【语文】四川省绵阳市南山中学2020届高三上学期模拟试题（解析版） 21页

四川省绵阳市南山中学2020届高三上学期模拟 语文试题 一、现代文阅读 ‎（一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。‎ 中华文化的复杂性与丰富性就在于，它不仅以宗教的方式达到了对绝对的觉悟，而且从周代开始也以思想的方式追问与思考绝对者问题。这是一次更大范围的觉醒，也是一次更系统的觉醒。这次思想觉醒之所以也可以被视为一次“人文觉醒”，是因为它是通过更深入地追问、揭示人性本身来理解与朝向绝对整体者。也就是说，这次觉醒是通过探究人自身的内在存在来通达超越于人的绝对者，通过发现与肯定人自身存在的绝对性来肯定与见证整体者的绝对性。在这个意义上，这种“人文觉醒”可视为一次“人文的宗教觉醒”。因此，先秦诸子既是一种人文思想，也都是一种“神学”。这次觉醒之所以被认为更具系统性，就在于它包含了这三方面的大觉醒：‎ 首先，它不仅是发现、承认与确信有一个绝对者，而且自觉地以更多的环节、事件来叙述、展示绝对者，甚至以更多的概念与分析来指示绝对者。在近代学者的研究中，通常会罗列出“天”或“道”的多种含义，比如根据儒道法墨文献中有关“天”的论述而把天分解为神圣的主宰之天、义理（伦理）之天、命运之天、自然之天等，并以此论说人文觉醒的去神化乃至无神化。而实际上，在先秦的这些人文论说中，天的多重含义恰恰是被用来申述天的绝对性的不同环节：不管是义理之天，还是命运之天、自然之天，甚至所谓物质之天，都可被归到作为神圣绝对者的“上天”之下，绝对之天据此获得更丰富、更具体的内容。因此，在这里的天并不因被分解、分层而失去了绝对性与统一性，倒是因获得了更丰富的统一性而获得了更生动具体的绝对性。‎ 其次，在重新确认与确信绝对者之为万事万物与一切美善之源头，因而是一切正当性之根基的同时，发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位。在诸如“人能弘道”“人能修德以配天”“真人”能无待而任“自然”等这类论说里，都隐含着从人与绝对者的相互性关系角度来理解绝对者，理解人本身在这个世界上的特殊地位以及人本身的绝对性存在的哲理。在这个意义上，这次人文觉醒既是对绝对者的觉悟，也是对人自身的觉悟。我们甚至可以说，这次人文觉醒之所以为人文觉醒就在于它在宗教启示下通过自觉到绝对者而发现、肯定人自身存在的绝对性。‎ 第三，发现并申述了绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实生活中的意志或意旨，因此，人类的现实生活并不只是一种世俗的生活，同时也是一种神圣的生活。不管是对于个体，还是对于群体（国家），生活并不仅仅只是满足各种自然欲望，更不是只按自然欲望行事而为所欲为，而是首先要遵循与担当一些来自上天启示给我们的原则，比如通过圣人作则而垂示给我们的规范，或者通过上智者之先觉而显明给我们的仁爱法则。因此，人类的生活并不只是活着，不只是享受各种感性欲望的满足，而首先是要贯彻、遵循某种神圣原则，成就某种神圣事业。‎ 因此，周代人文思想的兴起实质上是深化了对绝对者的觉悟与论说。在这个意义上，正如柏拉图的理念论与亚里士多德的第一哲学都是某种意义上的神学一样，周代诸子百家的人文思想也是一种神学。如果说周代之前的宗教觉悟启示了人文思想，那么后者则深化并增强了关于绝对者的觉悟与信念。就此而言，周代人文思想的兴起不仅不是如近代学者推断的那样削弱甚至取代了对天或神的绝对性信仰，相反，倒是加强深化了这种信仰。 ‎ ‎（摘编自黄裕生《中国文化具有“本原性”在文明相遇中成就自身》）‎ ‎1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）‎ A. 周代的思想觉醒发现与肯定了人自身存在的绝对性，是 “人文觉醒”，也是“人文的宗教觉醒”。‎ B. 近代学者研究中对人文觉醒去神化的论说，在于它们把“天”分解分层而忽视其绝对性与统一性。‎ C. 先秦诸子关于“人能弘道”“人能修德以配天”的论述，强调了人在与绝对者的关系中占主导地位。‎ D. 周代之前的宗教觉悟启示了周代诸子百家的人文思想，诸子百家的人文思想深化并增强了关于绝对者的觉悟与信念。‎ ‎2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）‎ A. 本文采用总分总的思路，论述了先秦诸子思想既是一种人文思想，也都是一种“神学”。‎ B. 本文指出近代学者研究中人文觉醒去神化论说的不足之处，论述了先秦思想中“天”的统一性和绝对性。‎ C. 文章主体部分引用大量论据，层层深入，从三个方面论述了先秦诸子在人文思想上的宗教觉醒，说理透彻明白。‎ D. 文章最后把先秦诸子的思想与柏拉图、亚里士多德的哲学理论进行类比，强调了先秦诸子思想中的神学性质。‎ ‎3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）‎ A. 《道德经》中的“天之威，无不正”与《论语》中的“天丧予”，两处的“天”在作者看来都是绝对者。‎ B. 理解了先秦诸子关于“绝对者是一切正当性之根基”，我们才会明白封建统治者为什么总喜欢自称为“天子”。‎ C. 人虽然不是绝对法则之来源，却可以通过认识绝对法则而行之来获得自己存在的绝对性，因此人的生活也是神圣的。‎ D. 被视为“人文思想”的先秦诸子，其兴起同时也是宗教信仰精神的深化与加强，因此这种思想有很大的局限性。‎ ‎【答案】1. C 2. C 3. D ‎【1题详解】‎ 本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题C项，“人在与绝对者的关系中占主导地位”错误，拔得太高。“人能弘道”“人能修德以配天”只能说明人有一定的主动性，并不能说明人在与绝对者的关系中占主导地位。故选C。‎ ‎【2题详解】‎ 本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题C项，“文章主体部分引用大量论据”错误，本文主要是说理论证，即讲道理。故选C。