语文卷·2019届黑龙江省牡丹江市第一高级中学高二4月月考（2018-04）（无答案） 12页

牡一中2016级高二学年4月月考 语文试题 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ 古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。‎ ‎“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反覆阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”的课程，也是要学生精熟若干经典。‎ 精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关之中又有哪些书是属于“必读”的一类？‎ 朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？‎ ‎“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西藉如神圣”，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”。如果有人认为这是“创造”‎ 的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。‎ 古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“罅缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。‎ 但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。‎ ‎（摘编自余英时：《读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门》）‎ ‎1. 下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）‎ A. 古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震那样十三经注疏全能背诵的工夫今天已不可能。‎ B. “读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”证明了今天随着知识范围的扩大，我们已无法集中在几部经、史上面。‎ C. 我们若有志治中国学问，就少不了要对经典反覆阅读，精熟记诵。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。‎ D. 古代读书人所追求的“一物不知，儒者之耻”，在知识爆炸的时代，显然已经不合时宜了，现代要求读书要有判断力，要有重点。‎ ‎2. 下列理解分析，符合原文意思的一项是（ ）‎ A. 作者非常认同朱熹“只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看”这种既笨又聪明的方法。‎ B. 作者强调要“虚心”，静心、反复地读以推求原意，就会去除“先入之见”，做到尊重经典的客观内容，达到能和作者心心相印的地步。‎ C. 今天许多中国读书人治中国学问“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，这样的人倒不如“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更直接受益。‎ D. “人无完人，金无足赤”的道理同样适用于古人、古书，但是，“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”是今天中国知识界应该警觉的。‎ ‎3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）‎ A. 我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，要有“谦逊”的态度，不是不能批判，是不要一开始便狂妄自大，凭着一点西方观念，对中国古籍横加批判。‎ B. 古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指阅读作品必须下基础工夫，“博览”是在“专精”的基础上的扩展阅读。‎ C. 作者在此引用鲁迅的话并不是非议他，矛头指向的是那些崇尚西洋、对中国古籍横加“批判”并认为这是一种“创造”的人。‎ D. 读书人必须力求达到的最高阶段是“好学深思，心知其意”，而不是急于横加“批判”，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，温故推陈才能知新出新。‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ ‎《相信与不相信》 龙应台 ‎①二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。