语文卷·2017届河北省定州中学高三（高补班）下学期第二次月考（4月）（2017-04） 13页

河北定州中学2016-2017学年第二学期高四第2次月考语文试卷 一、选择题 ‎1．下列各句中，没有语病的一句是 A．说到人才培养，人们往往想到要学好各门课程的基础理论，而对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视。‎ B．一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。‎ C．音乐剧是19世纪末诞生的，它具有极富时代感的艺术形式和强烈的娱乐性，这使它成为很多国家的观众都喜欢的表演艺术。‎ D．福建土楼其有防匪防盗、防震防潮、冬暖夏凉、生活方便，虽经百年风雨和战争硝烟，至今仍巍然屹立，享有“东方古城堡”之美誉。‎ ‎2．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是 ‎①为将事故的危害减到最小，相关领导应对迅速，下车伊始便认真查看具体情况，指挥调度，赢得了群众和媒体的普遍好评。‎ ‎②月前各大媒体大力宣传社会主义核心价值观，真实鲜活的事例、感人至深的典型、鞭辟入里的评论吸引了大批受众。‎ ‎③中央公布的八项规定，对广大党员千部来说，诚为清规戒律，不容违犯，它是使我们的党风、政风日渐好转的重要保证。‎ ‎④这位书法家书写作品，不管十几个字还是几十个字，都倚马可待，一气呵成，并且字里行间显示出令人振奋的豪情。‎ ‎⑤韩国空军远程空对地导弹今年6月进行发射训练时坠毁，然而，韩国空军方面5个月来对此一直秘而不宣。‎ ‎⑥近年来，蜀地的新村建设全面推进，大巴山区漂亮民居星罗棋布，大凉山上彝家新寨鳞次栉比，西部高原羌寨碉楼拔地而起。‎ A．①②⑤ B．①③④ C．②⑤⑥ D．③④⑥‎ ‎3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组挂 随着政府“互联+政务服务”的进一步推进，这一“互联+”的后缀， ① 是技术层政务公共服务上那么简单， ② 意味着施政思路、行政导向以及服务主体的革命性改变。 ③ ‎ 及时调整思路，从根本上求新求变，以互联思维形塑当下的政务服务，而 ④ 在“上办公”的层面打转转， ⑤ 上视为日常行政运行的点缀， ⑥ 是“多此一举”的办事方式的简单叠加，反而会给民众增加麻烦。‎ ‎①‎ ‎②‎ ‎③‎ ‎④‎ ‎⑤‎ ‎⑥‎ A 绝不仅仅 更是 不能 仍然 把 甚至 B 不仅 而是 不能 仍然 将 以致 C 绝不仅仅 而是 若不能 依然 将 甚至 D 不仅 更是 若不能 依然 把 以致 ‎4．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是 （ ）‎ 莫言在中国文坛上虽非 ，但其文学才华和艺术创造力令人瞩目。他的小说创作以乡土气息和农民本位为主线，塑造了余占鳌、上官氏、西门闹等率情任性的农民形象。小说《丰乳肥臀》，运用 的艺术概括力，通过上官鲁氏这个母亲的遭遇，把中国人尤其是中国女性所遭受的苦难和母亲的伟大与宽容淋漓尽致地展现出来。纯以文学水平而言，莫言获奖 。‎ A．出类拔萃 不同凡响 实至名归 ‎ B．出类拔萃 出神入化 名副其实 C．鹤立鸡群 出神入化 名副其实 ‎ D．鹤立鸡群 不同凡响 实至名归 ‎5．下面这段文字的排列顺序正确的一项是是（ ）‎ ‎①或许停下来侧耳倾听，铺满地的落叶。‎ ‎②人们为了迎接她而把一切首饰得整整齐齐，粮仓也因此变得满满当当。‎ ‎③割下一片片稻谷，搞下一架架丝瓜，将红透的苹果采下，把雪白的棉花收集。‎ ‎④人们享受着奔波，享受着忙碌。‎ ‎⑤一脚踩上去清脆的脆裂声让耳朵也变得十分享受。‎ ‎⑥秋是高贵的，所有人们为她的到来变得格外繁忙。‎ ‎⑦布谷鸟的声音格外悦耳，谷中的山歌也格外嘹亮。‎ A．①③⑤⑦⑥②④‎ B．⑥③②④⑦①⑤‎ C．⑥②③④①⑦⑤‎ D．②④③⑦⑥①⑤‎ 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ 礼的毁灭、改良与重生 在远古时代，基本不能理解一切带有灾害性质自然现象的人，相信在天地之间，除了有超越自然的神掌管着世间万物与人之命运，还有形形色色的鬼在作祟。