高考语文背诵默写篇目 50页

高考背诵默写篇目 ‎1.劝学 ‎《荀子》‎ 君子曰：学不可以已。‎ 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，(róu) 以为轮，其曲中(zhòng)规。虽有(yòu)槁(gǎo)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省(shǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。‎ 吾常终日而思矣，不如须臾之所学也；吾常跂(qì)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非立足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。‎ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。引无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）荀子《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。‎ ‎（2）韩愈《师说》中“是故弟子不必如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。‎ ‎（3）荀子在《劝学》中指出“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也”，以亲身体验的“终日思”与“须臾学”对比，强调空想不如学习。‎ ‎（4）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉”，是用心专一的缘故。‎ ‎（5）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《荀子·劝学》中表达上述意思的概括性的两句是“君子生非异也，善假于物也”。‎ ‎（6）《荀子·劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利”两句用“木与绳”“金与砺”的关系做比喻，说明了学习的重要性。‎ ‎（7）《荀子·劝学》强调学习必须日积月累，持之以恒，因而譬喻说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。‎ ‎（8）荀子认为后天的学习可以改变人的本性，在其《劝学》中他从反面强调积累的重要性的句子是“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。‎ ‎2.登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。‎ 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。‎ 万里悲秋常作客，百年多病独登台。‎ 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）杜甫《登高》中集中表现了夔(kuí)州秋天的典型特征的句子是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。‎ ‎（2）杜甫在《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”‎ ‎（3）杜甫在《登高》中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”‎ ‎（4）杜甫在《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的感伤的句子是：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”‎ ‎（5）杜甫在《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”‎ ‎（6）杜甫《登高》中的主旨句（表现诗人忧国伤时）是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”‎ ‎（7）“文章憎命达”，这是杜甫对李白的评价，而他自己又何尝不是这样呢？《登高》中他用“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的诗句形象地反映了自己生活的窘迫和仕途坎坷。‎ ‎（8）杜甫在《登高》中极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”‎ ‎3.己亥杂诗 龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。‎ 落红不是无情物，化做春泥更护花。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运且借落花立意，倾吐心曲，表现崇高的献身精神的句子是：“落红不是无情物，化做春泥更护花。”‎ ‎（2）龚自珍在《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。”‎ ‎（3）龚自珍《己亥杂诗》中的“落红不是无情物，化做春泥更护花”与李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”有异曲同工之妙，现在同来形容无私奉献的精神。‎ ‎4.山坡羊·潼关怀古 张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首曲中，对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是：“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”‎ ‎（2）张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的专制统治者也避免不了最终灭亡的诗句是：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”‎ ‎（3）《山坡羊·潼关怀古》中写潼关的宏伟气势，暗示它是兵家必争之地的诗句是：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。”‎ ‎（4）张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是：“峰峦如聚，波涛如怒。”‎ ‎5.逍遥游 庄周 北冥有鱼，其名为鲲(kūn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏(è)者，而后乃今将图南。蜩(tiáo)与学鸠笑之曰：“我决(xuè)起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂(chōng)粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!‎ 小知(zhì)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄(huìgǔ)不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥(yàn)笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。‎ 故夫知(zhì)效一官，行比一乡，德合一君，而(nài)征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮(jǔ)，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠(líng)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《逍遥游》中写宋子荣荣辱不惊的原因的两句是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”‎ ‎（2）《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”‎ ‎（3）《逍遥游》举现实生活中的实例，通过水与舟的关系，推出风与翼的关系的句子是：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”‎ ‎（4）《逍遥游》中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：“其正色邪？其远而无所至极邪？”‎ ‎（5）《逍遥游》中写宋子荣看淡世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”‎ ‎（6）《逍遥游》中当看到大鹏鸟经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：“我决起而飞，抢榆枋而止。”‎ ‎（7）在《逍遥游》中描绘鲲鹏奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空的句子是：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”‎ ‎（8）《逍遥游》中用“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”两句写出了水与舟的关系，表明了有所待的大小。‎ ‎（9）《逍遥游》中真正的无所待即无所凭借应该达到时空无际的境界的两句是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。”‎ ‎（10）《逍遥游》中作者写斥飞到最高点又飞回到地面的两句是：“不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间。”‎ ‎6.锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。‎ 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。‎ 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。‎ 此情可待成追忆？只是当时已惘然。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”‎ ‎（2）《锦瑟》一诗的颈联是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它表现的这种可望而不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。‎ ‎（3）《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”‎ ‎（4）《锦瑟》作者用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思与惆怅的句子是：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”‎ ‎（5）往事不堪回首，纵回首已是枉然，这是人类共同的感情。李商隐在《锦瑟》中表达这种感受的句子是：“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”‎ ‎（6）古典诗词善以杜鹃表达悲切之意，如李商隐《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。‎ ‎7.天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《天净沙·秋思》中，描写农村晚景的句子是：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”‎ ‎（2）《天净沙·秋思》中，直接抒发游子思念家乡的悲苦之情的句子是：“夕阳西下，断肠人在天涯。”‎ ‎（3）马致远在《天净沙·秋思》中，用富有特征的九种景物描绘了一幅秋原黄昏行旅图，即：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”‎ ‎（4）《天净沙·秋思》中的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”三句，作者运用了白描手法，营造了一种萧瑟、悲凉的意境。‎ ‎8.过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。‎ 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。‎ 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。‎ 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《过零丁洋》中，表达作者不畏生死、誓将舍身报国的精神留于史册、传扬于后世的千古名句是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”‎ ‎（2）《过零丁洋》中，借助自然景物的飘零来表达大好河山被分裂和诗人自身的悲惨遭遇的诗句是：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”‎ ‎（3）文天祥在《过零丁洋》中巧借地面，写出当时形势险恶，自己境况孤苦的句子是：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”‎ ‎（4）文天祥在《过零丁洋》中，概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”‎ ‎（5）文天祥在《过零丁洋》中，运用比喻手法表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”‎ ‎9.