2019-2020学年江苏省徐州市第一中学高二下学期第三次检测试卷语文试题Word版 8页

徐州一中2019～2020学年度高二寒假第三次检测 语 文 一、论述类文本阅读（共15分）‎ 阅读下面的文字，完成1—3题。‎ 作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《武》《韶》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，而应适度。同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。‎ 孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。‎ 我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。首先，孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性”或实践品格。基于对现实生活的反省和总结，《论语》言“诗”都十分接地气，目的都在强调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性价值，更淬炼出后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。可以说，中华优秀传统文化的生生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。‎ 其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规律性为基础，否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。由此以来，中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志”的主流传统，汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是赓续孔子的文艺思想发扬所得。‎ 今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上，再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂。‎ ‎（选自王杰泓《诗与教》，《光明日报》2018年5月7日）‎ ‎1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（5分）（ ）‎ A．孔子对于《诗经》的评论被称为“诗教”观，这也是“仁学”的有机组成部分。‎ B．“兴观群怨”体现了重“教”也重“诗”的文艺观，是孔子文艺观的鲜明特色。‎ C．立足于现实生活，强调社会教化意义，这是孔子“诗教”文艺观的最突出特点。‎ D．“诗言志”的文艺传统、自古以来的文艺理论，都是孔子文艺思想影响的产物。‎ ‎2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（5分）（ ）‎ A．文章首段通过引用孔子对《韶》《武》的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。‎ B．文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的辩证关系，强调了二者的有机统一。‎ C．文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。‎ D．文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。‎ ‎3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（5分）（ ）‎ A．