‎ ‎②曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。‎ ‎③曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。‎ ‎④曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味著不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏著深不可测的不正义。‎ ‎⑤曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”‎ ‎，或者，他在现实的场域不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。‎ ‎⑥曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？‎ ‎⑦曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。‎ ‎⑧二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。‎ ‎⑨譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。‎ ‎⑩ 那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？‎ ‎⑪ 有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”‎ ‎⑫ 相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。‎ ‎4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）‎ A. 《相信与不相信》这篇散文结构灵活随意，但它却散而有序，散而有凝，龙应台先生信笔所至的内容都贯穿于精深的情感的红线上。‎ B. 作者曾经相信过理想主义者，后来发现理想主义者要经受住诸如权力的考验，理想主义者要有品格及能力才能坚持自我。‎ C. 作者认为爱情与海誓山盟只是过眼云烟，如萤火虫的微光短暂，且无法海枯石烂，爱情转化为亲情就可以持久，就像冰块一样保鲜。‎ D. 文章第九段运用了排比的修辞手法，既与上文内容呼应，比如对于历史、文明、正义、爱情等的理解，又引发后文的议论。‎ ‎5. 结合全文谈谈第1自然段、第8自然段、第10自然段这三段的作用。（4分）‎ ‎6. 有人认为龙应台的笔总能触及人心中最柔软的地方，哀而不怨，于惆怅中抱有一种独孤面对、素颜修行的积极和坚定。请结合文本，尤其是李叔同圆寂前最后的手书，谈谈你的理解。（6分）‎ ‎（三）实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文字，完成文后各题。‎ 任继愈：大师风范，空谷幽兰 ‎2016年4月2日，春日里的国家图书馆古籍馆，已有15年历史的“文津讲坛”，在这里第815次开讲。像以往的800多个周末一样，读者从四面八方会聚到临琼楼二层的报告厅，聆听名家高论，享受文化的滋养。只是，最近的七年间，人群中少了那位拄着拐杖的敦厚长者——任继愈。‎ 任继愈出生于山东省平原县望族，他的名字包含了“继承韩愈”之意。‎ ‎“七七事变”爆发，正在北京大学哲学系读书的他随校南迁，参加了“湘黔滇旅行团”，这次历时68天、徒步1300多公里的“长征”，让他目睹中国的现实并叹服于这个伟大民族的坚韧：农村破败，旧屋紧闭。轿夫们吸得起鸦片戒不起——买盒鸦片1毛钱，戒烟一个月不能工作，没饭吃。他的人生理想和学术方向由此转变，“我深信研究高深的学问，不能离开哺育我的这块灾难深重的中国土地。从此，我带着一种沉重的心情来探究中国传统文化和传统哲学”。‎ 任继愈师承汤用彤、贺麟、熊十力等名家，长期在北大哲学系任教，创办了中国社会科学院世界宗教研究所，学术研究卓有成就，但他最大的功绩，是竭力保存中华文化的薪火。‎ 在生命的最后30年，他却把学术工作一压再压，投入到古籍文献的整理出版工作之中。他认为，中华文化是有生命力的、活着的文化，它支撑着中华民族几千年间屹立不倒。文化的再次繁荣不是等来的，要靠长期的积累。本着这种文化自觉，他组织和主持了《中华大藏经》《国家图书馆藏敦煌遗书》《中华大典》和“二十四史”点校本及《清史稿》修订等一系列国家大型文化工程。‎ 这些多是绵延十几年难以完成的浩大工程，每一项，他都会亲力亲为，从不做挂名主编：点将选人、选题、写提纲、审阅点校，动辄写六七百字的编辑意见。拿《中华大典》来说，这是共和国成立以来最大的文化出版工程，1990年国务院批准，至今尚未完成。它参照现代图书分类方法，对先秦至1911年中国优秀文化典籍进行梳理汇编，共分24典，含110余分典，收书2万多部，总字数8亿，规模是《永乐大典》的两倍。任继愈不仅担任总编辑，还兼任《哲学典》和《宗教典》的主编。‎ ‎1987年5月，任继愈就任北京图书馆（国家图书馆前身）馆长。