而没有任何超自然能力的人，只能以虔诚的态度，用各种形式向神鬼跪拜敬礼，祈求祥福。所以在远古时代，人们“行礼”的对象主要为神鬼，并在长期持续的祭拜活动中，将各种程序与形式逐渐完善与固定下来，形成了最初的礼仪。‎ 在私有制与阶级、国家等制度出现之后，奴隶社会取代了原始社会，人类文明开始出现，礼仪也随之从原始性的敬神仪式，发展至以阶级为基准的伦理道德观念。诸位神明变成了一种精神寄托，奴隶主贵族则取而代之，成为具有绝对权威的“行礼对象”。也正是在这个社会阶段，古代华夏族以丰富的礼仪文化成为“礼仪之邦”，并有“夏礼、殷礼、周礼”三代之礼。西周时代更是中国的“礼治”时代，由周公主持定下的《周礼》更是成为中国最早和最为重要的礼仪论著。‎ 随着人类文明的进一步发展，进入封建社会后，礼具有了严格的阶级属性，主要作用变为维护封建社会的等级秩序。《周礼》、《仪礼》和《礼记》成为了封建社会的礼制经典，从唐朝开始即被定为科举考试的基本科目，位列九经中的三篇。宋朝之后，朱熹将解说《周礼》与《仪礼》的《礼记》重新编撰，并将其列为儒家五经之一，进入科举考试科目。封建时代的礼更像是一门“人治之法”，能够通过礼稳固世袭的阶级结构，在保证整个封建社会的稳定发展与交替的同时，在人与人之间建立为人处世的良性规范。‎ 如果说中国封建社会之礼是建立在君权和父权的基础之上，那么西方封建社会之礼则建立在君权和神权的基础之上。而这两者也因为“君权神授”的观点有所关联。‎ 在封建社会式微、新兴资产阶级兴起时，西方掀起文艺复兴运动，将在封建社会占统治地位的“以神为本”转换成“以人为本”。以出生定阶级、以阶级定行事标准的礼仪系统，以及贵族与仆役之间不相容亦不平等的“互相对立”的人际关系，在文艺复兴时代均被重新审视。贵族并不天生高人一等，仆役亦有权选择学习与实现阶级上升。属于封建社会的“阶级式礼仪标准”，被逐渐转换成为“‎ 人人平等式礼仪标准”。‎ 进入西方资本主义萌芽时期之后，新兴资产阶级在经济领域充分继承了封建君主的“征服”美德——大批海外殖民地的开拓、与老钱阶级相对应的new money（暴发户）群体的出现，使得看似“人人平等、自我实现”的资产阶级式处世之礼有了变化：在英国与法国，出现了一批用钱买贵族名头的“伪雅族”，在美国，出现了用不同价钱隔离不同收入人群的商业形式。虽然一度只为特权阶层服务的奢侈品产业，在根据“人人平等”的原则进行了大规模的阶层下放，但它也同时转换成为了“有钱才能买到”的新式礼仪准则：财富取代了阶层，成为新的“敬仰”对象。‎ 资本主义社会商品经济的盛行，使人类社会进入了新的阶段：消费主义社会。在这个神权不存在、阶级被消灭、人本主义盛行的阶段之中，无处不在的商品造就了以金钱为基准的新式社会阶层：贫穷阶层，中产阶层，以及富人阶层。而因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，则让人们开始反思以金钱为本的社会体系之中，曾经被神权与阶级所压制的人权是否又陷入了对于人性新的压制怪圈：消费至上。‎ 两次世界大战与战后时期，消费主义与反消费主义同时盛行，精英团体与嬉皮士团体相安无事。在经历无数次的社会与文化解构之后，需要正装出席的礼仪场合依然存在，只是“正装”的概念变得五花八门——你当然可以穿着三件套配双运动鞋，也可以套着华美长裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活选择，都被逐渐的尊重和扶持起来——在这个时代，礼所构建的基础并非社会付诸与人的一切名头与称号，而是人类彼此之间所天然拥有的尊重、理解与相互独立。‎ 从人类文明发展的不同阶段我们可以看到，“礼仪”的养成永远与一个时代的气质与变迁有关。奴隶时代的敬神礼仪被封建时代毁灭，并建立一套以人之阶级为重心的礼仪系统。封建时代的等级礼仪被资产阶级毁灭，在保留王室的基础上进行了看似“人人平等”其实“尊重资本”的新式礼仪系统。两次世界大战又让人们全面反思资本对于人性的毁灭，重新建立一套以尊重他人为基础的礼仪（日常礼貌）系统。不同时代，“礼”所需要尊敬的对象、“礼”的概念的构成也有所不同。但它永远是人类的执念。‎ ‎6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 在远古时代，人们只能以虔诚的态度，向神鬼敬礼，并将各种程式完善并固定下来，形成了最初的礼仪。