2020高考历史总复习 专题14 课后限时集训29 专制下的启蒙及理性之光与浪漫之声 人民版 6页

课后限时集训(二十九) 专制下的启蒙及理性之光与浪漫之声 ‎(时间：45分钟　分值：85分)‎ 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)‎ ‎1．“人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。”下列对材料理解正确的是(　　)‎ A．阐述了新航路开辟的原因 B．阐述了文艺复兴运动的原因 C．阐述了宗教改革的原因 D．阐述了启蒙运动的原因 D　[材料讲了两个事件，分别是新航路的开辟和哥白尼日心说。哥白尼的日心说发生于16世纪中期，而新航路开辟发生在15世纪末16世纪初，时间不符，故A项错误；文艺复兴发生于14—16世纪，故B项错误；宗教改革发生于16世纪初期，故C项错误；经济上的新大陆发现和思想上的日心说引发了人们的信仰危机，从而引发了17、18世纪的启蒙运动，故D项正确。]‎ ‎2．孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中说：“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下，可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鸠认为(　　)‎ A．法律有阶级性 B．法律地位至上 C．司法必须公正 D．法律并非万能 C　[孟德斯鸠认为，法律如果不公正，那是残酷的暴政，“不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的”，由此可见，孟德斯鸠强调司法必须公正，而其他各项材料没有体现，C项符合题意。]‎ ‎3．启蒙思想家们深信：启蒙必须依靠科学，科学能揭示“自然之光”，也能点燃“理性之光”，引导人们从黑暗走向光明。这说明(　　)‎ A．近代科学追求王权公平 B．科学技术是走向理性的唯一条件 C．自然科学推动理性发展 D．资本主义经济发展推动了科技的进步 C　[从“科学能揭示‘自然之光’，也能点燃‘理性之光’”可知科学揭示的是自然界的发展规律，利用自然规律和科学方法也可发展民主思想。]‎ ‎4．霍克海默在《启蒙的辩证法》中指出：“就进步思想的最一般意义而言，启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主。但是，被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中。”以下对作者观点理解最准确的是(　　)‎ 6‎ A．过分否定权威产生社会性危机 B．教会不满被抨击进行疯狂报复 C．理性要成为判断是非的唯一标准 D．启蒙思想导致了社会秩序混乱 A　[题中“启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主”，体现了启蒙运动发挥了否定权威(君主专制和天主教会)，解放思想的作用，“被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中”，说明启蒙运动由于过分否定权威产生了社会性危机，故A项正确。]‎ ‎5．“随着对峙的加剧，激进派领袖对这场运动的思想成果加以利用，并将其转化为革命口号：公民、社会契约、普遍意志、人权，以及那最有力量的自由、平等和博爱。”这场运动(　　) 【导学号：62160145】‎ A．为资本主义社会构建了蓝图 B．标志着欧洲人文主义的复苏 C．沉重打击了罗马教廷的特权 D．为工业革命提供了精神动力 A　[“公民、社会契约、普遍意志、人权，以及那最有力量的自由、平等和博爱”表明这场运动是启蒙运动，启蒙运动构建了资本主义社会的理想蓝图，故A项正确；标志着欧洲人文主义的复苏是文艺复兴，与材料的内容不符，故B项错误；沉重打击了罗马教廷的特权的是宗教改革，与材料的内容不符，故C项错误；为工业革命提供精神动力的是牛顿的经典力学，与材料的内容不符，故D项错误。]‎ ‎6．17至18世纪欧洲的自然神论者认为，人可以通过研究上帝所创造的有形世界而得知上帝的存在和上帝的性质。自然神论的提出(　　)‎ A．宣扬了信仰得救的原则 B．维护了天主教会统治 C．推动了自然科学的形成 D．