师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。‎ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！‎ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。‎ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于从师学习的现象发出两句感叹：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“南”字写出了从师学习的重要性。‎ ‎（2）韩愈《师说》中的“师”有其独特含义，他认为“彼童子之师，授之书而习其句读者”这样的启蒙教师不是自己所说“师”。‎ ‎（3）韩愈《师说》以为子择师和自己不从师对比，直接点明自己的态度，认为这样做、最终导致的结果是：“小学而大遗，吾未见其明也。”‎ ‎（4）韩愈认为老师的职能是：“师者，所以传道受业解惑也。”‎ ‎（5）韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“道之所存，师之所存也”。‎ ‎（6）韩愈在《师说》中阐述“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的两句话是：“闻道有先后，术业有专攻。”‎ ‎（7）韩愈在《师说》中批评一些人学习小的方面，却放弃大的方面的两句是“小学而大遗，吾未见其明也”。‎ ‎（8）韩愈在《师说》中总结“师道之不复”的原因，说明士大夫们不愿意以地位低的人为师，也不愿意以地位高的人为师的两句是：“位卑则足羞，官盛则近谀”。‎ ‎（9）《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中所表达的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。‎ ‎（10）《师说》中，强调了从师是为了学道，和年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”‎ ‎10.虞美人 李煜 春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）李煜的《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的繁多与深广的句子是：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”‎ ‎（2）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。‎ ‎（3）“明月”与“东风”是古诗词中常的意象，李煜《虞美人》一词中也用到了这两个意象的句子是：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”‎ ‎（4）李煜的《虞美人》一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”‎ ‎（5）李煜《虞美人》一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨的句子是：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”‎ ‎（6）李商隐的《登乐游原》一词中“夕阳无限好，只是近黄昏”表示对美好而又行将消逝的事物的留念。而在李煜的《虞美人》中那美好的事物却使李煜倍添烦恼，劈头怨问苍天：你什么时候才能了结呢？这句诗是：“春花秋月何时了？往事知多少！”‎ ‎11.破阵子·为陈同甫赋状词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。‎ 马作的(dí)卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，忠心辅佐刘备父子，得到了极高的赞誉。这可借用辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋状词以寄之》中的词句“了却君王天下事，赢得生前身后名”来概括。‎ ‎（2）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋状词以寄之》中，从视觉和听觉两个方面声动地表现激烈的战斗场面的词句是：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”‎ ‎（3）《破阵子·为陈同甫赋状词以寄之》中，以工整的对仗形式，描绘战争爆发前的情状的句子是：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”‎ ‎（4）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋状词以寄之》中，与陆游《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意境相近的句子是：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”‎ ‎（5）我们从辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋状词以寄之》中“了却君王天下事，赢得生前身后名”两句可以读出作者希望一战获胜，收复中原，既可以了却君王统一国家的心愿，又可以使自己名垂青史的心声。‎ ‎12.游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。‎ 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。‎ 萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。‎ 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）陆游《游山西村》一诗中，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传颂的两句诗是：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”‎ ‎（2）陆游《游山西村》中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”‎ ‎（3）《游山西村》一诗中，描写村中庆典将近、乐声不断，反衬村中民风淳朴的诗句是：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”‎ ‎（4）昆明西山龙门有一副对联“高山仰止疑无路，曲径通幽别有天”。该对联化用了陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。‎ ‎（5）《游山西村》中，写村民在迎接神的萧鼓中来来往往、祈求丰收的诗句是：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”‎ ‎（6）陆游《游山西村》中名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，既描写实景感，又形容由困窘步入佳境的一种境界。‎ ‎13.阿房宫赋 杜牧 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷(qūnqūn)焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。‎ 妃嫔媵嫱(yìngqiáng)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(niǎn)来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟(huán)也；渭流涨腻(nì)，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳(yǎo)不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽(piāo)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛(chēng)玉石，金块珠砾，弃掷逦迤(lǐyí)，秦人视之，亦不甚惜。‎ 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢(zīzhū)，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽(chuán)，多于机上之工女；‎ 钉头磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！‎ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《阿房宫赋》中作者认为不吸取别人的教训就会重蹈覆辙走向灭亡的一句是：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”‎ ‎（2）《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“覆压三百余里，隔离天日。”‎ ‎（3）《阿房宫赋》中从最普通的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是：“秦爱纷奢，人亦念其家。”‎ ‎（4）《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”‎ ‎（5）杜牧在《阿房宫赋》中将阿房宫的奢华与百姓的生活做了鲜明的对比，揭示了秦始皇的残暴。其中将阿房宫的钉子与百姓的粮食进行对比的两句是：“钉头磷磷，多于在庾之粟粒。”‎ ‎（6）《阿房宫赋》中作者用排比句渲染阿房宫的奢华，与老百姓的劳作吃穿作对比，其中描写乐声之多且与市井言语对比的句子是：“管弦呕哑，多于市人之言语。”‎ ‎（7）《阿房宫赋》中，杜牧以“鼎铛玉石，金块珠砾”两句极写秦人视六国宝物如土石，突出表现秦王朝的纷奢。‎ ‎（8）杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫室依地而建、结构精巧工致的句子是：“各抱地势，钩心斗角。”‎ ‎（9）杜牧在《阿房宫赋》中，认为秦统治者如能调整治理方法，则可长久延续。他在文中写到“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。‎ ‎（10）在《阿房宫赋》中杜牧认为秦国的灭亡应该从自身找寻原因的语句是：“族秦者秦也，非天下也。”‎ ‎14.永遇乐 •京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《永遇乐 •京口北固亭怀古》中作者登高远望，首先想到孙权这位著名的历史人物，不禁感叹的两句是：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”‎ ‎（2）《永遇乐 •京口北固亭怀古》中感叹东吴的强盛局面，英雄孙权的流风余韵，都经历了无数的风雨，一去不返的句子是：“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”‎ ‎（3）刘裕曾在京口起兵北伐，征讨恒玄，平定叛乱，收复洛阳、长安等地，辛弃疾在《永遇乐 •京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”‎ ‎（4）《永遇乐 •京口北固亭怀古》写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”‎ ‎（5）《永遇乐 •京口北固亭怀古》借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”‎ ‎（6）《永遇乐 •京口北固亭怀古》作者借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”‎ ‎（7）辛弃疾在《永遇乐 •京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句：“金戈铁马，气吞万里如虎。”‎ ‎（8）辛弃疾在《永遇乐 •京口北固亭怀古》中借“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。‎ ‎（9）《永遇乐 •京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“封狼居胥”之雄心，也只怕会是“赢得仓皇北顾”的结局。‎ ‎（10）在《永遇乐 •京口北固亭怀古》一词中，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”借刘义隆的典故，批判南宋朝廷草率北伐的行为。‎ ‎15.水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。