2020-2021年高考文言文解题技巧文化常识题：试题精选与点拨（上） 10页

‎2020-2021年高考文言文解题技巧文化常识题：试题精选与点拨（上）‎ ‎1.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．古代帝王把帝位让给贤能的人称为“禅让”，“禅让”是古代部落联盟推选领袖的制度。(√)‎ 点拨　《礼记·礼运》记载：“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”传说尧年老时，咨询部落酋长的意见，推举舜为继承人。舜经受住了考验，摄位行政。“禅”为在祖宗面前大力推荐；“让”，出让帝位。这种制度被后世的儒家称为“禅让”。‎ B．“兄终弟及”指兄长死了，弟弟接替，是古代长期沿用的一种王位继承制度。(×)‎ 点拨　“兄终弟及”为商代的一种王位继承制。商代前期王位的继承，传弟和传子两法并用。由于这种制度经常引起统治阶级内部的争位斗争，商末逐渐取消，而实行嫡长子继承制，但兄终弟及仍偶尔出现于后世。‎ C．在古代宗法社会中，嫡长子有继承父亲地位和财产的权利。(√)‎ 点拨　嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，又因其地位最高，故有“宗子”之称。嫡长子继承制始于商代，完善于西周，后世王朝多因循周制。‎ D．我国古代用以封赐大臣的爵位共五等，分别为“公、侯、伯、子、男”，一直沿用到清代。(√)‎ 点拨　古代的一种爵位制度，始于周代，又称“五等爵”。《礼记·王制》记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。‎ ‎2.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．“封建”，即“封邦建国”，是古代对诸侯、大夫、士逐级分封的制度。中国几千年一直沿用这种制度，直到清王朝覆灭。(×)‎ 点拨　“分封制”是商朝时期开始推行的制度。秦统一六国后，推行郡县制，废除分封制，但仍分封“列侯”等爵位；汉初分封制与郡县制并存，吴楚七国之乱后，分封制名存实亡。‎ B．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。(√)‎ 点拨　“举孝廉”是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。察举制始于汉文帝，成熟于汉武帝，后成为定制。其察举的科目有贤良方正、文学、秀才(东汉改称茂才)、孝廉等。其中孝廉是最重要的科目。‎ C．荫补，是指在封建制度下，因祖辈、父辈的地位或功绩而使得子孙后辈在入学、入仕等方面享受特殊待遇。(√)‎ 点拨　荫补，又称“恩荫”，是指因上辈有功而给予下辈入学、任官的待遇。它是中国上古时代世袭 制的一种变相。通常指在封建制度下，因祖辈、父辈的地位或功绩而使得子孙后辈在入学、入仕等方面享受特殊待遇。‎ D．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为“丁忧”，又称“丁艰”。一般子遭母丧称丁内艰，子遭父丧称丁外艰。(√)‎ 点拨　“丁忧”或“丁艰”，古代指父母之丧。古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。‎ ‎3.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．征辟，是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。(×)‎ 点拨　应是“自上而下”。一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作“征召”，三公以下召举布衣入仕叫作“辟除”，合称为“征辟”，为汉代选用官吏的一种制度。皇帝征聘的士人，多授予博士或待诏的称号，公府辟除的士人一般通称掾吏。‎ B．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员到达退休年龄、未到退休年龄但有病或有其他原因的，均可由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。(√)‎ 点拨　古代官吏的退休制形成于春秋时期，汉代承先秦，并进一步完善。汉代丞相以下皆须致仕，称“归老”“乞骸骨”。自魏晋以后，历代相沿。‎ C．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的祖母称太皇太后，历代相沿不变。(√)‎ 点拨　《汉书·外戚传》中记载：“汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，正室称皇后，妾皆称夫人。”‎ D．皇帝的生父称太上皇，简称上皇。无论是生是死，都用此称。历代皇帝传位于太子，亦自称太上皇。(√)‎ 点拨　秦始皇追尊其父庄襄王为太上皇，汉高祖刘邦尊其父太公为太上皇。另有自称太上皇的，多自行主持要政，始于北魏献文帝传位于孝文帝。‎ ‎4.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．东宫，指封建时代太子所居住的宫殿，借指太子本人。