有利于理性精神发展 D　[“人可以通过研究上帝所创造的有形世界而得知上帝的存在和上帝的性质”，很明显这与信仰并没有直接的关联，故A项错误；上帝可以通过研究而被认知，这就充分体现了个人的主观能动性，这显然不利于维护天主教会的统治，故B项错误；自然科学早在16世纪前期就已经形成，故C项错误；自然神论者的主张实则彰显了个人的主观能动性，上帝不再是高高在上和不可知的，这必然有利于人文精神与理性意识的发展，故D项正确。]‎ ‎7．“这些哲人受牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……理性被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”这段材料说明启蒙思想家(　　)‎ A．摆脱了宗教思想的影响 6‎ B．受到自然科学的启示 C．揭示出社会发展的规律 D．力图融合自然与社会法则 B　[材料中未涉及摆脱了宗教，与“这段材料说明”不符，故A项错误；受到自然科学的启示与材料中“受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大”相符，故B项正确；材料中“他们相信……也存在着控制人类社会的自然法则”不等于揭示出社会发展的规律，也没有涉及力图融合，故C、D两项错误。]‎ ‎8．笛卡尔认为，需要哲学家们用“自然的理由”来说服不信宗教的人，归结到一句话，就是用几何学那样精确的方法来处理形而上学的神学。笛卡尔的这一“方法”(　　)‎ A．消除了科学与宗教的对立 B．有利于理性主义的宣扬 C．推动了宗教改革的发展 D．巩固了天主教会的统治 B　[笛卡尔强调宗教神学，神学本身与科学就存在一定的对立关系，故A项错误；根据材料“自然的理由”“用几何学那样精确的方法来处理形而上学的神学”，强调用科学理性的方法来宣扬神学，本身就有利于理性主义的扩展，故B项正确；宗教改革强调“因信称义”、信仰得救理念，与材料宣扬神学的方法无直接关联，故C项错误；材料强调宣扬神学的方法，未涉及天主教会，故D项错误。]‎ ‎9．卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论(　　)‎ A．为权力分立制衡提供理论依据 B．与“天赋人权”思想存在对立 C．奠定了人民主权说的理论基础 D．强调了集体意志对个人的尊重 C　[由题干信息可知其强调的是人民的权力，其与权力分立制衡无直接关系，故A项错误；与“天赋人权”思想存在互通，故B项错误；是人民主权理论的思想基础，故C项正确；卢梭强调的是个人对集体意志的尊重，故D项错误。]‎ ‎10．伏尔泰认为：启蒙的旗帜是“理性”，启蒙的基石是“进步”。卢梭则认为：“文明是道德的沦丧，理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离。”他们观点的不同说明(　　)‎ A．卢梭质疑理性和科学 B．启蒙运动的深化 C．两人主张的政体不同 D．人文主义的兴起 B　[材料中体现了启蒙运动理性和感性的两面，并非卢梭质疑理性与科学，故A项错误；材料体现启蒙运动不仅关注理性还关注人的情感，‎ 6‎ 故B项正确；材料未提及两者政体的不同见解，故C项错误；人文主义兴起于公元前5世纪，故D项错误。]‎ ‎11．康德说：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”康德认为启蒙的真谛在于(　　) 【导学号：62160146】‎ A．推翻专制 B．人身自由 C．思想自由 D．主权在民 C　[根据材料“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革”可知A、B两项不符合题意；由题干信息可知思想自由符合题意，故C项正确；启蒙的真谛在于使人们获得思想自由，故D项错误。]‎ ‎12．近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”(　　)‎ A．确立了以人为中心的价值观念 B．描绘了理性王国的蓝图 C．实现了人与上帝的直接沟通 D．揭示了宇宙运行的奥秘 B　[从人的权威下解放是一个最高的阶段，应该指的是启蒙运动，文艺复兴确立了以人为中心的价值观，故A项错误；启蒙运动描绘了理性王国的蓝图，故B项正确；宗教改革实现了人与上帝的直接沟通，故C项错误；牛顿的物体运动三大定律揭示了宇宙运行的奥妙，故D项错误。]‎ 二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)‎ ‎13．