‎ 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）苏轼在《水调歌头（明月几时有）》一词中，表达他不堪月宫的孤寂清寒的句子是：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”‎ ‎（2）在《水调歌头（明月几时有）》中，词人希望从共赏明月中互相慰藉，使离别之憾在兄弟友爱中得到补偿的句子是：“但愿人长久，千里共婵娟。”‎ ‎（3）苏轼在《水调歌头（明月几时有）》中，借月亮表达对亲人美好祝愿的句子是：“但愿人长久，千里共婵娟。”‎ ‎（4）人生和自然都是难以完满的，因此，人们常用苏轼《水调歌头（明月几时有）》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”两句来劝慰人不要太过于忧愁悲伤。‎ ‎（5）苏轼《水调歌头（明月几时有）》中有“此事古难全”的句子，句中的“此事”指的是：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”‎ ‎（6）《水调歌头（明月几时有）》中从“隔千里兮共明月”演化而来与“海上生明月，天涯共此时”意境相似的句子是：“但愿人长久，千里共婵娟。”‎ ‎（7）《水调歌头（明月几时有）》中直接描写月光流转的句子是：“转朱阁，低绮户，照无眠。”‎ ‎（8）《水调歌头（明月几时有）》中写作者矛盾心情的句子是：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”‎ ‎（9）《水调歌头（明月几时有）》中富有人生哲理，表现作者的旷达胸襟的句子是：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”‎ ‎16.登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。‎ 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）杜甫登临泰山抒发了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志，而王安石在《登飞来峰》中也不禁感慨：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”‎ ‎（2）《登飞来峰》中，反映诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神的诗句是：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”‎ ‎（3）《登飞来峰》一诗中，语意双关，蕴含站得高，看得远的深刻哲理的句子是：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”‎ ‎（4）《登飞来峰》一诗中，用比喻的修辞手法表现诗人敢于斗争，相信改革必胜的豪情的句子是：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”‎ ‎17.赤壁赋 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。‎ ‎　　于是饮酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。‎ ‎　　苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhúlú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽(páozūn)以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”‎ ‎　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”‎ 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）苏轼《赤壁赋》中写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“白露横江，水光接天。”‎ ‎（2）苏轼《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛壮的句子是：“舳舻千里，旌旗蔽空。”‎ ‎（3）音乐是中国诗词里常见的内容，苏轼《赤壁赋》中侧面表现客吹洞箫的音乐效果的两句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”‎ ‎（4）苏轼《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟中举杯共饮的句子是：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”‎ ‎（5）苏轼在《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间个体的渺小的句子是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”‎ ‎（6）苏轼《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”‎ ‎（7）苏轼《赤壁赋》中写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩瀚的宇宙间乘风飞行，不知所终的句子是：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。”‎ ‎（8）苏轼《赤壁赋》中叙写月亮盈亏却无所增减的哲理的句子是：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”‎ ‎（9）苏轼《赤壁赋》中描写作者行舟的感觉，像身上长了翅膀的句子是：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”‎ ‎18.念奴娇·赤壁怀古 苏轼 ‎ 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶(guān)巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹(lèi)江月。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描绘了周瑜的英气勃发。‎ ‎（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞手法描写赤壁古战场的险要地势的词句是：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”‎ ‎（3）《念奴娇·赤壁怀古》中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”‎ ‎（4）《念奴娇·赤壁怀古》具体描写“江山如画”之意的句子是：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”‎ ‎（5）《念奴娇·赤壁怀古》表达作者旷达之情的句子是：“人生如梦，一尊还酹江月。”‎ ‎（6）苏轼《赤壁赋》中有这样一句：“西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？”说的是赤壁之战中曹操被周瑜打败的事。苏轼写于同一时期的《念奴娇·赤壁怀古》对此事是这样描绘的：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”‎ ‎（7）被贬于黄洲的苏轼在游赤壁时，目睹长江水滚滚东逝，发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”（《赤壁赋》）的人生短暂的慨叹；他在“故国神游”中，以酒祭奠江月，唱出了“人生如梦，一尊还酹江月”（《念奴娇·赤壁怀古》）的心底悲歌。‎ ‎（8）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。‎ ‎19.江城子·密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《江城子·密州出猎》中，表现太守虽年长但志弥坚的词句是：“鬓微霜，又何妨！”‎ ‎（2）《江城子·密州出猎》中，词人运用典故，以魏尚自喻，表达渴望得到重用的句子是：“持节云中，何日遣冯唐？”‎ ‎（3）《江城子·密州出猎》中，抒发人到中年而壮志未酬的感叹的词句是：“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！”‎ ‎（4）苏轼在《江城子·密州出猎》中，以孙权自喻，表明建功立业的壮志的句子是：“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”‎ ‎20.浣溪沙 晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？‎ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）晏殊《浣溪沙》一词中，用过“新”与“旧”的对比，感叹光阴易逝的两句是：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”‎ ‎（2）晏殊《浣溪沙》一词中，表达对春光逝去的惋惜、惆怅之情的名句是：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”‎ ‎（3）晏殊《浣溪沙》一词中，最能抒发词人那一缕若有若无的淡淡闲愁的句子是：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”‎ ‎（4）《浣溪沙》一词中，通过描写词人所在院落的景色变迁，感叹时光流逝的词句是：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”‎ ‎21.氓 ‎《诗经》‎ 氓(méng)之蚩(chī)蚩(chī)，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇(qí)，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。‎ ‎　　乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜(bǔ)尔筮(shì)，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。‎ ‎　　桑之未落，其叶沃若。于嗟(xújiē)鸠兮，无食桑葚(shèn)！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也！‎ ‎　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤汤(shāngshāng)，渐(jiān)车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。‎ 三岁为妇，靡(mí)室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。‎ 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏晏(yànyàn)。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《诗经·氓》写女子在无奈之下与男子约定婚期的句子是：“将子无怒，秋以为期。”‎ ‎（2）《诗经·氓》用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：“于嗟鸠兮，无食桑葚！”‎ ‎（3）《诗经·氓》写女子家人对其不理解、讥讽女主人公的句子是：“兄弟不知，咥其笑矣。”‎ ‎（4）《诗经·氓》中与“青梅竹马”意境相仿的一句是：“总角之宴，言笑晏晏。”‎ ‎（5）《诗经·氓》写女子不愿同氓终老的句子是：“及尔偕老，老使我怨。”‎ ‎（6）《诗经》以赋比兴为典例的表现手法，《氓》中“桑之落矣，其黄而陨”两句就采用了比兴手法，形象地展示出女子爱情凋零、容貌枯槁的凄楚。‎ ‎（7）《诗经·氓》中表现女主人公每天都早睡早起，辛勤劳作的两句是：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”‎ ‎（8）女子对爱情专一，男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在《氓》一文中，集中体现在“士也罔极，二三其德”。‎ ‎（9）《诗经·氓》中女子总述自己在婚姻生活中得到的教训的句子是：“于嗟女兮，无与士耽！”‎ ‎22.渔家傲·秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。‎ 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出边塞的壮美，《渔家傲·秋思》中的“千嶂里，长烟落日孤城闭”用相同景物却描写了边塞的悲凉。‎ ‎（2）《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷恋之情的句子是：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”‎ ‎（3）“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”是《滕王阁序》中的经典语句，范仲淹《渔家傲·秋思》中的“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”也用了“衡阳雁”的意境。