2020-2021年高考文言文解题技巧文化常识题：试题精选与点拨（下） 10页

‎2020-2021年高考文言文解题技巧文化常识题：试题精选与点拨（下）‎ ‎1.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。(×)‎ 点拨　谥号分官谥和私谥。古代王侯将相、高级官吏等死后朝廷追加的称号叫官谥。一般朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。也有表贬抑的评价，如隋炀帝的“炀”。官谥不授予平民。私谥是一般文人学士或隐士的谥号，由其亲友、门生或故吏所加。‎ B．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。(√)‎ 点拨　庙号始于西汉，止于清朝。每个朝代的第一个皇帝一般称太祖或高祖，以后的嗣君则称太宗、世宗等。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。‎ C．年号是封建皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。(√)‎ 点拨　同一个皇帝在位时也可改元，明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，皇帝不论在位时间长短，大多只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。也有用两个年号的，如明英宗朱祁镇、清太宗皇太极。‎ D．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。(√)‎ 点拨　“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。‎ ‎2.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．古代对已死皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗等。(×)‎ 点拨　唐代以后，对已死的皇帝多称庙号；明清两代，也用年号代称皇帝，如朱元璋为洪武皇帝，朱由检为崇祯皇帝，弘历为乾隆皇帝。‎ B．“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。(√)‎ 点拨　古代臣下或晚辈不能直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字，则改用同义的字。除避君讳外，文人还避家讳，避讳中可以避单名，双名只避其一则可。地名、官名等也有因避讳而改变的。‎ C．“终养”又称“归养”，是指因父母或祖父母年老或病重而辞官侍奉。(√)‎ 点拨　如《陈情表》中的李密就是因祖母病重而“愿乞终养”。‎ D．古人对死的称谓等级森严，如古代天子之死称崩，太后之死称薨，朝臣之死称卒；张衡属大夫，故说“永和四年卒”。(√)‎ 点拨　据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”这是古代森严的等级制度的一种反映。‎ ‎3.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．科举取仕始于隋代，此前，选拔官吏主要是实行“选士”“察举”“九品中正”制度。(√)‎ 点拨　“选士”，先秦时期，王室的公卿大臣基本是世袭，而中下层官吏则多是从“士”这个阶层中选拔；两汉时期，主要是通过办太学培养博士弟子，或是皇帝公卿“征”“辟”人才。“察举”始于西汉初年，汉武帝以后正式成为一种制度，由公卿列士、郡国守相在民间考察贤德才子，定期向朝廷举荐。‎ B．“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。(√)‎ 点拨　隋文帝设志行修谨、清平干济两科，隋炀帝设进士科；唐复设秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科；武则天增加武举；宋以后均用儒家经义取仕；明清两代文科只设进士一科，每三年举行一次。‎ C．“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试的一类考生，是没有学历的人。(×)‎ 点拨　在唐代是没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。乡试考中者称为“举人”(俗称“孝廉”)。‎ D．中国古代历代各级官府都会直接举办管理学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。(√)‎ 点拨　“官学”，与“私学”相对，分中央官学和地方官学。其中朝廷直接举办和管辖的属中央官学，如唐代的国子学、太学、四门学、弘文馆、崇文馆，元明清的太学、国子监等。‎ ‎4.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。(×)‎ 点拨　夏代称学校为“校”，殷代为“序”，周代为“庠”。秦代以后这些称呼不再使用。