• 174.00 KB
  • 2021-06-03 发布

2018-2019版语文高二人教版中国古代诗歌散文欣赏习题:第四单元 创造形象、诗文有别 素质升级检测4

  • 10页
  • 当前文档由用户上传发布,收益归属用户
  1. 1、本文档由用户上传,淘文库整理发布,可阅读全部内容。
  2. 2、本文档内容版权归属内容提供方,所产生的收益全部归内容提供方所有。如果您对本文有版权争议,请立即联系网站客服。
  3. 3、本文档由用户上传,本站不保证质量和数量令人满意,可能有诸多瑕疵,付费之前,请仔细阅读内容确认后进行付费下载。
  4. 网站客服QQ:403074932
第四单元素质升级检测 ‎(本试卷满分150分,测试时间150分钟)‎ 第Ⅰ卷(选择题30分 每小题3分)‎ 一、(12分)‎ ‎1.下列加点的字注音全都正确的一项是( C )‎ A.烽燧(suì) 抟(zhuān)水禽 湓浦(pǔ)‎ B.怵(cù)然 骓(zhuī)不逝 刈(yì)旗 C.(yǐ)船 雨霁(jì) 媵(yìnɡ)嫱 D.斋(zhāi)戒 觱(bì)篥 涨(zhǎnɡ)腻 ‎【解析】 A抟:tuán,B怵:chù,D涨:zhàng。‎ ‎2.下列句子中的加点词,用法相同的两项是( AC )‎ A.项王乃复引兵而东 B.纵江东父兄怜而王我 C.朝歌夜弦,为秦宫人 D.辞楼下殿,辇来于秦 ‎【解析】 AC都是名词活用作动词,B是使动用法,D是名词作状语。‎ ‎3.下列对古代文化知识的解说,不正确的一项是( A )‎ A.顿首,古时的一种跪拜礼。行礼时,以头叩地停顿一段时间才起身,故称“顿首”。也用于书信的起头或结尾,表致敬。‎ B.锱铢,古代重量单位,一两为四锱,一锱为六铢,后用“锱铢”来比喻极微小的数量。‎ C.三辅,本指汉代治理长安京畿地区的三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风),后也指这三位官员管辖的地方。‎ D.学士,魏晋时是掌管典礼、撰述的官职。唐时称“翰林学士”,为文学侍从,参理机务,起草诏书,有“内相”之称。‎ ‎【解析】 “以头叩地停顿一段时间才起身”错,行顿首礼时,头碰地即起。‎ ‎4.下面对文学常识的表述不正确的一项是( A )‎ A.《项羽之死》选自《史记·项羽本纪》。《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,意为《史记》既是伟大的文学著作,又是伟大的历史著作。‎ B.《过小孤山大孤山》选自《入蜀记》,作者陆游,南宋著名的爱国诗人,留传下来的诗歌有九千多首,是我国文学史上留传下来的作品最多的诗人。‎ C.《庖丁解牛》选自《庄子·养生主》,庄子是战国时期的思想家。‎ D.《阿房宫赋》选自《樊川文集》作者杜牧,中唐著名诗人,他和李商隐并称“小李杜”。‎ ‎【解析】 “文学”“历史”对调。‎ 二、(9分)‎ 阅读下面的文字,完成5~7题。 总体来看,近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动,并且更加具有世界意识。但也不可否认,目前仍存在一些不良社会情绪。比如,自卑自馁情绪有之,“牢骚太盛”情绪有之,懈怠散漫情绪亦有之。这些社会心态虽不是主流,却会对社会发展和改革进程产生消极影响。如不及时修复,不仅会伤及个人幸福生活,还会影响整个社会心态,甚至会阻滞社会主义现代化脚步。建设社会主义现代化强国,社会心态必须强起来。‎ 社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和,属于社会意识范畴。一个国家的社会心态与其发展实际密切相关,是时代的“晴雨表”“风向标”;它同时会影响每个社会成员的价值取向和行为方式,甚至影响整个国家发展大局。