‎ ‎（4）范仲淹《渔家傲·秋思》中，点明地域、时令及词人对边地风物的异样感受的词句是：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”‎ ‎（5）《渔家傲·秋思》一词中，写边塞将士思念故乡，却因为边患未平而不能做归家打算的两句是：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”‎ ‎23.相见欢 李煜 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）李煜的《相见欢》中，以动作的描写，揭示了词人内心深处隐藏的不能倾诉的孤寂与凄婉的词句是：“无言独上西楼，月如钩。”‎ ‎（2）杜甫《望春》中，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”化无情之物为有情，抒发了感时伤世之情；李煜的《相见欢》中“剪不断，理还乱，是离愁”则化无形之情为有形，写出了亡国的哀思。‎ ‎（3）李煜《相见欢》中，选取典型景物，情景交融地描画出作者的孤独凄寒之感的句子是：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”‎ ‎（4）李煜《相见欢》中，以丝的千头万绪比喻离愁的纷乱和难解的句子是：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”‎ ‎（5）李煜《相见欢》中，常被用来形容人内心烦乱，或形容某些事情难以处理解决的句子是：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”‎ ‎24.无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。‎ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。‎ 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。‎ 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）在李商隐《无题》中，常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献精神的诗句是：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”‎ ‎（2）李商隐《无题》中，通过传说找到慰藉自己的途径，表达自己的情感的诗句是：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”‎ ‎（3）李商隐在《无题》中，运用蓬山、青鸟的神话传说，寄托自己的深长情意的句子是：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”‎ ‎（4）李商隐在《无题》中，写暮春时与自己所爱的女子别离的伤感情景的句子是：“相见时难别亦难，东风无力百花残。”‎ ‎（5）《无题》中，清冷的月光下，诗人设想对方伤感久别的种种情景的诗句是：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”‎ ‎25.离骚 屈原 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好(hào)修姱(kuā)以(jī)羁兮，謇(jiǎn)朝谇(suì)而夕替。既替余以蕙(xiāng)兮，又申之以揽茝(chǎi)。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳(tún)郁邑余侘傺(chàchì)兮，吾独穷困乎此时也。宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜(yuán)之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。‎ 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳(cháng)。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌(jíjí)兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”‎ ‎（2）《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句是：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”‎ ‎（3）《离骚》中诗人用“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。‎ ‎（4）《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句是：“既替余以蕙兮，又申之以揽茝。”‎ ‎（5）《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样（表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义）的两句是：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”‎ ‎（6）《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句是：“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？”‎ ‎（7）《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句是：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”‎ ‎（8）《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句是：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”‎ ‎（9）《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句是：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!”‎ ‎（10）《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句是：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”‎ ‎26.夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。‎ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《夜雨寄北》中思念之情，亘古不变，千百年来为人们所传唱，潇潇夜雨中，李商隐客居孤寂，倚窗伫立，将相思之情转化为了重逢的希冀：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”‎ ‎（2）《夜雨寄北》中暗示诗人仕途失意，羁旅他乡思归不得的抑郁愁苦之情的句子是：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”。‎ ‎27.泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。‎ 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的句子是：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。‎ ‎（2）杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”。‎ ‎28.蜀道难 李白 噫吁嚱(yīxūxī)，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫(fú)，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞(sài)通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈(zhàn)相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪(mén)参(shēn)历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。‎ 问君西游何时还？畏途巉(chán)岩不可攀。但见悲鸟号(háo)古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍(tuān)瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑(hè)雷。其险也如此，嗟(jiē)尔远道之人胡为乎来哉！‎ 剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮(shǔn)血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《蜀道难》中运用夸张修辞手法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”。‎ ‎（2）《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子是：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”。‎ ‎（3）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。‎ ‎（4）李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援 ‎”两句写出山势高险，即便是善飞的黄鹤。轻捷的猿猴都很难越过。‎ ‎（5）《蜀道难》中表明历史悠久，和外界交通不便的句子是：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”。‎ ‎（6）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。‎ ‎（7）李白《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句写飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状。‎ ‎（8）李白在《蜀道难》一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。‎ ‎（9）李白《蜀道难》中，不仅描写了蜀道奇异的自然景色，也通过“所守或匪亲，化为狼与豺”两句，写出了自己对剑阁防御的担忧。‎ ‎（10）李白《蜀道难》中，以侧面描写来表现青泥岭曲折高险的诗句是：“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”。‎ ‎29.雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。‎ 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。‎ 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。‎ 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）李贺《雁门太守行》中，描写孤城被围，将士斗志昂扬坚守城池的诗句是：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”。‎ ‎（2）李贺《雁门太守行》中，极力渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势的诗句是：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”。‎ ‎（3）李贺《雁门太守行》中，从听觉和视觉的角度描写了这场惊心动魄的战斗的诗句是：“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”。‎ ‎（4）李贺《雁门太守行》中的“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”两句，从声、色两个角度勾画了一幅激烈的战斗画面，渲染了沉重、紧张的氛围。‎ ‎（5）《雁门太守行》中，诗人借用典故，赞颂将士视死如归的英雄气概的诗句是：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。‎ ‎30.赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。‎ 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）在《赤壁》中，诗人杜牧对赤壁之战的历史结局进行评判的诗句是：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。‎ ‎（2）杜牧《赤壁》一诗中，蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时的慨叹的诗句是：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。