2020届一轮复习人教版现代文阅读作业(18) 4页

‎2020届一轮复习人教版 现代文阅读 作业 一、阅读下面的文章，完成1～3题。‎ 金庸作品的魅力 严家炎 金庸作品特别值得琢磨的一个特征是：它虽然产生在香港商业化环境中，却没有旧式武侠小说那种低级趣味和粗俗气息，相反，其主要作品都通俗而不媚俗，不仅有神奇的想象、迷人的故事，更具有高雅的格调、深邃的思想。像《天龙八部》通过萧峰之死所揭示的民族斗争尖锐年代造成的悲剧，包含多么巨大丰富、发人深省的内容，艺术力量又是多么震撼人心！《射雕英雄传》《神雕侠侣》《碧血剑》又以多么生动感人的小说笔墨，塑造或赞美了郭靖、袁崇焕这类为民众利益献身的“中国的脊梁”式的人物，弘扬中华民族的凛然正气！‎ 武侠小说是娱乐的，是通俗文学，但金庸小说不是一般的通俗小说、一般的娱乐品，而是一种有思想的娱乐品。如金庸自己所说：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”如果说严肃文学是“为人生”、通俗小说是“供人消遣”的话，金庸小说把这两方面统一了起来。他的小说武侠其表，世情其实，透过众多武林人物的描绘，深入写出历史和社会的人生百态，体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的真知灼见，活泼轻松有时又令人沉重，兴趣盎然又启人深思。‎ 金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容，这是广大读者的共同感觉。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，相得益彰。作者调动自己在这些方面的深广学养，使武侠小说上升到一个很高的文化层次，显示出迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。‎ 与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的，却是金庸小说的现代精神。这也是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对睚眦必报，反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。他虽然写古代，但是笔下主人公并不是行侠、报国、封荫做官的模式，人生理想也不是威福、子女、玉帛的封建价值观念，而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。‎ 所谓雅与俗，不同时代有不同看法。金庸20世纪五六十年代在香港的出现，意味着长期困扰着人们的雅俗对峙问题，从实践上和认识上得到了较好的解决。金庸小说吸取“雅 ‎”“俗”两方经验又超越“雅”“俗”。他创造性吸收了武侠小说、言情小说、历史小说、侦探小说、滑稽小说等众多门类艺术经验，从而成为通俗小说的集大成者；同时借鉴、运用西方近代文学和中国新文学的经验去创作武侠小说，使他的小说从思想到艺术都呈现出新的质素，达到新的高度。这是金庸小说成为当代文学经典的根本原因。‎ ‎(摘编自《人民日报》2018年11月6日)‎ ‎1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)‎ A. 真正的文学要启人之蒙，有益人生，又要令人愉悦，给人艺术享受，这与金庸的小说观根本上是相通的。‎ B. 金庸小说武侠其表，世情其实，里面的江湖世界是社会现实生活的一种曲折反映，对时代和现实并不回避。‎ C.通俗小说因为要面向大众，供人消遣，形式通俗，它的题材和类型也限制了一些有素养、有追求的作家的写作。‎ D. 金庸小说中的武技较量，不是单纯的刀光剑影，而是武戏文写，蕴含丰富的中华传统文化因素。‎ ‎2. 根据原文内容，推断下列选项不符合金庸小说现代精神的一项是(　　)‎ A. 金庸小说的武侠精神让人神往，比如《天龙八部》里乔峰聚贤庄以一敌众，快意恩仇。‎ B. 郭靖站在战功赫赫的成吉思汗面前，却只道：“天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡母之泪。”‎ C. “义”是金庸小说之魂，郭靖行侠仗义，既有独立的个体人格，又有以天下为己任的人生态度。‎ D. 《鹿鼎记》《碧血剑》中，金庸对康熙、皇太极的才干表示出了欣赏，并不因为他们是夺走汉人江山的异族首领而随意丑化。‎ ‎3. 金庸作品的魅力体现在哪些方面？请联系全文简要概括。‎ ‎_____________________________________________________________‎ ‎_____________________________________________________________‎ ‎1. C【解析】 C项，“它的题材和类型也限制了一些有素养、有追求的作家的写作”错误，根据文意，通俗小说的题材和类型并没有限制这些有素养有追求的作家的写作。