太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。(√)‎ 点拨　太子称为东宫，是因为太子以诸皇子之首和储君的身份，地位仅次于皇帝，理所当然地应该居住在除正殿，即皇帝所居住的地方之外的等级最高的地方，而东宫也就成了太子的代称。‎ B．帝王之女皆称“公主”，始于战国。汉代以皇帝之女称公主，帝之姐妹称“长公主”。公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。(√)‎ 点拨　东汉末年的蔡邕注解《史记·孝武本纪》时称“帝女曰公主，仪比列侯。姊妹曰长公主，仪比 诸侯王”。‎ C．“驸马”历代专指皇帝的女婿，非实官。(×)‎ 点拨　“驸马”是驸马都尉的简称。西汉武帝时始置，主要职责是掌管皇帝副车之马，原为皇帝的近侍官。魏晋以后，皇帝的女婿才加此称号，已非实官，清代称为“额驸”。‎ D．掌管皇帝亲族或外戚勋贵等有关事务的官员称为“宗主”，九卿之一。(√)‎ 点拨　宗主，始于秦，汉沿置。多由皇族中人充任，为皇族事务机关的长官，宗室、外戚有罪，须由其批准，才能处治。历代职掌略同。‎ ‎5.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。但朝代不同、时期不同，因而三公之官名称不同，职掌也不同。(√)‎ 点拨　三公，始于周朝，或以司徒、司马、司空为三公，或以太师、太傅、太保为三公。西汉初，称丞相、太尉、御史大夫，沿用秦制。东汉改名为太尉、司徒、司空。唐宋沿用此称。明清以太师、太傅、太保为三公，但已无实际职权，只用作大臣的最高荣衔。‎ B．太师，始于商代，西周为“三公”之首，原为高级武官，军队的最高统帅。春秋时晋楚沿用，战国后废，汉代时置，后又废除，位在太傅之上。(√)‎ 点拨　历代相沿以太师、太傅、太保为“三公”，多为大官加衔，表示恩宠而无实职。‎ C．司徒，“三公”之一。春秋时掌管国家的土地和人民，制定贡赋。汉时，主管教化，后世沿用。隋唐“三公”参议国事，但仅为虚衔。(√)‎ 点拨　宋代司徒为宰相等官的加官，明清时别称户部尚书为大司徒。‎ D．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。(×)‎ 点拨　“皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政统一六国，建立秦王朝，其臣下依据三皇之名，上尊号为“秦皇”。嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝”。此后，历代封建君主均称为“皇帝”。‎ ‎6.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．御史大夫，秦汉时仅次于丞相的中央最高长官，主要职务为监察、执法，兼掌重要文书图籍。晋以后，多不置。隋唐以后虽置，但与汉制不同。(√)‎ 点拨　西汉“三公”之一，隋唐以后与汉制不同，专掌监察、执法，为御史台的长官。明洪武中改御史台为都察院，御史大夫之职废除。‎ B．枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，至唐昭宗时开始改为 士人任职。(√)‎ 点拨　宋代，为分宰相之权，以枢密使掌兵权，称为执政，其地位仅次于宰相。‎ C．中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。(×)‎ 点拨　中书令，汉武帝始置，西汉后期改为中谒者令，魏晋为中书省的长官之一。南北朝时期，中书令多为有文学名望的人。至唐代，非有特殊资望者不授此官。宋制略同。元代中书令权位尤重，明代废。司马迁获刑后，曾任此职。‎ D．参知政事，又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。(√)‎ 点拨　宰相的别称。唐代以中书令、侍中、尚书令共议国政，实为宰相。以他官居宰相职位的，有“参议得失”“参知政事”等名目。宋代以“同中书门下平章事”为宰相，另设参知政事，为副宰相。宋代范仲淹、欧阳修、王安石皆曾任此职。辽、金、元三代相承，明代废。元代行中书省也设参知政事，为行省的副长官，简称“参政”。‎ ‎7.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重要。(√)‎ 点拨　魏晋以后，尚书事务益繁。隋代推行六部，唐代更确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工。从隋唐开始，中央首要机关分为三省，尚书省即其中之一，职权更为重要。‎ B．侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。(√)‎ 点拨　自唐以后，中书、门下二省及尚书省所属各部均以侍郎为最高长官之副官，地位渐高。‎ C．给事中，为将军、列侯、九卿等的加官，给事殿中，备顾问应对，讨论政事。明代在各部负责抄发章疏，稽查违误。(√)‎ 点拨　秦代始设，西汉沿置，东汉废，魏复置。为将军、列侯、九卿，以及黄门郎、谒者等的加官，职责是给事殿中，备顾问应对，讨论政事，其性质如清代的“内廷行走”。晋代成为正式官职。‎ D．