孔子更看重文艺的道德教化功能，与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关。‎ B．从社会功用层面看，“诗教”的文艺观强调“诗”的文艺审美，也是为了更好地“教”。‎ C．“诗教”文艺观的“在地性”体现了“教”的层面，“会通性”体现了“诗”的层面。‎ D．重塑当代中国文化，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。‎ 二、实用类文本阅读（共10分）‎ 阅读下面的文字，完成4—5题。‎ 材料一：‎ ‎2017年9月，中国中小学的起始年级开始使用道德与法治、语文、历史三科新教材。新教材更强调中华优秀传统文化教育、革命传统教育、国家主权教育。语文教材所选古诗文数量有所增加。小学有古诗文129篇，初中有132篇，增设专题栏目，安排了楹联、成语、谚语、歇后语、蒙学读物等传统文化内容。‎ 据语文教材总主编温儒敏介绍，除了中华优秀传统文化，新教材还加入了革命传统教育等方面的内容。温儒敏说：“老一辈革命家的作品、讲述他们革命经历的作品，还有一些革命英雄主义的篇目，老课文、经典的课文，这次又回来了。”‎ ‎ （摘编自《中国修改中小学三科教材》，国际在线网，2017年8月28日）‎ 材料二：‎ 今年上半年，红色旅游“井喷”成为市场中的亮点：18个红色旅游重点城市和436家红色旅游经典景区共接待游客4.84亿人次，同比增长4.83%，相当于国内旅游人数的17.13%。‎ 业内分析者认为，红色旅游火爆首先是受政策利好影响，《“十三五”时期文化旅游提升工程实施方案》提出重点打造一批全国红色旅游经典景区，着力改善基础设施条件，完善配套服务设施，加强区域资源整合和产业融合，使其更好地满足开展爱国主义、集体主义和社会主义教育的功能。其次，红色旅游产品不断创新，红色风格的民宿、餐饮等也吸引了大量游客。再次，研学旅行带动了大批青少年在红色景区开展红色教育，这也是红色旅游的发展动力。‎ ‎ （摘编自《红色旅游“井喷”成亮点》，经济日报，2018年8月28日）‎ 材料三：‎ 国庆黄金周，全国多地红色景区纷纷迎来客流高峰，缅怀先烈、重温历史，红色旅游受到大家青睐。十一假期，石河子市红色旅游基地——新疆兵团军垦博物馆每天平均有两三千人前来参观。乌鲁木齐市民张晓中专程带着孩子来到毛泽民故居，缅怀革命先烈。‎ 张晓中：让孩子感受革命传统这方面的教育，这样对孩子“三观”的形成，有很大的帮助和教育意义。‎ 在革命老区福建龙岩古田会议会址景区，前来瞻仰古田会议会址、主席园、古田会议纪念馆的游客络绎不绝，他们在旅游观光的同时，也接受红色文化的洗礼。‎ 游客1：我来这边是为了学习历史知识，感受革命先辈的丰功伟绩。‎ 游客2：带孩子来，主要是想让他能够不忘本、不忘根。‎ ‎ （材料来自音频《缅怀先烈重温历史，红色旅游升温》，中国之声，2018年10月5日）‎ 材料四：‎ 作为一项综合性的活动，今天的红色旅游具备多重性质和多种功能，比如休闲娱乐功能、经济功能。但是红色旅游根本上是一项精神活动，其第一性质是红色文化，第一功能是精神传承和文化教育。红色旅游，精神是魂！‎ 如何突出精神的价值、彰显文化的力量？真实的、质朴的、简洁的甚至残缺的，往往更能直击内心，发人深思。散乱在衰草丛中的西洋楼，被肢解成残垣断壁的大水法，比任何辉煌壮观的建筑都更能激发国人的爱国情感：重走半天原始的长征路，比华丽的语言、煽情的故事，更能让人感受当年红军的艰苦卓绝。反之，若是为了其他功能或者经济效益，盖几栋不新不旧的仿古建筑，讲几段半虚半实的猎奇故事，只能破坏红色场景本身的感染力，拉低真实的红色文化本身具有的精神传递功效。‎ 当然，红色精神的根与魂不可避免地要时代化和大众化，但时代化和大众化，恰恰是在全面深入地体认红色文化的精神实质之上方有可能。无数体验证明，游客只有真正地被红色文化的精神所感染，才能在各自岗位上更加努力，创造美好生活。‎ ‎ （摘编自《红色旅游，精神是魂）．光明日报，2018年7月24日）‎ ‎4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（5分）( )‎ A．