浙江省台州市书生中学2020-2021学年高二上学期第一次月考语文试题 15页

‎2020学年 第一学期 ‎　 台州市书生中学 　 第一次月考高二语文试卷 ‎ ‎　　　　命题人：陈月红 （满分：150分 考试时间：150 分钟） 2020.10‎ 一、语言文字运用（共20分）‎ ‎1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（3分）‎ ‎　A.这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量（liang）的损失。这位巨人逝世以后所形成的空（kòng）白,不久就会使人感觉到。‎ ‎　B.然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣（liáo）铐和种族歧视的枷（jiā）琐下，黑人的生活备受压榨。‎ ‎　C.正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受污蔑（miè）的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竟相诽谤他，诅（zǔ）咒他。‎ ‎　D. .不得不说，人的生命状态的构建是极其复杂的，面壁十年，博览诸子，形迹万里，宦海沉浮，人格精神的吐纳几乎是一种混(hùn)沌的存在，暧昧飘忽，不可轻易觇(chān)视。‎ 阅读下面文字，完成2—3题 ‎100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种耸人听闻的情况公诸于众。 就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。【甲】我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。 就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。【乙】美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。【丙】因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。‎ ‎2.文段中加点的词，运用不正确的一项是（3分）‎ ‎ A.耸人听闻 B.气壮山河 C.承诺 D.履行 ‎3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）‎ A.甲 B.乙 C.丙 ‎4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）‎ ‎　A.国产动画《姜子牙》以“封神大战”为前情，讲述了姜子牙跨越人、神、妖三界，为苍生而战。该片最终将呈现怎样的视听盛宴，备受观众期待与热议。‎ ‎　B.这个垃圾分类系统由垃圾收集箱、液压升降、大数据收集等部分组成。村民在投放垃圾后，后台可以通过大数据技术，实时监控垃圾投放情况以及定位不正确分类的农户。‎ ‎　C.评价一个政党，最直接、最有力的证据就是其作风，心系群众、执政为民、廉洁奉公的优良作风是决定人心向背的关键。‎ ‎　D.源远流长的永嘉学派形成于南宋，其思想根植于古代温州人的民生需要、生存状态和风土人情，一度与朱熹的理学、陆九渊的心学鼎足而立。‎ ‎5.将下列句子组成一段话，使之衔接恰当，请在横线上填上序号。（3分）‎ ‎①有人读了《霍乱时期的爱情》，从“哪里有恐惧，哪里就有爱”的话中，体会到爱的力量。‎ ‎②有人读了《中国抗疫简史》，中华民族防疫、抗疫的历史经验，增强了战疫的必胜信念。‎ ‎③有人读了恩格斯的《自然辩证法》，感悟人类应该自省、自警，学会与自然和谐相处。‎ ‎④一个微信书友群中，大家互相交流抗疫期间读书收获的新知与启迪。‎ ‎⑤有人读了泰戈尔的《飞鸟集》，“世界以痛吻我，要我报之以歌”，引人思索生命的意义。‎ ‎⑥疫情防控期间的“宅读”，让人更加懂得敬畏自然、珍惜生命、关爱他人，也增加了与疫情斗争的智慧与力量。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎6.阅读下面材料，写一段话反驳热嘲冷讽错误观点。不超过100字。（6分）‎ 在河北省邯郸市曲周县，有一座中式仿古豪华建筑群，共计149间，称为“袁府”。‎ ‎“袁府”于2013年开始建设，历时7年。