北京市中国人民大学附属中学2020届高三6月统一练习语文试题答案 3页

1 人大附中 2019-2020 学年度高三 6 月语文统一练习题答案 1.D 2.B 3.A 4.B 5.（6分） ①材料一认为，虽然大多数病毒对人类无害甚至有益，但部分病毒会给人类带来巨大的灾难。这主 要是人类自身造成的，与人类的发展以及对自然的破坏密切相关。材料二认为，病毒与人类协同进 化，紧密相连。病毒推动了人类进化，没有病毒就没有人类。 ②要加强对病毒的研究，客观全面地认识和对待病毒。一方面，面对病毒带来的危害， 人类要采 取必要的措施，注重预防和早期控制，切断病毒传播的途径，也要自省，不滥杀野生动物，保护自 然生态环境，从源头上防止病毒危害。另一方面，要认识到并非所有病毒都对人类有害，与对人类 无害甚至有益的病毒和谐共处。 【评分参考】①3 分，②3 分。意思对即可。 6.C 7.B 8.C 9.将下面语句译为现代汉语。（4 分） ①孔子当初生于周朝，和今人相比谁距离尧舜更远呢 2分 ②像孔子这样圣明又勤奋，却不探讨尧舜之前的事，难道是做不到吗 2分 10.（6 分） 答案示例： ①张秀才治学的问题是：遵循三皇太古时期的学说，舍近求远，追求高深玄奥的言论，脱离现 实。 ②作者首先指出君子治学的目的是践行“道”，这种“道”应是易知可法的，对“道”的阐述应是 易明可行的；接着用孔子删《书》的例子说明君子所追寻的“道”并非越久远越好，太久远后世 就难以理解和效法了；然后以二《典》和孟子的言论为例，说明“道”体现在贴近现实的人与事 中。 【评分参考】①2分，②4分。意思对即可。 【附：文言文参考译文】 欧阳修叩首禀告秀才足下： （我）前几天离开后，又拿之前（您）赠送的十几篇（谈论）古今的杂文，多次阅读它们， （发现您的）言论十分高深并且志向非常远大。（我）揣摩您的用意，难道不是忧虑时俗，（因 而）深入研究古代学说、阐明圣贤之道，想要改变现今（的状况），（把）它恢复到古代（的样 子），整治现今的混乱繁杂的现象吗？这之后（我）更加了解到您是好学、有远大志向的人啊。 但是（您）遵循三皇太古的学说，舍弃近的求取远的，追求高深的言论而脱离现实，这样是不太 对的。 君子在治学上一定要践行道，之后亲身实践它，(把)它施行在处理事务上，并且呈现在文章中 阐发它，来让后世人信服（它）。这种道，就是周公、孔子、孟轲等人经常践行从事的；这种文 章，就是六经中记载的、至今都为人相信的。这种道容易懂得并且能够效法，这种文章容易明白 并且能够践行。至于虚妄的人谈论道，却把混沌蒙昧虚假乌有（的说法）当作道，（把）洪荒虚 无的远古当作（要效法的）古代，这种道难以效法，这种学说难以践行。孔子说：“道不远离 人。”所谓道，是圣人之道，这道是亲身实践它、(把)它施行在处理事务上就能够掌握的，哪像 虚妄的人说的（那样）呢！孔子说：“我爱好古文化，勤奋敏捷去求取它。”所谓古，它（包括 的）事是君臣、上下、礼乐、刑法的事，哪像虚妄的人说的（那样）呢！这是君子追求的学问。 2 所谓舍弃近的求取远的这个问题，（是指）孔子当初生于周朝，和今人相比谁距离尧舜更远 呢？孔子删篡《尚书》，从《尧典》开始截取记述，不论及尧舜之前（的事），他谈论的治学， 就称为“效法尧舜”。像孔子这样圣明又勤奋，却不探讨尧舜之前的事，难道是做不到吗？大概 是因为那些事太遥远难以说清楚，不能让后世人信服（它）。 现在（的学者）生在距孔子很远的后世，却反过来想要探求尧舜之前（的事情），（这就） 是通常所说的追求高深的言论而脱离现实。尧舜之道是诸王（思想）的源头，孔子的赞叹是“广 博啊”，是说尧舜之道深远广博难以用语言表达出来。至于那《尧典》《舜典》，记述尧舜之道 明白清楚，让后世尊重崇敬、仰望难以企及。二《典》的言论难道不高深吗？但它（论及的）事 情没有超出使家族和睦，百姓安定，忧虑水患，会见诸侯，严谨法度罢了。孔子之后，只有孟轲 最懂得道，但是他谈论的没有超出教人种植桑麻，蓄养鸡豚，来说明（百姓能对父母）生前奉养 与死后安葬是王道的根本。二《典》的言论，难道不是（深奥广博的）言论？孟轲谈论的道，难 道不是（真正的）道？但（二《典》记述的和孟轲谈论的）那些事却是世人特别容易了解接近 的，大概是（因为他们的论述）切合现实的事情罢了。 现在的学者不认真遵循这种治学方式，却喜欢追求虚妄的人的言论，思慕天地未形成之前的 太古之时，把虚无当作最好的学说，没有（辨别）高下远近。假如贤者能做到（正确地治学）， 愚者能努力做到（正确地治学），没有过分的和达不到的，完全遵循真正的中正之道，就能延绵 万世，可以践行不变了。现在（的学者）认为（正确的治学之道）不值得学习，却以追求高远虚 无为本领，去推广虚妄的人没有用处的言论，这不是治学的人（应该）竭尽心力（追求）的。应 该稍微降低高度，拉近距离，来达到中正之道，这样差不多就符合（治学之道）了。 我所说的这些，都是些陈旧浅显的言辞，像您这样见闻丰富学识广博，（本）不应该对您说这些。 