2010浙江高考作文指导及作文选5篇 11页

‎2010年高考浙江卷作文指导及优秀作文 四川省江油市明镜中学 刘海燕 收集、整理、改编 一、原题回放 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）‎ 传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟，人们把这种现象称为“反哺”。‎ 人类社会也存在着类似现象，年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化反哺犹如潜流，隐而不显。但在迅速变化的当今世界，年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着年长一代。施教者与受教者之间，角色常常发生转换。‎ 请针对上述现象及所反映的问题，以“角色转换之间”为标题写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。‎ ‎【注意】①角度自选，立意自定。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。‎ ‎ 二、写作引导w_w w. k#s5_u.c o*m 植根文化反哺，抒写现实人生 高分关键点： 深刻 多元 理性 ‎【命题解说】‎ 生活中，每个人都在扮演着不同的角色。角色转换之间，都会有自己的认识和感悟，所以很容易写出自己的真情实感，这和高考作文“关注生活、关注人生”的理念不谋而合，有利于引导学生进行反思、反省，从而调动起他们的情感思维，写出有生活气息的、鲜活的文章。在行文中，学生能否抓住“转换”这个侧重点，是立意是否准确的关键。‎ 今年的高考作文试题具有以下鲜明的特点：‎ ‎1、角度多元，文题可从多个角度切入。‎ 材料已点示：考生可从“科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面”多角度切入写作点；也可从施教者或受教者两个角度分别切入；也可从施教者和受教者互相转化的辩证角度切入。既可以写成记叙文，记叙两代人之间对文化的认识差异和互相影响，也可以写成散文，抒发自己对文化反哺现象及本质的情感；更可以写成议论文，直接阐述自己对文化反哺中角色转换的看法。任何一种文体都可以切合这个命题，因而文题是中性的。这使得2010年的浙江作文题更具区分度，更符合高考选拔性考试的要求。‎ ‎2、思维理性，文题包含着二元辩证关系。‎ 命题“角色转化之间”隐含着一对关系：施教者与受教者。由传统的“父辈”对“子辈”的施教，到迅疾变化的当今社会，年轻人对长辈的文化反哺能力，需要考生在立意方面作出理性的辩证思维，对“传统文化”和“文化反哺”都要有自己的正确认识，这样方能立意准确。‎ ‎3、关注现实，文题暗扣中国社会转型这一特点。w_w w. k#s5_u.c o*m ‎2010年的浙江高考作文题继承了2009年的“绿叶对根的情意”这个材料的命意，仍旧着眼于现实文化的困境。在计划经济向市场经济转型的大背景下，人们的价值观、道德观、人生观与传统的道德文化发生了激烈的碰撞，人们的生活方式、审美情趣也发生了巨大的转变。既有传统的积习的影响，又有摆脱传统的束缚的呼唤；既有弘扬社会正义，彰显主流价值观的时代强音，也有张扬个性和才情，呼唤多元价值观和多元文化认同的呐喊。而处在价值观重构时期的青少年需要一个“角色”的定位及“角色转换”的心理准备和社会空间。如果说，2009年浙江高考语文作文题比较感性和抒情，那么，2010年的浙江高考语文作文题则更重理性和思辨。从这一点来说，作文难度有所提高。‎ ‎4、指向深刻，注重文化积淀的考查。‎ 一个国家的历史、文化、传统是一个民族生存之根，而文化需要传承和创新，既不能囿于传统画地为牢，也不能否定抛弃传统而另起炉灶。