国家图书馆就此恢复了知名学者担任馆长的传统，任继愈也开启了守护中国传统文化的新程。‎ 任继愈清楚地知道，图书馆收藏的目的是为了流通。他大事着眼，小事用功——设置专藏阅览室，关注图书编目工作，收集名家手稿，开创文献缩微事业……发现大量普通公众进入国图仅仅是借阅普通书籍，他敏锐意识到中国图书馆事业发展不平衡，遂在当选为人大代表期间不断呼吁和建议发展社区公共图书馆。2002年，国图出版社将镇馆之宝《永乐大典》劫余卷帙161册仿真再版；2005年，他又呼吁将馆藏文津阁《四库全书》影印出版，嘉惠学林。‎ 任继愈力主开设“文津讲坛”，不但自己亲自登台，还以90高龄之身不辞劳苦地策划选题，亲自邀请红学家周汝昌、历史学家张岂之、经济学家厉以宁等担任主讲人，使文津讲坛成为推广优秀文化的重镇。任继愈积极支持“部级领导干部历史文化讲座”，曾三登讲坛，主讲《中华五千年的历史经验》《关于道德经》《今日看易经》。‎ ‎2009年，93岁的任继愈辞世。斯人已逝，但风范长存。‎ ‎《中华大典》办、中宣部出版局伍杰说，1988年任老接受《中华大典》总主编的聘任时，没有一分钱的报酬，他却义不容辞，他主编的《哲学典》是最先完成的。21世纪初，国家投资了一些钱，给他一些报酬他不要。后来给他一张补助卡，告诉他可以领取补贴工资，他笑了笑说：“我不要。”将卡退回到办公室放着，始终没取过一分钱。‎ 国家图书馆编审曹月堂回忆说，《中华大典》有关儒学部分，出清样后编者和出版方发生分歧，任老当机立断：返工重审。出版方急于出版，说最好赶在任老90大寿前出版，任先生毫不客气地说：“我从来不考虑做寿的事！”几个人又做了4个月。与任老相交20年，“想到他，就不感到孤独；想到他，就对自己有要求”。‎ 子夏说君子，“望之俨然，即之也温，听其言也厉”。任老为学为人的特质，如空谷幽兰，让人难以忘怀。‎ ‎（选自《人民日报海外版》作者张稚丹，有删改）‎ ‎【相关链接】‎ ‎①任继愈的胞弟、中国工程院院士任继周说：家兄认为“儒佛道是中华传统文化的主要载体”，他用毕生精力把马克思主义和中国传统文化嫁接在一起。“文革”前他因质疑日丹诺夫对哲学的定义被称为修正主义，险划右派；“文革”中不参与“批儒评法”让江青光火；“文革”后他对马克思主义和社会主义的坚持又被当成左的靶子。但他坚信，经过自己深思熟虑、反复论证的观点是正确的，“‎ 世间没有纯学术现代文。但有一点可以说，我写的，完全是我想通了的”。‎ ‎②任继愈坚信在未来二三十年中国将迎来有史以来又一轮新的文化高潮。我们这一辈人最应该做的是文献整理工作，给后人、给文化发展高峰打基础。（国家图书馆馆长韩永进）‎ ‎7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）‎ A. 文章开头从“文津讲坛”写起，自然引出本文的传主----力主开设“文津讲坛”的任继愈先生，字里行间蕴含着作者对任老的深切缅怀之情。‎ B. 任老开设的“文津讲坛”和“部级领导干部历史文化讲座”，分别针对社会大众和高级领导干部，他都曾经多次登台开讲，听众受益颇多。‎ C. 任老积极投身古籍文献的整理出版工作，组织和主持了一系列国家大型文化工程，在保存和传承中华文化薪火方面作出了巨大的贡献。‎ D. 任继愈认为儒佛道是中华传统文化的主要载体，他用毕生精力将马克思主义和中国传统文化嫁接在一起，曾被人当成批判的靶子。‎ ‎8. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）‎ A. 任继愈选择中国传统文化和传统哲学作为自己的人生理想和求学方向，一方面源于他名字中“继承韩愈”的内涵，更由于抗战时他随校南迁的一段人生经历。‎ B. 任继愈有着高度的文化自觉和文化自信，他认为中华文化支撑着中华民族几千年屹立不倒，他坚信在未来二三十年，中国将迎来有史以来又一轮新的文化高潮。‎ C. 曾师从汤用彤、贺麟、熊十力等名家，任继愈学术研究卓有成就，但他一生最主要的时间精力都致力于保存中华文化的薪火。‎ D. 《中华大典》是共和国成立以来编写完成的最大的文化出版工程，规模是《永乐大典》的两倍，任继愈不仅担任总编辑，还兼任《哲学典》和《宗教典》的主编。‎ E. 文章最后一段引用子夏对君子的评价，还用“空谷幽兰”的比喻与题目遥相呼应，使文章结构紧凑，也流露出作者对任老的景仰和追思之情。‎ ‎9. 文章题为“任继愈：大师风范，空谷幽兰”，试结合全文简析任继愈身上体现出哪些可贵的精神品格？（4分）‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面的文言文，完成文后各题。‎ 赵鼎，字元镇，解州闻喜人。生四岁而孤，母樊教之，通经义百家之书。登崇宁五年进士第，对策斥章惇误国。累官为河南洛阳令，宰相吴敏知其能，擢为开封士曹。‎ 金人陷太原，朝廷议割三镇地，鼎曰：“祖宗之地不可以与人，何庸议？”已而京师失守，二帝北行。金人议立张邦昌，鼎与胡寅、张浚逃太学中，不书议状。‎ 高宗即位，除权户部员外郎。擢右司谏。刘光世部将王德擅杀韩世忠之将，而世忠亦率部曲夺建康守府廨。鼎言：“德总兵在外，专杀无忌，此而不治，孰不可为？”命鼎鞫德。鼎又请下诏切责世忠，而指取其将吏付有司治罪，诸将肃然。