‎ ‎【3题详解】‎ 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题D项，“被视为‘人文思想’的先秦诸子，其兴起同时也是宗教信仰精神的深化与加强，因此这种思想有很大的局限性。”错误，因果关系不成立，“这种思想有很大的局限性”推断反了。可改为“因此不能说这种思想有很大的局限性”。原文说：“周代人文思想的兴起不仅不是如近代学者推断的那样削弱甚至取代了对天或神的绝对性信仰，相反，倒是加强深化了这种信仰。”，根据文本应该是“相反，倒是加强深化了这种信仰。”所以“这种思想有很大的局限性”这个推断错误。故选D。‎ ‎（二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ 材料一：‎ ‎“什么清华北大，不如胆子大。”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又成了网络热点话题。‎ 话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。但舆论纷纷中，难免也有人把这番话进行歪解，有的甚至从而推演出了一个极端的结论：读书无用。‎ 的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”，如果把“有用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大学来实现“挣大钱”的确没那么简单了。同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多人生出彩的机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获。但这是否说明，我们就不需要读书了？‎ 读大学，不仅在于学习知识，作为将来的职业生涯储备“资本”；而且还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习的能力。与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。读书的“有用”，就在于其丰富个人素质的“无用”之用。大学所带来的宏阔视野、丰盈见识以及价值观的塑造，其“回报”未必能用量化的金钱体现。‎ 当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得上升通道的道路是不是变得更狭窄了？但在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。‎ ‎（选自《人民日报》，2017年1月18日）‎ 材料二：‎ 在1月3日晚上的直播中，两个90后网红姑娘原本只是盘点近日收到的生日礼物，最后演变成为撕书直播，她们对礼物中的书本不屑一顾，并表示读书没用，自己从来不读书，照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生。‎ 如今渐渐流传开的“读书无用论”，一是源于不少辛辛苦苦读书的年轻人，最后进入社会取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是源于读书多年，一朝进入社会，大部分知识内容都忘记。‎ 读书有何用呢？对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思，“当我年轻的时候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但我确定其中有一部分变成了我的骨血。我想，阅读也是一样的事情。”‎ 读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以还要学，不仅我们学，下一代还要学，是因为这些知识是正确的。‎ 所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要。‎ ‎（选自“红网”2017年1月4日）‎ 材料三：‎ ‎“读书无用论”在不少农村贫困地区大有市场。让人惊诧的是，有极个别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”，那么引出了一个问题：“读书无用论”在农村到底有多大的市场？一些村子为何能够如此重视教育？有何经验可供其他地区借鉴？‎ 这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。有两点需要引起注意：一是，这些“高考名村”在上世纪80年代初就出过几个大学生，他们成为“知识改变命运”的鲜活案例，促使后人争相效仿；再者，就是尽管贫穷，但这些地区的村民并没有外出打工，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并时常向他们灌输教育改变命运的思想。‎ 要想彻底剔除“读书无用论”的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教育资源的不公平分布，诸如在高校自主招生、校长推荐、名校联合招考等教育改革举措中，应该向农村考生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这些“高考名村”所取得的经验，也在警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰，既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题。‎ ‎（选自《中国青年报》，2016年3月1日）‎ ‎4. 下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（ ）‎ A. 某位名人认为不必唯学历是举，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创业的过程中，胆量是很重要的，学历不如胆量。‎ B. 外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明读过的一些书会变成我们的一部分。‎ C. 