文题引导考生反思文化，以期让中华文化焕发生机，形成强烈的感染力，产生巨大的文化辐射力，使我们的民族文化真正跻身于世界民族之林。另一方面，这个题目也有着深刻的社会文化背景。反哺一说，出自美国文化人类学家玛格丽特·米德的《文化与承诺》。她从文化传承的角度，将文化分为三种基本形式。前喻文化是指晚辈主要向长辈学习；并喻文化是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；而后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。她指出，在社会变迁的巨大推动下，新的代际传承模式必然出现。原先处于被教化者地位的晚辈能够“反客为主”，充当教化者的角色。而参加高考的学生，他们的人生正处在走向社会之际，这个年龄，也时常有一种“反客为主”的跃跃欲试。以后，他们将肩负起更多的社会角色。反哺与角色转换这样的考题，非常符合他们的身份。‎ ‎【审题立意指导】w_w w. k#s5_u.c o*m 该作文材料第一段解释“反哺”。第二段第一句阐释“文化反哺”；第二句提示“正统传承方式”是“父辈对子辈施教为主流”，“文化反哺犹如潜流引而不现”‎ ‎，点拨考生应对传统文化作深层思考；第三句为考生提示写作思维拓展的方向（写作切入点）：科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等，而且明确告知考生，年轻人的反哺能力“越来越明显地影响着年长一代”，“施教者与受教者之间，角色常常发生转换。”‎ ‎1、审题：w_w w. k#s5_u.c o*m ‎（1）命题作文不能另起话题。如单写“反哺”或仅写物质生活上子女对父母长辈的反哺就是片面理解材料，审题不准确。‎ ‎（2引导心灵的真善美和思维的开阔和多样。扣住“文化反哺”，将个体心理上升为一种群体情感倾向，一种公众认同的正确观点，则有望写出有一定思想深度的佳作美文。‎ ‎2、立意：‎ 这篇作文可以从“代沟”、反哺、角色转换，施教者与受教者等任选一个话题入手。如：‎ ‎（1）消除代沟首先从长辈开始，别以自己的模式苛求下一辈。‎ ‎（2）多一些朋友式的沟通，多扮演几种角色，换位思考。‎ ‎（3）“文化反哺”正在悄然变化，家长要学会与时俱进。‎ ‎（4）家长是施教者，但同时必定是受教者，新时代更欢迎受教者型的家长。‎ ‎3、文体及构思：‎ 从写作体裁来看，本道作文题适合于写成记叙文，加以精妙的构思，甚至可以写小小说等体裁，这样容易得到比较好的分数，因为这样可以避免大而空。w_w w. k#s5_u.c o*m ‎（1）可以以叙述为主，讲讲自己对家长的引导，比如看超女和快乐男声，看非诚勿扰，没有青年人引导，家长几乎不可能看此类节目并产生兴趣。至于这个“反哺”是积极的，还是消极的，各站在自己的立场阐述就好。如可以写“真实的我”与老师、父母等角色互换，因角色转换而理解，因理解而态度变化；可以写“大写的我”与作品中的角色转换，大胆而合理创作；可以写“我”与现实社会的人之间的角色转换等等。写出“90”后的崭新面貌，从而紧抓命题者的意图。‎ ‎（2）写成散文容易得高分，但不大容易写。散文功底深的同学可以从材料作文中提炼出一句哲理性的话，然后构思成文。‎ ‎（3）写议论文容易写，但要写得深入、有层次比较难，因而不容易得高分，建议写议论文的同学以故事为铺垫，这样的议论不会大而空；当然能写成议论性的散文更好，这样容易得高分。‎ ‎【命题启示】w_w w. k#s5_u.c o*m 从最近几年的高分作文来看，获得高分的原因往往在于上面三者。构思不在于新异，而在于稳定；语言运用不在于灵巧，而在于精准；材料运用不在于繁复，而在于真切。对此，我的看法是：要讲表达的重点放在“我感受”“我经历”“我思考”上，要突出“我”，也就是个性。同时，要敢于想象甚至要耽于幻想，这不论是对习作还是人生，都是必不可少的。