积极健康的社会心态是个人、社会、国家发展进步的重要社会心理基础,也是国家软实力的重要组成部分。‎ 新中国自成立以来,用短短几十年时间从“饥寒交迫”变为总体小康、从“一穷二白”发展为世界第二大经济体、从世界边缘走近世界舞台中心,现在正阔步走在“强起来”的大路上。在这个“强起来”的新时代,应当有与之匹配的社会心态。‎ 心态强起来应增强自尊自信。中华民族是一个自尊自信的民族,自尊自信是中华民族精气神的集中体现。新时代,自尊自信源于深入了解“我们从哪里来”“我们走向何方”。它要求我们既不妄自菲薄,看到中国独特的文化传统、历史命运和基本国情注定了我们必然要走中国特色社会主义道路,拒绝照抄照搬别国发展模式;也不妄自尊大,拒绝其他文明优秀成果。只有清醒认识我国历史走向、准确定位我国历史方位,才能更加自尊自信。只有不断增强自尊自信,才能更加敢于正视自身不足、敢于承认别人长处,进而取长补短,更好迈向伟大复兴。‎ 心态强起来应更加理性平和。理性平和就是冷静全面看待事物,不为不良情绪所左右;就是辩证客观分析问题,不偏激也不片面;就是实事求是解决问题,不扣帽子不打棍子。新时代,理性平和认识当代中国、看待外部世界,要求我们清醒认识、坚定信心,深入理解我国社会主要矛盾的“变”,同时牢牢把握我国仍处于社会主义初级阶段的“不变”;科学把握强国建设是“长期进行时”,积极应对“四大挑战”、克服“四种危险”。理性平和,才能拨云见日抓住本质,才能去蔽除障获得真知,从而不断超越自我、取得成功。‎ 用未来的眼光看今天,用世界的眼光看中国,新时代,心态强起来才能更好服务于强国建设,才能更加专注奋发地走中国特色社会主义道路。‎ ‎5.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( A )‎ A.尽管一些不良社会情绪不能改变我国社会心态的主流,但也要及时修复。‎ B.一个国家的社会心态是国家软实力的重要组成部分,与其发展实际正相关。‎ C.社会成员的情绪基调、价值取向和行为方式都取决于一个国家的社会心态。‎ D.与“强起来”的新时代匹配的社会心态需自尊自信、理性平和、专注奋发。‎ ‎【解析】 B项扩大范围,“一个国家的社会心态”包含所有的心态,应是“积极健康的社会心态”;C项“都取 决于”错误,原文只是说“影响”;D项“专注奋发”是心态强起来的结果。‎ ‎6.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( D )‎ A.文章通过对近年来我国社会心态总体状况的一分为二的分析,引出观点,针对性强。‎ B.文章二三段按一般到具体的思路,阐述了社会心态和当代中国心态强起来的重要性。‎ C.文章四五段论述了使心态强起来的两点意见,字里行间情理充盈,理性却不失自信。‎ D.文章采用并列的论证结构,道理论证和事实论证相结合,逻辑清晰严密,条理性强。‎ ‎【解析】 “并列的论证结构”错误,应该是“层进式结构”。‎ ‎7.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( C )‎ A.以是否具有世界意识来评价一个国家的社会心态不仅很有必要,而且越来越重要。‎ B.社会心态既反映一个国家国情的现实性,也体现其历史命运、文化传统的独特性。‎ C.新中国日益“强起来”的显著标志是理智成熟、开放多元、积极主动的社会心态。‎ D.用未来的眼光看今天,用世界的眼光看中国,让心态强起来是强国建设的必做题。‎ ‎【解析】 一是判断绝对化,应加“之一”;二是“近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动”,不是已经达到理智成熟、开放多元、积极主动。