网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功；我们读不读书很重要，因为我们如果不读书，就没有出路。‎ D. “读书无用论”在不少农村地区很有市场，而有些农村却成为“高考名村”，原因之一是上世纪80年代这些地方出过大学生。”‎ ‎5. 下列针对上述材料的分析，正确的一项是（ ）‎ A.‎ ‎ 材料一以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述后指出，不光要读书，还要有胆量。‎ B. 材料二用两个90后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没用的事件引出话题，对她们的行为进行强烈批判。‎ C. 三则材料关注的都是“读书无用论”问题，都分析了“读书无用论”出现的原因，并强调了读书的有用性 D. 三则材料来源不同，有专业报纸，有门户网站，但都针对当前“读书无用论”流行的现实进行报道，议论性较强。‎ ‎6. 根据上述材料，谈谈应该如何解决“读书无用论”的问题。‎ ‎【答案】4. C 5. D ‎ ‎6. ①宣传“读书有用论”，使人们正确认识读书的价值，明确读书不仅能学到知识，还能提升个人能力等。②拓宽通过知识获得的上升通道，使有知识者有施展才华、获得收益的舞台。③均衡城乡教育资源的分配，重塑贫困阶层对教育的信仰。‎ ‎【4题详解】‎ 本题考查学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。‎ C项，“因为我们如果不读书，就没有出路”错。材料二说：“读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以还要学，不仅我们学，下一代还要学，是因为这些知识是正确的。”由此可知，之所以要读书学知识，是因为这些知识是正确的。结合材料二关于网红直播撕书的事件也可推知，不读书就没有出路的说法太绝对。‎ 故选C。‎ ‎【5题详解】‎ 本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。‎ A项，“不光要读书，还要有胆量”错。材料一结尾处说：“但在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。”可见最后的结论是在这个时代需要读书，并没有说要有胆量。‎ B项，“对她们的行为进行强烈批判”错。材料二开头对这件事进行的是客观叙述，只是结尾的“网红们读不读书真的不重要”，带有讽刺意味，有轻微的否定色彩，说“强烈批判”语义太重。‎ C项，“都分析了‘读书无用论’出现的原因，并强调了读书的有用性”错。材料三说明了一些村子重视教育的现象，告诉我们需要注意的地方，最后提出解决“读书无用论”的方法。材料三并没有分析“读书无用论”出现的原因，也没有强调读书的有用性。‎ 故选D ‎【6题详解】‎ 本题主要考查理解文意，筛选文中重要信息的能力。涉及到概括中心意思、理解重要内容等，解答本题首先要对全文进行阅读，掌握文本大意，把握文本主旨。‎ 从材料一“读大学，不仅在于学习知识，作为将来的职业生涯储备“资本”；而且还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习的能力。与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。”可知，我们应该宣传“读书有用论”，使人们正确认识读书的价值，明确读书不仅能学到知识，还能提升个人能力等。‎ 材料一最后一段说：“我们的社会，通过知识获得上升通道的道路是不是变得更狭窄了？但在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。”可推知，我们要拓宽通过知识获得的上升通道，使有知识者有施展才华、获得收益的舞台。‎ 材料三最后一段也明确提出了方法：“要想彻底剔除“读书无用论”的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教育资源的不公平分布，诸如在高校自主招生、校长推荐、名校联合招考等教育改革举措中，应该向农村考生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这些“高考名村”所取得的经验，也在警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰，既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题。”由此可总结：要均衡城乡教育资源的分配，重塑贫困阶层对教育的信仰。‎ ‎（三）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成各题。‎ 信誉之花 尚书华 城市不大，不足百万人口。‎ 小区亦小，只有十几栋楼房。‎ 罕见的是在西北角，紧挨供热站的地方，有两间简易平房，每天早晨6点至8点，门口常会有十几个人排着队。干什么呢？买豆腐、豆浆的。‎ 这就有点新鲜了。若说四五十年前城市里买豆制品需要排队，很正常，那时供应不足。可如今，寻寻常常一块豆腐，让人家排队等着买，这豆腐得好成啥样？‎ 别说，还真就有人把这个豆腐坊比喻成了一朵花——信誉之花。‎ 老住户都记得，十九年前，这个小区刚刚建好，就有一对年轻夫妇背着行李拎着提包住了进来，租用了供热站废弃的一个材料仓库，月租一百五十元。‎ 她的出现，如一缕春风，荡漾在小区各个角落。‎ 闲聚在楼头的大叔大妈富有生活经验且眼睛最尖，一眼就看出她卖的豆腐跟市面上的不同。那豆腐实而不老、嫩而不囊，上面有一层薄薄的黄色油脂，说明制作加工时，大豆所有的营养成分都凝缩在豆腐里，让人看见就有想尝一口的欲望。于是，你买一块，他买一块，各自拿回家“火力侦察”去了。一品，果然好，久违的口感，豆腐本真的味道。‎ 豆腐好，卖豆腐的人亦好。爽快，嘴甜，大叔大妈、大哥大姐，凡是买豆腐的人，个个被她叫得心里甜滋滋的。没用多久，人和豆腐在小区都赢得了好声誉。‎ 有热心善良的大妈给她出主意：闺女，你的豆腐这么好，不放添加剂，不揭豆腐皮，原汁原味，谁吃都觉得可口、放心。可你跟那些没有正味的豆腐卖一个价钱，太亏啊！