‎ ‎【作文审题和评分标准】‎ 今年浙江省作文题题型比较新颖，采用了材料加命题的题型，严格意义上说，是有限命题作文，所供材料由两部分组成。一部分是寓言故事——自然反哺，一部分是命题者对寓言的延伸——文化反哺。两部分之间的内在联系点是“反哺”。材料由传说中鸟类的“反哺”类推到人类“文化反哺”，并且指出当今时代为“文化反哺”所提供的可能性，施教者和受教者的角色处于转换之间。材料以自然现象领起，类似于中国传统诗歌的表现手法“起兴”，那么，这道作文题的真正意图指向就应该是人类社会的“文化反哺”现象。但是在此次评卷中，指向文字表达、思想深度等写作素养，对作文审题立意方面并没有“死抠”：‎ 一类文，上限60分。既写“文化反哺”又扣标题“角色转换之间”。内容往往是写老一辈对年轻一辈的传统文化教育，年轻一辈用科学知识、生活方式、价值观念、审美情趣等对老一辈人的影响等。w_w w. k#s5_u.c o*m 二类文，上限51分。既“自然反哺”又能扣标题“角色转换之间”即感恩父辈的付出。与角色转换联系起来思考人类社会的赡养老人、善待长者等。(评卷大组认为作文题中“请针对上述现象及所反映的问题，以‘角色转换之间’为标题写一篇文章”，其中“上述现象”包括“传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟。人们把此现象称为‘反哺’”，应适当放宽限度，“感恩”也可以算切题。)‎ 三类文，上限43分。忽视材料，纯写角色转换之间。写“换位思考”，写基于个体的“自我的角色转换”，如“我”从孩童成了高中生，林肯从店员、木工成了州议员、总统等。‎ 四类文，20分以下，与材料、文题都完全无关的，视作离题。主要有：题意理解错误。与话题根本无关，如写“和谐”“环保”“自信”“坚强”等。这部分考生主要是对材料的解读不仔细，没有理解材料中所涉及的对象之间的关系，造成对作文文题主旨的理解错误；或是受了平时准备好的套文、宿构文的影响，作文时自己不审题，拿了一篇文章来乱套。‎ ‎【关于发展等级的补充说明】w_w w. k#s5_u.c o*m 浙江省的作文发展等级分在通常的情况下这样给分：‎ 基础等级30分以下的作文，不给发展等级分；基础等级30分以上的作文，按如下规定给发展等级分：‎ 基础等级30—34分的作文，给发展等级四等分，即1—3分；‎ 基础等级35—39分的作文，给发展等级三等分，即4—6分；‎ 基础等级40—44分的作文，给发展等级二等分，即7—8分；‎ 基础等级45—50分的作文，给发展等级一等分，即9—10分。‎ 当然，这个补充规定并不是不能违反。如果遇到某篇作文在某一方面的确非常突出，即使它的基础等级分数相对低一点，发展等级分也可以给满分。反之也一样，如果总体上觉得这篇作文的发展等级分应该少打一点，也可以适当减去1—2分。‎ 三、写作范例 ‎【考场满分】w_w w. k#s5_u.c o*m 角色转换之间 如果年轻人与老人之间就某个问题观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多！‎ 然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这类“经验论”真的还能占上风吗？谁又能保证年轻一代创造的新文化不比传统文化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。年长一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”因此在不同的“道”之间，施教者与受教者之间，往往会发生角色转换。‎ 很大一部份时间里，年长一辈是施教者，他们作为传统文化的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。