2018届一轮复习名著阅读训练（江苏）（一） 5页

‎2018届一轮复习 名著阅读 训练（江苏）‎ ‎ ‎ ‎1．【2017届江苏泰州中学高三上期中】下列作品集的命名方法都相同的一项是（ ）（3分）‎ A．《王右丞集》《孟襄阳集》《韩昌黎先生集》《柳河东集》‎ B．《樊川文集》《王临川集》《白石道人诗集》《易安集》‎ C．《七录斋集》《饮冰室合集》《惜抱轩文集》《震川文集》‎ D．《欧阳文忠集》《王文公文集》《范文正公文集》《温国文正司马公文集》‎ ‎【答案】D ‎【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。‎ ‎【技巧点拨】备考时要积累名著、名篇作者、时代、国别、文学形象、作品主题等文学常识。解答此道题目，需要逐项审读，按照自己积累的有关知识，判断相关内容，是否正确；要注意各项表述中有关作品同作者、年代是否一致。比如本题重点考查古人文集的命名方式。‎ ‎2．【2017届江苏苏州中学高三上期中】文学常识填空。（6分）‎ ‎（1） 前四史中《汉书》和《后汉书》的作者分别为 和 。‎ ‎【答案】班固、范晔 ‎【试题分析】本题考查学生理解文学名著的内容的能力。《汉书》和《后汉书》的作者分别为班固、范晔 ‎【考点定位】理解文学名著的内容。能力层级为理解B。。‎ ‎【名师点睛】《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。《汉书》《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。‎ ‎（2）位列唐宋八大家的 （人名）的《 ‎ ‎》（作品）开创了诗话这一新的文学批评样式。‎ ‎【答案】欧阳修 六一诗话 ‎【考点定位】理解文学名著的内容。能力层级为理解B。。‎ ‎【名师点睛】《六一诗话》作者是宋朝的欧阳修，我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。《六一诗话》的言说方式正是“泛应曲当”，随事生说，各则诗话条目之间的排列并没有固定和必然的逻辑联系。但另一方面，《六一诗话》却又有其一以贯之的诗学主张。综观《六一诗话》，其基本的逻辑起点就是对于语言与意义的综合思考。这可以分为三个层次。一是在“意义”方面，欧阳修主张应当事理真实，即所谓“事信”，艺术的真实应当与生活的真实相一致，反对只求好句而不顾事理是否真实可信。如谓：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如‘袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归’，诚佳句也，但进谏必以章疏，无直用稿草之理。唐人有诗云：‘姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。如贾岛《哭僧》云：‘写留行道影，焚却坐禅声’，时谓烧杀活和尚，此尤可笑也。若‘步随青山影，坐学白骨塔’，‘独行潭底影，数息树边身’，皆岛诗，何精粗顿异也?”作者连举数例，说明诗句虽佳，但理有不通；更以贾岛优劣诗句正反对比，说明事理通达与否正是诗之精粗的一条重要标准。本此观点，欧阳修于《诗话》中第一则便辨析李方“奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王”一联是否符合客观事实。又于第三则讨论“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦”及“正梦寐中行十里，不言语处吃三杯”两联，认为“其语虽浅近，皆两京之实事也”，故有其可取之处。而作为欣赏者，要真正弄懂诗歌所表达的生活真实，也必须弄清诗句中每一词的具体含义。所以他考证了李白《戏杜甫》中“借问别来太瘦生”之“太瘦生”一词为语助；而对陶谷“尖檐帽子卑凡厮，短幼靴儿末厥兵”中之“末厥”一词，王建《霓裳词》中“听风听水作霓裳”之“听风听水”一语，以不得其解而深感遗憾，并录之以俟后来能知者。《六一诗话》的考证字句，实是为了求得事理之通“信”。二是在“言语”方面，欧阳修主张精工雕琢，反对不加修饰而过于浅俗。其言曰：“圣俞尝云：诗句义理虽通，语涉浅俗而可笑者，亦其病也。如有《赠渔父》一联云：‘眼前不见市朝事，耳畔惟闻风水声’，说者云：‘患肝肾风’。又有咏诗者云：‘尽日觅不得，有时还自来’，本谓诗之好句难得耳，而说者云：‘此失却猫儿诗’。人皆以为笑也。”此虽为梅圣俞之言，其实也正是欧阳修之意。在他看来，诗句之产生歧义，乃缘于语句浅俗易解，因此诗语得之过易，反致作者本意被人歪曲。关于此点，他还有数则诗话，复申其旨。如“有禄肥妻子，无恩及吏民”之遭人误解，盖因“其语多得于容易”；吕文穆公“挑尽寒灯梦不成”之被胡旦讥为“乃是一渴睡汉耳”，实亦因其出语浅俗。三是在言与意、事理与好句之间的关系上，欧阳修主张“意新语工”‎ ‎。他引梅圣俞的话说：“诗家虽率（一作主）意而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”“语工”即指上文所谓用语经锤炼后不涉于浅俗，并且能“状难写之景如在目前。”“意新”首先是指语意之新，为“前人所未道者”；其次是指语意之深，“含不尽之意见于言外”。而诗作是否具有“言外之意”，即在于是否“语工”。这样，“意新语工”便统一起来而落实到词语的铸造和组织上。