‎ B. ‎ 私有制出现之后，礼也有所变化，诸神变成了精神寄托，奴隶主贵族成为具有绝对权威的“行礼对象”。‎ C. 华夏民族成为“礼仪之邦”，是因为中国有夏礼、殷礼、周礼，而且西周时代更是中国的“礼治”时代。‎ D. 西方封建社会的礼建立在君权和神权基础之上，但两者因“君权神授”而有所关联。‎ ‎7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. “礼”在奴隶社会是以阶级为基准的伦理道德观念，进入封建社会，它具有了严格的阶级属性，有利于维护封建社会的等级秩序。‎ B. 在文艺复兴时代，人们重新审视以出生定阶级，以阶级定行事标准的礼仪系统，礼仪标准也逐步转换成为“人人平等式礼仪标准”。‎ C. 进入西方资本主义萌芽时期之后，财富成为新的“敬仰”对象。礼仪标准也随之变化，表现为“人人平等”原则的大规模下放。‎ D. 因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，让人们开始反思金钱对人性的压制，“消费至上”的衡量标准受到人们的质疑。‎ ‎8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. “礼”能够使社会阶级结构变得十分稳固，保证社会稳定发展与交替的同时，能建立起为人处世的良性规范。‎ B. 在经历了社会与文化的发展演变之后，人类彼此之间拥有的尊重、理解与相互独立成了“礼”构建的基础。‎ C. “礼”的发展大致经历了四个阶段，其特点分别为：“敬神”“以等级为重心”“尊重资本”以及“以尊重人为基础”。‎ D. 人类社会之中，“礼”永远是人类的执念，它的发展与演变基本上是与社会阶段的演进同步的。‎ 阅读下面的文字，完成小题。 ‎ ‎ 鸡毛 ‎ 汪曾祺 ‎ 西南联大有一个文嫂，她靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活。每天大盆大盆地洗。她在门前的两棵半大榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。洗得的衣服夹紧在两绳之间，风把这些衣服吹得来回摆动，霍霍作响。大太阳的天气，常常看见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）做被窝，一针一针，专心致志。‎ ‎ 学生叫她文嫂，她管学生叫“先生”。时间长了，也能分得出张先生，李先生……但是，没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人很老实。虽然没有知识，但洁身自好，不贪小便宜。‎ ‎ 文嫂养了二十来只鸡。这些鸡都长得极肥大，很肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿，上市去卖。蛋大，也红润好看，卖得很快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一块够一个猫吃的肉。‎ ‎ 文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。这司机是下江人，他来看过老丈母，每次回来，会给文嫂带点曲靖韭菜花，贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。‎ ‎ 文嫂生活在大学的环境里，她隐隐约约地知道，那些“先生们”将来都是要做大事，赚大钱的。但联大的人都有点怪，如今且说一个人。‎ ‎ 此人姓金，名昌焕，是经济系的。其怪异处不胜枚举，总括起来有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃一块肉。他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些丁丁当当的东西的下面。学生离不开纸。怎么穷的学生，也得买一点纸。金先生从不花这个钱。为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色、琳琅满目。这些启事、告白总有一些空白的地方。