‎ ‎（3）在杜牧《赤壁》一诗中，起铺垫作用，将历史遗迹带到现实之中的诗句是：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”。‎ ‎（4）杜牧在《赤壁》中，借古物引出历史，写出兴亡之由的诗句是：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”。‎ ‎31.钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。‎ 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。‎ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。‎ 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《钱塘湖春行》中，即点明了地点，又描绘出了一幅远景图的诗句是：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”。‎ ‎（2）《钱塘湖春行》中，通过动物的活动表现早春景象的诗句是：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。‎ ‎（3）白居易在《钱塘湖春行》中，抓住早春特点从俯视角度描写花繁草嫩的诗句是：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。‎ ‎（4）白居易在《钱塘湖春行》中，借助莺、燕的活动传达了春天来临的信息，也透露着诗人喜悦之情的诗句是：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。‎ ‎32.琵琶行 白居易 ‎ 浔阳江头夜送客，枫叶荻(dí)花秋瑟瑟。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。‎ 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳(cháng)》后《六幺(yāo)》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍(zhà)破水浆迸(bèng)，铁骑(jí)突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛(bó)。东船西舫悄(qiǎo)无言，唯见江心秋月白。‎ ‎　　沉吟放拨插弦中，整顿衣裳(cháng)起敛容。自言本是京城女，家在虾(há)蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡(xiāo)不知数。钿(diàn)头银篦(bì)击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。‎ ‎　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑(ōuyā)嘲哳(zhāozhā)难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。‎ 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）联想是诗歌经典的表现形式。白居易的《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”由琴声联想到珠玉声，是声音的类比联想。‎ ‎（2）《琵琶行》中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的句是：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。‎ ‎（3）白居易《琵琶行》中用“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺)》”这两句，写出了琵琶女运用丰富多变的技法演奏当时名曲的情形。‎ ‎（4）古诗词中杜鹃的形象常用来表达凄凉之意或思念之意。白居易《琵琶行》中“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就借其表达了一种凄凉之意。‎ ‎（5）《明湖居听书》写王小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少东动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。白居易《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，的诗句是：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。‎ ‎（6）白居易的《琵琶行》描写琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮的诗句是：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。‎ ‎（7）白居易《琵琶行》中，用鸟鸣声和水流声来形容琵琶声的名句是：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”。‎ ‎（8）白居易《琵琶行》中用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句描写临船寂静、冷月无声来反衬音乐带给人们强大的渲染力。‎ ‎（9）《琵琶行》中琵琶女演奏过程中，声虽“占歇”，却产生更好效果的两句是：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。‎ ‎33.观刈麦 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。‎ 夜来南风起，小麦覆陇黄。‎ 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。‎ 相随饷田去，丁壮在南冈。‎ 足蒸暑土气，背灼炎天光。‎ 力尽不知热，但惜夏日长。‎ 复有贫妇人，抱子在其旁。‎ 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。‎ 听其相顾言，闻者为悲伤。‎ 家田输税尽，拾此充饥肠。‎ 今我何功德，曾不事农桑。‎ 吏禄三百石，岁晏有余粮。‎ 念此私自愧，尽日不能忘。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）“面朝黄土背朝天”，写的是古代劳动人民在烈日下辛苦劳作的情景。白居易在《观刈麦》中，将这种情景生动形象地再现出来的诗句是：“足蒸暑土气，背灼炎天光”。‎ ‎（2）《观刈麦》一诗中，最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是：“力尽不知热，但惜夏日长”。‎ ‎（3）《卖炭翁》中，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，写出了卖炭老人的矛盾心理，在《观刈麦》一诗中也有与之相似的句子：“力尽不知热，但惜夏日长”。‎ ‎（4）白居易《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景，从侧面表现农民劳动繁忙的诗句是：“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”。‎ ‎（5）白居易《观刈麦》中，诗人全面对劳动人民苦难的生活深深自责的诗句是：“念此私自愧，尽日不能忘”。‎ ‎34.酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。‎ 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。‎ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。‎ 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现作者的坚定意志和乐观精神的两句是：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”。‎ ‎（2）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，借用典故写出诗人离开家乡之久的诗句是：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。‎ ‎（3）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，表现诗人坚忍不拔的意志，与常人所用的“借酒消愁”形成对比的句子是：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”。‎ ‎（4）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，饱含无限辛酸，流露出作者内心愤懑不平的诗句是：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。‎ ‎35.三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。‎ 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。‎ 春冬之时，则素湍(tuān)绿潭，回清倒影，绝巘(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。‎ 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ)引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）郦道元《三峡》一文中，描写春冬之时江水十分清澈的句子是：“素湍绿潭，回清倒影”。‎ ‎（2）郦道元《三峡》中，写到了三峡两岸晴初霜旦之时猿长啸的奇景，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”是当地渔者用歌声对比此现象的描述。‎ ‎（3）郦道元《三峡》中，渲染山间空旷、境界清幽寂寥的句子是：“空谷传响，哀转久绝”。‎ ‎（4）郦道元《三峡》中，写三峡峰峦叠嶂，连绵的高山没有中断的句子是：“两岸连山，略无阙处”。‎ ‎（5）郦道元《三峡》中，借助猿啼表达伤感的情绪的句子是：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。‎ ‎36.孔子语录 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）‎ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心欲，不逾矩”（《为政》）‎ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）‎ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）‎ 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”（《公治长》）‎ 子曰：“默而知(zhì)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）‎ 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）‎ 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）‎ 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”（《里仁》）‎ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》）‎ 曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）‎ 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(wù)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛比于是。”（《里仁》）‎ 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）‎ 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《颜渊》）‎ 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》）‎ 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《述而》）‎ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《先进》）‎ 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）‎ 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）‎ 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）‎ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）‎ 子曰：“三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）孔子指出学习与思考必须紧密结合的句子是：“学而不思则罔，思而不学则殆”。