但我说这些的原因，是想让您降低高度，切近真正的道，那（我）怎敢刻意用新奇的言辞来抬高自 己呢。愿您稍微考虑一下（我所说的）。 11.（6 分）答案示例： 我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。这一解读强调了仁者自己要立达也要让他人 立达，爱己也要爱人，这是推己及人的思想，是孔子一贯主张的“仁”的具体体现。正如孔子曾说， 君子要不断提升自身修养，使他人和天下百姓都安乐，才能成为真正的仁人君子。 【评分参考】解读 2 分，阐述理由 4 分。解释正确，言之成理即可。 12．D 13.C 14.（6分）相同点：都描写了秋天叶子凋落的景象，抒发了时令之悲，年华之伤。 不同点：杜诗“高风下木叶”一句描写的是在猛烈秋风席卷下，树叶纷纷凋零的场景，突出了环境 的肃杀，诗人由此联想到时局动荡，更加催生出强烈的报国忧思；而李诗“天秋木叶下”一句写的 是秋天到来，树叶应时飘落的场景，表现了环境的凄清，侧重抒写对万物凋零的感伤。 【评分参考】相同点 2 分，不同点 4分。意思对即可。 15. ①浴乎沂 风乎舞雩 ②日出而林霏开 云归而岩穴暝 ③东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 ④君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 【评分标准】每空 1分。句中有错该句不得分。⑦⑧两句如填其它，合理亦可。 16.C 17. A 3 18．（5分） ①作者开始的情感是酸楚的，因为自己年近六十，与妻女离别，孤身一人回到老屋。看到家乡残 颓不堪，老宅院阴冷、沉寂、空落。 ②文章最后作者心情变得愉悦。因为他在老屋看到自然万物生命的勃发、张扬和尊严，感受到祖 先的气息，看到每一个个体生命 （灞河长堤上的男子筛沙子） 以不同的姿态生活在这世间，从 而进一步在家乡白鹿原感受到天地间的亲和，从白居易等人的诗里感受到自然万物的纯净，感受 到在蝇营狗苟的龌龊的世俗社会中感受不到的自然、纯净的美好愉悦。 19．（6分） 观点认识 1分，结合事例 2分，分析思考 3分 20.（5分） （1）金玉良姻是指宝玉和宝钗，木石前盟指的是宝玉和黛玉。宝钗有个金锁，而且性情温柔，家 世显赫，所以大家都说她和宝玉般配，黛玉前世是绛珠草，宝玉前世是神瑛侍者，两前世就有渊 源，宝玉转世后配五彩石，故有木石前盟的说法。 （2）这句曲词暗示了贾宝玉对爱情的忠贞以及与林黛玉终究有缘无分，而与宝钗虽结为婚姻，但 也终是葬送了彼此的青春与幸福的命运。 【详解】 这是十二支曲子的第一首，以《终身误》为曲名，点明主题是“误了终身”。曲子以宝玉的 自诉口吻，演唱自己与宝钗感情始终不能融洽的不幸婚姻，抒发对黛玉怀念和眷恋之情，表现出 对封建包办婚姻的强烈不满。 原文是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝 寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。 曲子开首两句就以强烈的对比总起，显示了宝玉思念前情的心情。前句中的“金”指宝钗， “玉”指宝玉，后句中的“木”指林黛玉，石”自指宝玉。语意是尽管他人都异口同声称赞宝钗 与宝玉如金玉般匹配，强迫他们结合，但当事人宝玉却不以为然，怀念和眷恋的却是他与黛玉 的，被他人认为比不上“金玉”的木石前盟。 三、四句仍以对比的手法，分写宝玉对宝钗、黛玉的不同感情与态度。前句中的“高士”本 意指品德高尚的人。贾府中许多人认为薛宝钗品德高尚，为人温柔敦厚，可以称为“高士”，而 宝玉却不以为然，曲中运用“高士”一词指宝钗，语带讽刺意味。”雪“与“薛”同音，既点出 宝钗的姓氏，又写出了宝玉与宝钗相处时冰冷的感受。后句中的“世外仙姝”与“林”均指林黛 玉，林黛玉因不能与宝玉结合，最后抑郁而死，“寂寞”一词表现其境遇。前一句中的一个 “空”字既描述了宝玉与宝钗结婚后因意志情趣不合的难堪境遇，表现宝玉对宝钗的冷漠，又反 衬出宝玉对黛玉终生难忘的眷恋之情。 五、六句是宝玉经历了不幸婚姻后的人生认识。即在未与宝钗成婚前，尽管宝玉也看到他人 生活的一些不幸，听到他人对生活的某些抱怨，但他自己对生活和爱情毕竟还存有信心和美好幻 想；与宝钗的结婚及婚后生活，打破了他的美梦，因此发出“叹人间，美中不足今方信”的慨 叹。 最后两句，表达了宝玉对封建社会造成他不幸婚姻的愤懑不平心情。既然封建包办婚姻使宝玉不 能与自己所爱的黛玉结合，那么新妇宝钗纵使变成了孟光那样举案齐眉的贤妇，也不可能抚慰平 息他痛苦不满的心情。 21. ①C ② 1. 同学 C 2. 同学 A 关联词语“不是……更是……”用错，应改为“不是……而是……”。 同学 B 成语“相爱相杀”用错，可改为“相互影响”。 同学 D 成语“视而不见”不能带宾语，可以改成“对……视而不见”。 六、略