广西贵港市覃塘高级中学2018-2019学年高二上学期10月月考语文试题 Word版含答案 18页

覃塘高中2018年秋季期 10月月考试题 高二语文 考生注意：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填在答题卡上，在试卷上作答无效。‎ 第I卷 阅读题 一、现代文阅读（36分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ ‎ 阅读下面的文字，完成1-3题。‎ ‎ “诚”是中国传统社会的一个基本价值，融汇于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。孟子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”永嘉学派的叶适说：“是故天诚覆而地诚载，惟人亦然，如是而生，如是而死。”王夫之说：“诚与道，异名而同实者也。”在一些哲学家和思想家那里，诚已经具有了自然规律的意义，甚至被幻化为化生万物的精神实体。我们今天进行诚信文化建设，要善于面对和运用传统文化这个巨大的价值资源和历史现实。从总体上看，中国传统文化的主脉是儒家的社会伦理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不变的。“诚”是这个文化体系的一个核心价值，具有轴心性。《礼记》中说，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。‎ ‎ 具体地说，从社会价值论角度看，我们研究诚信文化建设应该重视三个方面的问题：一是个体价值主体性的涵育。“正心诚意”，诚信、真诚、诚实是个体人格育成的必备品质，人的自由全面发展离不开诚的品质。诚是一种目的性价值，而不是工具性价值，是现代人格建设的构成性因素。诚即良知真心、赤子之心、天地良心。诚的反面是虚假和欺骗，主体责任的缺失和泯灭。朱熹说，“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”。诚的本义是真，可以从真实、真诚和真理三个层面挖掘诚的价值意蕴。一个高尚、伟大和充满理想的人格一定是以真实、真诚和追求真理为基础和底色的。我们需要把“三真”熔铸到新时代新型人格的塑造中。‎ ‎ ‎ ‎ 二是价值主体间的融通性。与传统社会的封闭、稳定、确定、连续不同，现代社会是一个高度开放、流动、变化、断裂和不确定的社会，我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型，传统的诫信价值体系面临着深刻的挑战。当代诚信文化建设有助于主体间增进可交流性、可合作性、可识别性和可确证性。没有现代性的诚信体系，人格的稳定性、连续性、可预期性将不复存在，碎片、断裂、虚假的主体人格将使主体之间的交往和社会价值运行无法展开。‎ ‎ 三是社会价值主体性重建。诚是现代社会治理体系建设的基本价值原则。科学完善的市场经济体系是必须以现代诚信体系建设为支撑。我们必须把传统文化中的“诚”提炼升华为现代文明中的诚信价值，使其融入现代法治体系、经济运行体系、社会治理体系和文化建设体系。有了完备的诚信体系建设，我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会。互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为现代诚信体系建设提供了越来越强大的物质基础和技术支撑，这是问题的一个积极方面。另一个应该警惕的方面是，诚信技术体系建设中个体价值主体性和完整性的保护，包括对个体人格价值的尊重、自由价值界限的守护、生命价值的看护和隐私等个人权利的保护。没有这个方面，现代文明社会中很多美好的事物将不复存在，我们将离马克思主义所设想的“自由人联合体”的理想社会越来越远。‎ ‎ 应该说，我们今天倡导和加强诚信文化建设不但具有重大现实意义和理论价值，而且具有得天独厚的文化资源优势。然而，反观现实，我们也要清醒地认识到，面向未来、面向世界、面向人类的中国诫信文化建设也一定程度上存在着传统遗失、现代性缺失和审美迷失的危险，我们需要以更大的参照系、更长远的目光、更深的理论层次、更宽广的胸怀，审视今天的现实，判断和选择未来的路径。‎ ‎ (摘编自庞井君《新时代诚信文化建设的社会价值论意蕴》，《人民论坛》2018年3月）‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） ( )‎ ‎ A.“诚”已被人们幻化为化生万物的精神实体，渗透于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。‎ ‎ B.