那么独特的习俗或是家族精神，构建起年轻一代文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。年轻人这才得以站在前人的肩膀上，看得更远。‎ 当年轻一代吸收了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩的文化的冲击。传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和晦涩的各种文化，年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。由于这些额外的养料，年轻一代或许能成长地更快，有一天，超过了年长一辈。‎ 观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。‎ 年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：他们在创造文化，新文化中蕴含了鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。‎ 文化反哺与鸟类反哺一样是自然社会的正常现象。角色转换期间也可能发生一些冲突。面对冲突，我想年轻人即使变成了施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后仍要听取老鸟的经验；同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位受到了动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身增长文化内涵。‎ 只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭之源。‎ 角色转换之间 如果八十岁老太迷上熏眼妆，白首老伯爱上电玩，中年男女皆意在组建“丁克家庭”，世界会变成怎般的光怪陆离？‎ 对于这些类似新潮的“文化”，我们要坚决说不！文化反哺，哺的千万不能是三鹿！‎ 孩提时代，老先生手把手地教育我们“人之初，性本善”。而如今，我们要用什么反赠？随着年轻人对个性张扬的极度追求，许多所谓的文化在潮流中混杂进来。古之施教者的传授内容，是经过数千年积淀下来的精华，在这等博大精深之前，我们应有的是责任，而不只是展现自我的矫情。w_w w. k#s5_u.c o*m 慕容天天，一个以行为艺术家自居的女孩，曾一度赤裸着身体在铁笼内宣告人体之美。而她竟然说服了自己的母亲，与之共同拍摄那些所谓艺术的照片。在角色转换之后，她所传授的是什么文化？不是扯下了一块遮羞布，就能成为一种文化。‎ 正因为角色转换，我们才需要正视自己的行为。校对自己写下的教科书，是否别字连篇。‎ 当老者敦敦念叨“见义勇为”时，我们应以“见义智为”对之；当长辈们用“淡泊一生，平安是福”来寄托心声时，我们可以用“不见风雨，何以出彩虹”与之相对；当老人用“书中自有颜如玉”来告诫我们时，我们要携起他们的手，看社会的波涛壮美。当他们提醒我们要保护好自己时，我们可以告诉他们：“青春就是疯狂地奔跑，然后华丽地跌倒，站起来，再跑！”这才是所谓的文化反哺，这才是我们应有的“师德”！‎ 是爷爷告诉我，一串红的汁液有糖的滋味，现在，轮到我来告诉他，水仙花的瓣叶可消除一个白昼的疲惫。‎ 角色转换之间，我们走上讲台，就不能是一个不谙世事的小孩。年轻是一段很美的光景，不要只顾展现自己的美丽，该去为别人留下点风景。‎ 角色转换之间，我感动着木兰的替父从军，也呐喊着金晶的坚强之旅；我震撼于汉字的历史回音，也叹服于英语的婉转音韵。‎ 雏鸟反哺，总将最鲜美的留给母亲；文化反哺，当然要用最优秀的去彰显我们的实力。‎ 如果人生是一场筵席，那我们现在便是布菜人，在一片诱惑中，一定要三思再下筷。