2020高考历史二轮复习 能力升级练 专题突破练7 西方文明的源头——古代希腊、罗马文明 5页

专题突破练7　西方文明的源头——古代希腊、罗马文明 一、选择题(共12小题,每小题5分,共60分)‎ ‎1.(2018浙江单科,16)卓尔不群的雅典,对人类文明的发展影响深远。限于特定的历史条件,其民主制的“得”与“失”表现明显。下列项中属于其“失”的是(　　)‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎①公职选举　②众多妇女和外邦人不享有公民权　③民众组成陪审法庭　④城邦建立在对广大奴隶专政的基础上 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④‎ 答案:D 解析:公职选举体现出民主性,属于民主制的“得”,故①错误;②反映出雅典民主政治是少数人的民主,属于民主制的“失”;民众组成陪审法庭体现出民主性,属于民主制的“得”,故③错误;④反映出雅典民主政治是少数人的民主,属于民主制的“失”,故④正确;D项符合题意。‎ ‎2.(2018河北唐山二模)古代雅典公民大会最重要的程序是就某项议案展开辩论。古代雅典人认为,烦琐的辩论虽然延长了决策时间,却可避免鲁莽行事带来的灾难。这表明(　　)‎ A.智者的出现有必然性 B.政治取舍取决于辩论 C.雅典的民主重视程序 D.决策的科学在于制度 答案:C 解析:本题考查雅典民主的特点。材料强调了公民大会辩论程序的重要性,故C项正确;智者存在诡辩的倾向,并不利于正确决策,故A项错误;辩论只是公民大会投票前的程序,投票才能决定政治取舍,故B项错误;材料强调的辩论只是民主制度的一个环节,D项扩大了概念范畴。‎ ‎3.伯利克里任雅典执政官时期,他的老师、著名哲学家阿那克萨戈拉斯因主张“太阳只是炽热的石头”而被群众控诉犯了渎神罪,伯利克里也无力援救,只能让他离开雅典。这反映出雅典(　　)‎ A.坚持法律至上原则 B.哲学与宗教尖锐对立 C.民主制度形同虚设 D.公民言论自由被剥夺 答案:A 解析:本题主要考查雅典民主政治。根据材料“伯利克里也无力援救,只能让他离开雅典”,可知雅典坚持法律至上原则,故A项正确;材料“阿那克萨戈拉斯因主张‘太阳只是炽热的石头’而被群众控诉犯了渎神罪”是个案,不具有广泛代表性,故B项错误;C项与材料“伯利克里也无力援救,只能让他离开雅典”不符,故错误;D项与材料“被群众控诉犯了渎神罪,伯利克里也无力援救”不符,故错误。‎ ‎4.古希腊法律规定:禁止女人在旅行时带三件以上的裙子;禁止刮胡须或强迫刮胡须;惩罚不婚,惩罚晚婚;命令人们工作,禁止怠惰。这反映了(　　)‎ A.希腊民众其实是不太自由的 B.希腊公民的政治权利不充分 C.希腊的民主与自由背道而驰 D.希腊法律严重干扰民众生活 答案:A 解析:‎ 5‎ 本题主要考查古代希腊的政治制度。根据材料“禁止”“惩罚”“命令”等词汇,可知希腊民众其实是不太自由的,故A项正确;材料是对公民日常行为的规范,这与公民的政治权利无关,不能反映出希腊的民主与自由背道而驰,故B、C两项错误;材料是对公民日常行为的规范,D项“严重干扰”说法错误,故排除。‎ ‎5.智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮,马克思·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里“哲学的突破”表现在(　　)‎ A.对物质世界的探索 B.对道德观念的重视 C.对人类自身的探索 D.对人权应用的创新 答案:C 解析:本题主要考查智者学派。根据所学知识,可知对物质世界的探索不符合史实,故A项错误;智者学派忽视道德观念,故B项错误;智者学派从之前研究神、自然界转向研究人,故C项正确;智者学派没有提出关于“人权”的观点,故D项错误。‎ ‎6.苏格拉底曾讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅的雅典平民的万能,在讲到马匹不足时他建议把这个问题提交公民大会,用表决方式把驴变成马。这反映了苏格拉底(　　)‎ A.探索新的政治形式以代替民主制 B.反对直接民主制度提倡精英治国 C.呼吁全社会正视人的主观能动性 D.嘲讽公民大会不切实际徒有虚名 答案:B 解析:本题主要考查雅典民主政治。