‎ B．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。(√)‎ 点拨　国子监来源于国子学。由晋武帝设立，隋炀帝时期改为国子监。在唐代，国子监隶属于尚书省的礼部，下辖国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等。宋代沿用此制。‎ C．我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。(√)‎ 点拨　书院始于唐代，由唐玄宗开元十一年设立正修书院，后改称集贤殿书院。宋代书院大兴，不仅官府，就连私人也都能开设书院。其中以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最为著名。‎ D．学官是古代主管学务的官员和官学教师的统称。国子监的掌管人员为祭酒、司业。(√)‎ 点拨　祭酒，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。司业，学官名，为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。‎ ‎5.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．博士，古代设置的国家最高学位。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。(×)‎ 点拨　博士，古为官名，现为国家最高学位名称。‎ B．学政，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。(√)‎ 点拨　学政，全称“提督学政”，亦称“督学使者”，俗称“学台”。清代地方文化教育行政官。掌全省学校政令和岁、科两试。按期巡历所属各府、厅、州，察师儒优劣，生员勤惰。‎ C．教授，学官名。始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。(√)‎ 点拨　教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。宋代中央和地方的学校开始设教授。教授遂开始成为教师的称谓。当时宗学、律学、医学、武学等专业都设有教授。中国汉、唐两代太学都设有博士，教授学生，博士就是后来的教授。‎ D．古代女子年满十五要行“笄礼”结发加笄，取“字”。将头发梳成发髻，盘在头上，以区别童年时代。(√)‎ 点拨　男子二十而冠，女子十五而笄。‎ ‎6.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。(×)‎ 点拨　秀才，原为优秀的人才，汉代以后，成为荐举人才的科目；唐初有秀才科，后停废；宋代凡应举者皆称秀才；明清称府州县学生员为秀才。‎ B．科举考试中乡试第一名称为解元。唐代投考进士的考生随地方贡品解送入京赴试，称为解或解送，‎ 故后世称乡试为解试。(√)‎ 点拨　乡试第一名为解元，即解送者中之冠，后历代沿用此称。‎ C．古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。(√)‎ 点拨　原指古代诸侯推荐给天子的士。唐、宋时，以州(府)、县科举考试(乡贡、乡举)中试者称乡贡士。明、清时，会试中试者统称贡士。‎ D．科举考试中，通过进士科考试，考中者称为进士。(√)‎ 点拨　唐代进士科每年一次，凡中者皆称进士。宋代其他科逐渐名存实亡，唯有进士科最盛，举人贡举到中央应礼部试，尚书省列名发榜统称进士。明清时进士成为考中者的专称，举人在会试时考中成为贡生，再经殿试录取为进士。‎ ‎7.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．科举考试中一甲第一名称为“状元”，第二名称为“榜眼”，第三名称为“探花”。(√)‎ 点拨　古代科举考试顺序：①县州级考试叫“童试”，中者称秀才；②省级考试也叫“乡试”，中者称举人；③国家级考试叫“会试”，中者称贡士；④经皇上亲自监考策问叫“殿试”，中者为进士，前三名为鼎甲三元，分别为“状元”“榜眼”“探花”。‎ B．从汉代开始，把孔子编订的“五经”长期作为教学用书，后来被定为科举应试的标准用书。(√)‎ 点拨　“五经”是指儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的合称，是孔子为了教育学生，对所搜集到的古代文献典籍加以选择、修订和整理编订的。‎ C．“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，一开始与“五经”是封建学校及科举考试的标准书。(×)‎ 点拨　宋代升《孟子》为经，并取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》相配为“四书”。南宋朱熹对“四书”作了全面系统的注释，明清提倡理学，遂定朱注“四书”为必读书。科举八股文限制在“四书”词句中出题。故“四书”并非一开始就是科举考试的必读书，而是在宋元以后才成为必读书。‎ D．进士科是科举考试中最为重要的科目。