得涨涨价，哪怕一块豆腐涨两毛钱。别人卖一元钱一块，你卖一元二角，优质优价，公平合理。‎ 她听了嘿嘿一笑，说，谢谢大妈。涨价是要涨的，可现在不行。您想啊，我这豆腐才卖不到仨月。小区这么多人家，没尝过我家豆腐的多得是，若现在卖得比别人的贵，谁还肯买我家的。我慢慢来，让越来越多的人不但知道我家豆腐好吃，还得让他们知道我家豆腐是怎样做出来的。‎ 她们家的豆腐可以出来卖，而豆浆只在豆腐坊卖。这样一来，想喝豆浆的人只有到豆腐坊来买，顺便也就把她家制作豆腐的过程看了一遍。两口子要的就是这个参观率。‎ 去过豆腐坊的人得出一个共同结论：干净、卫生、传统工艺、货真价实。‎ 让人更看好更放心的还不止这些。聚在楼头休闲的大叔大妈还发现，每天下午三四点钟，总会有一辆农用三轮车停在豆腐坊门口。开车的人从车上吃力卸下几个装满水的大塑料桶，然后再从屋里抱出几个装满豆腐渣的塑料袋，装上车，突突突，开走了。有好奇的大叔骑上摩托想看个究竟。出城来到郊区，大约走两三公里，拐进一个山沟，车在一个叫珍珠村的地方停了下来。大叔一看，什么都明白了。‎ 原来小区里做豆腐那对年轻夫妻就是这个村的人。这个开农用车的是男人的表弟。自从表哥表嫂去城里开了豆腐坊，哥俩便有个口头协议：表弟每天负责从村里那口老井装五桶水运到豆腐坊；表哥把每天的豆腐渣无偿送给表弟。表弟用这些豆腐渣喂了几头本地品种的黑毛猪，还未长到百斤重，就被本村开农家宴山庄的老板看好，全部包收。‎ 怪不得这豆腐、豆浆的味道与众不同，如此鲜美，原来用的是山里的井水。大叔大妈个个都是“小广告”，消息口口相传，不胫而走。没多长时间，不用走街串巷吆喝，豆腐坊变得门庭若市。‎ 陡然一天，豆腐涨价了。一块从一元钱涨到一元二角，一袋豆浆从五角钱涨到六角。奇怪的是顾客并没有因为涨价而减少，倒是不断增加，连外小区的人也来买。‎ 豆腐坊火了。周围小区的居民少有不晓。‎ 小两口倒是不温不火，淡定如初。每天一百五十斤豆子，重复着同一样式的劳动。顾客从豆腐坊进进出出，一天天数点着日子。表弟的农用三轮车在城乡之间往往返返，运送着岁月，驮载着憧憬和希望。‎ 人们看到的是，夫妻俩的生活渐渐有了变化。他们有了孩子，孩子一天天长大，入托、入学、住上了小区的取暖楼。‎ 伴随着生活变化的还有涨价的豆腐。别人卖一元五角一块时，他家卖一元八角；别人卖二元一块时，他家卖二元五角——比别人卖得稍贵一些。可大家都买账，依旧顾客盈门，供不应求。‎ 有人向夫妻俩建议：豆腐、豆浆在小区内外已经形成了品牌，可以扩大一下加工规模，增加人手，多创造些利润。两个人听了都直摇头。男人说，若往大了整，闹不好会砸饭碗的。女人连忙随着说，可不是咋的。这些年多亏邻居们的支持、帮衬、照顾，成全了这么个生意。让俺在城里买了楼，供孩子上了大学，老人也可以时不时从乡下来城里住几天，享享福，俺心里挺美的。俺两口子不是不想把这豆腐坊做大，是觉得没那本事。一旦大了就难免会走样，一走样就啥也不是了。这豆腐、豆浆若想好吃，不但豆子得好、水得好、技术得好，最重要的人心得好。人心若不好，只盯着赚钱，什么坑人的事都干得出来。‎ 近二十年光景，一切都在悄然变化。男人的背略微有些驼了。女人的眼角生出浅浅的皱纹。没变的是：春夏秋冬，凌晨3点，豆腐坊准时点亮的灯光；早餐时，那条排在门口的长队；还有那辆往返于城乡来去都不空载的农用三轮车……‎ ‎（摘自《人民日报》2018年07月02日）‎ ‎7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )‎ A. 文章开头“每天早6点至8点，门口常会有十几个人排着队。干什么呢？买豆腐、豆浆的”运用倒叙的手法制造悬念，引起读者的阅读兴趣。‎ B. “她的出现，如一缕春风，荡漾在小区各个角落”运用比喻的手法，以“春风”作喻，形象地刻画了女摊主的美好形象，表达了对“她”的赞美。‎ C. 卖豆腐的夫妻一干就是二十年，男人的背“驼了”，女人的眼角也有了“皱纹”，这些细节描写突出了夫妻俩的艰辛，也表达了作者对他们的同情。‎ D. 本文用普通市民的视角去观察生活，选取生活中常见的小商贩作为对象，故事平常却蕴含着美好，“变”和“不变”的对比彰显了人物的品质。‎ ‎8. 小区中的热心人和卖豆腐的夫妻的两次对话在文中有何作用？请结合作品简要分析。‎ ‎9. 小说为什么以“信誉之花”为标题？请结合作品要分析。‎ ‎【答案】7. C 8. ①第一次对话的内容是关于豆腐涨价的问题，从女摊主的回答上可以看出夫妻俩不涨价是为了让自己的豆腐更有知名度，说明他们具有商业头脑；②第二次对话的内容是不愿扩大豆腐坊，要保证豆腐的质量，突出他们讲诚信，重信誉的品质；③两次对话推动了故事情节的发展，丰富了人物形象，有助于表达小说的主旨。 ‎ ‎9. ①文章的标题“信誉之花”是卖豆腐的夫妻优秀品质的象征，以此为题，表达了对他们的赞美之情；②全文围绕诚信卖豆腐展开，“信誉之花”是文章的线索；③“信誉”是社会一个永恒的话题，以“信誉之花”为题，表达了作者对“信誉之花”开满大地的期盼。‎ ‎【7题详解】‎ 此题考查把握文章内容和艺术特色的能力。解答此类题，首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨，把握艺术特色；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，仔细辨析，最后做出判断。错误的设置，有的是手法错误，有的是表达效果的错误，有的是人物形象的分析错误，一定要静下心来，判断时要仔细认真。C项，“表达了作者对他们的同情”说法错误，从文中来看，这一处细节描写主要表现的是夫妻两人做生意时间很久，但依然秉持初心，表达的是对他们的赞美。故选C。‎ ‎【8题详解】‎ 本题考查学生分析情节作用的能力。考查某一段、某一情节的作用，需要考虑该段自身的段意，考虑该段在塑造人物形象方面所起的作用，同时不能忽略其在全篇结构上所起的铺垫或照应等作用。结合文本内容分析可知：①有利于丰满人物形象：第一次对话是关于豆腐涨价，女摊主的回答显示了他们具有经商头脑；第二次对话是关于扩大生产，夫妻二人的回答突出他们讲诚信、重信誉的品质。②两次对话推动故事情节的发展，引出后文豆腐摊生意火爆且长久的叙述。③热心人的“提醒”，反应了社会崇尚追求物质利益的风气，更显夫妇二人恪守信誉的可贵，深化主旨。