自东汉始，尚书省成为行政的总负责机构，因事务繁多，便分曹办事，后来曹变为部，至隋唐定为六部。(√)‎ 点拨　隋唐时期六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部的正、副首长分别为尚书和侍郎。部下设司，司的正副首长分别为郎中和员外郎。‎ ‎8.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．吏部，属六部之一，掌管文职官吏的任免、考绩、升降、调动、封勋等事务。(√)‎ 点拨　除吏部外，其余为户部，管理土地、户口、赋税、财政等；礼部，掌典礼、科举、学校等；兵部，掌全国军政；刑部，掌刑法、狱讼等；工部，掌工程、营造、屯田、水利等。六部制一直沿袭到清代。‎ B．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。(×)‎ 点拨　“知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为“知县事”，宋初用中央官员知某县事，简称“知县”，有戍兵驻县，更兼管兵事。明正式将“知县”用为一县长官的名称。清沿用不改。‎ C．“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。(×)‎ 点拨　唐代门下省称为“左省”，中书省为“右省”，故补阙在门下省为“左补阙”，在中书省为“右补阙”，与“拾遗”合称“遗补”。‎ D．翰林院是中国古代以文学供奉宫廷的官署，随时准备给皇帝讲经论典或作辞赋，或草拟诏令，或应和文章。(√)‎ 点拨　封建皇帝有文学侍从，汉代的文章经术之士待诏金马门，没有官号。唐代设翰林院，唐玄宗另建学士院，入院的称翰林学士；宋代改称翰林学士院；元代成立翰林兼国史院；明清称翰林院。‎ ‎9.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称各异，但职能大体相似。(√)‎ 点拨　周代称太史；秦汉称太史、太仆、太祝；魏晋南北朝称著作郎。唐代设史馆，以他官兼任史馆修撰，由宰相兼修国史，另设修馔、直馆等官。元代把史馆并入翰林院。明代并其职于翰林院。‎ B．秦统一后，郡县制正式形成。郡的长官称郡守，由朝廷任命。郡县制成为后来各个朝代地方行政单位的基础。(√)‎ 点拨　郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。‎ C．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。(×)‎ 点拨　“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官，也指委任官职；“除”有“除旧官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有时是平级调任，有时是升职；“迁”一般专指官阶提升。‎ D．唐代县以上的行政单位称州或郡，称州时长官是刺史，称郡时长官是太守。另外，首都或陪都所在地的州或一些大州叫府，长官叫尹或少尹。(√)‎ ‎10.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)　隋废郡存州，州的长官除国都长安所在地的雍州称“牧”，其余均称刺史。唐代沿置，又在此基础上进行了一些改动。‎ A．唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。职权和汉代的州刺史相似。(√)‎ 点拨　黜陟使，唐朝官名，“黜”是贬斥、废除的意思；“陟”指晋升。“黜陟”指官吏进退升降。黜陟使即是对地方官吏进行考察，并将其政绩情况上报更高一级的部门，提出推荐或贬黜的建议，以便朝廷对官吏的职务升迁或贬黜。‎ B．节度使，唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面。(√)‎ 点拨　唐玄宗时，为了防止外族侵略，聚边境数州为一镇，设节度使，总揽一方军、民、财政和监察大权。他们割据一方，形成了藩镇割据的局面。‎ C．宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”。跟州平行的还有府、军、监，设官和州大致相同。(√)‎ 点拨　宋以朝臣充任各州长官，称“权知某军州事”，简称知州。“权知”意为暂时主管，“军”指该地厢军，“州”指民政。明、清以知州为正式官名，为各州行政长官。‎ D．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。(×)‎ 点拨　这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”专指调离京师，有时有贬官之意，“入”专指调入京师。‎ ‎11.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．明初把行中书省改称承宣布政使司，简称布政司，长官为左、右布政使，掌一省之政。(√)‎ 点拨　明初，沿元制，于各地置行中书省(即行省)。明洪武九年撤销行中书省，以后陆续分为十三个承宣布政使司，分管全国府、州、县，每司设左、右“布政使”各1人，与按察使同为一省的行政长官。‎ B．