苏格拉底并不反对民主制,而是反对直接民主制,故A项错误;材料强调雅典的民主政治下,必须加强公民的知识和政治修养,以防出现“把无知的人变成统帅”“用表决方式把驴变成马”等可笑的现象,反对直接民主制度提倡精英治国符合题意,故B项正确;材料中体现不出呼吁全社会正视人的主观能动性,故C项错误;嘲讽公民大会不切实际徒有虚名在材料中体现不出来,故D项错误。‎ ‎7.柏拉图说:“事物对于你自己,就是它向你呈现的样子,对于我,就是它向我呈现的样子。”柏拉图的这段话(　　)‎ A.解释了“人是万物的尺度”‎ B.重申了“美德”的重要意义 C.强调“认识自我”的重要性 D.否定了苏格拉底的认识论 答案:A 解析:本题主要考查柏拉图的思想。同一个事物,在不同人面前呈现的情况不一样,构成不同的人对事物的认知,而这种不同的认知,取决于每一个人的个人感觉。因此题干中柏拉图说的这句话,是对“人是万物的尺度”的诠释,故A项正确;材料中没有提到美德,故B项错误;材料强调人与事物相比人是标准,强调“人”的重要性,故C项错误;柏拉图和苏格拉底都强调人的重要性,是继承和发展的关系,故D项错误。‎ ‎8.(2018吉林长春质检)古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题,着重表现主人公的英雄行为。虽然悲剧中主人公都难逃命运的魔掌而最终毁灭,但悲剧的整体气象不是悲惨,而是“悲壮”。材料主要说明(　　)‎ A.悲剧代表古希腊文学最高水平 5‎ B.古希腊人主张服从命运安排 C.古希腊文明是英雄主义的滥觞 D.戏剧是古典人文主义的载体 答案:D 解析:本题以古代希腊戏剧为切入点,考查古希腊人文主义,以及获取和解读信息、调动和运用知识的能力。A项表述过于绝对;材料中强调的是向命运抗争的反抗精神,所以D项正确,B项错误;C项表述有误。‎ ‎9.早期阶段的罗马法规定:凡为法律行为,必须说固定的套话,做法定的动作等;若不依法定方式而为,或稍有差错,纵有意识表示,也没有法律效力。这表明早期罗马法(　　)‎ A.不尊重当事人意愿 B.形式重于实质内容 C.注重保护公民利益 D.审判程序非常严密 答案:B 解析:本题主要考查罗马法。材料“必须说固定的套话,做法定的动作等;若不依法定方式而为,或稍有差错,纵有意识表示,也没有法律效力”说明早期罗马法主张形式,与是否尊重当事人意愿无关,故A项错误,B项正确;材料没有涉及罗马法内容,也没有涉及审判程序,故C、D两项错误。‎ ‎10.(2018山东济南一模)有古罗马法学家认为:“从民法的观点来看,奴隶是什么也算不得的。但是根据自然法来看便不是这个样子。从后者的观点来看,一切的人都是平等的。”该法学家的观点(　　)‎ A.强调法律至上,肯定天赋人权 B.追求公平正义,保障了奴隶利益 C.扩大统治基础,维护罗马统治 D.蕴含人文精神,为后世提供借鉴 答案:D 解析:本题考查罗马法的精神。材料强调了罗马法中所包含的自然法精神,把奴隶看作平等的人,这是从人格的高度认识天赋人权,具有明显的人文精神,值得后世借鉴,故D项正确;材料强调了天赋人权,但没有涉及法律的地位,故A项错误;材料只是法学家强调自然法的观点,在奴隶制下不可能保障奴隶利益,故B项错误;材料强调的是法学家的观点,并不是现实的政治统治规则,故C项错误。‎ ‎11.(2018山西太原三模)帝国时代的罗马法律规定:禁止在没有犯罪事实根据的条件下对奴隶刑讯逼供;禁止将男女奴隶出售做角斗表演;奴隶若受到虐待可请示地方长官援助。这说明 (　　)‎ A.万民法得到逐步的推广 B.奴隶开始获得了公民权 C.法律确立人人平等原则 D.法律维护奴隶制的稳定 答案:D 解析:本题考查罗马法的影响。题干材料的三则信息都突出了禁止迫害奴隶,这有利于维护当时社会的稳定,故D项正确;万民法是调节罗马公民与被征服者之间的矛盾,故A项与题干材料主旨不符,可排除;奴隶社会中奴隶没有公民权,也不可能与自由民平等,故B、C两项错误。‎ 5‎ ‎12.古罗马的市政官规定:上市的奴隶须用牌子写明各奴隶的国籍、性别、年龄、技能和有无疾病等,并挂在胸前,事后如发现有出入,允许买主请求减价或解除契约。此规定的出现客观上 (　　)‎ A.缓和居民之间的矛盾 B.维护奴隶主贵族的利益 C.适应商品经济的发展 D.限制贵族随意解释法律 答案:C 解析:本题主要考查罗马法。材料中的规定关系奴隶的买卖问题,与缓和居民间矛盾无直接关系,故A项错误;B项与材料无关;材料中的规定保证奴隶贸易的公平公正,适应了商品经济发展的需求,故C项正确;材料中的规定与贵族解释法律无关,故D项错误。‎ 二、非选择题(共2小题,第13题25分,第14题15分,共40分)　‎ ‎13.阅读材料,完成下列要求。