宋以后其他科目多废，明清时仅存该科。(√)‎ 点拨　进士科始于隋炀帝，主要考经学和时务策。因为进士科是常科，录取最少，考取最难，故此最为尊贵，地位亦成为各科之首。也因此，时人称进士及第者为“白衣公卿”。宋代以后其他科目多仅存空名，进士科遂成为科举制度中的唯一科目。‎ ‎8.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．明清时期在各省省城，每隔三年举行一次乡试。因于秋季举行，所以又称为秋试、秋闱。考中者为举人，可参加第二年在京城举行的会试。(√)‎ 点拨　乡试，一般在八月举行，故又称“秋闱”。明、清两代定为每三年一次，在各省省城(包括京城)举行，凡本省生员，经科考合格者，均可应试。各省主考官均由皇帝钦派。中者称为“举人”，第一名称“解元”。凡中式者均可参加次年在京师举行的会试。‎ B．明清时期各省举人所参加的在京城举行的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。(√)‎ 点拨　会试考中者为贡士，第一名为会元。‎ C．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。(×)‎ 点拨　明清科举考试，凡考试未合格，没被称为秀才以前，无论年龄大小，都称为童生，又称文童、儒童。‎ D．“三曹”是汉魏之际(建安时期)曹操、曹丕、曹植父子三人的并称。“三曹”中曹植的艺术成就最高。(√)‎ 点拨　“三曹”以其政治地位和文学成就影响和左右着当时的文坛。他们向乐府民歌学习，打破了两汉以来辞赋独盛的局面，使诗歌成为当时文学创作的主要形式。‎ ‎9.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。(√)‎ 点拨　“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干地支组成了古代纪年历法。‎ B．阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。(×)‎ 点拨　“既望”指阴历十六日。苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”。“七月既望”即农历七月十六。‎ C．阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称为“晦”。(√)‎ 点拨　庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一的时间变化。‎ D．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三更，前后各 有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即11点至1点。(√)‎ 点拨　古代计算时辰、时刻主要是依据木表和滴漏。木表又叫“圭表”，即在一个有刻度的圆盘中心竖一个标杆，根据太阳的投影确定时刻。滴漏适用于夜间计时，用壶盛水，壶底有孔，壶中有一标杆，上有刻度，随着漏壶滴水，水位下降，即可以水位刻度计时。‎ ‎10.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称“廷试”。(√)‎ 点拨　会试后再行殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。一甲三名，赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。二甲若干名，赐“进士出身”。三甲若干名，赐“同进士出身”。‎ B．古人认为恒星相互的位置是恒久不变的，所以就以恒星为背景，来观测日月以及金木水火土五星的位置。经过长期的观测，选择了黄道和赤道，即地球上的“赤道”作为标志。(×)‎ 点拨　这里的“赤道”不是指地球上的赤道，而是指天赤道。‎ C．古代文章中的“江河”多专指长江、黄河。(√)‎ 点拨　如《史记·鸿门宴》中的“将军战河北，臣战河南”，此句中的“河”即专指黄河。‎ D．“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。古人以东为左，以西为右。(√)‎ 点拨　如《夏日绝句》中的“至今思项羽，不肯过江东”。‎ ‎11.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．关内，指山海关以西地区，四川康定以东地区，甘肃嘉峪关以东地区；关外，指山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。(×)‎ 点拨　汉朝前，“关”特指函谷关，明清时以至现在多称东北三省为“关外”。‎ B．因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，故四关之中取名为“关中”。再加上陕北高原和秦岭两道天然屏障，使关中成了兵家必争之地。(√)‎ 点拨　项羽破秦入关，把关中之地分给秦降将章邯、司马欣、董翳，故关中也称“三秦”。如“城阙辅三秦，风烟望五津”。‎ C．