‎ 三、(9分)‎ 阅读下面的文言文,完成8~10题。 王世充,字行满。祖西域胡,号支颓耨,后徙新丰,死,其妻与霸城人王粲为庶妻。颓褥子收从之,冒粲姓,仕隋。生世充,以荫为左翊卫。大业初,世充出为江都赞治,迁郡丞。杨玄感反,吴人朱燮、晋陵人管崇起江南应之,兵十馀万。世充以偏将募江都万人,频击破之。每捷必归功于下,虏获尽推与士卒,故人争为效。大业十年,齐贼孟让转寇诸郡。至盱眙,世充拒之,保都梁山,列五壁不战,羸兵以示弱。让笑曰:“世充文法吏,安知兵?吾今生缚之,鼓行下江都矣!”时百姓皆入保,野无所掠,让又苦五壁闭道不得南,即分兵围之。世充数战阳不利走壁让益骄数日稍分其王下南略裁留兵足围壁,世充知贼懈,夜夷灶撤幕,毁垣,奋击,大破之,让以数十骑去。李密逼东都,诏世充为将军,以兵屯洛口。大小百馀战,无大胜负。召即拜右翊卫将军,趣破贼,世充大败,越王杨侗以书慰勉,赐金帛安之。会江都弑逆,群臣奉杨侗为帝,以世充为吏部尚书。侗听内史令元文都、卢楚等谋,以重官畀李密,趣兵北讨。 密战胜来告,众大悦,世充独谓其下曰:“文都等刀笔才,必为密禽。且我军与贼战,多杀其父子兄弟,一旦为之下,吾属无类矣! ”文都等闻,大惧。后侗欲以文都为御史大夫,世充不许,曰:“尝与公等约,左右仆射、尚书令、御史大夫,留待勋旧。今各欲得,则流竞开矣, 何以共守?”文都憾焉,潜与楚谋,因世充入殿伏甲杀之。纳言段达驰告世充,世充夜以兵袭含嘉门,围宫城。右武卫大将军皇甫无逸等遣将费曜、田阁拒战太阳门。曜败,世充入之,无逸以单骑遁,收楚杀之。时紫微宫尚闭,世充扣门,绐侗曰:“元文都等欲执陛下降李密,臣不反,诛反者耳。”段达执文都送世充,杀之。世充悉遣腹心代卫士,然后入谢曰:“文都、楚无状,规相屠戮,臣急为此,非敢它。”侗与之盟,进拜尚书左仆射。‎ ‎8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( C )‎ A.世充数战阳/不利/走壁/让益骄数日/稍分其下/南略/裁留兵/足围壁 B.世充数战/阳不利/走壁/让益骄/数日/稍分其下南/略裁留兵/足围壁 C.世充数战/阳不利/走壁/让益骄/数日/稍分其下南略/裁留兵足围壁 D.世充数战/阳不利/走壁/让益骄数日/稍分其下/南略/裁留兵足围壁 ‎【解析】 译为“王世充多次出兵攻打他们,假装失利,逃进营垒。孟让更加骄傲,几天后,渐渐分出兵力来向南侵掠,留下刚够包围营垒的军队。”理解了句意,断句就比较容易了。如“世充数战/阳不利/走壁”主语是“世充”,“数战”“阳不利”“走壁”都是陈述“世充”作战的不同过程,需分别停顿;“让益骄/数日/稍分其下南略/裁留兵足围壁”的主语是“让”,根据成语“攻城略地”可知,“略”有侵略之意,“南”则是名词做状语,二者不能断开。‎ ‎9.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( C )‎ A.庶妻,正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容,“嫡”指正妻及 其所生子女,“庶”指姬妾及其所生子女。‎ B.迁,调动官职。包括升级、降级、平级转调三种情况,古代常在“迁”字之前或之后加一字予以区分,如降职称“左迁”。‎ C.大业,年号名。古代封建王朝以年号纪年,明清时期一个皇帝一般用一个年号。后世即以年号作为皇帝的称呼,如永乐皇帝、太宗皇帝。‎ D.吏部尚书,中国古代官名,吏部的最高长官。吏部掌管对全国文官的任免、考课、升降、 调动等事务。‎ ‎【解析】 一个皇帝可以用多个年号,“太宗”不是年号。‎ ‎10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( B )‎ A.王世充能笼络士卒。