‎ 材料一　古罗马时代,法律之范围,极端狭小,故曰:“法律者,维持城市化秩序所必需之规则之总和也。”基此定义,法律只建筑于限制极严之功利基础,其作用,在维持现状,在维持已然之社会生活,则当日之法律,并无创造性也明矣。然则其原因安在耶?曰,当日之国家,只可谓各家族之联合体,家族内部之处置,国家不得从而干涉之,故有权者为家族,而非国家,有严格之家法,而无有力之国法也。‎ 降至西历纪元前后,受希腊哲学思想之影响,法律观念为之一变,赛尔苏斯曰:“法律者,善良公平之艺术也。”意若曰:法律者,何者为善,何者合乎正义,何者足称平允之标准也。其基础,导源于自然法,嗣因与天主教一直吻合,复受宗教势力之推助,故是项理论,颇有权威,而足以推翻前说。然此新观念,并非偶然形成,良以原始时代,家父权高于一切,对妻子、奴隶,滥用权威,违背人道,国家不能干涉,先贤自目击此不人道不平等之现象,乃希望伸张法律之权威,借重法律,以杀宗法之势力,而提高被压迫阶级之地位耳。‎ ‎——摘编自陈朝壁《罗马法原理》‎ 材料二　唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统,“以礼入法”,然后将各种法规熔为一炉,采取了刑事立法的形式,全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶,依次为:谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确,“理不可疑”,犯人即使不招,也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本,也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地,在世界法制史上占有重要地位。‎ ‎——摘编自叶孝信《中国法制史》‎ ‎(1)根据材料一,概括指出古罗马人法律观的变化及原因。(12分)‎ ‎(2)根据材料并结合所学知识,概括以唐律为代表的中华法系的特点及其与罗马法共同的历史价值。(13分)‎ 参考答案:(1)变化:从认为法律是用来维护社会秩序的到认为法律是用来维护公平正义的。‎ 原因:早期家族观念对法律影响大;后来受希腊哲学思想的影响;自然法的影响;天主教势力的推动;宗法势力过大。‎ ‎(2)特点:法律有继承性;以礼入法,礼法并施;注重刑法;判决注重事实;注重维护封建秩序和儒家伦理道德。‎ 5‎ 价值:分别对东西方法制发展产生重要影响;都是人类社会宝贵的遗产。‎ ‎14.阅读材料,完成下列要求。‎ 材料　钱穆曾谈道:“各地文化精神之不同,穷其根源,最先还是由于自然环境之区别,而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。……游牧文化发源于高寒的草原地带、农耕文化发源于河流灌溉的平原商业文化,发源于滨海地带以及近海之岛屿。”‎ 孟德斯鸠曾在《论法的精神》中阐述过地理风貌对人文精神的巨大影响:“土地贫瘠,使人勤奋、简朴、耐劳、勇敢和适宜于战争;土地所不给予的东西,他们不得不以人力去获得。土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死。”‎ ‎——摘编自吴岩岩《从地理环境看中西方法制文化差异》‎ 结合材料与所学相关知识,围绕“地理环境与文化”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)。(15分)‎ 参考答案:示例1:‎ 论题:地理环境影响文化的特性。‎ 阐述:地理环境的差异影响了不同文化的形成。古代希腊多山、多岛屿、海洋环绕的地理环境孕育了商业文化,商业文化又孕育了人们的平等精神,同时所形成的城邦国家也都是比较小的政治共同体,很难有一个城邦能够完全征服其他城邦,专制王权很难出现,从而形成了多元化的民主政治体制。与古代希腊相反,中国拥有广阔的平原,形成了农耕文化,此文化的分散性需要强有力的政府进行管理,且广阔的平原也很容易产生彼此的兼并和征服现象,因此在中国,王权从一开始就很强大,从而形成了中央集权的一体化专制政治体制。‎ 示例2:‎ 论题:地理环境不能决定文化的特性。‎ 阐述:地理环境的差异对文化特性的形成不起决定作用。古代中国和古代希腊文化的差异虽受到地理环境差异的影响,但并不由其所决定,而是经济、政治和文化等综合作用的结果;同样是海洋环境的英国也曾是极其专制的封建国家,而与中国地理环境大体相当且拥有广阔平原的美国建立了民主政治体制,这都说明地理环境的差异对文化特性的形成没有决定作用。‎ 5‎