“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。(√)‎ 点拨　如杜甫《咏怀古迹(其三)》中的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。‎ D．秦汉前古代越族分布在长江中下游以南地区，各部落各有名称，而统称“百粤”，也叫“百越”。(√)‎ 点拨　如《过秦论》中的“南取百越之地”。‎ ‎12.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为“海内”。(√)‎ 点拨　如《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”。‎ B．“中原”即“中州、中土”，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南省一带；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。(√)‎ 点拨　陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区。‎ C．“塞外”又名塞北，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北等地。(√)‎ 点拨　塞，指要塞，万里长城当然是最大的要塞。所以“塞北”即指万里长城以北，也称“塞外”。其中塞有边界之意，意指历史上汉族农耕文明与北方游牧部落的分界线。不同时期的塞北位置也不一样。‎ D．“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门关之南，故名。(√)‎ 点拨　王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”即指此。‎ ‎13.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．“少陵”在今陕西省西安市南部。汉宣帝许后葬于鸿固原，因其陵小于汉宣帝的杜陵，故称“少陵”。(√)‎ 点拨　唐代诗人杜甫曾居于陵西，并自号“少陵野老”，世称“杜少陵”。‎ B．“长安”是我国古都之一。汉高帝五年置县，七年定都于此。汉城在今西安西北，周围二十五千米。唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑新城，即今西安城。(√)‎ 点拨　西汉、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋和唐朝等均定都于长安。‎ C．“年”最初的含义来自农业。古时候，人们把谷物的成长周期称为“年”。夏商时期产生夏历，夏历把月亮的圆缺周期称为“月”，一年被分为十二个月。(√)‎ 点拨　中国原始农业社会时期，在耕作的长期实践中，发现了四季交替的周期，同时观测出天体运行与地上农作物生长之间的规律，即所谓观象授时。在两三千年前的夏、商、周时期，就已出现了以北斗斗柄所指星象位置的变化，用干支纪年、月、日的办法。这就是历法的雏形。‎ D．“二十四，扫房子”，按民间说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的含义。(√)‎ 点拨　过年的习俗还有祭灶、贴春联、贴年画、除夕守岁、放鞭炮、吃饺子、拜年、给压岁钱等。‎ ‎14.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．元宵节，为每年正月十五，古称上元节。源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈求好的收成。(√)‎ 点拨　元宵节的起源有两种说法：一种是佛事活动，东汉明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的活动，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，后逐渐形成民间盛大的节日；另一种是道教活动，道教曾把一年中的正月十五日称为上元节，把七月十五日称为中元节，把十月十五日称为下元节，此三者合称“三元”。人们在正月十五日用燃灯来表达对幸福、平安的祈求。‎ B．《楚辞》是一部屈原所作的诗歌总集，是我国最早的一部浪漫主义诗歌总集，因此，屈原也被称为浪漫主义的鼻祖。(×)‎ 点拨　西汉时，《楚辞》由刘向编辑而成，以屈原的作品为主，也收集了楚人宋玉和汉代的作品。作品具有极为丰富的想象力，多采用铺陈、夸张的手法，抒情色彩鲜明浓郁。‎ C．诗歌是盛行于唐代的一种通过有节奏、有韵律的语言，反映生活、抒发情感的文学体裁。凡诗都要讲究格律，即在诗篇中对句数、平仄、押韵等都有严格的限制。(×)‎ 点拨　中国古代诗歌包括古体诗和近体诗。古体诗又称“古诗”，以“歌”“行”“吟”为载体的古诗，也称“古风”。古体诗是唐代格律诗产生之前的诗歌，主要包括《诗经》《楚辞》、汉乐府及汉魏六朝诗歌。每句有几个字即称几言古诗，这种诗不大讲究对仗、平仄、押韵等。初唐之后的近体诗的创作要求才有严格的限制。‎ D．清明节除了祭扫外，还有“插柳”的习俗。