邯郸市、曲周县联合调查组2019年4月18日晚上，发布了初步调查结果：“袁府”存在未批先建等问题。‎ 该新闻发布后，有署名热嘲冷讽的网友竟然这样评论：我赞成未批先建。因为我国正处在经济建设的关键时刻，时间就是效率，速度就是经济，所以要打破常规。战争年代，战机稍纵即逝，薛岳等抗日名将哪一个没有先斩后奏？至于手续，可以边建边报（批）。‎ 二、 现代文阅读（共30分）‎ ‎（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（10分）‎ 宋词的文化品格 ‎　从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点，我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。至于“曲子词”“曲子”的别名，则强调其音乐属性。从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐。燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。其市井文化的品格不言而喻。明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故曰 余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。”此论也从音乐入手探讨词的产生。反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情达意。‎ 作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”“填词”等相关术语就应运而生了。词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。‎ 词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强。否则，词将失去赖以发展的土壤，而成为纯粹供文人欣赏的案头文学。柳永的“假使重相见．还得似旧时”，李清照的“不如向帘儿底下，听人笑语”，前者写恋人细语温柔，缠绵悱恻，后者感人生苍凉，寓愁于乐。词句浅显易懂，毫无费解之处，便于听唱；如果用诗的形式表现，就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然，词也并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发。在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中，也有区别于诗的潇洒风度，苏轼的“大江东去”的放歌，辛弃疾的“千古江山”的抒怀，皆可佐证。‎ 7． 下面关于诗与词不同特征的表述，不符合原文意思的一项是（3分）‎ A．诗的句式较为整齐，而词的句式变化错落，适于倚声弦歌与抒发复杂的情感。‎ B．“诗庄词媚”“词为艳科”之说，表明诗和词在所表现的情感内容方面存在不同。‎ C．“诗之境阔，词之言长”是说诗长于反映社会生活，词善于表现复杂的感情世界。‎ D．诗的语言晦涩艰深，而词较为浅显易懂，既能满足文人的欣赏，又能愉悦听众。‎ ‎8．下面对原文的分析，正确的一项是（3分）‎ A．词又被称为“诗余”，这标志着诗的发展在唐代之后，到了宋代便开始逐渐消亡。‎ B．词的音乐属性，影响了词的创作方式和接受方式，是词形成市井文化品格的基础。‎ C．由于词具有市井文化品格，深受普通大众的喜爱，这就决定了宋词的荣耀与辉煌。‎ D．词在咏史言志时，具有区别于诗的潇洒风度，是因为其表现情感更有深度和广度。‎ ‎9.词的“市井文化品格”的特点体现在哪些方面？（4分）‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（共20分）‎ 面是一生最好的渴念 葛永平 ‎（1）这张照片，大约是上世纪八十年代秋，一个阳光亮眼的正午，父亲做了面，是用三样面做的：白面（麦子磨的面）、豆面（大豆磨的面）、粉面（玉米发酵后磨的面），擀成“三和面”。父亲说，好面啊，溜溜长。父亲捞了面，就坐在单位的食堂门口。过往的职工看着父亲碗里的面，心里就痒不住地翻出话来：葛师傅，吃面啊。父亲就应和道：是啊，吃面。我记得就是这样一种单纯的对话感染了我，我从屋子里取出相机，给父亲照下了这张吃面的照片。