‎ w_w w. k#s5_u.c o*m 作文大组说明：‎ 虽然有争论，作文组还是决定把此文打为满分作文。加上昨天下发的60分作文，到现在为止，我们改卷过半，但只遴选出两篇满分作文，比往年少太多。第一篇满分作文下发后，就有很多老师提出不同意见，认为打高了。但我们认为，所谓满分作文，应该属于极少数本届高考作文中名列前茅的作文，而非十全十美的文章。如果加以苛求，每年都无法改出真正的满分作文。这是需要说明的。本届作文题，又比前几年限制性强，我们一开始在审题上给予严格分类，再加上一些老师和研究生把打分的重心无意中偏向了审题，这也影响了高分作文的产生。‎ 高考，本质上是对考生的一种分类选拔，所以，在分数上强化区分度是很有必要的，但目前出成绩的作文中，高分作文比往年少很多，显得很不正常。因此，我们打出这两篇满分作文，希望树立一个明确的标杆，达到这样的写作水平的作文，就该往58分以上打，直至满分。w_w w. k#s5_u.c o*m 还须说明的是，这两篇满分作文属于两种文体类型，第一篇比较接近于议论文，第二篇属于文学性散文的类型。作为议论文，只要论点鲜明准确，论证合理，层次分明，语言朴实流畅，就是一篇好作文。如果用文学性作文的语言风格来要求议论文，显然是不合理的。同样，文学性散文在写作上多喜欢使用隐喻、象征、拟人、夸张等修辞手段，并且比较重视形象性，你用议论文的语言和表达手段来衡量它，恐怕也会闹出误会。‎ 衡量一篇作文，我们有多项指标，下发给大家的作文评价标准，包括了内容分和表达分，还有10分的发展等级分，这是提示大家，一篇作文需要综合评价，在这里我们再次希望大家能按照要求打分。对确实写得差的，和一些投机取巧的作文，该打低的就打低，但是，对一些好的和比较好的作文，还是应该大胆打高分！‎ ‎【作文看台】‎ 角色转换之间（议论文）‎ 苏绍康 明《增广贤文》记载：“羊羔跪乳乌鸦反哺是为礼也”，即“鸦有反哺之恩,羊有跪乳之德”‎ ‎，应该说这是非常高尚的传统美德，但是现在的老年人甚至包括像我这样刚过四十的中年人也常常以自己的固定角色模式要求90后，甚至对他们横加一些指责，确实国人的感恩和反哺是一代不如一代；殊不知他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着年长一代，施教者与受教者之间，角色常常发生转换，不幸的是我们这些所谓老者无论何时何地总喜欢以施教者自居，于是乎“代沟”因为没有适当的角色转换而产生，所以我们必须学会角色转换。‎ 我非常赞赏今年百度推出的“百度全家游”活动，因为它为我们所有国人铺设了一个转换角色的好舞台。‎ 老人即使天天和儿女同屋相处，他们在思维、情感、行为等方面也有差异，从而会产生不快，生活的压力和浮躁的心态更为这种危机推波助澜。而旅途中相互关怀，在陌生环境中的相互信赖以及轻松的心态在疲乏时相互扶持，会彰显亲情和家庭的力量；从而把老人和小孩因差异而矛盾转化为因差异而互补，在不知不觉中养成互相转换角色的习惯。从中国文化角度审视，中国“孝”、感恩以及反哺等文化血脉源远流长，该活动不仅对复苏传统文化和道德观的倡导，而且为大人和小孩在温馨和彼此关注的旅游文化环境中进行心平气和的心灵沟通；更为他们彼此创造了一个角色转换的机会。w_w w. k#s5_u.c o*m 我和母亲和女儿的相处又何尝不是如此呢？母亲曾经在我8岁时为我“偷”猪肉而胸口烫伤，母亲为了使我吃到猪肉而生平第一次说谎，令我惊讶的是诚实一辈子的母亲说谎说得如此流利，原来诚实一生的母亲，用说谎和欺骗体现伟大的母爱。但我却总是以忙为借口，每年很少回老家，即使回家一年也没和母亲说上几句话。借口仿佛是人类一笔永恒的精神财富，是一剂不需花钱的麻醉剂，当借口酿成一种坏习惯时，人们就在其麻醉中麻木了，我也很难做到，何况90后呢？我常常要女儿阅读我给她指定的书，逼她背诵《古文观止》里的一些文章，女儿常常背地里抱怨。