上曰：“肃宗兴灵武得一李勉，朝廷始尊。今朕得卿，无愧昔人矣。”中丞范宗尹言，故事无自司谏迁殿中者，上曰：“鼎在言路极举职，所言四十事，已施行三十有六。”遂迁侍御史。‎ 鼎上疏言：“顷张浚出使川、陕，国势百倍于今。浚有补天浴日之功，陛下有砺山带河之誓，君臣相信，古今无二，而终致物议，以被窜逐。今臣无浚之功而当其任，远去朝廷，其能免于纷纷乎？”又言：“臣所请兵不满数千半皆老弱所赍金帛至微荐举之人除命甫下弹墨已行。臣日侍宸衷，所陈已艰难，况在千里之外乎？”时人士皆惜其去，台谏有留行者。会边报沓至，鼎每陈用兵大计，及朝辞，上曰：“卿岂可远去，当遂相卿。”九月，拜尚书右仆射、同中书门下平章事兼知枢密院事，制下，朝士相庆。‎ 在吉阳三年，潜居深处，门人故吏皆不敢通问，惟广西帅张宗元时馈醪米。桧知之，令本军月具存亡申。鼎遣人语其子汾曰：“桧必欲杀我，我死，汝曹无患；不尔，祸及一家矣。”遗言属其子归葬，遂不食而死，时绍兴十七年也，天下闻而悲之。‎ ‎（选自《宋史·赵鼎传》，有删改）‎ ‎10. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A. 臣所请兵／不满数千／半皆老弱／所赍金帛至微／荐举之人除／命甫下／弹墨已行 B. 臣所请兵／不满数千／半皆老弱所赍／金帛至微／荐举之人除／命甫下／弹墨已行 C. 臣所请兵不满数千／半皆老弱所赍／金帛至微／荐举之人除命甫下／弹墨已行 D. 臣所请兵不满数千／半皆老弱／所赍金帛至微／荐举之人除命甫下／弹墨已行 ‎11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）‎ A. 除权，古代用来表示官职任免的术语，指除去旧职，授予新职，在这里指让赵鼎暂时代理户部员外郎。‎ B. 太学，中国古代的国立大学。上古的大学，称为成均、上庠。汉武帝时，采纳董仲舒的建议，于京师长安设立。‎ C. 对策，在中国古代科举中是殿试考试的主要内容。“策问”与“对策”分别指应试与出题两个部分，内容主要是治国安邦、国计民生的政治大事。‎ D. 宸衷，皇帝的心意。宸，北极星（北辰）的所在、星天之枢。后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。‎ ‎12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A. 赵鼎忠君爱国，反对割地求和，金人掳获徽钦二帝后，准备立张邦昌为帝，赵鼎拒绝书写文书，躲进太学。‎ B. 赵鼎深得高宗信任，他的建议基本被采纳实行。皇上力排众议，从谏官破格提拔为侍御史。‎ C. 赵鼎正直敢言，参加进士考试时批评章惇误国，王德擅杀韩世忠手下将领，他直接将其抓捕和审讯。‎ D. 赵鼎晚景凄凉，被贬到吉阳之后，门人故吏均不敢与他来往。当他得知秦桧有意置自己于死地时，为不牵连家人，绝食而亡。‎ ‎13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）德总兵在外，专杀无忌，此而不治，孰不可为？‎ ‎（2）君臣相信，古今无二，而终致物议，以被窜逐。‎ ‎（二）古代诗歌阅读（11分）‎ 阅读下面这两首诗，完成小题。‎ 九日蓝田崔氏庄 杜甫 老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。‎ 蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。‎ 九日置酒 宋祁 秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳。邀欢任落风前慣，促饮争吹酒上花。‎ 溪态澄明初雨毕，日痕清淡不成霞。白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。‎ ‎14. 下面对这两首诗的赏析，不恰当的两项是（ ）（5分）‎ A. 第一首诗为杜甫七律中的代表作。首联诗句宛转自如，诗意层层变化，错落有致。‎ B. 第一首诗的颈联色泽浓丽，空间开阔，用“落”、“寒”稍加点染，标出深秋的时令，不作愁语，气局一新。‎ C. 第二首诗的首联破题。起句点明节令，音调高扬。绚丽的物华，宜人的秋色，令诗人为之神驰。一个“重”字流露出诗人流连光景之意，领起全诗。‎ D. 第二首诗的颈联以景语出之，写登高所见。诗人把酒临风，游目骋怀，只见上下天光，一片清明，境界开阔，气象恢宏。‎ E. 王隐《晋书》记载：“孟嘉为桓温参军，九日游龙山，风至，吹嘉帽落，温命孙盛为文嘲之。”两首诗都化用了这一典故，三位大家心境相似，心意相通，实现了跨越时空的共鸣。‎ ‎15. 两首诗都写到了风吹帽落、老去白发、遍插茱萸，题材极其相似，抒发情感是否相似呢？请结合诗句谈谈你的理解。（6分）‎ ‎（三）名句名篇默写（5分）‎ ‎16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。‎ ‎（1）《鱼我所欲也》中说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是： ， ， 。