与旧教材相比，中小学起始年级的语文新教材在内容上有了变化：增加了古诗文数量，并加入了革命传统教育等方面的内容。‎ B．国家在政策层面看重红色旅游，是因为红色旅游经典景区在基础设施条件、配套服务设施、区域资源整合和产业融合方面还有较大提升空间。‎ C.从材料中的数据来看，红色旅游得到了游客的认可，游客在观光休闲的同时，也把缅怀先烈、重温历史的情怀融人旅游的过程中来。‎ D．“红色旅游，精神是魂”强调了红色旅游的精神传承和文化教育功能。如果离开了这个功能，红色旅游再热闹也是徒有其表。‎ ‎5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（5分） ( )‎ A．教育界通过修订教材来突出传统文化和革命传统教育的做法，一方面弥补了旧教材在文化传承上的不足，另一方面也直接推动了红色旅游的升温。‎ B.红色旅游的第一功能是精神传承和文化教育，若是仅仅追求休闲娱乐功能或者经济效益，必定会减损红色文化本身具有的精神传递功效。‎ C．红色精神的根与魂需要时代化和大众化，但是时代化和大众化应该以全面深入地体认红色文化的精神实质为前提。‎ D．后三则材料围绕红色旅游，各有侧重：材料二分析井喷的原因，材料三介绍个体游客的出行目的，材料四分析如何突出精神价值，彰显文化力量。‎ 三、文学类文本阅读（共5分）‎ 小杨月楼义结李金鏊 冯骥才 民国二十八年，龙王爷闯进天津卫。街上行船，窗户当门，买卖停业，车辆不通，小杨月楼和他的一班人马，被困在南市的庆云戏院。那时候，人都泡在水里，哪有心思看戏？‎ 龙王爷赖在天津一连几个月，戏班照样人吃马喂，把钱使净，便将十多箱行头道具押在河北大街的“万成当”。等到水退了，火车通车，小杨月楼急着返回上海，凑钱买了车票，就没钱赎当了，急得他闹牙疼，腮帮子肿得老高。戏院一位热心肠的小伙计对他说：“您不如去求李金鏊帮忙，那人仗义，拿义气当命。凭您的名气，有求必应。”‎ 李金鏊是天津卫出名的一位大锅伙，混混头儿。上刀山、下火海、跳油锅，绝不含糊，死千一个。虽然黑白道上，也讲规矩讲脸面讲义气，拔刀相助的事，李金鏊干过不少，小杨月楼却从来不沾这号人。可是今儿事情逼到这地步，不去也得去了。‎ 他跟随这小伙计到了西头，过街穿巷，抬眼一瞧，怔住了。篱笆墙，栅栏门，几间爬爬屋，大名鼎鼎的李金鏊就住在这破瓦寒窑里？小伙计却截门一声呼：“李二爷！”‎ 应声打屋里猫腰走出一个人来，出屋直起身，吓了小杨月楼一跳。这人足有六尺高，肩膀赛门宽，老脸老皮，胡子拉碴；那件灰布大褂，足够改成个大床单，上边还油了几块。小杨月楼以为找错了人家，没想到这人说话嘴上赛扣个罐子，瓮声瓮气问道：“找我干吗？”口气挺硬，眼神极横，错不了，李金鏊！‎ 进了屋，屋里赛破庙，地上是土，条案上也是土，东西全是东倒西歪；迎面那八仙桌子，四条腿缺了一条，拿砖顶上；桌上的茶壶，破嘴缺把，磕底裂肚，盖上没疙瘩。小杨月楼心想，李金鏊是真穷还是装穷？若是真穷，拿嘛帮助自己？于是心里不抱什么希望了。‎ 李金鏊打量来客，一身春绸裤褂，白丝袜子，黑礼服呢鞋，头戴一顶细辫巴拿马草帽，手拿一柄有字有画的斑竹折扇。他瞄着小杨月楼说：“我在哪儿见过你？”眼神还挺横，不赛对客人，赛对仇人。‎ 戏院小伙计忙做一番介绍，表明来意。李金鏊立即起身，拱拱手说：“我眼拙，杨老板可别在意。您到天津卫来唱戏，是咱天津有耳朵人的福气！哪能叫您受治、委屈！您明儿晌后就去‘万成当’拉东西去吧！”说得真爽快，好赛天津卫是他家的。这更叫小杨月楼满腹狐疑，以为到这儿来做戏玩。‎ 转天一早，李金鏊来到河北大街上的“万成当”，进门朝着高高的柜台仰头叫道：“告你们老板去，说我李金鏊拜访他来了！”老板慌张出来，请李金鏊到楼上喝茶，李金鏊理也不理，只说：“我朋友杨老板有几个戏箱押在你这里，没钱赎当，你先叫他搬走，交情记着，咱们往后再说。”说完拨头便走。‎ 当日晌后，小杨月楼带着几个人碰运气赛的来到“万成当”，进门却见自己的十几个戏箱，早已摆在柜台外边。小杨月楼大喜过望，便取了戏箱，高高兴兴返回上海。