。”道士笑着答应了。于是传给他诀窍，让他自己念完咒语，叫着说：“进去。”王生面对着墙，不敢进去。道士又说：“试试进去。”王生果然不慌不忙地进去，到了墙那里就被阻挡了。道士说：“低着头赶快的进去，不要犹豫。”王生果然离墙好几步，跑着进去；到了墙那里，空空的就像没有东西；回头一看，果然在墙外面了。非常欣喜，进去谢谢道士。（二五）吾腰千钱原文永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。注释吾腰千钱：我腰上带着千枚铜钱。腰：动词。腰上挂着，腰间挂着。32\n永：永州，今湖南零陵咸：全、都。程度副词。善：同“擅”，擅长。甚：特别,非常.绝：横渡。济：(jì)渡，到。组词：救济。多音字，jǐ第三声。组词：人才济济，指数量很大。有顷益怠：有顷，一会；益，更；怠，疲乏。有顷益怠:过了一会儿,更加疲惫无力了。中济：渡到江中.汝：(rǔ)你的意思。去：丢掉。何以：所以。氓：(méng)百姓，也指“萌”。组词：群氓。多音字，máng第二声。组词：流氓，指不务正业，无所事事的人。且：将要。遂：于是，就。皆：全、都。弃：丢弃。蔽：蒙昧、愚蠢、糊涂。何以货为：要钱财干什么。寻常：古代八尺为寻，两寻为常，意为几尺远。水暴甚：河水突然上涨的很厉害。且：将要，快要。溺：被水淹没。已济者：已经上岸的人。译文32\n永州的百姓傍水为生，都擅长游泳。一天，河水（突然）暴涨。有五六个人乘着小船横渡湘水。船刚刚至江心，就因漏水下沉了，船上的人纷纷泅水逃生。其中一人拼命划水，竭尽全力但仍然不如以往游的快。他的同伴奇怪地问：“平时你的水性最好，今天为什么落在后边？”他喘着粗气说：“我腰里缠着千枚铜钱，分量很重，所以落在后边。”同伴忙劝他说：“那为什么还不赶快扔掉它呢？”他不回答，只摇了摇头。过了一会儿，他越发筋疲力尽。已经上岸的人向他呼喊：“你真是愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，人马上都要淹死了，还要钱干什么？”（他）又摇了摇头，于是很快就被淹死了。寓意讽刺哪些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。32