(25分)文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。‎ 材料二　科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制：依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。‎ ‎——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》‎ 6‎ ‎(1)根据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。(10分)‎ ‎(2)根据材料二，概括“科学的人文主义”的内容。根据材料一、二并结合所学知识，评析“科学的人文主义”。(15分)‎ ‎【解析】　第(1)问，第一小问，根据材料一从人文主义的内涵及特点角度指出“差异”；第二小问，根据社会存在决定社会意识这一原理，从启蒙运动时期的经济、政治、文化等角度分析。第(2)问的第一小问从自然观、自然规律、科学发展观和人性关怀等角度分析。第二小问，评析“科学的人文主义”，注意这个概念由“科学”和“人文主义”两个词构成。根据材料二中“科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神”这一信息，从科学与人文之间的关系、运用科学的原则、科学主义内涵自身的变化等角度进行评析。‎ ‎【答案】　(1)差异：文艺复兴：强调人性；未摆脱神学观。启蒙运动：强调理性；强调科学。原因：资本主义的发展；资产阶级力量的壮大；自然科学的发展。‎ ‎(2)内容：树立科学的自然观、宇宙观；尊重自然规律和科学法则；坚持科学的发展理念；提倡科学的人性化；反对享乐主义和过分强调人的作用。‎ 评析：消除了科学主义和人文主义之间的对立；防止滥用科学；赋予科学主义以人文精神。‎ ‎14．(12分)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　在西方启蒙运动中存在一种奇特的文化现象，一些启蒙思想家特别是法国的启蒙思想家，对以中国和印度文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣。启蒙思想家根据自己的政治观点和哲学思想阐述和评论东方文化，或通过对东方文化的颂扬来论证自己对西方文化的认识，或通过对东方文化的批判来阐述自己对西方文化的观点。‎ ‎17－18世纪西方译介中国典籍表 时间 事件 ‎1626年 法国耶稣会士金尼阁将“五经”译成拉丁文 ‎1687年 比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行《中国哲学家孔子》，书中附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文 ‎1711年 布拉格大学刊印了《中国典籍六种》收入《大学》《中庸》《论语》《孟子》《孝经》《小学》的拉丁译文。此书后来被译成法文，于1784－1786年间在巴黎出版 ‎1776年后 法国先后出版《中国历史学艺术风俗习惯之研究》《海外传教士耶稣会士通信录》《中国通史》《中华帝国全志》，把法国汉学推到了一个独霸世界汉学研究之圣坛地位 ‎——据裔昭印主编《世界文化史》等 6‎ 从材料中概括出一条有关文化传播的信息，并运用所学世界史的相关史实，加以简要分析。(要求：明确写出所提信息，分析须有史实依据)‎ ‎【解析】　这是一道观点论述题，首先必须从材料中概括出一条有关文化传播的信息，如“17－18世纪初，欧洲思想家重视研究中国儒家思想”，再运用所学世界史的相关史实，加以简要分析，对史实的分析准确，论述完整、清晰，逻辑严谨，文字通顺。‎ ‎【答案】　示例：‎ 信息：17－18世纪初，欧洲思想家重视研究中国儒家思想。‎ 分析：17－18世纪的欧洲，随着欧洲资本主义经济的发展和封建神学的日益腐朽，当时的欧洲已处于资本主义取代封建神学统治的社会变革时期，为配合这种变革，当时的欧洲思想界急需在思想文化领域实现旧的神人关系向新的人人关系的过渡，这就需要人们能够摆脱宗教迷信的束缚，回归社会的理性，而古代中国不重视神权的思辨哲学及对伦理道德的强调与追求理性主义的启蒙运动相符。因此，首先由传教士传到欧洲的儒家思想日益受到欧洲一些启蒙思想家的重视，如伏尔泰、孟德斯鸠等人。‎ ‎(“示例”仅作参考，其他答案言之有理亦可。)‎ 6‎