‎ ‎2. A【解析】 A项，“比如《天龙八部》里乔峰聚贤庄以一敌众，快意恩仇”错误，该分析与文中金庸小说现代精神不符，参考第四段“对于旧式武侠小说‘快意恩仇’的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对睚眦必报，反对滥杀无辜”。‎ ‎3. 示例：思想饱满，通俗而不媚俗；萃取传统，注入现代精神；跨越雅俗，铸就时代经典。‎ 二、阅读下面的文字，完成4～6题。(9分，每小题3分)‎ 哲学是认识世界改造世界的学问(哲学就是认识论的说法，未必为人普遍接受，但认识论历来是哲学的主要组成部分，则为多数哲学家所接受)。所谓世界，既包括客观世界，也包括主观世界；包括山河大地，也包括人类自身。古代哲学家一开始就注意观察客观世界的构成，推测构成世界的材料成分。中外哲学家都是从关心天地万物构成开始其哲学探索的。这是宇宙论阶段。在这个基础上再前进，不满足探求世界的构成，还要进一步探求其所以构成的理论根据，即玄学家所说的“所以迹”。这是中国哲学史发展的本体论阶段。‎ 人类认识不断深入，转而观察、研究人类自身、主观世界，考察人的认识能力、认识的可能性和局限性，这就由本体论进入人性论的阶段。对于人性论的研究，佛教有它独到的地方。印度佛教有很多关于心理活动、心理摹述的记载，但论证的是如何纯洁心灵，杜绝杂念，完全是为宗教修养的目的。这一套学说传到了中国。中国哲学有着深厚的文化传统，利用佛教的思想资料完成了自己的进程，从而从本体论进入心性论。这是佛教传播者们所未料到的结果。‎ 南北朝时期佛教心性论还带有外来文化的某些生硬痕迹，如“阿赖耶识”即属于引进的概念，与中国哲学传统观念不甚衔接，虽然在理论发展的道路上是衔接的。禅宗在这一条道路上使它中国化，明确提出“明心见性”的新范畴，正式建立了心性之学，已经发表的各种版本的《坛经》以及《南宗定是非论》《坛语》等禅宗文献以及其他已有的大量禅宗资料，有不少关于“心性”“本心”“识心见性”以及“顿悟”和自修自悟的生动论述。心性论的建立，是隋唐佛教在理论上的贡献，而贡献最大的应推禅宗。‎ 心性之学建立之后，得到中国哲学界的普遍认可，禅宗成了中国哲学发展史上的一个关键性的环节。宋明理学可以说是接着禅宗的心性之学继续开拓的新领域，形成儒教。儒教还吸收了道教思想和佛教其他宗派的思想，但主要脉络来自禅宗。‎ 禅宗，不是外来的宗教。禅宗的出现不是从中国思想的主流之外横插进来的一股思潮。它是中唐以后，小农经济社会的产物。它提出的心性论，是中国哲学史上的重要环节，是嫡系正宗而不是旁支别派。禅宗对佛教其他宗派自称“教外别传”，它在中国哲学史的地位比它在正统佛教中的地位重要得多，是中国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。‎ ‎ (节选自任继愈《禅宗与中国文化》)‎ ‎4．下列关于“禅宗”的表述，不正确的一项是(　　)‎ A．禅宗是印度佛教传入中国后，被中国传统思想改造后形成的一个分支教派。‎ B．禅宗最大的贡献是在隋唐佛教的理论基础上，建立了心性论这一哲学理论。‎ C．禅宗的思想实际上是中国思想发展史上的主流，它是小农经济社会的产物。‎ D．禅宗思想在正统佛教中的影响相对较小，而对中国哲学发展史的影响较大。‎ ‎5．下列对禅宗在中国哲学发展史上占据着重要地位的原因分析，不恰当的一项是(　　)‎ A．禅宗使带有外来文化某些生硬痕迹的心性论与中国哲学的传统观念衔接起来了。‎ B．禅宗完成了南北朝时期佛教心性论的中国化，正式建立了中国的心性之学。‎ C．禅宗提出“明心见性”的新范畴，下启宋明理学，是中国哲学史上的重要环节。　‎ D．禅宗是中国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。‎ ‎6．下列对文章的理解和分析，正确的一项是(　　)‎ A．哲学是认识世界改造世界的学问，哲学就是认识论的说法为大多数哲学家所接受。‎ B．中外哲学的发展，都经历了从宇宙论到本体论，到人性论，再到心性论的相同历程。‎ C．中国哲学借用了佛教中关于人性论的研究成果，完成了从本体论到心性论的进程。‎ D．宋明理学是以禅宗心性论为主体，吸收道教思想和佛教其他各派思想形成的哲学体系。‎ ‎4．解析：选B。“……的理论基础上”有误。‎ ‎5．解析：选D。答非所问，题干指向“在中国哲学发展史上”，而此项指向在“中国文化”方面。‎ ‎6．解析：选C。A.原文是“认识论历来是哲学的主要组成部分，则为多数哲学家所接受”；B.中国哲学是从本体论进入到心性论，其他哲学则是从本体论进入到人性论；D.宋明理学“是接着禅宗的心性之学继续开拓的新领域”，“主体”一说无据。‎