‎ 小杨月楼走后，天津卫的锅伙们听说这件事，佩服李金鏊的义气，纷纷来到“万成当”，要把小杨月楼欠下的赎当钱补上。老板不肯收，锅伙们把钱截着柜台扔进去就走。多少亦不论，反正多得多。这事又传到李金鏊耳朵里。李金鏊在北大关的天庆馆摆了几桌，将这些代自己还情的弟兄们着实宴请一顿。‎ 谁想到小杨月楼回到上海，不出三个月，寄张银票到天津“万成当”，补还那笔欠款。“万成当”收过锅伙们的钱，哪敢再收双份，老板亲自捧着钱给李金鏊送来了。李金鏊嘛人？不单分文不取，看也没看，叫人把这笔钱分别还给那帮代他付钱的弟兄。至此，钱上边的事清楚了，谁也不欠谁的了。这事本该了结，可是情没结，怎么结？‎ 转年冬天，上海奇冷，黄浦江冰冻三尺，大河盖上盖儿。这就断了码头上脚伕们的生路，尤其打天津去扛活的弟兄们，肚子里的东西一天比一天少，快只剩下凉气了。恰巧李金鏊到上海办事，见这情景，正愁没辙，抬眼瞅见小杨月楼主演《芸娘》的海报，拔腿便去找小杨月楼。‎ 赶到大舞台时，小杨月楼正是闭幕卸装时候，听说天津的李金鏊在大门外等候，脸上带着油彩就跑出来。只见台阶下大雪里站着一条高高汉子。他口呼：“二哥！”‎ 三步并两步跑下台阶。脚底板给冰雪一滑，一屁股坐在地上，仰脸对李金鏊还满是欢笑。‎ 小杨月楼在锦江饭店盛宴款待这位心中敬佩的津门恩人。李金鏊说：“杨老板，您喂得饱我一个脑袋，喂不饱我黄浦江边的上千个扛活的弟兄。如今大河盖盖儿，弟兄们没饭辙，眼瞅着小命不长。”‎ 小杨月楼慨然说：“我去想办法！”‎ 李金鏊说：“那倒不用。您只要把上海所有名角约到一块儿，义演三天就成！戏票全给我，我叫弟兄们自个儿找主去卖。这么做难为您吗？”‎ 小杨月楼说：“二哥真行。这点事还不好办吗？”第二天就把大上海所有名角，全都约齐，在黄金戏院举行义演。戏票由天津这帮弟兄拿到平日扛活的主家那里去卖。这些主家花钱买几张票，又看戏，又帮忙，落人情，过戏瘾，谁不肯？何况这么多名角同台献技，还是《龙凤呈祥》《红鬃烈马》一些热闹好看的大戏，更是千载难逢。一连三天过去，便把冻成冰棍的上千个弟兄全救活了。‎ 李金鏊完事要回天津，临行前，小杨月楼又是设宴送行。酒足饭饱时，小杨月楼叫人拿出一大包银子，送给李金鏊。既是盘缠，也有对去年那事谢恩之意。李金鏊一见钱，面孔马上板起来，沉下来的嗓门更显得瓮声瓮气。他说道：“杨老板，我这人，向例只交朋友，不交钱。想想看，您我这段交情，有来有往，打谁手里过过钱？谁又看见过钱？折腾来折腾去，不都是那些情义吗？钱再多也经不住花，可咱们的交情使不完！”说完起身告辞。‎ ‎（选自冯骥才著《俗世奇人•贰》，文字有删节）‎ ‎[注]锅伙：此处指在简陋食宿处住着的单身工人、小贩。 死千：担当出生入死的差事。这是天津地方土语，也是混混儿的行话。 赛：天津方言，有“像”或“似”之意。‎ ‎6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(5分)（ ）‎ A.小说擅长写人。不仅对主角李金鏊、小杨月楼刻画细腻，也于寥寥数语中将热心肠的小伙计、诚实本分的当铺老板、仗义的锅伙刻画得活灵活现。‎ B.小说善于叙事。李金鏊助小杨月楼脱困，小杨月楼助力李金鏊，两件事情都办得爽快，可作者总能尺水生波，以人物心理活动和言行来制造波澜。‎ C.小说语言精妙。文中“嘛”“赛”“锅伙”“爬爬屋”等诸多天津方言词汇都透着一股子天律话的生动和幽默，富有生活气息，增添了地方特色。‎ D.小说多用对比。李金鏊家境贫困却能济危扶困，这是人物自身的对比；小杨月楼称李金鏊“二哥”，对方却唤其“老板”，这是人物之间的对比。‎ 四、诗歌鉴赏（共5分）‎ 送友人南归 王维 万里春应尽，三江雁亦稀。连天汉水广，孤客郢城归。‎ 郧国稻苗秀，楚人菰米肥。悬知倚门望，遥识老莱衣。‎ ‎【注】开元二十五年，朝廷特招孟浩然任荆州从事，时孟浩然已年近五十，对官场生活毫无兴趣，因此告老还乡，王维故写下此诗送别。悬知:料想。倚门望:战国时王孙贾外出求仕，其母说:“你早出晚归我将每天倚门而望，盼你回来。”老莱衣:春秋时楚国隐士老莱子非常孝顺，年已七十，还常常穿上五彩斑斓的衣服，装作婴儿来逗父母开心。‎ ‎7.