巡抚是中国明清时地方军政大员之一。清代巡抚主管一省军政、民政。别称“抚院”“抚台”“抚军”。(√)‎ 点拨　巡抚以“巡行天下，抚军安民”而名。清代正式成为省级地方长官，主管一省军政、民政。地位略次于总督。‎ C．都督，军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。(√)‎ 点拨　都督是中国古代军事长官的一种，兴于三国，其后发展成为地方军事长官，明以后成为中央军事长官。民国初年各省也设有都督，兼管民政。‎ D．提督为武职官名，负责统辖一省陆路或水路官兵。(√)‎ 点拨　提督全称为提督军务总兵官。提督通常为清朝各省绿营最高主管官，称得上封疆大吏。以职能分，可分为陆路提督与水师提督。‎ ‎12.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。道下有府有州，府州的长官称知府、‎ 知州。(√)‎ 点拨　清代各省设道员，或有专责，如粮道、河道、茶马道等，或作为布政使、按察使的副使。根据清代的官阶制度：道员(道台)是省(巡抚、总督)与府(知府)之间的地方长官。‎ B．我国战国时代中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。主要职责是对百官进行纠察弹劾。(√)‎ 点拨　战国时代中央设有监察官，西汉时建立了独立的监察机构——御史府，后改称御史台。历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等。明代把御史台改为都察院，长官为左右都御史，清代沿袭。‎ C．汉承秦制，郡的官制跟秦基本相同，只是把郡守改称为“太守”。汉代和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官仿中央。(√)‎ 点拨　吴楚七国之乱后，为了削弱“诸侯王国”的势力，便把“国”的职官加以裁削。‎ D．古代任官，还有摄官、兼官、加官的制度。“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。(×)‎ 点拨　汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；而到了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”。加官，升官，于原有官职外，兼领其他官职。‎ ‎13.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．“罢、免、解、黜、夺、放、贬、谪、左迁”都是指官员的降级免职，其中“罢、免、解、黜、夺”指解除职务，“贬、谪、左迁”指降级。(√)‎ 点拨　左迁，降级使用，贬官。古代，右表示高贵的位置，左表示较低的位置，故“左迁”为贬官降职；“迁谪”侧重于“谪”，即降官远调。“罢、免、解、黜、夺”指官员因过失而解除职务。“贬、谪”指因过失而降级。“放”有流放、放逐义，从色彩上讲，是贬职。‎ B．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新任用，回到原职。(×)‎ 点拨　“起复”是指古时遭父母丧的官员守制尚未满期而应召任职，或是降职、革职及致仕之后被重新任用；“夺情”是指官员服丧期未满而应朝廷之召出而任职，或指朝廷要员经皇帝特准，不必去职在家守制，以素服办公，不参加吉礼。‎ C．“缙绅”同“搢绅”，指官绅的装束，也用作官宦的代称。(√)‎ 点拨　类似的还有“簪缨”，是古时达官贵人的冠饰，用来把冠固定在头上，因此也用作官宦的代称。还有“冠盖”指仕宦的冠服和车盖，也用作仕宦的代称。‎ D．“路”是宋代的一个行政单位，以经略安抚使为长官，设转运司掌管财政，以转运使为长官。(√)‎ 点拨　转运司下设副使和判官；设提刑司掌管司法，以提点刑狱公事为长官；设提举常平司掌管赈灾及盐铁买卖，以提举常平使为长官。‎ ‎14.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代。(√)‎ 点拨　周代人崇拜天，是从殷代出现的“上帝”崇拜发展而来的。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现为对月亮和星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，便抽象为对天的崇拜。‎ B．夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)‎ 点拨　汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。‎ C．在古代，由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。(√)‎ 点拨　古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。‎ D．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。(×)‎ 点拨　“封禅”专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》：“在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。