照片上的面很长，父亲以幸福的姿态跷着二郎腿，同时，我感到了麦穗里面的福气正朝着美好的生活鼓出来。‎ ‎（2）吃面有一种无法言说的解馋，就像南方人吃大米一样。北方人，几天不吃面便觉得心焦难耐。我最喜欢吃的面就是三和面，浆水菜哨子，捧着二十世纪七十年代的“为人民服务”大海碗，坐在自家的土窑炕上，边吃面边听妈唠叨，“吃饱饱的，出门在外吃不上妈的手擀面了。”世界那么大，阳光那么好，成长是多么不开心的事啊。我那时虽然只有十几岁，自小常想长大事，长大是要离家的，家是爸妈在灶前扬眉与低首之间的一个幸福，在家的日子就是蒙着爸妈的开恩，想吃面，不动手一碗面来了。出门的人，就算一碗面在眼前，可那面里头再没有了爸妈的唠叨，再好吃的面都显得寡淡了。成长让一个人岁月静好尘埃落地，好么?也好也不好。成长，刀锋似的，瞬间削你到老。‎ ‎（3）面是天地之间，最普通、最实在、最没有富贵气的民间食物，千百年来，人们对面的态度，反映着社会、生活的水平。有面吃，才能饭饱生余事。偶尔翻书，看到面大约在1900多年前的东汉就有，东汉恒帝时有一个很喜欢吃面的尚书叫崔寔，写了一本《四民月令》的书。书上说“五月，阴气入脏，腹中寒不能腻。先后日至各十日，薄荷味，毋多肥浓，距立秋毋食煮饼及水溲饼”。据考证“煮饼”、“水溲饼”是最早的面食。崔寔尚书吃面居然吃出了经验，知道吃面也有自伤的时候，也就是说有些月份是不可以多吃面的。面在魏晋时称“汤饼”，南北朝称“水引”。我由是喜欢面的先祖“水引”。你来想象一下，就像中药罐中的药引子七粒红枣一样，失去了引子，中药药性就失去了大半。面是水引，在清水中一掩一映，一蓬一丛垂吊在筷上，散披在锅里，让静伏在炉畔的嘴：先是汩汩欲出口水；再是一阵难奈的下咽，时不时地涌进半帘香雾，拿了细瓷青花碗一舀一吆，馋得人真要举臂欲飞了。《齐民要术》介绍说：做水引，先要肉汁将面和好，然后用手将面挼成筷子粗细的条，一尺一断，放在盘中用水浸，做时手临锅边，面条要挼得如韭叶一般薄，用沸水煮熟，即为“水引面”。我想也该就是我们如今吃的拉面了。‎ ‎（4）面的发展要数宋朝，北宋汴梁城内，北食店有“淹生软羊面”“桐皮面”“冷淘榛子”等；川饭店有“插肉面”“大燠面”；面食店有“桐皮熟脍面”；寺院有“素面”，山林之家有“百合面”和“梅花汤面”等。南宋城都临安城内，南食店有“铺羊肉”“煎面”“鹅面”等；面食店有“鸡丝面”“三鲜面”“银丝冷淘”等；菜店则专卖“菜面”“齑淘”“经带面”。曾经浓墨重彩的汴梁城里，面把李师师丰仪得如雪地春风。面于李师师，李师师于赵皇帝，赵皇帝李师师的故事于北宋难民，就是生活里的阳光，就是那爱情一传老远的声气，就是颠沛流离的南逃路上星星点点的斑斓春梦。‎ ‎（5）面是由花朵历经季候修成的正果，皆是雨露、日月凝结的养分。物竞天择，水到渠成，人们除了具有对面类饮食的惯性外，亦具备了对面的发现惯性，总应和着“民以食为天”的古训。经过两千年的发展，面条的做工进一步形成了擀、拽、抻、揪、切、削、压、捻、搓、拔、擦、剔、溜等多种制法，以及煮、蒸、炒、炸、烩、炝、卤、拌等多种烹调方法。春季烧卤面，夏季凉拌面，秋季肉炒面，冬季热烫面的四季吃法，吃得北方汉子人高马大，走南闯北，一碗面落肚，逞气要强的面子就显出来了。北京风味的打卤面、山西风味的刀削面、陕西风味的臊子面、山东风味的伊府面、上海风味的阳春面、四川风味的担担面、湖北风味的热干面、浙江风味的虾爆鳝面、江苏风味的锅盖面、新疆风味的回手面、福建风味的八宝面、广东风味的虾蓉面、安徽风味的酥鸭面、贵州风味的太师面、甘肃风味的清汤牛肉面、黑龙江风味的北城三丝面、吉林风味的朝鲜冷面、台湾风味的椒油凉拌面等。面如我们的五千年文明，飘溢着一股文化香风，也让我们闻到了一股王者与平民平常过日子的优雅和闲逸之气。‎ ‎（6）有面吃，实在是有一份无可比拟的踏实啊。面恩养了人的筋骨，大地上才能感觉到清晰的甩臂声。想想看，出产麦子的地方，每人每天都要吃面。一碗面下肚天塌下来也不会慌神，还扬起头说：“再来一碗！”面是北方人的天，是把日子快过成光景了，憋着足劲走在人前头去的精神。面是走长路的粮食，是把人安顿住了，以圆润姿态把持着每一颗或远或近的心，是诚实、稳当、知足、认死理和一好百好的德性根源，世上的山珍海味再好也抵不过实实在在的一碗面！‎ ‎（7）我妈说，吃了由面粉揉筋道的面，人才能长结实，才能长出硬面一样的肌筋，才敢向着离家很远的地方走。土地用它的出产养育着它上面的人。如果说吃是健康的肯定，那么，有面吃该是一生最好的渴念了。吃就是一种世俗呀，张家大爷海碗里的面拌了葱花的香气，那香气是什么呀，是心平气和翻闹出你对于旧时光阴的依恋。