是宋代“寒食”冠礼的遗存，春季妇女戴柳，表现出对青春年华的珍惜和留恋。(√)‎ 点拨　清明还有荡秋千、蹴鞠、踏青、放风筝等习俗。清明节是一个今人与古人、生者与逝者、现在与过去、人与人之间进行多重沟通与交流的特殊时刻，饱含着中国人对生与死的哲学思考和对人间大爱的珍视呵护，以及对人生价值的道德判断。‎ ‎15.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．“中秋”，顾名思义，就是时值秋季的正中，指阴历八月十五日。这一天晚上，月圆桂香，全家团圆，吃月饼、赏月、祭月。(√)‎ 点拨　中秋拜月、吃月饼的习俗，表现了人们对团圆的渴望，对祖先或身处远方亲人们的思念，感念天地对丰收的恩典和对生命的养育之恩。‎ B ．《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳。(√)‎ 点拨　古人认为这是个值得庆贺的日子，并且从很早就开始过此节日。汉朝时期，民间广泛流行佩茱萸、饮菊花酒的习俗；唐朝时期，重阳节作为“三令节”之一被官方正式确定下来；明朝时期，每逢九九重阳，皇帝也开始加入登高览胜的行列；到了清代，重阳节的习俗更为丰富多彩，有登高、赏菊、插茱萸、饮菊花酒等。‎ C．《乐府诗集》是第一部总括我国古代乐府歌词的著名诗歌总集，由北宋郭茂倩所编。(×)‎ 点拨　“乐府”是由官府名称变成的诗体名称，是继《诗经》之后的一部诗歌总结。“乐府”原来是掌管音乐的机关，最早设立于汉武帝时，南北朝也有，主要负责制作乐谱、收集歌词和训练音乐人才。其内容一部分是由文人专门创作的，一部分是从民间收集的。‎ D．以纪传体、编年体的体例记载帝王政绩、王朝历史、人物传记和经济、军事、文化、地理等诸方面的史书叫“正史”。(√)‎ 点拨　正史除少数是个人著述，如司马迁的《史记》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》等，大部分是官修的。其他还有私史和野史。‎ ‎16.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A.《左传》是我国第一部叙事翔实的编年体史书，据说是春秋时期鲁国史官左丘明所著。(√)‎ 点拨　《左传》主要记载春秋时期各诸侯国间的政治、军事、外交、文化等方面的活动，也记叙了当时重要政治人物的活动和言论。同时，《左传》也是一部杰出的文学作品。人物形象塑造得栩栩如生，善于用简笔勾勒战争场面，生动畅达。‎ B.《国语》是我国第一部国别体史料汇编，据说是春秋时期鲁国史官左丘明所作。(√)‎ 点拨　《国语》记载了上至周穆王，下迄鲁悼公的514年间的历史。通过对话的形式，生动地描述了不同国家、不同阶层的历史人物，从不同侧面反映了时代的社会风貌，具有较高的史学和文学价值。‎ C ‎．《史记》是我国第一部纪传体通史，由西汉时期的司马迁撰写。《史记》不仅是我国重要的历史典籍，也是我国史传文学的集大成者。(√)‎ 点拨　《史记》中的文章对于魏晋小说、唐宋古文，甚至宋元戏曲，都有很大的影响。《史记》是中国文学重要的源头。‎ D.“竹林七贤”是魏晋年间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎和陶渊明的并称。他们的创作风格各有不同，但都表达出了对当时的恐怖政治和绮靡之风的不满。(×)‎ 点拨　七人中没有陶渊明，应是刘伶。《魏氏春秋》中说此七人“相与友善，游于竹林，号为七贤”。政治上，由于竹林七贤不与司马氏朝廷合作，最后分崩离析。先是嵇康被杀，阮籍佯狂避世；王戎、向秀投靠司马朝廷，刘伶佯狂放浪，阮咸遭贬，自此各散东西。‎ ‎17.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A ．《汉书》《后汉书》《史记》《三国志》是我国早起的纪传体断代史，并称为“前四史”，是研究西汉历史的基本文献。(×)‎ 点拨　《汉书》开创了我国断代纪传表志体史书的先河，奠定了修正史的编例。《史记》是通史，不是断代史。‎ B．《资治通鉴》是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书。(√)‎ 点拨　在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴戒来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。‎ C．《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了自周初到春秋中期约500年间的305篇诗歌。(√)‎ 点拨　《诗经》以其现实主义精神，广泛而深入地反映了那个时代的社会面貌，开创了中国诗歌现实主义传统的先河。‎ D ．“风”和“骚”对我国古代诗歌的发展有着特殊意义，是《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》的并称。(√)‎ 点拨　《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》是我国古人对诗歌甄选的最高标准，故以“风骚”并举。‎