在泰山下小山上辟场祭地，报地之功，故曰禅。”‎ ‎15.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．“相见礼”是我国古礼中一种十分重要的内容，就是相互见面时的礼节。常见的有趋、拜、拱手、作揖、唱喏、长跪、鞠躬、寒暄、叉手等。(√)‎ 点拨　相见礼中，下级向上级拜见时要行拜见礼；官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。‎ B．古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。(√)‎ 点拨　古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。‎ C．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。(√)‎ 点拨　各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，“三公”面向北并以东为上，其他臣子面向北站在西。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。‎ D．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下之礼，空首是地位相等者互拜之礼。(×)‎ 点拨　顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。三者均为九拜之一。稽首，九拜中最 隆重的见面礼节，施礼者跪下后头碰到地面并且要停留一会。顿首，施礼者跪下后引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首，施礼者跪而拱手，头至手而不至于地。‎ ‎16.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．古代诸侯会定期朝见天子，叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。(√)‎ 点拨　朝聘，古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子。朝是诸侯国君主朝见周王﹔聘是诸侯国间有事故﹐彼此派遣卿大夫存问。朝见或聘问有一定仪式。‎ B．古代官员遇父母之丧，必须请假回家守孝，这叫“丁忧”；服丧期满除去丧服，谓之“服阙”。(√)‎ 点拨　守孝又称“守制”，官员在这期间(三年，实际为二十七个月)必须离职。“服阙”的“阙”是“终了”之意。‎ C．古代男子成年时(二十岁)要在宗庙中行冠礼。因为男子二十岁行冠礼，但体犹未壮，所以称作“弱冠”，后“弱冠”泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。(√)‎ 点拨　古代的“冠”不同于现在的帽。古人留长发，平时把长发在头顶盘成发髻，冠是用来笼结头发的。先秦时期，冠是贵族头衣(即帽子)的统称，老百姓没有资格戴冠，只能用巾。‎ D．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。(×)‎ 点拨　“豆蔻”是指十三四岁的少女。其他如“襁褓”是未满周岁；“孩提”是两至三岁的儿童；“垂髫”是三四岁至八九岁的儿童；“总角”是八九岁至十三四岁的少年；“束发”是男子十五岁；“及笄”是女子十五岁；“弱冠”是男子二十岁；“而立”是男子三十岁；“不惑”是男子四十岁；“知命”是五十岁；“花甲”“耳顺”是六十岁；“古稀”是七十岁，“耄耋”是八九十岁，“期颐”是一百岁。‎ ‎17.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪称为“家祭”。(√)‎ 点拨　唐代即有人制定家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游有诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”‎ B．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”，主要是为了使思想集中、统一。(√)‎ 点拨　致斋三日，宿于室内。五思，思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜。“戒”又称“散戒”，散戒七日，宿于室外，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀悼丧礼，以防止“散思”。‎ C．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。(√)‎ 点拨　有三种情况直称姓名：自称；用于介绍或作传；称所厌恶、所轻视的人。‎ D．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种敬称。(×)‎ 点拨　名和字是由父亲或尊长取定，号是由自己取定，这是其根本区别。号，又叫别号、表号。‎