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(5分)（ ）‎ A.首联写春天将要过去，大雁已经北飞；“尽”“稀”两字形象地描绘出春去夏来时节转换的特点。‎ B.颔联写朋友将要与自己分别，回到南方的郢城家中，字里行间流露出一种不舍之情。‎ C.颈联描写楚地稻苗长势很好，菰米也肥嫩饱满，从中可见对友人的羨慕、追随之意。‎ D.诗歌采撷“雁”“汉水”“稻苗”“菰米”等多种意象来表情达意，物象看似寻常，却寄寓深远。‎ 五、语言文字运用。（共30分）‎ 阅读下面的文字，完成8—13题。‎ 全国少数民族传统体育运动会的竞赛项目和表演项目，源自于各民族的生产生活日常，有着广泛而深厚的群众基础。一批批历史悠久、 的民族传统体育项目得到优化固化，运动会产生的辐射 不断延伸。（ ‎ ‎）人们逐渐认识到它是展示民族文化、促进民族团结的重要平台。全国少数民族传统体育运动会在保护和 少数民族传统体育中起到了引领和带动作用，推动了项目的广泛普及。‎ 在民族地区的脱贫攻坚战中，民族传统体育发挥了积极作用，依托民族传统体育的传承发展和宣传推广，贵州的一些地方正在积极探索“产业十旅游”的发展路径。民族体育项目发展得好，可以切实增强各族群众的 ，同时也有利于增强各族群众身体素质和生活质量，它提升全民健康短板，助力国家“健康扶贫”行动。‎ ‎8.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(5分)（ ）‎ A.美轮美奂 效果 传承 责任感 B.精彩纷呈 效果 继承 获得感 C.精彩纷呈 效应 传承 获得感 D.美轮美奂 效应 继承 责任感 ‎9.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(5分)（ ）‎ A.全国少数民族传统体育运动会是竞技的舞台，也是文化的盛筵，同时也在传递友谊，凝聚共识。‎ B.全国少数民族传统体育运动会是竞技的舞台，也是文化的盛篮，同时也在凝聚共识，传递友谊。‎ C.全国少数民族传统体育运动会是文化的盛筵，也是竞技的舞台，同时也在传递友谊，凝聚共识。‎ D.全国少数民族传统体育运动会是文化的盛筵，也是竞技的舞台，同时也在凝聚共识，传递友谊。‎ ‎10.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(5分)（ ）‎ A.同时也有利于提升全民健康短板，增强各族群众身体素质和生活质量，助力国家“健康扶贫”行动。‎ B.同时也有利于提升各族群众生活质量和身体素质，补齐全民健康短板，它可以助力国家“健康扶贫”计划。‎ C.同时也有利于增强各族群众生活质量和身体素质，它还能提升全民健康短板，助力国家“健康扶贫”计划。‎ D.同时也有利于补齐全民健康短板，增强各族群众身体素质，提升生活质量，助力国家“健康扶贫”行动。‎ 多年以来，欧阳中石勤勤恳恳，认真体察生活、感悟自然。在老家泰安，他感叹于泰山拔地而起的高大、巍峨， 于树木的丰茂、葱郁，也深刻认识到它自古以来作为五岳之首的独特象征意义， 写下《泰山颂》。由于这部作品基于作者的亲身感受的原因，又产生在新的时代背景中，一经问世就广泛受到社会各界的关注。这个例子充分证明，( )。‎ 文艺表达最忌讳的就是直接的呐喊和生硬的说教。每一个文艺门类都有一整套成熟的技术表现体系，艺术家需要长期 其中，经过刻苦训练和细心揣摩，才能确保文艺作品传情达意的准确、妥帖、雅致和蕴藉。那些不关创作本身的无聊表演与炒作，那些不加节制的人情吹捧，在文艺精品面前必将 ，在时间长河中，唯独留下那些安静、踏实、苦干的身影。 ‎ ‎11．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(5分)（ ）‎ A．倾心 信笔 沉溺 黯然失色 B．倾力 命笔 沉溺 黯然销魂 C．倾力 信笔 沉浸 黯然销魂 D．倾心 命笔 沉浸 黯然失色 ‎12．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(5分)（ ）‎ A．