‎ ‎（2）孔子强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：“三人行，必有我师焉”。‎ ‎（3）孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：“知之为知之，不知为不知”。‎ ‎（4）孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看到别人的缺点，更要引以为戒的句子是：“择其善者而从之，其不善者而改之”。‎ ‎37.早春呈水部张十八员外 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。‎ 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《早春呈水部张十八员外》中写出了早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现，报告了春天早来的消息的诗句是：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。‎ ‎（2）《早春呈水部张十八员外》中用比喻的修辞，生动形象，细致入微地写出了早春的特有的景色的诗句是：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。‎ ‎（3）《早春呈水部张十八员外》写出一切美好的事物，最美的时节就在它的萌芽阶段，它正朝着极盛的方向前进，给人以希望的诗句是：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。‎ ‎38.白雪歌颂武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。‎ 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。‎ 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。‎ 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。‎ 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。‎ 中军臵酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。‎ 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。‎ 轮台东门送君去，去时雪满天山路。‎ 山回路转不见君，雪上空留马行处。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）岑参的《白雪歌颂武判官归京》中以春花比喻冬雪（或以春景写冬景）的两句诗是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。‎ ‎（2）岑参的《白雪歌颂武判官归京》中表达对朋友依依不舍之情的诗句是：“山回路转不见君，雪上空留马行处”。‎ ‎（3）岑参的《白雪歌颂武判官归京》中从视觉角度看，色彩鲜明，红白映衬的两句诗是：“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”。‎ ‎（4）岑参的《白雪歌颂武判官归京》中借自然景物写凄凉寒冷景象（或描写塞外风狂雪暴）的诗句是：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”。‎ ‎（5）岑参的《白雪歌颂武判官归京》中写沙漠冰封，愁云惨淡的景象（或起承上启下过度作）的诗句是：“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”。‎ ‎39.鱼我所欲也 ‎《孟子》‎ 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。‎ 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！乡宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）孟子的《鱼我所欲也》中“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。‎ ‎（2）孟子的《鱼我所欲也》中，强调做人要有自己的原则的句子是：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。‎ ‎（3）为人处世很难做到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应该做到“二者不可得兼，舍生而取义者也”。‎ ‎（4）《鱼我所欲也》中，体现孟子的“向善论”的句子是：“非独贤者有是心也，人皆有之”。‎ ‎（5）舍生取义是古往今来千百万中国人为国捐躯、百折不挠的精神支柱。这在孟子的《鱼我所欲也》中的体现是：“二者不可得兼，舍生而取义者也”。‎ ‎40.陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《陋室铭》中，点明陋室不陋的原因，揭示全文主旨的句子是：“斯是陋室，惟吾德馨”。‎ ‎（2）《陋室铭》中，表现“陋室”主人不受世俗羁绊的句子是：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。‎ ‎（3）《陋室铭》中，作者将自己的“陋室”与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相比，表现了他高尚情操。‎ ‎（4）《陋室铭》中，与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：“水不在深，有龙则灵”。‎ ‎（5）刘禹锡《陋室铭》中，描写“陋室”环境清幽、草色翠绿的句子是：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。‎ ‎41.茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。‎ 茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。‎ 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。‎ 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。‎ 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。‎ 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。‎ 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。‎ 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！‎ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。‎ 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，表现诗人崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的主旨句是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。‎ ‎（2）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子是：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”。‎ ‎（3）古代许多仁人志士的高风亮节、博大襟怀令我们钦佩和敬仰，范仲淹在《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸襟和崇高人格，在杜甫《茅屋为秋风所破歌》中亦有所体现，这两句诗是：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。‎ ‎（4）《茅屋为秋风所破歌》中，作者关系民间疾苦、同情劳动人民，表现诗人虽身处逆境仍心系天下的诗句是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。‎ ‎（5）《茅屋为秋风所破歌》中，表现杜甫舍己为人、至死不悔的决心的两句是：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。‎ ‎42.望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。‎ 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）杜甫《望岳》中，既是攀登泰山极顶的誓言，又是攀登人生顶峰的誓言，表现作者志向高远、坚定的诗句是：“会当凌绝顶，一览众山小”。‎ ‎（2）《望岳》中，借齐鲁大地来烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象的诗句是：“岱宗夫如何？齐鲁青未了”‎ ‎（3）《望岳》中，写细望所见，表达诗人心情激荡、眼界开阔的句子是：“荡胸生曾云，决眦入归鸟”。‎ ‎（4）杜甫《望岳》中，运用虚实结合的手法描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是：“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。‎ ‎（5）杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”启迪我们要不怕困难，用于攀登人生高峰。‎ ‎43.春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。‎ 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）杜甫的《春望》一诗中，写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生，且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：“国破山河在，城春草木深”。‎ ‎（2）杜甫的《春望》中，写诗人忧国思家，心情沉重，以致华发稀疏的句子是：“白头搔更短，浑欲不胜簪”。‎ ‎（3）杜甫的《春望》中，诗人感时伤别，运用拟人手法抒发伤感之情的诗句是：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。‎ ‎（4）诗文中针对人物的神情、动作的细节描写，有时只要寥寥几字，就能够达到极为传神的效果，杜甫《春望》一诗中此种效果最为强烈的两句是：“白头搔更短，浑欲不胜簪”。‎ ‎（5）对战乱之中身处异地的亲人而言，一封家书的珍贵程度不言而喻，正如杜甫《春望》一诗中所说的：“烽火连三月，家书抵万金”。‎ ‎44.生于忧患，死于安乐 ‎《孟子》‎ 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。‎ 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）“人非生而知之者，孰能无过？”《生于忧患，死于安乐》中，体现知错能改的句子是“人恒过然后能改”；体现文章中心论点的句子是“（然后知）生于忧患而死于安乐也”。‎ ‎（2）《生于忧患，死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是“困于心衡于虑而后作”；写人面部表情的变化的诗句是“征于色发于声而后喻”。‎ ‎（3）《生于忧患，死于安乐》中，表明艰苦磨炼对人成才的作用的句子是：“动心忍性，曾益其所不能”。‎ ‎（4）《生于忧患，死于安乐》中，从反面分析国家灭亡原因的句子是：“入则无法家拂士，‎ 出则无敌国外患者”。‎ ‎（5）欧阳修在《伶官传序》中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”孟子在《生于忧患，死于安乐》中也说过意思相近的话：“然后知生于忧患而死于安乐也”。‎ ‎45.行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。‎ 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。‎ 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。‎ 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。‎ 行路难！行路难！多歧路，今安在？‎ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《行路难》（金樽清酒斗十千）中，可以反映李白的诗浪漫主义的特点及诗人不怕困难、勇往直前、积极进取的乐观精神，道出了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气的句子是：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。