‎ ‎【9题详解】‎ 本题考查理解标题的作用的能力。标题的作用可从结构和内容两方面分析。①交代主要的人物形象；②概括小说主要事件；③点明时间地点，创设故事背景，渲染环境氛围；④贯穿全文，起线索作用；⑤具有象征意义；⑥揭示小说主旨，深化主题；⑦寄托作者情感；⑧奠定文章的感情基调；⑨从给读者的感情来说，还有吸引读者的兴趣，引发阅读的冲动的作用。本题可从线索、寓意和阅读效果角度分析，注意结合内容。本文讲述了一对夫妇坚持20多年制作豆腐、卖豆腐的故事，他们因为讲“信誉”，生意一直很红火。文章的标题“信誉之花”是卖豆腐的夫妻优良品质的象征，以此为题，表达了对他们的赞美之情；全文围绕诚信“卖豆腐”展开，他们20年坚持用山里的井水制作豆腐，保证豆腐的口味不变，不一味追求赚钱，懂得感恩，他们夫妇被人们称为“信誉之花”，这也是文章的线索；小说的主题正是对“信誉之花”的赞美，“信誉”是社会的一个永恒话题，表达了作者的美好期盼。以“信誉之花”为题，比喻巧妙，新颖别致，可以激发阅读兴趣、审美热情。‎ 二、古代诗文阅读 ‎（一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。‎ 欧阳德，字崇一，泰和人。甫冠举乡试，之赣州，从王守仁学，不应会试者再。嘉靖二年策问论守仁，德与魏良弼等直发师训无所阿，竟登第。除知六安州，建龙津书院，聚生徒论学。入为刑部员外郎。六年诏简朝士有学行者为翰林，乃改德编修。迁南京国子司业，作讲亭，进诸生与四方学者论道其中。寻改南京尚宝卿。召为太仆少卿。以便养，复改南京鸿胪卿。父忧，服阕，留养其母，与邹守益、聂豹、罗洪先日讲学。以荐起故官。累迁吏部左侍郎兼学士，掌詹事府。母忧归服未阕即用为礼部尚书丧毕之官命直无逸殿时储位久虚帝惑陶仲文“二龙不想见”之说讳言建储德恳请会有诏，二王出邸同日婚。德以裕王储贰不当出外，疏言：“曩太祖以父婚子，诸王皆处禁中。宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府。今事与太祖同，请从初制。”帝不许。德又言：“《会典》醮词，主器则曰承宗，分藩则曰承家。今裕王当何从?”帝不悦曰：“既云王礼，自有典制。如若言，何不竟行册立耶?”德即具册立仪。帝滋不悦，然终谅其诚。裕王母康妃杜氏薨，德请用成化朝纪淑妃故事，不从。德遏事侃侃，裁制诸宗藩尤有执。或当利害，众相顾色战，德意气自如。当是时，德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学都显位。于是集四方名士于灵济宫，与论“良知”之学。赴者五千人。都城讲学之会，于斯为盛。德器宇温粹，学务实践，不尚空虚，晚见知于帝。将柄用，而德遽卒。赠太子少保，谥文庄。‎ ‎（节选自《明史》）‎ ‎10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A. 母忧归服/未阕/即用为礼部尚书/丧毕之官/命直无逸殿/时储位久虚/帝惑陶仲文“二龙不相见”之说/讳言建储德/恳请/‎ B. 母忧归/服未阕/即用为礼部尚书/丧毕之官/命直无逸殿/时储位久虚/帝惑陶仲文“二龙不相见”之说/讳言建储/德恳请/‎ C. 母忧归/服未阕/即用为礼部尚书/丧毕之官/命直无逸殿/时储位久虚/帝惑陶仲文“二龙不相见”之说/讳言建储德/恳请/‎ D. 母忧归服/未阕/即用为礼部尚书/丧毕之官/命直无逸殿/时储位久虚/帝惑陶仲文“二龙不相见”之说/讳言建储/德恳请 ‎11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）‎ A. 会试是中国古代科举制度中的中央考试，由礼部主持，在京师举行考试。因考试在春天，又叫“春闱”。‎ B. 刑部是古代“六部”之一，由隋朝开始设置，掌管刑法、狱讼、军令等事务，最高长官是刑部尚书。‎ C. 翰林院是古代封建皇帝的秘书机构，人选翰林院的被称为“点翰林”。由科举至翰林，是非常荣耀的。‎ D. 赠，朝廷为表彰大臣的功绩，在其死后，追授给他一个较高的官职或称号。追封功臣的先人也叫“赠”。‎ ‎12. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A. 欧阳德为人正直，曾跟从王守仁学习，策问中曾议论王守仁的思想，他与魏良弼在考卷中坦率地阐发老师的学术却并无阿识之意。‎ B. 欧阳德学问渊博，皇帝诏令选择有学问和德行的读书人为翰林，欧阳德改任为编修，他设置讲亭，召集国子生与四方学者在那里讲学论道。‎ C. 欧阳德讲求孝道，他曾被召入京做太仆少卿，但是为了便于奉养父母，他调任南京鸿胪卿。父亲去世他守孝期满后仍留在家中奉养母亲。‎ D. 欧阳德敢于直谏，欧阳德曾认为裕王不应出京，并给皇帝上疏，皇帝没有同意他建议欧阳德就继续上奏，皇帝虽不高兴，也原谅了他。‎ ‎13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）甫冠举乡试。之赣州，从王守仁学，不应会试者再。‎ ‎（2）德器宇温粹，学务实践，不尚空虚，晚见知于帝。‎ ‎【答案】10. B 11. B 12. B ‎ ‎13. （1）（欧阳德）刚二十岁就乡试中举。后去赣州，跟从王守仁学习，两次不参加会试。‎ ‎（2）欧阳德风度温和，学问讲求实际，不崇尚空谈，很晚才被皇帝了解。‎ ‎【10题详解】‎ 本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。‎ ‎“服未阕”指“服丧期未满”，“服”是“未阕”的主语，中间不应断开，排除AD；“德恳请”指“欧阳德恳请立储”，“德”作“恳请”的主语，其前应断开，排除C项。‎ 故选B。‎ ‎【11题详解】‎ 本题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关內容，答题时还要注意结合语境的含义作答。‎ B项，“由隋朝开始设置，掌管刑法、狱讼、军令等事务”错。“军令”属于“兵部”，不属于“刑部”。‎ 故选B。‎ ‎【12题详解】‎ 本题考查学生对文言文内容的概括和分析能力。对于古代诗文的阅读，答题前要认真审读原文，在理解文意的基础上主要有两点要求：一是归纳内容要点，二是概括中心意思。