参与平定杨玄感时,他将功归部下。战利品一概赏给士兵,深受拥戴。‎ B.王世充有军事才能。盱眙之战,以弱胜强;洛口之战,前后百余次与敌对峙,屡占上风。‎ C.王世充有理性判断。李密战胜而归,众人皆喜,而世充却认为李密可能带来巨大的威胁。‎ D.王世充果断而谨慎。他夜围宫城,消灭政敌,又能审时度势采取种种措施,确保自身安全。‎ ‎【解析】 “盱眙之战,以弱胜强”于文无据,且洛口之战“屡占上风”不合文意。‎ 第Ⅱ卷(120分)‎ 四、(23分)‎ ‎11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)让笑曰:“世充文法吏,安知兵?吾今生缚之,鼓行下江都矣!”‎ 译文:孟让笑着说:“王世充是个文法小吏,怎懂兵法?我今天要活捉他,擂鼓进军攻克江都!”‎ ‎(2)文都憾焉,潜与楚谋,因世充入殿伏甲杀之。‎ 译文:元文都对此怨恨不已,暗中和卢楚谋划,趁王世充进殿时埋伏士兵杀死他。‎ 参考译文:‎ 王世充,字行满。祖父是西域胡人,号为支颓耨,后来迁居新丰,死后,他的妻子嫁给霸城人王粲为妾。支颓耨的儿子支收随同母亲,顶替王粲的姓,在隋朝做官。世充生下后。因祖先的功勋任左翊卫。大业初,世充出任江都赞治,又升任郡丞。杨玄感造反的时候,吴地人朱燮、晋陵人管崇在江南起兵响应,拥兵十多万。王世充作为偏将在江都招募一万多人,多次打败叛贼。每次大捷,必定归功于部下,缴获的东西全都分给士兵。因此人们争相为他效命。大业十年,齐郡孟让辗转侵犯诸郡,到了盱眙,王世充抵御他,守卫都梁山,分列五座营垒,没有交战,用老弱士兵来显示军力薄弱。孟让笑着说:“王世充是个文法小吏,怎懂兵法?我今天要活捉他,擂鼓进军攻克江都!”当时百姓都进入堡垒,野外没有可掠夺的东西,孟让又苦于五座营垒挡住道路不能南侵,就分兵包围营垒。王世充多次出战,假装失利,逃进营垒;孟让更加骄傲,几天后,渐渐分出兵力向南侵掠,留下刚够包围营垒的军兵。世充知道敌兵松懈,夜晚填平灶坑撤掉幕帐,毁掉墙垣,奋力攻击,大败敌军,孟让率数十名骑兵逃跑。李密进逼东都洛阳,皇上下诏命王世充任将军,带兵驻扎在洛口。经过大小一百多次交战,没有大的胜负。皇上下诏授任他为右翊卫将军,催促打败敌人,王世充大败。越王杨侗写信慰劳劝勉,赏赐金帛安抚他。适逢江都叛逆弑杀君主,群臣奉立杨侗为皇帝,任命王世充为吏部尚书。杨侗听从元文都、卢楚等人的计谋,任命李密做高官,催促他带兵向北讨伐。李密打了胜仗前来报告,众人都很高兴,唯独王世充对部下说:“元文都等都只有舞文弄墨的小才,一定会被李密活捉。况且,我军和贼(李密)交战,杀死他们的父兄子弟很多,一旦成为他的部下,我们这些人就没一个人能够活得了。”元文都等人听到后,非常恐惧。后杨侗打算任元文都为御史大夫,王世充不同意。说:“曾经与公等相约,左右仆射、尚书令、御史大夫,留给有功绩的旧臣。现在各位想得到,那么就开了争夺权力的风气,如何共守?”元文都对此怨恨不已,暗中和卢楚谋划,趁王世充进殿时埋伏士兵杀死他。纳言段达(让人)乘快马报告王世充,王世充夜晚率兵袭击含嘉门,包围宫城。右武卫大将军皇甫无逸等派大将费曜、田阇在太阳门抵抗,费曜大败。王世充进入宫城,皇甫无逸单身骑马逃跑,捉住卢楚杀了。当时紫微宫还关闭着,王世充敲门,欺骗杨侗说:“元文都等人要捉拿陛下投降李密,臣并未造反。只是诛杀造反的人罢了。”段达捉住元文都送给王世充,就被杀掉了。王世充全部派用心腹替换卫士,然后入朝谢罪说:“元文都、卢楚罪大恶极,谋划着互相残杀,臣紧急中做了这种事,不敢有他心。”杨侗与他盟誓,升任他为尚书左仆射。‎ ‎12.阅读下面这首宋诗,完成(1)~(2)题。(8分) 水村闲望 俞紫芝①‎ 画桡两两枕汀沙,隔岸烟芜一望赊。 ‎ ‎ 翡翠②闲居眠藕叶,鹭鸶别业在芦花。 ‎ 溪云淡淡迷渔屋,野旆翩翩露酒家。 ‎ ‎ 可惜一绷③真水墨,无人写得寄京华。‎ ‎【注】 ①俞紫芝:笃信佛教,仕途失意后终身不娶不仕。 ②翡翠:翠鸟。 ③绷:布幅。‎ ‎(1)下列对诗歌内容的概括和赏析,正确的两项是(4分)( BC )‎ A.此诗描绘出一幅色彩浓丽、清新活泼的深秋水村图,抒发闲情逸致,有王维、孟浩然田园诗的意味。‎ B.首联抓住水村的特点,暗示诗人的“闲”及“闲”中的和谐美好,颇有朦胧感,也能紧扣题意。‎ C.颔联以“闲”居暗扣题目的“闲望”,写的是静景,对仗工整,平淡质朴,显得自然生动。‎ D.颈联运用了拟人的修辞手法,写得富有朦胧感,同杜牧“水村山郭酒旗风”的意境相似。‎ E.尾联抒发诗人胸怀,表达了诗人既想寄情山水,又怀念官场、渴望进京做官的矛盾心理。‎ ‎【解析】 A项“色彩浓丽,清新活泼”的说法错误。D项错误是:没有用拟人的手法。E项“怀念官场、渴望进京的矛盾心理”的说法错误,这里表达的是诗人鄙弃官场,寄情山水,喜爱无羁绊的自然生活,与世无争的情怀。‎ ‎(2)本诗颔联和王维的“月出惊山鸟,时鸣春涧中”(《鸟鸣涧》)都在写鸟,但在内容和手法上有何不同?(4分)‎ ‎【答案】 俞诗写翡翠和鹭鸶鸟的“闲”居,刻画鸟栖宿的状态是静景;王诗写月下鸟鸣,着意于写声是动景。俞诗用鸟“闲”居来衬托诗人的“闲”望,是正衬(或以静衬静);王诗用鸟鸣来衬托春山月夜的幽静,是反衬(或以动衬静)‎ ‎13.补写出下列句子中的空缺部分。(5分) ‎(1)《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀惋不已的句子是:“_此情可待成追忆__,_只是当时已惘然__”。‎ ‎(2)《劝学》中,作者用“_学不可以已__”一句,强调了活到老,学到老的道理。‎ ‎(3)韩愈在《师说》中指出:老师和学生不一定要高下分明。究其原因,他说:“_闻道有先后__,_术业有专攻__。”‎ 五、(22分)‎ 阅读下面的文言文,完成14~17题。 杜甫,字子美,本襄阳人,后徙河南巩县。曾祖依艺,位终巩令。祖审言,位终膳部员外郎,自有传。父闲,终奉天令。‎ 甫天宝初应进士不第。天宝末,献《三大礼赋》。玄宗奇之,召试文章,授京兆府兵曹参军。十五载,禄山陷京,肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西,谒肃宗于彭原郡,拜左拾遗。房琯罢相。甫上疏言琯有才,不宜罢免。肃宗怒,贬琯为刺史,出甫为华州司功参军。时关畿乱离,谷食踊贵,甫寓居成州同谷县,自负薪采栗,儿女饿殍者数人。久之,召补京兆府功曹。‎ 上元二年冬,黄门坐侍郎、郑国公严武镇成都,奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎,赐绯鱼袋。武与甫世旧,待遇甚隆。甫性褊躁,无器度,恃恩放恣。尝凭醉登武之床,瞪视武曰:“严挺之乃有此儿!”武虽急暴,不以为忤。‎ 甫于成都浣花里种竹植树,结庐枕江,纵酒啸咏,与田野老相狎荡,无拘检。严武过之,有时不冠,其傲诞如此。永泰元年夏,武卒,甫无所依。及郭英代武镇成都,英武人,粗暴,无能刺谒,乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁,崔宁杀英,杨子琳攻西川,蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚,扁舟下峡,未维舟而江陵乱,乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒阳。甫尝游岳庙,为暴水所阻,旬日不得食。耒阳聂令人知之,自棹舟迎甫而还。‎ 永泰二年,啖牛肉白酒。一夕而卒于耒阳,时年五十九。‎ ‎——《旧唐书·杜甫传》‎ ‎14.