由于这部作品基于作者的亲身感受，又产生在新的时代背景中，一经问世就广泛受到社会各界的关注。‎ B．这部作品由于基于作者的亲身感受，又产生在新的时代背景中，一经问世就受到社会各界的广泛关注。‎ C．这部作品由于基于作者的亲身感受的原因，又产生在新的时代背景中，一经问世就受到社会各界的广泛关注。‎ D．由于这部作品基于作者的亲身感受，又产生在新的时代背景中，一经问世就受到社会各界的广泛关注。‎ ‎13．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(5分)（ ）‎ A．有火热的现实生活打底子，文艺作品就有了根基来源和气色魂魄 B．现实生活是火热的，有了现实生活的底子，文艺作品的根基来源和气色魂魄就有了 C．不管有没有火热的现实生活打底子，文学作品都有根基来源和气色魂魄 D．哪怕没有现实生活打底子，文艺作品的根基来源和气色魂魄都会有 六、文言文阅读（共25分）‎ 阅读下面的文言文，完成14—17题。‎ 王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力数通剽轻少年晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义。为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“‎ 在郡何以为理？”宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。”帝大悦，涣由此显名。州举茂才，除温令。县多奸猾，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。在温三年，迁兖州刺史，绳正部郡，风威大行。后坐考妖言不实论，岁余，征拜侍御史。永元十五年，从驾南巡，还为洛阳令。以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。又能以谲数发擿奸伏。京师称叹，以为涣有神算。元兴元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠醊千数。涣丧西归，道经弘农，民庶皆设盘案于路。 吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所抄，恒亡其半 。自王君在事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀，唯特昭密县存故太傅卓茂庙，洛阳留王涣祠焉。自涣卒后，连诏三公特选洛阳令，皆不称职。永和中，以剧令渤海任峻补之，峻擢用文武吏，皆尽其能，纠剔奸盗，不得旋踵。一岁断狱，不过数十，威风猛于涣，而文理不及之。峻字叔高，终于太山太守。（节选自《后汉书·王涣传》）‎ ‎14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（5分）（ ）‎ A．王涣字稚子／广汉郪人也／父顺／安定太守／涣少好侠／尚气力／数通剽轻少年／晚而改节敦／儒学习《尚书》／读律令／略举大义。‎ B．王涣字稚子／广汉郪人也／父顺／安定太守／涣少好侠／尚气力／数通剽轻少年／晚而改节／敦儒学／习《尚书》／读律令／略举大义。‎ C．王涣字稚子／广汉郪人也／父顺／安定太守／涣少／好侠尚气力／数通剽轻少年／晚而改节敦／儒学习《尚书》／读律令／略举大义。‎ D．王涣字稚子／广汉郪人也／父顺／安定太守／涣少／好侠尚气力／数通剽轻少年／晚而改节／敦儒学／习《尚书》／读律令／略举大义。‎ ‎15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（5分）（ ）‎ A．豪右，指旧时的富豪家族、世家大户：汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。‎ B．顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。