‎ ‎（2）《行路难》（金樽清酒斗十千）中，以“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句诗正面写“行路难”，比喻人生道路的艰难险阻、失意与无奈。‎ ‎（3）《行路难》（金樽清酒斗十千）中，作者用夸张的语句写宴席之奢华的句子是：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”。‎ ‎（4）李白《行路难》（金樽清酒斗十千）中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”和苏轼《江城子·密州出猎》中的“持节云中，何日遣冯唐”都用典故表达了作者渴望得到朝廷重用的愿望。‎ ‎（5）《行路难》（金樽清酒斗十千）写酒宴时诗人内心苦闷抑郁、感情激荡变化的句子是：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。‎ ‎46.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。‎ 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中“杨花落尽子规啼”一句点明时令，“闻道龙标过五溪”一句表明迁谪之荒远、道路之艰难。‎ ‎（2）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，融情入景，含有飘零之感、离别之恨的诗句是：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”。‎ ‎（3）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中，借花鸟抒发自己悲苦哀怨之情的诗句是：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”。‎ ‎（4）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”表达了作者对远方朋友的思念。‎ ‎（5）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中，正面写诗人的愁绪，表达对友人的深切同情的诗句是：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。‎ ‎47.使至塞上 王维 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。‎ 大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）苏轼评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”在《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”两句充分体现了诗中有画的特色，笔力苍劲，意境雄浑。‎ ‎（2）《使至塞上》中，王维以“蓬”“雁”自比，表达内心的激愤和抑郁之情的诗句是：“征蓬出汉塞，归雁入胡天”。‎ ‎（3）王维的《使至塞上》中，以传神的笔墨勾画出塞外雄浑景象的两句诗是：“大漠孤烟直，长河落日圆”。‎ ‎（4）王维在《使至塞上》一诗的叙事写景中即景设喻，以物自比，传达出幽微难言的情感的两句诗是：“征蓬出汉塞，归雁入胡天”。‎ ‎（5）王维在《使至塞上》一诗中，以比喻手法表达诗人惆怅、抑郁心情的诗句是：“‎ 征蓬出汉塞，归雁入胡天”。‎ ‎48.曹刿论战 ‎《左传》‎ 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”‎ 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。‎ 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《曹刿论战》中，写曹刿战中祥察敌情的句子是：“下视其辙，登轼而望之”。‎ ‎（2）《曹刿论战》中，体现曹刿主动参与国家大事的语句是：“公将战，曹刿请见”。‎ ‎（3）《曹刿论战》一文中，曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：“吾视其辙乱，望其旗靡”。‎ ‎（4）《曹刿论战》中，曹刿求见鲁庄公的原因是：“肉食者鄙，未能远谋”。‎ ‎（5）《曹刿论战》中，表现鲁庄公在战前准备上“取信于民”的战略思想的句子是：“小大之狱，虽不能察，必以情”。‎ ‎49.杂说（四）‎ 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥之间，不以千里称也。‎ 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？‎ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）罗丹说：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可以联想到《杂说（四）》中的“千里马常有，而伯乐不常有”。‎ ‎（2）在生活中怀才不遇的人常用韩愈的《杂说（四）》中的“千里马常有，而伯乐不常有”两句感叹。‎ ‎（3）韩愈《杂说（四）》中的主旨句是：“其真无马邪？其真不知马也”。‎ ‎（4）《杂说（四）》中，作者开篇便指出千里马被埋没的根本原因是“千里马常有，而伯乐不常有”。‎ ‎50.次北固山下 王湾 客路青山外，行舟绿水前。‎ 潮平两岸阔，风正一帆悬。‎ 海日生残夜，江春入旧年。‎ 乡书何处达？归雁洛阳边。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《次北固山下》中，立意新颖，构思巧妙，富有哲理，“状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外”的流传千古的名句是：“海日生残夜，江春入旧年”。‎ ‎（2）《次北固山下》一诗中，以色彩纷呈、明暗相交的艺术手法刻画江南残冬早春景色的句子是：“海日生残夜，江春入旧年”。‎ ‎（3）王湾在《次北固山下》中，运用了“鸿雁传书”的典故，突出表现游子对家乡亲人深切的思念之情的句子是：“乡书何处达？归雁洛阳边”。‎ ‎（4）王湾在《次北固山下》一诗中，描绘涨潮时水面宽阔、船顺风而行的句子是：“潮平两岸阔，风正一帆悬”。‎ ‎（5）王湾《次北固山下》中的“潮平两岸阔，风正一帆悬”，以小景与大景相互映衬，写出了江面的开阔。‎ ‎51.送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。‎ 与君离别意，同是宦游人。‎ 海内存知己，天涯若比邻。‎ 无为在岐路，儿女共沾巾。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理，给人以莫大的安慰和鼓舞。‎ ‎（2）唐代陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”，由此句可以联想到王勃《送杜少府之任蜀州》中的“无为在岐路，儿女共沾巾”。‎ ‎（3）同窗好友将随父亲去西藏就读，你可以用王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”以示万水千山隔不断真挚友谊。‎ ‎（4）王勃《送杜少府之任蜀州》中，点明送别之地和友人将去之地，描写景物为离别创设环境的语句是：“城阙辅三秦，风烟望五津”。‎ ‎（5）《送杜少府之任蜀州》中，劝慰即将远离的朋友在人生路上要学会坚强的句子是：“无为在岐路，儿女共沾巾”。‎ ‎52.饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。‎ 问君何能尔？心远地自偏。‎ 采菊东篱下，悠然见南山。‎ 山气日夕佳，飞鸟相与还。‎ 此中有真意，欲辨已忘言。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）陶渊明《饮酒》中，运用象征手法描绘傍晚时分山中美丽景色，仿佛找到自我归宿，表现了诗人悠然自得的心态的诗句是：“山气日夕佳，飞鸟相与还”。‎ ‎（2）陶渊明《饮酒》中，体现“只可意会，不可言传”意境的句子是：“此中有真意，欲辨已忘言”。‎ ‎（3）《饮酒》中，阐明作者远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”而闲静无忧的原因是：“问君何能尔？心远地自偏”。‎ ‎（4）陶渊明《饮酒》中的“此中有真意，欲辨已忘言”两句，暗用了《庄子·物外篇》中“言者所以在意，得意而忘言”两句，表现了诗人面对良辰美景神往而又迷惘的情形。‎ ‎（5）陶渊明《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”两句，用王国维的话说就是“不知何者为我，何者为物”，达到物我合一的境界。‎ ‎53.邹忌讽齐王纳谏 ‎《战国策》‎ 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”‎ 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”‎ 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王奖赏进谏者的政令下达满一年之后的情况是“虽欲言，无可进者”，表明齐国政治日益清明。‎ ‎（2）齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有“群臣进谏，门庭若市”的好局面。‎ ‎（3）《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽的原因是：“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”。‎ ‎（4）《邹忌讽齐王纳谏》中，写邹忌分析对妻子认为他美的看法的语句是：“吾妻之美我者，私我也”。‎ ‎（5）《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征建言，臣民们如果能做到“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者”就可以受下赏。‎ ‎（6）《邹忌讽齐王纳谏》中，写邹忌分析对妾认为他美的看法的语句是：“妾之美我者，畏我也”。‎ ‎（7）《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征建言，臣民们如果能做到“能面刺寡人之过者” 就可以受上赏。‎ ‎（8）《邹忌讽齐王纳谏》中，写邹忌分析对客人认为他美的看法的语句是：“客之美我者，欲有求于我也”。‎ ‎（9）《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征建言，臣民们如果能做到“上书谏寡人者” 就可以受中赏。‎ ‎54.观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。‎ 水何澹澹，山岛竦峙。‎ 树木丛生，百草丰茂。‎ 秋风萧瑟，洪波涌起。‎ 日月之行，若出其中；‎ 星汉灿烂，若出其里。‎ 辛甚至哉，歌以咏志。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《观沧海》中，开篇点题，交代观察的方位、地点及观察的对象的句子是：“东临碣石，以观沧海”。‎ ‎（2）《观沧海》中，写山岛的草木景象的句子是：“树木丛生，百草丰茂”。‎ ‎（3）《观沧海》中，写沧海之上水波荡漾、岛屿高耸的诗句是：“水何澹澹，山岛竦峙”。‎ ‎（4）《观沧海》中，作者借助奇特丰富的想象，表现了沧海吞吐日月、含孕群星的气概，体现了作者的博大胸怀的诗句是：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。‎ ‎55.关雎 ‎《诗经》‎ 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。‎ 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。‎ 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。‎ 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。‎ 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《关雎》中的男主人公为了表达对心中姑娘的爱意、让他开心而“琴瑟友之，钟鼓乐之”。‎ ‎（2）《关雎》中，君子想象求得淑女后欢乐气氛的句子是：“窈窕淑女，琴瑟友之”（或“窈窕淑女，钟鼓乐之”）。‎ ‎（3）《关雎》中，生动形象地表现出男子对心中姑娘的深切思念，同时写出了他因追求不到而苦闷难眠的诗句是：“悠哉悠哉，辗转反侧”。‎ ‎（4）美丽而又贤惠的姑娘一直是男子心中理想的配偶，《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”。就表达了这个意思。‎ ‎（5）《关雎》中，最能表达男主人公求之不得而忧思的句子是：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”。‎ ‎56.蒹葭 ‎《诗经》‎ 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。‎ 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。‎ 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。