最近几年因为工作调动，我悠闲了许多，经常于周末和节假日带女儿，有时母亲也一起去旅游，随意交流多了，渐渐明白母亲什么也不缺，缺的就是我周末多回家和她谈心，看什么书、写什么作文，怎样生活是女儿的权利，越俎代庖真的没有必要。于是我养成了在母亲面前充当父亲角色，在女儿面前我扮演小孩角色的习惯，努力站在女儿和母亲角度看问题，这样不仅阴差阳错少了，各种矛盾少了，好心做成坏事的少了；而且我从母亲和女儿那里学会许多东西，更令我惊喜的是“代沟”仿佛没有了，母亲比以前少一些孤独，女儿比以前生活得轻松，因为她现在可以随心所欲地阅读她喜欢的书，诗意地写她喜欢写的作文，快乐地做她自己喜欢做的事。‎ 我曾经为蝴蝶感动，因为蝴蝶不仅外表绝美，更感人的是其坠落的声音。书上说，过了繁殖期后的成年蝴蝶会轻而易举地被捕食者发现。精明的捕蝶者仅仅凭借这一点捕获到成群的小蝴蝶；因此这些老蝴蝶会狠狠地把她们的翅膀往地上撞，直到精疲力竭而死。我想老蝴蝶肯定不希望小蝴蝶步她们的后尘，她们多么希望她们的女儿长大后能通过她们自己的聪明才智消除她们身上的气息而不被捕食者发现而安度晚年。蝴蝶对子女的爱比人类深许多，尚能明白这些道理，何况我们精明无比的人类呢？‎ 角色转换之间（散文）‎ 苏绍康 不是90后不懂得“反哺”，而是他们“反哺”的方式与时俱进；不是90后“反哺能力”缺失，而是我们长辈要接受他们的改变；不是“文化反哺”视而不见，而是家长的角色没有适当转换。这是我和母亲和女儿多年交往告诉我的。‎ 有一位诗人说，每当想起母亲，他的笔就跪着爬行；我更有跪着爬行的一万个理由！‎ 我小时候很难吃到猪肉，母亲担任乡妇联主席的时候出差。吃饭时，母亲溜到厨房，快速地把一块将近四两重的熟猪肉用布包好、迅速地狠狠地塞进怀中、非常敏捷地系上大襟棉袄的扣子。因为那包猪肉的布薄、那肉又烫，母亲的胸口被轻微烫伤。那天晚上睡觉时，母亲就和衣而睡，室友奇怪地问：“你怎么睡觉不脱衣服？”。母亲从容答道：“不在家，我喜欢这样睡。” 没想到诚实一辈子的母亲说谎说得如此流利！w_w w. k#s5_u.c o*m 刚到村口，一条狗呼啸而过，母亲举起那块肉，那条狗使劲地抓，而母亲举起那块肉的样子，仿佛凝固成一个爱的雕塑，那被狗咬的脚好像不是母亲的脚似的。那块肉安然无恙，但母亲的大腿却被咬得开了花。为此，母亲足足请了两个月的假。诚实一生的母亲，用说谎和欺骗书写了她那伟大的母爱。而我呢？我明知母亲的身体一年不如一年却仍不大关心，除非是送钱，否则很少回家探望母亲，一年和母亲说不上几句话，并努力以忙为自己找借口。‎ 直到三年前的暑假母亲因患脑溢血住院，我才明白母亲缺的不是钱，而是和子女一起谈谈心，唠家常，那种交流，那种聊天，子女常回家和她团聚的温馨。尽管母亲很希望我每星期回家一次，但母亲给我打电话时支支吾吾，言不成句，怕为难我。我知道他希望我和妻子女儿一起回老家，怕我忙而难于启齿。但电话铃一响，母亲总是抢着说：“我知道你忙，别常掂念着我。你忙你的，别因我而影响了你的工作。”‎ 四十年的相处母亲使我领悟到许多道理。母亲教育我时从不说你应该做什么，不应该做什么；而是千方百计通过她身教使我明白，即使遇到意见分歧她总是自信地说总有一天你会明白的。母亲总喜欢换位思考，站在我的角度上思考问题，因此常常委屈她自己；但却使渐渐我明白了她的苦心。一个成功的长辈应该像母亲那样不仅是一个施教者；更要学会扮演受教者的角色，这让我学会了与女儿的和平相处。女儿7岁前，她阅读什么书，背什么文章，写什么文章都由我决定，甚至我绞尽脑汁为她设计未来的道路。那时我天天要她背《论语》、《道德经》，甚至《古文观止》，努力想通过这些背诵积累她的文言功底，以便长大后她也像我这些会写文言；因为我始终坚信像我女儿这样的年龄长大会写文言的肯定比大熊猫都难找，那时就业就非常轻松。女儿虽然按照我的要求背了一些，但由于不是发自内心的兴趣不大，总是处于背了就忘的尴尬境地。现在女儿直截了当地跟我说那时她背得很痛苦。