‎ B项，“欧阳德改任为编修，他设置讲亭”错。原文说“迁南京国子司业，作讲亭，进诸生与四方学者论道其中”，说明欧阳德是在调任南京国子监司业时设置讲亭，召集国子生与四方学者在那里论道。‎ 故选B。‎ ‎【13题详解】‎ 本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。‎ ‎（1）句翻译时需注意：“甫”，刚刚；“冠”，二十岁；“举”，中举；“之”，到；“再”，两次。‎ ‎（2）句翻译时需注意：“器宇温粹”，风度温和；“务”，致力于、讲究；“尚”，崇尚；“见”，表被动；“知”，了解。‎ ‎【参考译文】‎ 欧阳德，字崇一，泰和人。（欧阳德）刚满二十岁就乡试中举，到赣州，跟从王守仁学习，两次不参加会试。嘉靖二年，会试策问中曾议论王守仁的思想，欧阳德与魏良弼在考卷中坦率地阐发老师的学术却无阿谀奉承之意，最终进士及第，欧阳德被授任六安州知州。建立了龙津书院，聚集学生讲学。后调入京城任刑部员外郎。嘉靖六年，皇帝诏令选拔朝士中有学问和德行的人做翰林，于是改任欧阳德为编修。后调任南京国子监司业，设置讲亭，召集众多国子生与四方学者在那里论道。不久，改任南京尚宝卿。随后被征召入京担任太仆少卿。为便于奉养父母，又调任南京鸿胪卿。父亲去世，守孝期满后仍留家中奉养母亲。与邹守益、聂豹、罗洪先等每日讲学。其后因为被荐举而起任原官，又经过多次升迁任吏部左侍郎兼学士，掌管詹事府。母亲去世，他归家服丧，丧期未满就被起用为礼部尚书，但等到服丧期满他才赴任。皇帝命令他在无逸殿当值。当时，皇太子迟迟不立，皇帝相信陶仲文的“二龙不相见”之说，避讳谈及立皇太子之事。欧阳德恳请立储君。恰逢皇帝有诏令，裕王出京至其分封藩地，并于同日完婚。欧阳德认为裕王作为储君人选不应出京，并上疏说:“从前太祖以父亲的身份为儿子操办婚事，诸位王子都住在宫中；宣宗、孝宗以兄弟的身份操办婚事，才会搬到外府，现在的事和太祖时候的情况相同，请按照当初的旧制。”世宗不答应。欧阳德奏道:“《会典》关于婚礼中说，太子结婚曰‘承宗’，分藩诸王结婚曰‘承家’。现在裕王是承宗还是承家？”世宗不高兴地说:“既然是王礼，自有典章制度。如你所言，何不册立裕王为太于？”欧阳德立即准备册立礼仪奏上。皇帝更加不高兴，然而最终体谅他的忠诚。裕王的母亲康妃杜氏去世，欧阳德奏请按照成化朝纪淑妃的旧例进行丧葬。皇帝不答应。欧阳德说话理直气壮，从容不迫，裁断众多被分封的宗室诸侯尤其有坚守的原则。或者当面指出利益与损害之处，众人面面相觑神色惶恐，（只有）欧阳德神态自然，十分镇静。当时，欧阳德与徐阶、聂豹、程文德都因学识渊博处在显要地位。他们在灵济宫聚集四方名士，和他们共同讨论“良知”之学，前来聚会的人有五千位。都城讲学的聚会，因此盛行。欧阳德风度温和，学问讲求实际，不崇尚空谈。欧阳德很晚才被皇帝赏识，即将被重用掌权时，突然去世。朝廷追赠他为太子少保，谥号为“文庄”。‎ ‎（二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成各题。‎ 得张正字诗 ‎(宋)陈与义 送老茅屋底，天寒人迹稀。‎ 一觞犹有味，万事已无机。‎ 岁暮塔孤立，风生鸦乱飞。‎ 此时张正字，书札到郊扉。‎ ‎【注】此诗写于宋高宗绍兴五年，此年六月，作者因与宰相赵鼎议事不和，引疾辞官，过着闲散生活。张正字，名嵲，绍兴五年，经陈与义荐举任秘书省正字。‎ ‎14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )‎ A. 首联点明自己闲居的境况，蕴含有伤老之情、门可罗雀之意，格调低沉。‎ B. 颔联紧承首联继续写闲居，与“何以解忧，唯有杜康”表达忧愁相同。‎ C. 颈联写景，写诗人所见寺塔孤立、风生鸦飞之景，一静一动，互相映衬。‎ D. 颈联语调悲凉，与杜甫“细草微风岸，危樯独夜舟”的沉郁风格相似。‎ ‎15. “此时张正字，书札到郊扉”一句在诗中有什么作用?请简要分析。‎ ‎【答案】14. B 15. ①形成情感上转折：前六句写诗人闲居的孤寂与无聊，在面对孤塔乱鸦、借酒浇愁之际，忽然收到张正字的信，因而欣喜感动。②形成全诗的高潮，前六句层层蓄势，最后一句另辟新境，转变诗的沉郁格调，构思精巧。③照应诗题，首尾圆合。‎ ‎【14题详解】‎ 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，B项，“表达的忧愁相同”错误。此句指只觉得喝酒才有味，对“机事”（多指政事)已心灰意冷；而“何以解忧?唯有杜康”中的“忧”是时不我待与渴望贤才而不得之“忧”。故选B项。‎ ‎【15题详解】‎ 本题考查学生分析诗歌结构，鉴赏文学作品的语言的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“尾联‘此时张正字，书札到郊扉’在诗中有什么作用？请简要分析”，然后回顾诗歌尾联在诗中通常的作用有哪些，再分析本诗尾联写了什么内容，与诗歌主旨以及上文有何关系。“此时张正字，书札到郊扉”，意思是“此时此刻张正字的书信送到了郊外诗人的手中”，结合诗歌注释来看，诗人“因与宰相赵鼎议事不和，引疾辞官”，再结合诗歌前面三联来看，闲居中的诗人可谓是门庭冷落、闲居无聊，借助喝酒来打发时间，且此时又到岁末，闲居的诗人眼前看到的是寺塔孤立、风生鸦飞的景象，由此可知，接到张正字书信之前的诗人是孤寂无聊的，而在这种情况下接到好友的来信，内心应是欣喜感动的，由此可知，诗歌尾联在情感上与上文形成转折；且诗歌首联说“送老茅屋底，天寒人迹稀”，在点明自己闲居江州养老的境况之时，又有对世态炎凉、人情冷暖的慨叹之情，开头是“人迹稀”，结尾是“书札到郊扉”，首尾圆合，且与诗歌标题“得张正字诗”形成呼应，并形成全诗的高潮。‎ ‎（三）名篇名句默写 ‎16.补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）曹操《短歌行》中“_________,__________”两句，把贤才比作光照宇内可望而不可及的明月，表达了对贤才的渴望。‎ ‎（2）天宝三载，李白受权臣谗毁排挤被赐金放还，离开长安之际，朋友不惜重金为其饯行，《行路难》中“________________，________________”写出了此次宴会的盛况。