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(5分)( B )‎ A.后徙河南巩县 徙:迁徙 B.禄山陷京师 陷:破坏 C.儿女饿殍者数人 殍:饿死 D.自棹舟迎甫而还 棹:驾船 ‎【解析】 陷:攻破。‎ ‎15.下列各组句子中,加点词的意义和用法全都相同的一组是(6分)( D )‎ A. B. C. D. ‎【解析】 D中的“为”都当“做”讲。A,之:①代词②音节助词,无实义;B者:①代词,……的人,②助词,无实义;C乃:①竟然,②才。‎ ‎16.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(5分)( C )‎ A.杜甫出生于官宦之家,他的曾祖父、祖父、父亲都担任过一些职位不高的官员。‎ B.杜甫虽然没有考中进士,但因为文章写得好,仍然受到皇上的赏识。‎ C.杜甫因为自幼同房琯就深交,所以,当房琯兵败被贬之时,极力上疏救助,终因此招祸,也被免职。‎ D.好友严武辞世后,杜甫失去了依靠,生活困窘,四处飘泊。‎ ‎17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)‎ ‎(1)甫自京师宵遁赴河西,谒肃宗于彭原郡,拜左拾遗。(2分)‎ 译文:杜甫从京城趁夜逃奔到河西地区,在彭原郡拜见肃宗,被封为左拾遗。‎ ‎(2)甫以其家避乱荆、楚,扁舟下峡,未维舟而江陵乱,乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒阳。(4分)‎ 译文:杜甫就带着他的家人到荆、楚地区躲避战乱,乘着扁舟下三峡,但是还没靠岸而江陵就动乱,于是溯流而上沿着湘江漂泊,游历衡山,寄居在耒阳。‎ 六、(15分)‎ ‎18.请根据谢朓的诗句“鱼戏新荷动,鸟散余花落”描写一个情景。要求:①想象合理;②语言生动优美;③不少于50字。(4分) ‎【答案】 荷塘里的新荷微微颤动,原来是一群鱼儿在荷塘里无忧无虑的嬉戏,嬉戏中鱼儿触及到刚长出来的亭亭玉立的新荷。鸟儿从花枝上飞散去,触动了花枝,枝上残花如天女散花般纷纷落下。‎ ‎19.阅读下面甲、乙两图。请从两者区别的角度,简要描述传统消费链路和消费者导向消费的内容,要求内容完整,表述正确,语言连贯,不超过75个字。(5分) ‎【答案】 图甲描述的是传统消费链路,产品从研发,到制造、加工、仓储、销售,最后到消费者手中,消费者处于整个生产和销售过程的末端;图乙描述的是消费者导向消费链路,产品的研发、制造、加工、仓储、销售等各个环节,都以消费者为中心,消费者对各个环节都产生作用(或“影响”)。‎ ‎20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分) 海峡两岸关系66年的发展历程表明,不管两岸经历多少风雨,__①__。因为我们是打断骨头连着筋的同胞兄弟。民族强盛是两岸同胞之福,__②__。实现两岸和平发展,关键在于双方确立坚持“九二共识”、反对“台独”的共同政治基础。没有这个定海神针,__③__,甚至彻底倾覆。‎ ‎【答案】 ①都没有任何力量能把两岸同胞分开;②民族弱乱是两岸同胞之祸;③和平发展之舟就会遭遇惊涛骇浪 七、(60分)‎ ‎21.阅读下列材料,按要求作文。‎ 四年前,有一位教师曾对所教两个班级的122个高三学生做过“信仰调查”,当问及“长这么大,你认真思考过信仰问题吗”,22%的人回答“从未思考过”,53%的人回答“虽然思考过,却没有往深处想”,只有25%的人回答“认真思考过”‎ ‎,而这部分人当中有三分之一表示对共产主义信仰不以为然。在与同行们的私下接触中,这位教师还发现,对信仰问题不感兴趣,对信仰教育淡漠处之甚至冷漠处之者不在少数,特别是将信仰教育视为唱高调者更是所在多多。