‎ ‎（2）白居易《观刈麦》中__________,_____________，两句，写了收割过程中妇女儿童都来送饭送水，侧面描写出农民繁忙辛苦。‎ 三、语言文字运用（20分）‎ ‎17. 下列各句中加点成语的运用，全都不正确的一项是（3分）‎ ‎①中国外交部发言人陆慷19日在北京的例行记者会上谈到中朝经贸合作时说，作为一个原则，中朝作为两个邻国保持正常贸易关系是无可厚非的。‎ ‎②三星Note7手机爆炸原因依然扑朔迷离，洗衣机炸裂事故风波再起。美国已发生730起洗衣机顶盖炸裂事故，9人因此受伤。‎ ‎③欧洲杯决赛场上，随着葡萄牙前锋埃德尔在加时赛第109分钟的一脚劲射破门，整个球场顿时沸腾起来，葡萄牙球迷热情的欢呼声、叫喊声不绝如缕。‎ ‎④此刻，校运会的田径比赛已经拉开序幕，赛场内外的气氛已经达到高潮：运动员顺着跑道，迈开大步奋力奔向终点，场外的拉拉队则作壁上观，大声为运动员加油鼓劲。‎ ‎⑤这几年的诺贝尔文学奖评委似乎放弃了纯粹的诗学考量，开始把目光从修辞转向情怀，对作家中的“少数”乃至“例外”青眼相待。‎ ‎⑥以色列科学家阿迪斯特恩教授表示，量子技术正方兴未艾，而中国在这一领域已经迈出了重要一步，取得了惊人的成就。‎ A. ①②⑥ B. ③⑤⑥ C. ①③④ D. ②④⑤‎ ‎18. 下列各句中，没有语病的一项是（3分）‎ A. 据一份行业报告显示，英国政府通过高效使用公共大数据技术，每年可节省约330 亿英镑，相当于英国每人每年节省约500 英镑。‎ B. 文艺是铸造灵魂的工程，承担着以文化人、以文育人，应该用独到的思想启迪、润物无声的艺术熏陶启迪人的心灵，传递向善向上的价值观。‎ C. 2016年9月以来，九度视频推出“五年思变，我为广州代言”专题采访。所采访的人员不仅改变着华南创投圈的历史，促进了社会变革，也经历着自身年龄、身份、职业等各种变化。‎ D. 11 月26 日，第二届华侨华人与中国周边公共外交研讨会在华侨大学举行。此次研讨会旨在践行“与邻为善、以邻为伴”的周边外交方针，讲好中国故事，传播好中国声音，让命运共同体意识在周边国家落地生根。‎ ‎19．下列各句中，表达得体的一句是（3分）‎ A由于我现在正在外地出差，所以这件事的详情，待我回来后，您再当面奉告于我。‎ B某经理在部门分析会上做报告，最后说：上面的内容只是我的一得之见，如有不当，敬请批评指正。‎ C每次放假回家，父母总是耐心地教导孩子要努力学习，鼓励他们不耻下问，不要不懂装懂。‎ D．李先生与老友重逢时说：“一别三十年，今日再相聚，实在不易。你是马齿徒增，我是碌碌半生，怎不让人感慨！”‎ ‎20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。（6分） 在中国历史上，儒学长期占据着社会主导地位，为了适应现代社会，现代新儒学就要对传统儒学进行①                 。②                  ，而是经过了现代诠释和转化之后的符合当今时代所需要的新的儒学。现代社会人们物欲膨胀、道德滑坡，为了使社会健康发展，新儒学应摈弃儒家观念中的古老的专制、等级思想，以③                  重新对其进行诠释，建立起新的伦理道德规范和价值学说，使其创新性发展。‎ 四、课内文言文选择题（共6分，每题2分）‎ ‎21．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （2分）‎ A．而读书者与之 与：赞同 B．袜材当萃于子矣 萃：聚集 C．苏子辩矣 辩：辩驳 D．废卷而哭失声 废：放下 ‎22．与例句中“寻”的意思相同的一项是（ 2分  ）    ‎ 例句：自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也 ‎ A．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家     ‎ ‎ B．寻之无所得 ‎ C．闻之，欣然规往，未果，寻病终      ‎ D．（马）蹄间三寻  ‎ ‎23．与例句中“诸”的意思相同的一项是（ 2分 ）   ‎ ‎ 例句：与可厌之，投诸地而骂 ‎ ‎ A．（诸葛）亮亲率诸军攻祁山 ‎ ‎ B．齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”‎ C．王尝语庄子以好乐，有诸？  ‎ D．投诸渤海之尾   ‎ 五、写作（60分） 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①立志是一切开始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官。——习近平 ‎②青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊 ‎③青年人总会自觉的把“推动社会进步”视为己任。——李嘉诚 读了上述三句话，你有怎样的感触和思考？请根据材料中的一句或几句确定立意，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。[]‎