这几年女儿主动想学什么，我决不说二，她喜欢看童话，并试着写童话，我大力支持，她喜欢画画，舞蹈，我就请这方面的专家指导她，她说爸爸这几年你怎么不独裁了？我打趣道：“你喜欢我独裁，那我就继续独裁吧！”“别，爸爸，千万别！”，女儿乐得笑弯了腰。现在因为我从母亲哪里学到的角色转换，施教者与受教者并举等改变，使我和女儿从因以前的因分歧而矛盾到现在的因分歧而互补，因互补而快乐和谐。‎ 时代在发展，社会在进步，我们做家长的也应该学会改变，其中最重要的是角色的转变。希望我们家长不仅施教者，更是一个受教者；因为新时代更欢迎受教者型的家长，这样你的晚辈不仅反哺能力令你刮目相看；而且“代沟”少见了，家庭和谐了，其乐融融，何乐而不为呢？‎ 同题征文 角色转换之间 ‎ “角色”一词，本义是指“演员在戏剧中所扮演的人物”。经过长时期的演变和引申，如今这个词的意义范围已大大扩展，泛指人物或事物在一定时空内的“定位”或“身份”。‎ 无论是人是物，某一角色的“面孔”都只具有相对的意义。比如一位企业家，他在公司是“领导”和“决策者”，在家庭则是“丈夫”、“父亲”或“儿子”，在公共交通工具上他是“乘客”，在医院里他只是“病人”，这是“角色”在空间位置上的相对意义。在时间长河中，“角色”同样也只具有相对的意义。比如一位普通公民，经过自己的奋力拼搏和时代潮流的推拥，可以从“一介平民”成为“名嘴”、“名师”或“明星”。又比如中国在上个世纪七十年代被恢复联合国合法席位时，只是一个“没有多少话语权”的成员国，而到了本世纪初，它已经堂而皇之地坐在了“G20”峰会的座椅上，成为“世界领导层”中的一员。‎ 从角色在空间方面的转换来说，确定好自己在某一空间的“位置”及其责任，有所为有所不为，才能促进自我发展，与外界“步调一致”。如果发生“错位”，“驴头”不对“马嘴”，其结果不是“出人意料”，便是“搬起石头砸自己的脚”。比如一位企业家，如果把管理员工那一套搬到家里，那肯定会“波翻浪涌”。美苏争霸年代，双方经济实力并不在同一层级上，然而苏联领导人却“想入非非”，“不惜血本”一拼，结果掉入“陷阱”，沦为“二流角色”，正中美国“下怀”。深圳海关的某位“钦差”，在一家酒店就餐时，本是一位“普通食客”，可他偏偏只认“高人一等”的“长官意识”，不认“普通食客”的平民观念，在大庭广众之下滥施淫威，从而招致无数网民对他的“围剿”。 w_w w. k#s5_u.c o*m 从角色在时间方面的转换来说，它给我们的启示同样“精彩”：幼鸟长大后“反哺”成鸟，角色的转换，既由于它的“翅膀硬了”，也源于它的“感恩情怀”；“无名小卒”变成“名家”，关键在于“自强不息”；中国在联合国从“被人小视”到跻身于“领导层”，根本原因是自身综合国力的空前增强；人类能从地球上的“蜗居者”变成太空的“旅行家”，这其中所跨越的，实质上是人类的“思维极限”和“能力极限”。‎ 当然，角色的转换，也有积极意义和消极意义之分。《世说新语》中所记述的周处，本是一个横行乡里、千夫所指的“恶少”。但后来幡然醒悟，改恶从善，为社会做了许多好事，从“害群之马”变为“有功之臣”，可喜可贺！京郊一位农户的房子被拆迁后，户主拿到了数百万元的补偿款，一夜暴富。然而好景不长，其“赌兴”从此一发不可收拾。最终，“白花花的银子”眼睁睁地流入了“外人田”，“富豪”骤变“赤贫”，可叹可悲！‎ 古往今来，任何“角色”都处在永恒的转换之中。我们只有在这起伏跌宕的“七十二变”中，树立科学发展观，把握自身“座标”，与时俱“变”，量力而行，及时实现“观念和行为的转换”，才能赢得自我的进步，有益国家和人民。‎ w.w.w.k.s.5.u.c.o.m www.ks5u.com w.w.w.k.s.5.u.c.o.m www.ks5u.com ‎ www.ks5u.com w.w.w.k.s.5.u.c.o.m www.ks5u.com ‎ www.ks5u.com ‎ www.ks5u.com w_w w. k#s5_u.c o*m