信仰本应是自由的,任何人都有独立地选择信仰的权利。但是从国家的前途和民族的未来这一宏观角度看,信仰教育却必须有鲜明的导向性。对于个人来说,如果信仰缺席或错位,那是人生的悲哀;对于一个民族来说,如果信仰教育薄弱或偏误,那是民族的悲剧。关于信仰,你曾有所见,有所闻,有所忧,有所思吗?‎ 请以“信仰”为话题,写一篇文章。‎ 注意:①题目自拟。②除诗歌外,体裁不限。③不少于800字。‎ ‎【写作指向】 ‎ 首先必须进行概念定位。什么是信仰?词典的解释是:对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的榜样或指南。人是需要有所敬畏、有所坚信和仰慕的,人生是需要榜样和指南的。渺小的人类总需要仰望苍穹,总需要仰观星空,我们不能没有信仰,因为当一个人具有信仰而虔诚地生活时,他就自有一种坚定的方向感和永恒感。面对这一话题,我们可以讲一个关于信仰的故事,可以谈对宗教信仰的见解,可以对信仰教育的淡化甚至实际缺席表示深重的忧虑,可以亮出自己的信仰选择,可以展示社会上某些人的信仰迷失……无论选择什么样的题材,切入一定要深,笔墨要集中,是非观点要鲜明。比如,承认信仰有自由,不等于说信仰没有真伪、善恶、美丑、智愚之别,先进与落后之分。‎ ‎【佳作赏读】‎ 信仰 没有信仰的生命是残缺的生命,没有信仰的人生是无为的人生。‎ 信仰是浩瀚海洋中导航的明灯,是漫漫黑夜里渴望的黎明;信仰是勇敢者一生一世的追求,是舍生忘死者至死不渝的壮烈。‎ 信仰有时表现为一种近乎狂热的情绪,它披着美丽的外衣,魔鬼般渗进你的血液,山崩海啸似的摧毁你所有的认知领域,吞噬着美丽的精神家园。于是信仰成为主宰,百依百顺的你变成奴隶。有人信奉神灵,在虔诚的朝拜里寄托着对未来幸福的希冀,在香火缭绕的传说中寻找对未知世界的圆满解释。‎ 痴迷不是信仰!‎ 盲从也不是信仰!‎ 信仰是愚昧的天敌。智慧的生命选择红色的信仰,经典的人生扬起崇高的信仰。信仰是一种进步的理想,信仰是将人类带进无畏、高尚与幸福的领航。‎ 屈原有信仰,社稷、苍生化作汩罗江边的千古绝唱;岳飞有信仰,“精忠报国”的信念深深刻进历史的肩膀;司马迁有信仰,将屈原的泪水融进笔端,书写出“史家之绝唱,无韵之离骚”!‎ 鲁迅的信仰,是匕首投枪的攻击,讽刺揭露的唤起,显示着洞察万物的理智;刘胡兰的信仰,是孱弱的身体里坚毅的鲜血,面对敌人的铡刀也不改颜色;李大钊的信仰,是身处逆境顽强的抗争;杨靖宇的信仰,是为镰刀斧头的事业书写壮丽的乐章!‎ 信仰跨越时间、年龄的界限,高扬理智、坚毅的大旗,创造生命的奇迹;信仰是富有启发的正义真理的召唤,不屈不挠的抗争能拨开云雾见太阳;信仰是镰刀斧头的指引,是万物灵长的归依!‎ 周恩来为国操劳一生,难忘“为中华之崛起而读书”的壮志豪情;颠簸的政治列车中,邓小平矢志不渝,写就了民族昌盛的华章;植树老人马永顺,执着地将生命融入绿色,融入了大山深处……‎ 信仰是一代伟人挥动巨笔画下的宏伟画卷,也是普通人执着的追求、无私的奉献;信仰是苍穹里耀眼的星辰,也是沙土里的平淡与真善;信仰是没有设计师的张张蓝图,更是坚实大厦里的粒粒沙石、块块红砖!‎ ‎【名师点评】 ‎ 这是一首信仰的奏鸣曲,音域宽广,节奏和谐,韵律优美。“乐曲”高奏的信仰主旋律是:“智慧的生命选择红色的信仰,经典的人生扬起崇高的信仰。”于是,屈原、岳飞、司马迁、鲁迅、刘胡兰、李大钊、杨靖宇、周恩来、邓小平、马永顺相会于崇高信仰的大旗下,伟人的宏图大业和普通人的平淡生活都无妨信仰的高贵和美丽。作者的歌咏是热情奔放的,又放射着理性的光芒和辩证的睿智:一方面强调“没有信仰的生命是残缺的生命,没有信仰的人生是无为的人生”,一方面又指出“痴迷不是信仰,盲从也不是信仰”。立论稳妥,无懈可击。‎

相关文档