也许你爱过一个正当妙龄的女子，但是，最让你动心的怕是居家过日子香透窗棂的那一碗面吧!原谅我对于其他食物认识有限，我是一个只知吃面的人，因为面，我无法长时间奔赴异乡。‎ ‎（8）如今，照片上吃面的人已经丢下我走远了，走远到我打听不到任何音信的地方，而活着的我几天无面就长夜难眠，饥肠辘辘。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（有删改）‎ ‎10．文章开头描写“父亲”在食堂门口吃面的场景，在文中有何作用？（4分）‎ ‎ 　　　　　　　　 ‎ ‎11．赏析文中画线句子的修辞手法。 （6分）‎ ‎（1）成长让一个人岁月静好尘埃落地，好么?也好也不好。成长，刀锋似的，瞬间削你到老。‎ ‎ ‎ ‎（2）面于李师师，李师师于赵皇帝，赵皇帝、李师师的故事于北宋难民，就是生活里的阳光，就是那爱情一传老远的声气，就是颠沛流离的南逃路上星星点点的斑斓春梦。‎ ‎ ‎ ‎12．文章第五段中有大量的列举，说说这样写的作用。（4分）‎ ‎ ‎ ‎13．联系全文，说说你对“面是一生最好的渴念”中“面”的理解。（6分）‎ ‎ ‎ 三、古代诗文阅读（共40分）‎ ‎（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（20分）‎ 蔡君山墓铭 ‎ ‎ [宋]欧阳修 予友蔡君谟之弟曰君山，为开封府太康主簿，时予与君谟皆为馆阁校勘，居京师，君山数往来其兄家，见其以县事决于其府。府尹吴遵路素刚，好以严惮下吏，君山年少位卑，能不慑屈，而得尽其事之详，吴公独喜，以君山为能。予始知君山敏于为吏，而未知其他也。‎ 明年，君谟南归拜其亲，夏，京师大役，君山以疾卒于县。其妻程氏，一男二女皆幼，县之人哀其贫，以钱二百千为其赙。程氏泣曰：“吾家素以廉为吏，不可以此污吾夫!”拒而不受。于是又知君山能以惠爱其县人，而以廉化其妻妾也!‎ 君山闲尝语予曰：“天子以六科策天下，而学者以记问应对为事，非古取士之意也!吾独不然，乃昼夜自苦为学!”及其亡也，君谟发其遗稿，得十数万言，皆当世之务。其后逾年，天子与大臣讲天下利害为条目，其所改更，于君山之稿，十得其五六，于是又知君山为天下之奇才也!‎ 君山景祐中举进士，初为长溪县尉，县媪二子渔于海而亡，媪指某氏为仇，告县捕贼。县吏难之，皆曰：“海有风波，岂知其不水死乎?且果为仇所杀，若尸不得，则于法不可理。”君山独曰：“媪色有冤，吾不可不为理!”乃阴察仇家，得其迹，与媪约曰：“吾与汝宿海上，其十日不得尸，则为媪受捕贼之责。”凡宿七日，海水潮，二尸浮而至，验之，皆杀也，乃捕仇家伏法。‎ 民有夫妇偕出，而盗杀其守舍子者，君山亟召里民毕会环坐，而熟视之，指一人曰：“此杀人者也！”讯之果伏众莫知其以何术得也长溪人至今喜道君山事多如此曰前史所载能吏号如神明不过此也 自天子与大臣条天下事，而屡下举吏之法，尤欲官无大小，必得其才。方求天下能吏，而君山死矣，此可为痛惜者也!‎ 君山讳高，享年二十有八，于某年某月某日卒。今年君谟又归迎其亲，自太康取其柩以归，将于某年某月某日葬于某所。且谓余曰：“吾兄弟始去其亲，而来京师，欲以仕宦为亲荣，今幸还家，吾弟独以柩归，甚矣!老者之爱其子也，何以塞吾亲之悲?子能为我铭君山乎?”‎ 乃为之铭曰：“呜呼！吾闻仁义之行于天下也，可使父不哭子，老不哭幼。嗟夫君山，不得其寿，父母七十，扶行送柩，退之有言：死孰为夭!子墓予铭，其传不朽，庶几以此，慰其父母!”‎ ‎14. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）‎ A. 天子以六科策天下 策：策试　　　　　　B. 县吏难之 难：诘难 C. 乃阴察仇家 阴：暗中　　　　　　D. 而熟视之 熟：仔细 ‎15. 下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）‎ A. 见其以县事决于其府 卒以吾郡之发愤一击 B. 乃阴察仇家 今君乃亡赵走燕 C. 子能为我铭君山乎 为击破沛公军 D. 老者之爱其子也 暴秦之欲无厌 ‎16. 下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（3分）‎ A. 君山向来为官清廉，推行惠政爱护百姓。他的妻子受他的影响，拒绝接受县里人筹集的给他家办丧葬用的二百千钱。‎ B. 对当时大多学者把记问典故和诗赋应对当作本事的观念君山独不以为然，他不分昼夜刻苦学习实务的知识，并留下相关文稿。‎ C. 