金先生每天晚上就带一把剪刀，把这些空白的地方剪下来，并把这些纸片，按大小纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。他每晚都开夜车。开夜车伤神，需要补一补。于是他按期买了猪肉，切成大小相等的方块，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就还给人家了），在学校茶水炉上炖熟了，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完了功，就打开坛盖，用一只一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”。可是金先生倒不在乎，他很快就要毕业了，并已经在重庆找好了事，就要离开西南联大，上任去了。‎ ‎ 这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，而是隔一个多星期丢一只。早上开鸡窝放鸡时还在，晚上回窝时就少了。文嫂到处找，也找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适，只是一个人叨叨：“‎ 我口乃（的）鸡呢？我口乃鸡呢？……”‎ ‎ 文嫂出嫁的女儿回来了。文嫂吓了一跳：女儿戴得一头重孝。她明白出了大事了。她的女婿从重庆回来，车过贵州的十八盘，翻到山沟里了。女婿的同事带了信来。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。‎ ‎ 女儿走了，文嫂失魂落魄，有点傻了。但是她还得活下去，还得过日子，有很多先生都毕业了，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，总还有一些带不了的破旧衣物，这些先生就把文嫂叫了来，随她自己去挑拣。挑完了，文嫂必让先生看一看，然后就替他们把宿舍打扫一下。‎ ‎ 金昌焕不声不响地走了。二十五号的朱先生叫文嫂也来看看，这位“怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西。‎ ‎ 什么都没有。金先生把一根布丝都带走了。他的王国里空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫无所得，然而她也照样替金先生打扫了一下。她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！‎ ‎ 文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天呐，这是我口乃鸡呀！我口乃笋壳鸡呀！我口乃黑母鸡，我口乃芦花鸡呀！……”‎ ‎ “我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”‎ ‎ “我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”‎ ‎ “你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”‎ ‎ “我口乃女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”‎ ‎ 她哭得很伤心，很悲痛。她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、孤单和无告全都哭了出来。‎ ‎9．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是（ ）（ ）‎ A. 小说开头写文嫂的勤劳、老实、洁身自好等特点，是为了让金昌焕的不善和丑恶更加彰显，以唤起读者对他的更强烈的鄙视、憎恶。‎ B. 文嫂尊称学生为先生，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌焕甚至还偷吃文嫂的鸡，作者用点面结合的方式说明联大学生冷酷无情，自私自利。‎ C. 文嫂的女婿人很好，经常来看望文嫂，并说要养文嫂一辈子，作者以“文嫂胖了”‎ 四字展现了文嫂的生活发生的改变。‎ D. 养鸡、卖鸡蛋是文嫂赖以生存的重要途径，三只鸡的丢失无异于使文嫂艰辛的生活雪上加霜，所以文嫂从金先生床下扫出鸡毛时忍不住嚎啕大哭。