‎ 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。‎ 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。‎ 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《蒹葭》中，用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛、烘托惆怅心情的诗句是：“蒹葭苍苍，白露为霜”（或“蒹葭萋萋，白露未晞”，或“蒹葭采采，白露未已”）。‎ ‎（2）《蒹葭》中，常被用来形容所爱恋的人在远方的句子是：“所谓伊人，在水一方”。‎ ‎（3）《蒹葭》中，用“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”表现了追寻伊人的道路之艰难。‎ ‎（4）“一切景语皆情语”，《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”四句，于浓浓的秋凉中折射出人物淡淡的凄婉之情。‎ ‎（5）《蒹葭》中，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”用露珠化作白霜来表现恋人之间的朦胧之美，刻画出了可望而不可即的美好意境。‎ ‎57.出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。‎ 宫中府中，俱为一体，陟(zhì)罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。‎ 侍中、侍郎郭攸之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)补阙漏，有所广益。‎ 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。‎ 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。‎ 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。‎ 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。‎ 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。‎ 今当远离，临表涕零，不知所言。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）在全市中学生足球联赛中，你校足球队连连败北，次时你被任命为队长，用诸葛亮《出师表》中的语句说，这真是“受任于败军之际，奉命于危难之间”。‎ ‎（2）《出师表》中，诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允等治国的贤能之士，而在文章结尾处，也规劝刘禅应该自行谋划的句子是：“以咨诹善道，察纳雅言”。‎ ‎（3）诸葛亮在《出师表》一文中，表明自己无意功名、淡泊名利的句子是：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。‎ ‎（4）诸葛亮在《出师表》中，规劝后主，也是劝谏后人不要看轻自己的句子是：“不宜妄自菲薄”。‎ ‎58.送东阳马生序（节选）‎ 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从，乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。‎ 当余之从师也，负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(jūn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yìng)人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨(yè)然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《送东阳马生序》中，写出先达德高望重，弟子众多的句子是：“先达德隆望尊，门人弟子填其室”。‎ ‎（2）《送东阳马生序》中，作者吃穿用度都比别人差，却“略无慕艳意”的原因是：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。‎ ‎（3）《送东阳马生序》中，作者通过写自己向先达请教问题时的动作来教导马生要尊师重道、谦虚谨慎的句子是：“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”。‎ ‎（4）《送东阳马生序》中，最能表现作者抄书之苦的句子是：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”。‎ ‎59.爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。‎ 予谓菊，花之隐逸(yì)者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）周敦颐在《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人尊重而不敢欺辱的句子是：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。‎ ‎（2）《爱莲说》中，与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的语句是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。‎ ‎（3）《爱莲说》中，表现作者不受世俗羁绊，厌弃世俗生活的句子是：“莲之爱，同予者何人”。‎ ‎（4）公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多，就像周敦颐在《爱莲说》中所说的那样：“牡丹之爱，宜乎众矣”。‎ ‎60.记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇(xìng)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）很多古人的作品，总让我们陶醉于当时的明月清风、松柏和竹子。其实，“何夜无月？何处无松柏？”只要我们保有内心的一份闲适和豁达，再平凡的生活也有诗意，再繁杂的日子也能美丽。（用苏轼《记承天寺夜游》中的句子回答）。‎ ‎（2）《记承天寺夜游》中，描写月光的句子是：“庭下如积水空明，水中藻荇交横”。‎ ‎（3）《记承天寺夜游》中，最能表达作者流露出的超然物外、旷达乐观态度的句子是：“何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳”。‎ ‎61.桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。‎ 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。‎ 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”‎ 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。‎ 南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《桃花源记》中，描写桃花源人精神面貌的句子是：“黄发垂髫，并怡然自乐”。‎ ‎（2）《桃花源记》中，突出桃花源社会生活平静的句子是：“阡陌交通，鸡犬相闻”。‎ ‎（3）《桃花源记》中，描写桃花源周边草美花繁的句子是：“芳草鲜美，落英缤纷”。‎ ‎（4）《桃花源记》中，突出桃花源内自然环境美好的句子是：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。‎ ‎（5）《桃花源记》中，反映桃花源与世隔绝，完全感受不到时局变迁、朝代更迭的句子是：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。‎ ‎62.小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮(pèi)环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。‎ 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽。似与游者相乐。‎ 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。‎ 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。‎ 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《小石潭记》中，作者描写对小石潭的总体感受是：“凄神寒骨，悄怆幽邃”。‎ ‎（2）《小石潭记》中，写小石潭源头悠远、两岸弯曲的句子是：“其岸势犬牙差互，不可知其源”。‎ ‎（3）《小石潭记》中，描写溪水蜿蜒曲折的句子是：“斗折蛇行，明灭可见”。‎ ‎（4）《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”跟《小石潭记》一文中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”有异曲同工之妙，都借鱼儿的游戈，从侧面写出了水的清澈见底。‎ ‎（5）《小石潭记》中，写潭边植物茂盛的句子是：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”。‎ ‎63.岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。‎ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤(shāng)汤(shāng)，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？‎ 若夫淫(yín)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。‎ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。‎ 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？‎ 时六年九月十五日 ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“不以物喜，不以己悲”的心态。‎ ‎（2）心怀天下百姓是许多有志之士一生的写照。范仲淹在《岳阳楼记》中有更进一步的体悟：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。‎ ‎（3）《岳阳楼记》中，从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：“朝晖夕阴，气象万千”。‎ ‎（4）《岳阳楼记》中，用动静结合的手法描写洞庭湖月夜美景的句子是：“浮光跃金，静影沉璧”。‎ ‎（5）范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”是对“古仁人”超越客观环境和个人荣辱高思想境界的高度概括。‎ ‎64.醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺(chánchán)而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。‎ 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。‎ 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻(yǔlǚ)提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌(sù)，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣(hān)之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。‎ 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(yì)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。‎ ‎【本篇情景模式默写锦集】‎ ‎（1）《醉翁亭记》中，常用来表示意不在此，而在别的地方的句子是：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。‎ ‎（2）欧阳修在《醉翁亭记》中，用排偶句“（若夫）日出而林霏开，云归而岩穴暝”，描绘出两幅对比鲜明的画面，准确而生动地写出了琅琊山有晦有明、交替变化的朝暮景象。‎ ‎（3）《醉翁亭记》中，表现醉翁言在此而意在彼的句子是：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。‎ ‎（4）《醉翁亭记》中，作者通过光线明暗变化描写山间朝暮景色的句子是：“日出而林霏开，云归而岩穴暝”。‎ ‎（5）《醉翁亭记》中，描写山间春夏景物的句子是：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。‎