作者借用韩愈先生的话来表明一个人若才行高于当世，即使年纪轻轻而亡也不能说是短命，像君山这样是死而不朽的。‎ D. 文章叙议结合，作者在叙述君山的生平经历中表达了对他才干和品德的赞赏，但遗憾天子没有访求他这样的能吏。‎ ‎17. 用“/”给文中画波浪线的文字断句。（3分）‎ 讯之果伏众莫知其以何术得也长溪人至今喜道君山事多如此曰前史所载能吏号如神明不过此也 ‎18. 把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）‎ ‎①天子与大臣讲天下利害为条目，其所改更，于君山之稿，十得其五六。‎ ‎②欲以仕宦为亲荣，今幸还家，吾弟独以柩归，甚矣！‎ ‎（二）阅读下面这首词，完成19—20题。（8分）‎ 野老歌 ‎［唐］张籍 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。‎ 苗疏税多不得食,输入官仓化为土。‎ 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。‎ 西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。‎ ‎19.从体裁上看，本诗是一首 诗，第五、六两句中“ ”字表明老农辛苦一年却被统治阶级剥夺得一无所有。（2分）‎ ‎20.这首诗在叙事上有何特色？试作简要分析。（6分）‎ ‎（三）阅读下面的材料，完成各题。（8分）‎ 材料一 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”‎ ‎（《论语·颜渊》）‎ 材料二 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”‎ 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” ‎ ‎（《孟子·梁惠王下》）‎ ‎21. 材料一中，“足食”和“去食”分别体现了孔子怎样的为政思想？（2分）‎ ‎22. 根据材料一和材料二，比较孔子和孟子对待战争的态度的异同。（6分）‎ ‎23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）‎ ‎（1）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 ， 。（李白《蜀道难》）‎ ‎（2） ，申之以孝悌之义， 。（《孟子·梁惠王上》）‎ ‎（3） ，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）‎ ‎（4）执手相看泪眼， 。念去去、千里烟波， 。（柳永《雨霖铃》）‎ ‎ （5）且尔言过矣， ， ，是谁之过与？（《论语-季氏》）‎ 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）‎ 材料一：“佛系青年”曾刷遍朋友圈，火遍网络，成为流行词，其含义是指在快节奏的都市生活中，追求平和淡然的生活方式的青年人。“佛系”作为一种文化现象，是一种有目的地放下，按自己的生活方式生活的一种生活态度。‎ 材料二：“匠系”由匠人精神演化而来：极度重视细节，不断追求完美，将一丝不苟、精益求精的精神融入每一个环节。“匠系青年”任性、执着、坚持，专注、开放、创新，死磕自己，追求美好。就像丁磊所言：“我只想安静地做个‘匠系青年’”。‎ 对于以上材料，你有何联想和思考？请写一篇文章。‎ 要求：选好角度，自拟标题，确定立意，自选文体，文体特征鲜明（诗歌除外），不要套作，不得抄袭、不少于800字。‎ ‎ ‎ ‎2020学年第一学期高二第一次月考答案 ‎1.A B镣liào 琐——锁 C.竟——竞 D. 行迹——形迹 ‎2.A 骇人听闻 3D.“宪法”“独立宣言”加《》 ‎ ‎4.D （A成分残缺，B中途易辙，C两面对一面）‎ ‎5.（3分）④③⑤①②⑥（④领起句，⑥总结句，③⑤①②分别对应⑥句中的四个角度。）‎ ‎6.参考示例：我反对未批先建。（或未批先建，就是闯红灯等。）依法治国，是我国的基本国策，经济建设同样要遵纪守法，违规就是违法。战争年代，确有先斩后奏的事，但那是特殊情况，不是普遍现象。所以要尽力避免，进而杜绝先建后批现象。‎ ‎7.D“诗的语言晦涩艰深”在原文中无此信息。‎ ‎8.B A项从“诗余”这一名称并不能证明诗的消亡。