‎ E. 本文语言轻松诙谐、简洁自然，记叙了两个不同生活轨迹人物的琐碎故事，写出了市井百姓生活的原味，反映出人物最真实的心理和脾性。‎ ‎10．小说以“鸡毛”为题，有什么作用？请结合全文简要分析。‎ ‎11．小说是如何塑造金昌焕这一人物形象的？请简要分析。‎ 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成后面小题。‎ 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱、禁不义也。兵之，所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府。由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。‎ 夫将，提鼓挥袍，临难决战。接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。是存亡安危在于袍端，奈何无重将也。‎ 武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，飞廉、恶来身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃而克商诛纣，无祥异也，人事修不修而然也。今世将合龟兆，视吉凶，观星辰风云之变，欲以成胜立功，臣以为难。‎ 胜兵似水夫水至柔弱者也然所触丘陵必为之崩无异也性专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，三军之众有所奇正①，则天下莫当其战矣。故日：举贤用能，不时日而事利；明法审令，不占筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如地利，地利不如人和。古之圣人谨人事而已。‎ 吴起与秦战，舍不平陇亩，朴樕②盖之以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。故古者甲胄之士不拜，示人无己烦也。夫烦人而欲乞其死、竭其力，自古至今未尝闻矣。将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援袍而鼓忘其身。吴起临战，左右进剑。起日：“将专主旗鼓尔，临难决疑，挥兵指刃，此将事也。一剑之任，非将事也。”三军成行，一舍而后成三舍，三舍之余，如决川源。望敌在前，因其所长而用之。敌白者垩之， 赤者赭之。吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏日：“此材士也，不可斩。"‎ 起日：“材士则是也，非吾令也。”斩之。‎ ‎【注】①奇正：古代兵法术语。古代作战以对阵交锋为正，设计邀截、袭击为奇。②朴樕：一种灌木类的小树，泛指树枝。‎ ‎（节选自《尉缭子》）‎ ‎12．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）‎ A. 陈开百里 陈：陈列。‎ B. 则天下莫当其战矣 当：抵挡。‎ C. 舍不平陇亩 舍：住宿。‎ D. 援袍而鼓忘其身 援：持，取。‎ ‎13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A. 胜兵似水／夫水／至柔弱者也／然所触／丘陵必为之崩／无异也／性专而触诚也 B. 胜兵似水夫／水至柔弱者也／然所触／丘陵必为之崩／无异也／性专而触／诚也 C. 胜兵似水／夫水至柔弱者也／然所触丘陵／必为之崩／无异也／性专而触／诚也 D. 胜兵似水夫／水至柔／弱者也／然所触丘陵／必为之崩／无异也／性专而触诚也 ‎14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A. 本文首先探讨了作战的道义问题，指出战争的目的是平定暴乱、制止不义的行为，作战应该追求兵不血刃而获得天下人信服的境界。‎ B. 文章以武王伐纣为例，论证了国家存亡安危依靠将领，应该重视将领的道理，强调作战胜利依靠的是人事而不是占卜以知吉凶天象。‎ C. 作者认为战争取胜因素众多，既需要决断得当、目标专一、兵器锋锐、战术精妙，也需要举贤用能，申明法令，奖励战功，人心所向。