因此，欧阳修在《六一诗话》中极为推崇晚唐诗人周朴的“月煅季炼”，杜诗的一字不能移易，赵师民的“诗思尤精”。同时，他也并不反对西昆体诗人的用典，对于由用典而导致“语僻难晓”者，认为只是“学者之弊”而已。上述三个层面，便是《六一诗话》之内在逻辑的起点，其余都由此推衍而出。由于主张艺术真实应与生活真实相一致，欧阳修因此而认为诗歌可以具有史传著作的作用，可以使那些史传不载的人物“得所依托”，而名垂后世。由于主张“意新工”，《六一诗话》便以此为标准，以大量的篇幅来鉴赏品评那些炼意新奇而造语精巧的佳诗好句，属于此类的共计14则，几占全书篇幅的一半。。‎ ‎（3） 金圣叹曾点评“六才子书”，即《 》《离骚》《史记》杜诗《水浒传》《 》。‎ ‎【答案】庄子 西厢记 ‎【考点定位】理解文学名著的内容。能力层级为理解B。。‎ ‎【名师点睛】清金圣叹 以《庄子》、《离骚》、《史记》、 《杜工部集》、《水浒传》《西厢记》为“六才子书”，并加评订。《杜工部集》是中国古代最伟大的现实主义诗人杜甫的诗文集，现存《杜工部集》。诗1400余首，文30余篇。在世界文学史上也占有重要地位。杜甫与李白齐名，并称为“李杜”。他的诗歌立足于忠厚，其风格雄浑高古，自成一家，被尊称为“诗圣”。他的圣诗标志着中国古典诗歌现实主义的最高峰。‎ ‎3.【2017届江苏苏州中学高三上期中】下列有关名著《红楼梦》的说明，不正确的两项是（ ）（5分）‎ A．贾珍在宝玉的推荐下请凤姐协理宁国府，王夫人有些担心，意图推脱，凤姐则十分欢喜，在贾珍的再三请求下坦然接过对牌，理出了五件宁国府中需要治理的风俗。‎ B．贾妃省亲时特别赏赐了龄官并要求加演两出，龄官执意不从领班贾蔷的命令，定要做《相约》、《相骂》两出本角戏，贾蔷只得依她，贾妃却对她怜爱有加。‎ C．张道士要给宝玉说亲，贾母借和尚算命说宝玉命里不该早娶为由婉拒，又要张道士留意打听，只要模样配得上就好。‎ D．探春写帖子建议成立诗社，众人齐聚秋爽斋，李纨自荐掌坛，因贾芸送来白海棠，便提议咏白海棠，众人品赏花色，焚香作诗，评阅时李纨力主评蘅芜君诗为第一。‎ E．第四十九回“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”‎ 中，众姊妹在稻香村时，黛玉说道“孙行者来了！”孙行者是指史湘云。‎ ‎【答案】AD ‎【考点定位】理解文学名著的内容。能力层级为理解B。。‎ ‎【名师点睛】脂粉香娃割腥啖膻图：史湘云便悄和宝玉计较道：“有新鲜鹿肉，不如咱们要一块，自己拿了园里弄着，又顽又吃。”宝玉听了，巴不得一声儿，便真和凤姐要了一块，命婆子送入园去。……一时大家散后，……独不见湘云宝玉二人。黛玉道：“他两个再到不了一处，若到一处，生出多少故事来。这会子一定算计那块鹿肉去了。”……“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，他两个在那里商议着要吃生肉呢，说的有来有去的。我只不信肉也生吃得的。”……黛玉笑道：“这可是云丫头闹的，我的卦再不错。”……宝玉笑道：“没有的事，我们烧着吃呢。”……湘云见了平儿，那里肯放。平儿也是个好顽的，素日跟着凤姐儿无所不至，见如此有趣，乐得顽笑，因而褪去手上的镯子，三个围着火炉儿，便要先烧三块吃。……湘云一面吃，一面说道：“我吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”说着，只见宝琴披着凫靥裘站在那里笑。湘云笑道：“傻子，过来尝尝。”宝琴笑说：“怪脏的。”宝钗道：“你尝尝去，好吃的。你林姐姐弱，吃了不消化，不然他也爱吃。”宝琴听了，便过去吃了一块，果然好吃，便也吃起来。……凤姐……笑道：“吃这样好东西，也不告诉我！”说着也凑着一处吃起来。（云黛过招三）黛玉笑道：“那里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭！”湘云冷笑道：“你知道什么！‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。” ‎ ‎4．【2017届江苏苏州中学高三上期中】“正合着前日所看《南华经》上， ‘巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟’ ，又曰‘山木自寇，源泉自盗’等语。因此越想越无趣。”此处宝玉“越发无趣”的起因是什么，此后他又如何自我排解这份心情?请简述。（5分）‎ ‎【答案】起因：宝钗生日，众人看戏时凤姐笑贾母深爱的小旦像一个人又不明说，湘云心直口快说像黛玉，宝玉怕黛玉多心对她使眼色，事后又找二人解释，结果调和失败，落得两处贬谤。排解：参悟禅机，立占一偈，并填解词《寄生草》。‎ ‎【试题分析】本题考查学生理解文学名著的内容的能力。题型多为简述情节，答题关键词“起因”“ 排解”。‎ ‎【考点定位】理解文学名著的内容。能力层级为理解B。。‎ ‎【名师点睛】《山门》中鲁智深所唱的曲子与宝玉作一偈一曲，都是在现实中“碰壁”之后，想用逃避现实的方法来寻求精神上的“解脱 ‎”。破坏佛门清规的鲁智深和不遵守严格家教的贾宝玉都不为周围的人们所容，所以，作者以前者作为触发后者“禅机”的诱因。这样，我们看待宝玉的苦恼，也就不应只限于表面所写的儿女纠葛。《参禅偈》中宝玉所作和黛玉所续，既是禅理，也是谶语。这些地方都可以看出禅宗的宗教哲学对曹雪芹的思想影响之深。关于禅宗思想的鉴赏，可参见《弘忍弟子所作二偈》。 ‎