C项从第一段“宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格”可以看出该项的错误。D项“因为其表现情感更有深度和广度”于文无据。‎ ‎9①.词在早期是与燕乐相配的歌词，燕乐对词的市井文化品格形成了影响。②词的句法参差，词牌丰富，能够较少顾忌地表现复杂隐秘的内心世界。③词的语言向俚俗靠拢，语句浅显易懂，有一定程度的口语化。‎ ‎10．内容上，①表现了父亲吃面时的快乐，②点出全文主旨，具体展现面给予人的幸福；结构上，③引出下文，④照应结尾。（4分，1点1分）‎ ‎11．（1）运用了设问手法，启发读者思考成长的影响。运用了比喻手法，突出了对时间在成长中流失的感慨。（3分，答出设问1分，答出比喻2分）‎ ‎（2）综合运用了比喻、排比的手法，写出了面在历史中不为人知的情感力量。（3分）‎ ‎12．①说明了面食制作、烹调方法、吃法丰富，②证实面对北方人身体精神的滋养；③说明了面食种类多、分布区域广，④展现了我国面食中深厚的文化内涵。（4分，1点1分）‎ ‎13．①面里有父母之爱，有对父母的思念；②面里有故乡和往日的记忆，有对对旧时光阴的依恋，对家乡的怀念。③面里有日常生活的感受和传统文化的沉淀，有对人生和历史的沉思；④面里有对人身体和精神的滋养，有生命品性的感悟在。（6分，答出3点得满分）‎ ‎14. B 难：“为……为难 ‎ 15. C A项，两个“以”，分别为“介词，把”；“介词，因为”。B项，两个“乃”，分别为“连词，于是”；“副词，竟然”。C项，两个“为”，都是“介词，替”。D 项，两个“之”，分别为“取消句子独立性”；“结构助词，的”。故选C。‎ ‎ 16. D “遗憾天子没有访求他这样的能吏”错，原文是说“方求天下能吏，而君山死矣，此可为痛惜者也”，是痛惜君山的英年早逝。 ‎ ‎17. 讯之/果伏/众莫知其以何术得也/长溪人至今喜道君山事/多如此/曰/前史所载能吏/号如神明/不过此也 ‎ ‎18. ①天子与大臣们商议天下利害（庆历新政中），形成了一些新的法规条目。其中对旧法规有更改创新的，十有五六在君山的遗稿中都提过。‎ ‎②我兄弟二人想凭借做官来荣耀双亲的，现在我算是幸运地衣锦还乡，而我弟弟却独自以灵柩归乡，太遗憾了！‎ ‎19. 古体诗（新乐府诗） 空 （每空 1 分）‎ ‎（本诗不符合近体诗的格律要求，且以“野老歌”为题，故可判断为古体诗。）‎ ‎20.‎ ‎①以对比加强叙事的抒情效果。将老农辛劳一年无粮可食与官府把粮食“输入官仓化为土”对比，反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗；将山中老农与西江贾客对比，揭示了贫富悬殊，社会极其不平等的现象；老人与狗的对比，突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。‎ ‎②以“老人”的口吻叙事，语言平实质朴，表达情感显得更真实、自然。‎ ‎③从头到尾都是客观叙述。诗人寓情于事，貌似不动声色却渗透自己的爱憎之情。‎ ‎21. “足食”体现了孔子的富民政策（或“养民”“供养百姓”“让百姓吃饱”）。“去食”从侧面体现了孔子认为得到百姓信任的重要性。 ‎ ‎22. 同：孔子和孟子对战争的取舍都是以“民本”（或“百姓的利益”）为出发点的。异：孔子希望用“仁义”代替战争，“足食”“民信”远比用兵重要，先“去兵”，表明他对战争的暴力的警惕和不认同。孟子认为战争的起点和支点是“仁政”，只要符合老百姓的意愿和利益，使百姓远“避水火”，就可以攻伐。‎ 文言译文：‎ 材料一：‎ 子贡（向孔子）请教治理国家的办法，孔子说：“只要有充足的粮食，充足的军备，以及人民的信任就可以了。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，就什么都谈不上了。”‎ 材料二：‎ 齐国人攻打燕国，大获全胜。齐宣王问道：“有人劝我不要占领燕国，有人又劝我占领它。（我觉得）以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，只用了五十天就打下来了，光凭人力是做不到的呀。如果我们不占领它，一定会遭到天灾吧。占领它，怎么样？”‎ 孟子回答说：“占领它而使燕国的老百姓高兴，那就占领它。古人有这样做的，周武王便是。占领它而使燕国的老百姓不高兴，那就不要占领它。古人有这样做的，周文王便是。