‎ ‎（3）《阿房宫赋》中极写阿房宫建筑群占地面积之广，海拔之高的句子是“______________，______________”。‎ ‎【答案】 (1)明明如月 何时可掇 (2)金樽清酒斗十千 玉盘珍羞直万钱 ‎ ‎(3)覆压三百余里 隔离天日 ‎【解析】本题考查名句的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“掇”“樽”“羞”“直”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。‎ 三、语言文字运用 人们常说眼见为实，但是却有那么一类图形，能够骗过你的眼睛，当你发现真相后 。中科院发表研究论文，揭开了复杂的视觉错觉的 。研究人员探索并阐明了真实光流运动向错觉光流运动转化的脑神经生理机制。阐明这种信息的转化机制，能够帮助人们理解视觉信息是怎么在脑区之间的传递过程以及从局部到整体的视觉信息整合。视觉错觉，对于大脑来说却是一种真实的感知觉，它反映的是人视网膜物理输入和大脑视皮层感知之间的不一致，是人类大脑通过复杂的脑区之间的相互作用和海量神经计算而产生的。人们注视某个图片中心的黑点，（ ‎ ‎ ），然而事实上圆环并没有任何物理转动。这种整体运动视觉错觉感知的强弱，与构成图形的局部细节密切相关。虽然错觉广为人知，但它在大脑中是如何产生的脑神经编码机制 ，有待全部解开。 ‎ 视觉错觉现象是好是坏？科学家认为，由于视觉错觉图形在自然界条件下极少存在，对人们的影响 ，因此这种现象并没有好坏的属性，它只是视觉系统基本运作方式的本能体现。‎ ‎17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）‎ A. 茅塞顿开 冰山一角 莫衷一是 不足挂齿 B. 茅塞顿开 九牛一毛 莫衷一是 微乎其微 C. 如梦初醒 九牛一毛 错综复杂 不足挂齿 D. 如梦初醒 冰山一角 错综复杂 微乎其微 ‎18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）‎ A. 这种信息转化机制的发现，能够帮助人们理解视觉信息是怎么在脑区之间传递的，以及是怎么从局部到整体进行视觉信息整合的。‎ B. 这种信息转化机制的阐明，能够帮助人们理解视觉信息是怎么在脑区之间传递的过程，以及是怎么从局部到整体进行视觉信息整合的原理。‎ C. 这种信息转化机制的阐明，能够帮助人们理解视觉信息在脑区之间的传递过程以及从局部到整体的视觉信息整合原理。‎ D. 这种信息转化机制的发现，可以帮助人们理解视觉信息在脑区之间的传递过程以及从局部到整体的视觉信息整合。‎ ‎19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）‎ A. 头部靠近或远离图片，会很明显地感觉到两个圆环分别以逆时针和顺时针方向旋转 B. 图片远离或靠近头部，会很明显地感觉到两个圆环分别以逆时针和顺时针方向旋转 C. 会很明显地感觉到两个圆环在分别以逆时针和顺时针方向旋转，头部靠近或远离图片 D. 两个圆环在分别以逆时针和顺时针方向旋转可以被明显感知，头部靠近或远离图片 ‎【答案】17. D 18. C 19. A ‎【17题详解】‎ 此题考核正确使用词语（包括熟语）的能力，答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境，如梦初醒：形容刚刚从糊涂、错误的境地中觉醒过来。茅塞顿开：形容忽然理解、领会。语境指从错觉中醒悟，应选“如梦初醒”。冰山一角：比喻事物已经显露出来的一小部分。九牛一毛：比喻极大数量中微不足道的一部分。据语境“揭开”“复杂”，应选“冰山一角”。错综复杂：形容头绪繁多，情况复杂。莫衷一是：不能得出一致的结论。语境没有不能得出一致的结论之意，应选“错综复杂”。微乎其微：形容非常少或非常小。不足挂齿：不值得一提。语境无不值得一提之意，应选“微乎其微”。故选D。‎ ‎18题详解】‎ 此题考核辨析并修改病句的能力，注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。根据前文“研究人员探索并阐明了”A项，“发现”错，应改为“阐明”；B项，句式杂糅，可以删去“过程”和“原理”；D项，“发现”错，应改为“阐明”；成分残缺，句末应加“原理”。故选C。‎ ‎【19题详解】‎ 此题考核简明、连贯、得体的能力，重点考核选填衔接句。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取。题中B项，前一句主语与前文的主语“人们”不一致；C项，“头部靠近或远离图片”放在后面不符合常用表达习惯且与下文衔接不紧密；“在”的位置不当；D项，“在”的位置不当，前一句与上文衔接不紧密，后一句与下文衔接不紧密。故选A。‎ ‎20.在一场“个性是否需要刻意追求”的辩论赛中，正方认为“个性需要刻意追求”，针对正方的论述，请你站在反方立场，加以论辩。要求：①语言准确连贯；②观点鲜明；③不少于100字。‎ 正方：我方认为，个性需要刻意追求。首先，人无完人，金无足赤，每个人先天的个性都有缺陷，刻意去追求和完善自己的个性就应该成为我们每个有志青年的自觉行为；其次，人不是产品，不是机器，千篇一律、千人一面难免让人产生厌烦，我就是我，与众不同才是每个人的个人魅力所在，但因为“人之初，性本善，性相近”，唯有通过“习”才能“相远”，这个“习”就是刻意追求，这个“相远”就是个性的差异。所以我方认为个性需要刻意追求。‎ 反方：__________________________‎ ‎【答案】参考示例：我方认为个性不需要刻意追求。首先，个性是天生的，遗传是最主要的因素，后天的刻意追求很难改变一个人的个性，“江山易改，本性难移”说的就是这个道理；其次，“性相近”并不代表“性相同”，说明还是有差异的，这个差异就是个性，既然有了差异的个性了，你再去追求模仿别人的个性，最后就等于失去个性。所以，我方坚决认为个性不需要刻意地去追求。‎ ‎【解析】该题考查学生的微写作能力和思辨能力。题目提供的内容是关于“个性是否需要刻意追求”的辩论赛，已提供正方观点和材料，要求站在反方的立场，进行论辩。答前要通读材料，整体理解把握材料内容，审读正方的发言内容，分析其论辩的角度。