‎ D. 吴起是一代名将，他能与士兵同甘共苦，使士兵为自己而不惜生死；为严明军法，维护将帅威严，他果断斩杀擅自行动而有功绩的士兵。‎ ‎15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎ （1）武王不罢士民，兵不血刃而克商诛纣，无祥异也，人事修不修而然也。‎ ‎ （2）如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。‎ 四、默写 ‎16．补写出下列句子或名篇名句中的空缺部分。 (5分)‎ ‎ （1）贾谊《过秦论》“吞二周而亡诸侯,  _____________ ”，极言秦始皇的功业；韩愈在《师说》中提出“吾师道也，____________________？”；杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，  _________   ”，抒发了壮志未酬的遗憾；陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡， ____________”，表现了抗击金兵的豪迈气概。‎ ‎（2）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。（杜甫《登岳阳楼》）‎ 五、诗歌鉴赏 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。‎ 奉陪郑驸马韦曲①（其一）‎ 杜 甫 韦曲花无赖，家家恼煞人。‎ 绿樽须尽日，白发好禁春。‎ 石角钩衣破，藤梢刺眼新。‎ 何时占丛竹，头戴小乌巾。‎ ‎【注】韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，求仕于长安而未得一官。禁：消受。‎ ‎17．下列对本诗的理解，不正确的两项是（ ）‎ A. 诗的首句和辛弃疾的“最喜小儿无赖”，两处“无赖”都表达了作者的喜爱之情。‎ B. 三、四句意谓韦曲的满眼春色，让自感老去的诗人也觉得应尽情饮酒。‎ C. 五、六句通过“石角钩衣”、“藤梢刺眼”的细节极力状写韦曲的夏日景色。‎ D. 诗家常借“韦曲”寓兴亡盛衰之感，“杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚家家”（唐·罗隐《寄南城韦逸人》）和“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（宋·张炎《高阳台·西湖春感》）均寓有兴亡之感。‎ E. 此诗运用了“反言”，如“恼煞人”，实际对“爱煞人”的正话反说，有相反相成的曲折之妙趣。‎ ‎18．《南史》对“小乌巾”的解释为：“刘岩隐逸不仕，常著缁衣小乌巾。”结合这一注解，谈谈诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情。‎ 六、命题作文 ‎19．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 学会放大幸福，就减少了痛苦；懂得承受痛苦，就学会了坚强；学会变得坚强，就丰富了人生。‎ 你是否对以上说法有所感悟，请以“学会 ”为题写一篇文章。‎ ‎【要求】①观点明确，以议论为主。②不少于800字。‎ 参考答案 ‎1．C ‎2．C ‎3．A ‎4．D ‎5．B ‎6．C ‎7．C ‎8．A ‎9．BE ‎10．①设置悬念，引起读者兴趣。小说以“鸡毛”为题奇特有趣，且小说并未马上提到鸡毛，激发了读者的阅读兴趣。②呼应故事情节，揭示主题。标题与小说结尾部分文嫂发现鸡毛相呼应，并以此为引，勾起了文嫂对悲惨命运的宣泄，引起读者对文嫂的同情和对金昌焕的鄙视。③突出了人物形象。小说通过在金昌焕床下发现鸡毛这一事件，突出了金昌焕的自私、卑下、无耻。④以“鸡毛”为题，寓指人生的琐碎和杂乱，反映出人生的苦难和人性的邪恶。‎ ‎11．①讽刺手法的运用。例如作者将其怪癖搜罗，漫画般地凸显了金昌焕的行为习惯，最后用一个绰号将其丑态刻画得入木三分。②对比衬托。作者以文嫂的善良、洁身自好等特点与金昌焕做对比，突出金的自私、卑鄙、丑恶。③细节描写。