以（齐国）这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打（燕国）这样一个同样拥有万辆兵车的大国，（燕国的老百姓却）用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆，来欢迎大王您的军队。难道有别的什么原因吗？（不过是想）摆脱（他们）那水深火热的日子罢了。如果（您让他们的）水更深，火更热，那（他们）也就会转而去求其他的出路了。”‎ ‎23.⑴飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 ‎ ‎⑵谨庠序之教 颁白者不负戴于道路矣 ‎⑶间关莺语花底滑 别有幽愁暗恨生 ‎⑷竟无语凝噎 暮霭沉沉楚天阔 ‎ (5)虎兕出于柙 龟玉毁于椟中 ‎ 作文立意：‎ 这道作文题提供了两则看似对立的材料。材料本身对“佛系”和“匠系”并无明显褒贬。审题立意时，需要考生对“佛系青年”“放下什么”“为什么放下”，以及“匠系青年”“对什么”追求完美、“为什么”追求完美进行简单分析，才能做出合理的评价。考生在写作中要注意厘清两者的异同，做全面思考，不能只考虑一则材料而忽略另一则材料。“对工作应该追求完美，对生活可以平和淡然”“对过程应该追求完美，对结果可以平和淡然”是正确的，“对什么都不走心”“对什么都苛求完美”则是错误的。‎ 范文一 佛心与匠心 ‎2017年底一个词蹿红了，它就是“佛系”，多指一种平和淡然的生活方式。与之相对，还有一个“匠系”，多指一种一丝不苟、精益求精的精神。如何看待二者，是个值得深思的问题。‎ ‎“佛系”固然看淡很多世事，却并非看淡一切。玄奘大师看破俗世红尘，却执着于西天取经；范仲淹无视功名利禄，却心系救助苍生。同样，“匠系青年”“任性、执着、死磕自己”主要指对工作的态度，绝非事事都如此。其实，两者在“轻其所可轻，重其所当重”的取舍上是一致的。从这个意义上说，做人，的确需要些“佛系”；而做事，则必需有一颗“匠心”。‎ 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。在紧张的工作之余，放慢生活的节奏，乐享自然的馈赠，真是一件美事。当然，生活中不止有春花秋月，还有冰霜雨雪。纷繁世事，应以“佛系”之心淡然处之。“谋事在人，成事在天”，凡事尽力而为，那些自己不能左右的，就随他去吧。至于生活中的有些人，特别是部分风华正茂的青年，打着“人生本就无意义”的旗号，只求“无为而活”，啥事都不担当，什么都不走心，那既是对“佛系”的误解，更是对责任的逃避。‎ 唯有以“佛心”做人，才能活出真实的自我。唯有以“匠心”做事，才可获得最大的快乐。‎ 拥有日本“寿司之神”称号的小野二郎，93岁高龄时还在工作。他坚持亲手调制每一味调料，并坚决不开分店。他说，“当我全身心投入工作，就如同与我的爱人坠入爱河”。此刻，我分明看到了这个须发皆白的老人，拥有那么纯粹的快乐和一颗一尘不染的赤子之心。‎ 同样，77岁的日本动漫大师宫崎骏曾七次宣布退休，因为用他的话说，“这份工作太折磨人了”，可是他又七次回到工作中，甘愿耗费五年的心血去精心制作一部不足九十分钟的作品，这又是为什么？还是用他的话说吧，“只有投入工作才能感觉到活着的意义”。‎ 这才是成就大师的必由之路。当你放平心态，不去在意会不会成功，只以“匠心”去对待手头的事，也就越发接近成功；当你放平心态，不在乎做一件事能否让你获得荣誉，你才能活出真正的自我。我想，这些大师年轻时也一定都是“匠系青年”。‎ 朱光潜先生说，以出世的态度做人，以入世的态度做事。这其实就是对今天大热的“佛系”和“匠系”的关系最好的诠释。‎ 范文二 ‎“匠系青年”，时代所需 ‎ “匠系青年”与“佛系青年”，与其说是两种生活态度，不如说是两种人生选择。‎ 诚然，做一名“佛系青年”会过得很惬意。但在这个人与人之间、国家与国家之间都充满残酷竞争的时代，我若轻松写意，必定有人为我负重前行。依我之见，比起悠游淡然的“佛系青年”，这个时代更需要的，是追求卓越、敢为人先的“匠系青年”。‎ 新时代的青年，当是何面貌？答案或许各有不同。但在众多答案中，有一点是不会改变的，那就是敢于担当，敢于迎接挑战的青年才是时代所需。我想，若在这个“青年”前加个定语，那必是“匠系”。‎ 于谦，那个丹心托月的英雄，在国家存亡之际，如果没有站出来大声喊出“言南迁者，可斩也”，而是选择做一个“佛系青年”，躲在角落里静观世事变迁，那么，大明朝恐怕数日之内便会葬送于蒙古瓦刺的铁蹄之下。于谦就是那个时代的“匠系青年”，他以大无畏的执着和坚持，使大明免遭灭顶之灾；也正因为他敢于担当，他才流芳百世。