反方论辩时观点要明确，立场坚定。能扣住正方论述来进行有针对性的辩驳。表述时要能自圆其说，符合逻辑。语言准确连贯，注意字数的限制。正方论辩的角度是，首先，人不完美，所以要刻意追求和完善自己的个性；其次，与众不同才能彰显个人魅力，只有刻意追求，才能显出个性差异。针对正方观点和陈述，反方先亮观点，我方认为个性不需要刻意追求。然后强调“江山易改，本性难移”，个性是天生的，后天的刻意追求很难改变一个人的个性。其次，“性相近”并不代表“性相同”，说明还是有差异的，这个差异就是个性，既然有了差异的个性了，你再去追求模仿别人的个性，最后就等于失去个性。所以，我方坚决认为个性不需要刻意地去追求。‎ ‎21.用下面的词语或短语组成两副有关中秋节和重阳节的对联。要求：上下联各为七字，语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用词语。 ‎ 黄菊倚风 月静池塘 紫门临水 风摇帘幕 村酒冽 桐叶影 稻花香 桂花香 ‎ 中秋：上联_________________下联_________________ ‎ 重阳：上联_________________下联_________________‎ ‎【答案】中秋节：月静池塘桐叶影，风摇庭幕桂花香 重阳节：黄菊倚风村酒熟，紫门临水稻花香 ‎【解析】本题考查拟写对联的能力。对联必须具备以下几个特点：字数相等，断句一致；平仄相合，音调和谐；词性相对，位置相同；句法整齐，结构相称；内容相关，上下衔接。对联的尾字具有“仄起平收”的特点。本题根据中秋节、重阳节和对联的特点，选用词语组成相关对联。首先根据节日特点和节日习俗确定中秋和重阳需要使用的短语，属于中秋的短语是“桂花香”，属于重阳的是“黄菊倚风”和“稻花香”，接下来根据语意和对联词性结构相对的要求选择。“黄菊倚风”对“紫门临水”，剩下的“月静池塘”对“风摇帘幕”。根据语意，“月静池塘”后接“桐叶影”，所以“风摇帘幕”后接“桂花香”。根据仄起平收的原则，中秋的对联是：月静池塘桐叶影，风摇帘幕桂花香。根据语意“紫门临水”后接“稻花香”，“黄菊倚风”后接“村酒熟”，再根据对联仄起平收的要求排列上下句，所以重阳节的对联是：黄菊倚风村酒熟，紫门临水稻花香。‎ 四、作文 ‎22.阅读下面的材料，根据要求写作。‎ ‎（1）在美国马里兰大学2017年毕业典礼上，学生代表中国留学生杨舒平上台演讲。她讲，中国的雾霾非常严重，只有在美国才能呼吸到“又甜又新鲜”的空气，一出机场就感受到“自由”。‎ ‎（2）自幼丧父、先天重度残疾的学生魏祥，以优异成绩被清华录取，但若无母亲照顾，他就无法到大学学习。为此，他希望清华能为他和母亲解决一间住处。清华大学表示：尽一切可能提供帮助。‎ ‎（3）某地一群跳广场舞的大爷大妈，因为和几位打篮球的年轻人争抢公园里的一个篮球场发生矛盾，从口角升至肢体冲突，数名老人攻击一年轻男子，导致该男子受伤。‎ ‎（4）日前，在布达佩斯世界游泳锦标赛男子400米自由泳决赛中，中国名将孙杨以优异成绩荣获金牌。当年曾羞辱过他的里约奥运会冠军澳大利亚选手霍顿获得亚军。‎ 请从以上四则材料中任选择两则为基础确定立意，写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。‎ ‎【答案】自尊自强自立 朋友们：‎ 大家好！‎ 或许你对于“一个成功的男人背后，必有一位伟大的女性支持”这句话不会感到陌生吧。无庸讳言，许许多多女人正是基于这样的认识而选择了自我的牺牲，选择了靠着男人来实现其自身价值，靠着丈夫的光辉来照亮自己，把丈夫当做自己的上帝。有这样一个真实的故事：晓雯——我大学时的一位好友，一个无论从哪方面讲都是绝对出色的女人，当她出现在电视屏幕上时，千千万万的观众都倾慕她迷人的风姿；当她同外宾洽谈生意时，年轻貌美的女翻译也会自惭形秽。她是那种在外高贵，在家妩媚的女人。做为涉外公司的经理，正因为她太出色了，才使得那大学师的丈夫感到自卑、压抑，感到心理失衡。于是，完美的小家庭出现了裂痕。为了家庭的稳定，为了丈夫的欢心，她辞去了经理的职务，成了一名普通的职员，而把全部的时间、精力倾注到丈夫、家庭和丈夫的事业上。不久，丈夫去美国留学，她带着女儿过了三年留守女士的生活，当她正等着丈夫为她办理留美手续的时候，一封满载着歉疚、自责和痛骂自己的信向她飞来，而在这满纸的激昂之后，她看到的仅仅是那赤裸裸的事实：丈夫有了外遇。她震惊了，感到自己仿佛坠入了深渊，她接受不了这种致命的打击。尽管如此，凭着她那本能的善良，她还是做了在这种情况下女人所能采取的最为宽容的行动——写信向丈夫说，她能理解他。‎ 原以为这样就能把丈夫的心拉回来，可是丈夫还是要与她分手。这回，她彻底垮了，由一个善良、高雅的知识女性变成了一个可怕的怨妇。她苦笑着说：“所有市井女人在这种情况下要采取的报复方式，我都想到了，临到这个分儿上，女人们没有高低贵贱，都一样了。”‎ 听起来就像一出古老的京戏，丈夫功成名就，另觅新欢；妻子人老珠黄，遭人遗弃。这出俗得腻人的戏事实上几千年来一直经久不衰地上演着，只不过我们常常没想到自己会成为剧中人，这就是女人的执着、女人的愚蠢。‎ 对于男人，自古忠孝难两全；对于女人，幸福和成功是一对冤家。既要幸福又要成功的女人无疑是上帝的宠儿，但对大多数女人，好像只有二者必居其一的选择。‎ 我们不是常常听到——“为了他，我什么都牺牲了”，“为了孩子，我只好放弃事业”，“我俩都有自己的事业，可是为了他，我只能选择贤妻良母”……有多少女人“义不容辞”“理所当然”地把自己圈在家庭里，绑在丈夫身上，把所有的人格与才能外化于家庭，只有得到丈夫的首肯，她的价值才得以实现。丈夫的喜便是她的喜，丈夫的悲便是她的悲，丈夫的一切便是她的一切，丈夫就是她的上帝。‎ 然而，这种自我牺牲的美德，就一定能换来幸福吗？不是有许多贤妻像晓雯一样在为丈夫付出一切之后反遭丈夫的抛弃吗？不是又有许多良母在孩子长大成人之后倍感灵魂的荒凉吗？‎ 的确，做女人是坎坷的。从豆蔻年华的少女，到温情脉脉的妻子，再到含辛茹苦的母亲，两鬓斑白的老妪，其间是怎样的大起大落。理想与现实的错位，事业与家庭的冲突，油盐酱醋的拖累……但也有的女人不为这些所囿，而以对真善美的追求达到自尊、自信、自立、自强！‎ 我的演讲到此结束！‎ 谢谢大家！‎