例如写他“从不买纸”，每天晚上带着一把剪刀，把校园里各种启事、告白的空白处剪下；例如写他每天要吃一块肉，“打开坛盖”“瞅准了”“扎出”“闭目而食之”等动作细节描写，把这个人物的鄙吝、无聊、无耻表现得淋漓尽致。‎ ‎12．A ‎13．A ‎14．B ‎15．(1)武王没有使士卒(或:士大夫、百姓)疲劳，没有经过激烈的战斗(或:兵器上没有沾染血迹)就打败了商军诛灭了封王，这并没有特别的吉兆，而是由于人事治理得好与不好而这样的。(2)为什么像这样呢？这是他不自视高人一等的缘故。要求人家为你效死就不能要求人家对你毕恭毕敬，要使人家竭尽全力就不能苛求那些礼节。‎ 参考译文：‎ 凡是用兵，不要进攻无过的国家，不要杀害无辜的人民。杀害人家的父兄，掠夺人家的财物，奴役人家的子女，这些都是强盗的行为。战争的目的是平定暴乱，制止不义行为。对于被讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地，商人不离开他们的店铺，官吏不离开他们的机关，因为用兵的目的，只在于惩罚祸首一人，所以能不必经过流血战斗就可得到天下的拥护。‎ 将帅击鼓指挥军队，使其在危难情况下与敌决战，当两军短兵相接的时候，如果指挥得当，就会建立功名，如果指挥不当，就会身死亡。由此看来，国家的存亡安危，在于将帅的指挥是否得当，这怎能不使人重视将帅的作用呢?‎ 武王伐纣，统帅军队在盟津渡河，他右手执白旄，左手执黄钺，指挥敢死之士三百人，士卒三万人同商军作战。这时商纣的军队有几十万，而又有飞廉恶来这些勇将，身先士卒，不避戟斧，阵势绵延百里不断。但武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。这不是由于什么吉凶灾祥预兆，而是由于人善与不善的必然结果。如今一般庸将，只知道考究时辰判定方位，求神问卜推测吉凶，以及观察星辰风云的变化来推断战争的胜败，想用这些方法来致胜立功，我以为是很难做到的。‎ 胜利的军队象水一样，水看来是最柔弱的，但它所冲击的地方，山陵也会崩塌，这不是别的原因，而是由于水总是流向一个方向，不断冲刷的结果。现在用莫邪那样锋利的武器，犀牛皮制成的坚固铠甲，装备起来的大量军队，再加上奇正的灵活运用，天下就没有任何力量可以同他抗衡了。所以说，只要任用贤能，不须选择吉日良辰事情也会顺利;只要法令严明，不须求神问卜也会获得吉祥;只要奖励战功优厚抚恤，不须祈祷也会得福。又说，天时有利不如地形有利，地形有利不如人心和睦。古代的圣人，不过是重视人的作用罢了。‎ 吴起与秦军作战，就睡在不加平整的田埂上，只用树枝掩盖以遮蔽霜露。为什么这样呢?‎ 这是因为他不自视高人一等的原故。凡是要求人家为你效死，就不能要求人家对你必恭必敬;要求人家竭尽全力，就不能讲究那些繁文缛节。所以古时候穿戴盔甲的将士不行跪拜之礼，这是表示不愿因自己而增加别人的麻烦。给别人增添很多麻烦，而又要求人家为你效死尽力，是从古至今，没有听说过的。将帅奉命出征的时候，就忘掉自己的家庭，带领军队到达战场的时候，就忘掉自己的亲属，临阵指挥的时候，就忘掉自己的安危。从前吴起临战的时候，左右的人把宝剑呈送给他。吴起说：“将帅的主要职责是发号施令。在危难的情况下，做出决断，以指挥军队去作战，这才是将帅的职责，直接拿起兵器与敌人格斗，不是将帅的职责。”三军整队行军，日行三十里，三天走九十里。军行九十里以后，就要象决开江河一样势不可当地前进。与敌人接近时，应根据敌人特点来对付他，如果敌人使用白色标记，我也用白色标记来欺骗它，敌人用红色标记，我也用红色标记迷惑它。吴起与秦军作战，两军尚未交锋，有一人自恃其勇，独自冲向前去，斩获敌人两个首级回来。吴起要立刻杀他。军吏请求说：“这是个有本领的人，不可杀掉。”吴起说：“他诚然是有本领的，但他违背了我的命令。”结果还是把他杀了。‎ ‎16．（1）履至尊而制六合  夫庸知其年之先后生于吾乎  长使英雄泪满襟  铁马秋风大散关 ‎（2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 ‎17．CD ‎18．这两句诗的意思是“不知自己何时才能占据一丛竹林，头戴小乌巾，过着像刘岩一样的隐士生活”。运用典故，通过对韦曲春色描写，表达出作者的喜爱之情，因此产生对归隐山林的隐士生活的向往，曲折含蓄地表达出对久图官场功名而不得的厌倦情绪。 ‎