‎ C．茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用此名。‎ D．京师是古代京城的通称，现代则称为首都：“京”“师”单用，旧时均可指国都。‎ ‎16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（5分）（ ）‎ A．王涣初入仕途，才干受到赏识。他在太守陈宠手下担任功曹，遇事敢于决断；陈入朝为大司农，回答皇上询问时褒奖他善于简贤选能，王由此得以显名。‎ B．王涣扫除积弊，境内风清气正。他担任温县县令，以谋略铲除奸猾之徒，世面清平，商人露宿于道；升任兖州刺史后，又依法整肃下属部门，极有声威。‎ C．王涣办案严谨，治事宽猛相济。他对于疑难案件以及法理难平者，探寻本来面目，尽力还以公正；又能够揭发奸隐之事，深受外界称叹，被誉为有神算。‎ D．王涣政绩卓著，后任难以比肩。他死于洛阳令任上，皇上下令特选其继任者，均不称职；后来选用任峻，任充分发挥文武属吏才干，仍然忙得无法分身。‎ ‎17.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。（5分） ‎ （2） 一岁断狱，不过数十，威风猛于涣，而文理不及之。（5分）‎ 语文参考答案 ‎1.（3分）C（A偷换概念，“诗教”观是指孔子对《诗经》评论中所包含的文艺观，而非评论本身。B错把论据当论点，孔子文艺观的鲜明特色是“在重‘教’的同时并不忽视‘诗’”，“兴观群怨”只是说明这个特色的例证。D言过其实，并非“自古以来的文艺理论都是孔子文艺思想影响的产物”。）‎ ‎2.（3分）D（“孔子‘诗教’观对传统文艺有重大影响”是结论，不是前提，逻辑倒置。）‎ ‎3.（3分）D（文章结尾虽然强调了“诗”的重要性，但纵观全文，重“教”重“诗”、以“教”为本才是文章论述的中心。）‎ ‎4．B【解析】"是因为红色旅游经典景区在基础设施条件、配套服务设施、区域资源整合和产业融合方面还有较大提升空间" 强加因果。国家看重红色旅游，是因为红色景区在开展爱国主义、集体主义和社会主义教育方面有重要作用。 ‎ ‎5．A【解析】"旧教材在文化传承上不足"于文无据，"直接推动了红色旅游的升温"错误，教育界修订教材的做法直接推动了红色研学潮的升温，而不是红色旅游升温；直接推动红色旅游升温的是国家政策。‎ ‎6．D（李金鏊家境贫困却能济危扶困，这是以衬托来突显人物的仗义；两人对彼此的称呼迥异，这符合人物的身份特征，不是对比）‎ ‎7．C(“羡慕”“追随”之意不存在，颈联有一些对友人的劝勉、慰藉之意)‎ ‎8．C(美轮美奂:原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇，也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。此处指的是民族传统体育节目，对象不符。精彩纷呈:美好的场面和事物纷纷在眼前呈现出来。符合此处语境。效应:泛指某个人物的言行或某种事物的发生、发展在社会上所引起的反应和效果。效果:指事物或行为、动作产生的有效结果。此处指运动会的辐射方面，应选择“效应”。传承:泛指对某某学问、技艺等传授和继承的过程。继承:指把前人的作风、文化、知识、财产等接受过来。比处民族传统体育是一种技艺，应选择“传承”。责任感:是指自觉主动地做好分内外一切有益事情的精神状态。获得感:表示获取某种利益所产生的满足感。此处前面有句话“民族体育项目发展得好”，发展的好自然会带来获得感。)‎ ‎9．A(少数民族传统体育运动会本身首先是竞赛，所以先说竞技，再说文化；再根据下文“人们逐渐认识到”可知，应让“凝聚共识”与“人们逐渐认识到”相衔接。)‎ ‎10．D(在顺序上:先补齐全民健康短板，才能增强各族群众身体素质，然后才有更高的生活质量，助力的应该是国家“健康扶贫”行动，不能是还没有执行的计划。在搭配上:短板需要补齐，不能提升；生活质量可以提升，不能增强。由于上文已经有“民族体育项目发展得好”这个主语，“它可以”“它还能”可以省略。