②‎ 迈入新时代，中国正处于全面高速发展之时，而这背后少不了各行各业的精英人才艰苦卓绝的奋斗和无私付出。③这些人敢于担当，愿意沉下心来，专注于各自领域的研究和发展，吃苦耐劳，开拓创新，攻克了一道道技术难题。他们代表了大国巨匠的风采，他们就是新时代的“强国之刃”。‎ 就像人称“航空手艺人”的胡双钱，他先后高精度、高效率地完成了ARJ21新支线飞机、C919大型客机上对接接头特制件的加工任务。他常说：“每个零件都关系着乘客的生命安全。确保质量是我最大的职责。”又如被誉为中国“深海钳工”第一人的管延安，仅有初中文化的他，凭着二十多年的勤学苦练，最终不仅精通各门钳工工艺，还对电器安装调试、设备维修等工作得心应手。在珠海牛头岛岛隧工程建设中，他“上个螺丝都要检查三遍”，这才有了他所负责的安装工作接缝处间隙做到了零缝隙。正是这种在工作中极度重视细节，一丝不苟，不断追求完美的态度，成就了他们大国巨匠的风采。他们是我们这些新时代青年的榜样。‎ 我们生逢盛世，喜欢悠游淡然的生活无可厚非，但选择成为敢于担当、专注创新的“匠系青年”，扬帆弄潮，一展身手，岂不更能体现自身的价值，更是时代所需吗？‎ 文言文翻译（来自网络，仅做参考。）‎ ‎ 我的朋友蔡君谟的弟弟字君山，是开封府太康县的主簿，当时我和君谟都担任馆阁校勘，住在京师，君山多次来往他哥哥家，我见过他在他哥家处理县事，开封府尹吴遵路向来性格刚烈，一贯以严格要求来威懾属下，君山年少位卑，竟能不害怕屈服于吴府尹，而把该做的工作做得很周到，吴公独独喜欢他，认为君山很能干，我这才知道君山为吏做事敏明精干，但对君山的其他方面，起初也还不知道。     明年蔡君谟南归回乡探望父母，夏天京师发生严重瘟疫，君山在县衙中因病去世，他的妻子程氏，有一男二女都幼小，县里的人同情他家没钱，筹了二百千钱给他家丧葬用，程氏哭着说：“我家向来清廉为官，不能接受钱，给我死去的丈夫造成污点！”拒不收钱。我于是知道君山不仅能以惠政爱他县民，还能以清廉教化他的妻子家属。     君山与我闲谈时，曾对我说：“天子本来以六科的实务知识来考试天下士人，而大多学者却还老是以记问典故和诗赋应对当作本事，这不是古人取士之意啊！我独不以为然，我是不分昼夜地刻苦学习实务的知识的！”到他去世后，君谟发现他的遗稿有十数万字，都是当世实务，后来又过一年，天子与大臣们商议天下利害（庆历新政中），形成了一些新的法规条目。其中对旧法规有更改创新的，十有五六在君山的遗稿中都提过，我于是知道君山是天下的大奇才啊！     ‎ 君山是景祐年间进士及第的，起初担任长溪县（今福建霞浦）县尉，县里有个老妇，她的两个儿子在海上打渔死了，这老妇直指某人为她家仇人，说是他害了她儿子，告到县里要求捉捕凶手。县吏们感到没把握，推说：“海上风浪大，谁知道他是不是遇上风浪淹死了呢？而且就算是被仇人所杀，若尸体都得不到，则按法律可以不立案查办啊。” 君山却独自说：“看这老妇脸有冤色，我们不能都不理她呀！”就暗中调查那仇人家，得到一些蛛丝马迹，于是与那老妇相约：“我和你一起住在海上等十天，如果十天之内得不到你儿子的尸体，我就为你担任捕捉凶手的责任。”结果整整等在海上七天。海潮把两具尸体漂浮来了，验尸证明是被杀的，于是捉捕凶手归案伏法。     又有夫妇俩出门在外，盗贼杀了他在家守门的儿子，君山迅速召集了村里的民众，会齐查案，让他们坐成一圈，一个个仔细看他们，然后就指着其中一个说：“这就是杀人凶犯！”审讯他果然伏罪。大家都不明白他是用什么方法得知那人是凶手的。长溪县的人至今喜欢谈起君山的往事，许多是此类审案的事。他们说：“以前史书上所记载的能吏如何如何神明，不过是如此吧！”     自天子与大臣们逐条讲议天下事，屡次颁下推举良吏的法规，很想做到官无论大小，必须都得有才能。正在访求天下能吏的时候，君山却死去了，这实在是很令人痛惜的。     君山名高，享年二十有八，于某年某月某日卒。今年君谟又南归去迎父母，从太康县取君山的灵柩归乡，将于某年某月某日葬于某处。且对我说：“我兄弟二人起初离别双亲而来京都，是想做官来荣耀双亲的，现在我算是幸运地衣锦还乡，而我弟弟却独自以灵柩归乡，太遗憾了，说什么好呢！老人家多爱他儿子啊，我用什么来安慰双亲的悲伤呢？你能为我给君山写墓志铭吗？”     因此我为他铭曰：呜呼，我听古人说：仁义大行于天下的时候，就能做到父不哭子，老不哭幼。现在君山没有长寿，父母都七十岁了，还要让人扶着来送儿子的柩!但我又想起韩退之先生有句话：人若（才行高于当世）死而不朽，又怎能说他短命呢？君山啊，我给你写墓志铭，你的才行定能传之不朽，我只能以此安慰你父母了！‎