综上，选D项。)‎ ‎11．D [倾心：一心向往，爱慕。也指拿出真诚的心。倾力：倾注全部力量。根据语境，应用“倾心”。命笔：指执笔做诗文或书画。信笔：没有多加考虑，随意(写或画)。根据语境，应用“命笔”。沉浸：浸入水中。多比喻人处于某种气氛或思想活动中。沉溺：陷入不良的境地(多指生活习惯方面)，不能自拔。根据语境，应用“沉浸”。黯然失色：多比喻相形之下很有差距，—远远不如。黠然销魂：多用于描写别离时极度愁苦或悲伤的凄然之情。根据语境，应用“黯然失色”]‎ ‎12．B(A项语序不当，“由于”要放在“这部作品”之后，不然整个句子缺少主语；“广泛，：要放在“社会各界的”之后。C项句式杂糅，“的原因”要删掉。D项语序不当同A项)‎ ‎13．A(前面所举实例强调了现实生活的重要性，排除C、D项；整个段落的叙述主体是“文艺作品”，排除B项。故选A项)‎ ‎14．B ‎【解析】本题考查学生文言文断句的能力。根据文意翻译可知，此处是对王涣性格和爱好的描述。大意为“王涣年少时喜好行侠仗义打抱不平，崇尚力气和武艺。”首先排除C、D两项。“后来改变了自己的志向，钻研儒学，学习《尚书》”。A项不合语境，故选择B项。‎ ‎15. D ‎【解析】本题考查学生识记文学常识的能力。“师”单用并不能指代国都。‎ ‎16. D ‎【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。D选项“仍然忙得无法分身”曲解文意。‎ ‎17. （1）百姓思念王涣恩德，在安阳亭西为他建造祠堂，每到进食时就奏乐歌咏而祭祀他。‎ ‎（2）（任峻）一年间的断案，不过几十件，声威超过王涣，而在条理方面比不上他。‎ ‎【参考译文】‎ 王涣字稚子，是广汉郪县人。年少时喜好行侠仗义打抱不平，崇尚力气和武艺，与强悍轻捷的少年交往频繁。后来才改变了自己的志向，钻研儒学，学习《尚书》，研读律令，大体明晓了这些书典的主要旨义。他担任郡太守陈宠的功曹后，对自己的职责认真负责，敢于决断，即使对豪强大户也决不留情。陈宠因而名声大震，被提升到朝中任大司农。汉和帝问他：“你在郡中是用什么办法治理政务的？”陈宠叩头回答说：“臣任用功曹王涣，让他选拔有才能的人处理各种事物；又让主簿镡显弥补纠正有漏洞的地方，我不过是奉命宣读皇上您的诏书罢了。”和帝十分高兴。王涣从此后开始知名。州里举荐王涣为茂才，并让他做温县县令。温县境内有很多奸猾之徒胡作非为，长期以来成了当地人的大患。王涣采取策略加以讨伐打击，把他们全都杀了。县境内安定太平，有的商人就在外面停宿。其中有放牛的人，都说自己是王涣的属下，始终没有人敢侵犯。王涣担任了三年温县县令后，升为兖州刺史，他严格地纠察鄙州所属郡县，声名大震。后来由于考核妖言不实而被定罪免官。一年多后，又被征召任命为侍御史。永元十五年。王涣随从皇帝南巡，返回后被任命为洛阳县令。他严格要求自己，办事清平公正，处理案件也宽严得当。其中那些含有冤情，长期告状，而历届官府所不能判决、按法律情理难以彰明、人们难以信服的案件，王涣无不弄清真伪，清除大家的疑点。同时他还用巧妙的办法，多次揭发和暴露隐密的坏人坏事。京城的人都称颂叹服他，认为王涣有神仙一样的智慧和妙算。元兴元年，王涣病死。百姓在市中和路上没有不叹息的。男女老少都共同集资，前去祭奠酿酒，多达数千人。王涣的灵枢向西运回家乡，路过弘农县，老百姓都在路旁摆设盘、碗加以祭奠。官吏问这样做的缘故，老百姓全都说平常带米到洛阳，被士卒衙门所盘剥，经常要损失一半，自从王涣任洛阳县令，不再有官吏掠夺侵扰的事情了，所以来祭奠以报答他的恩情。王涣的政治教化令人怀念感激达到这样的地步。人民思念王涣的恩德，在安阳亭西边为他建立一座祠堂，每餐都要伴着礼乐献上祭品。延熹中年，桓帝崇尚黄老之道，毁掉全部房屋用来祭祀，唯独留下卓茂庙和王涣的祠堂。自从王涣去世后，皇上接连征召洛阳县令，都不称职。永和中年，任用渤海任峻替代他，任峻任用文臣武将，都能使他们发挥才能，纠正奸臣盗贼之行。没过多久，一年间的断案，不过几十件，声威超过王涣，而在条理方面比不上他。任峻字叔高，死在太山太守任上。‎