“诚”的本义是真，一个高尚、伟大和充满理想的人格必须具备良知真心、赤子之心、天地良心等优秀品质。‎ ‎ C．“诚”是指现代社会主体之间的交往和社会价值运行存在可交流性、可合作性、‎ ‎ D.与传统的诚信价值体系不同，现代诚信体系建设有互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为其提供强大的物质基础和技术支撑。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） ( )‎ ‎ A.文章立足社会价值的角度，从三个方面论述了研究现代诚信文化建设应该重视的问题。‎ ‎ B.文章引用孟子、朱熹等人的名言意在阐明“诚”是中国传统社会的一个基本价值。‎ ‎ C.文章对比分析了现代社会与传统社会的不同，由此论述建立现代诚信体系的重要性。‎ ‎ D.文章从现实意义和理论价值两个方面，论述了倡导和加强诚信文化建设的重要意义。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） （ ）‎ ‎ A.现代诚信文化建设离不开以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化。‎ ‎ B.现代人格建设必须要在人格的塑造中融入真实、真诚和追求真理等构成性因素。‎ ‎ C.传统的诚信价值体系正面临着深刻的挑战，促使现代社会发生了深刻的转型。‎ ‎ D．只要有了完备的诚信体系建设，就能建设一个安全、和谐、自由、幸福的社会。‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成4～6题。‎ 八月骄阳 汪曾祺 张百顺年轻时拉过洋车，后来卖了多年烤白薯。德胜门豁口内外没有吃过张百顺的烤白薯的人不多。后来取缔了小商小贩，许多做小买卖的都改了行，张百顺托人谋了个事由儿，到太平湖公园来看门。一晃，十来年了。‎ 每天到园子里来遛早的，都是熟人。‎ 来得最早的是刘宝利。他是个唱戏的。剧团演开了革命现代戏，台上没有他的活儿，领导动员他提前退了休。‎ 跟他差不多时候进园子遛弯的叫顾止庵，早年教私塾，后来给人抄书，抄稿子，代写家信。解放后，又添了一项业务：代写检讨。后来搁了笔。每天就是遛遛弯儿。‎ 这天他进了太平湖，公园看门的张百顺正在湖边淘洗螺蛳。‎ ‎“顾先生，您说这‘文化大革命’，它是怎么一回子事？”‎ ‎“您问我？——这谁知道。”‎ ‎“这红卫兵，呼啦——全起来了，想怎么着就怎么着。他们怎么有这么大的权？谁给他们的权？”‎ 刘宝利来了。‎ ‎“昨儿，我可瞧了一场热闹！”‎ ‎“什么热闹？”‎ ‎“烧行头。嗬！堆成一座小山哪！大红官衣、青褶子，这没什么！帅盔、相貂、驸马套……这也没有什么！大蟒大靠，苏绣平金，都是新的，太可惜了！这值多少钱哪！一把火，全烧啦！火苗儿蹿起老高。烧煳了的碎绸子片飞得哪儿哪儿都是。”‎ ‎“唉！”‎ ‎“火边上还围了一圈人，都是文艺界的头头脑脑。有跪着的，有撅着的。有的挂着牌子，有的脊背贴了一张大纸，写着字。都是满头大汗。您想想：这么热的天，又烤着大火，能不出汗吗？一群红卫兵，攥着宽皮带，挨着个抽他们。劈头盖脸！有的，一皮带下去，登时，脑袋就开了，血就下来了。——皮带上带着大铜头子哪！‎ ‎“唉！” ‎ 这工夫，园门口进来一个人。六十七八岁，戴着眼镜，一身干干净净的藏青制服，自家纳的千层底布鞋，拄着一根角把棕竹手杖。这人见了顾止庵，略略点了点头，往后面走去了。这人眼神有点直勾勾的，脸上气色也不大好。这人走到靠近后湖的一张长椅旁边，坐下来，望着湖水。‎ 顾止庵说：“茶也喝透了，咱们也该散了。”‎ 张百顺把螺蛳送回家。回来，那个人还在长椅上坐着，望着湖水。‎ 柳树上知了叫得非常欢。天越热，它们叫得越欢，赛着叫。整个太平湖全归了它们了。‎ 张百顺回家吃了中午饭。回来，那个人还在椅子上坐着，望着湖水。‎ 粉蝶儿、黄蝴蝶乱飞。忽上，忽下。忽起，忽落。黄蝴蝶，白蝴蝶。白蝴蝶，黄蝴蝶……‎ 天黑了。张百顺要回家了。那人还在椅子上坐着，望着湖水。‎ 蛐蛐、油葫芦叫成一片。野茉莉散发着一阵一阵的清香。一条大鱼跃出了水面，歘的一声，又没到水里。星星出来了。‎ 第二天天一亮，刘宝利到太平湖练功。发现有人投湖啦！他叫了两个打鱼的人，把尸首捞了上来，放在湖边草地上。这工夫，顾止庵和张百顺也赶了过来。‎ 顾止庵四下里看看，说：“这人想死的心是下铁了的。他投湖的时候，神智很清醒，你们看，他的上衣还整整齐齐地搭在椅背上，手杖也好好地靠在一边。咱们掏掏他的兜儿，看看有什么，好知道死者是谁呀。”‎ 顾止庵从死者的上衣兜里掏出一个工作证，是北京市文联发的：‎ 姓名：舒舍予 职务：主席 顾止庵看看工作证上的相片，又看看死者的脸，拍了拍工作证：“这人，我认得！怪不得昨儿他进园子的时候，好像跟我招呼了一下。我还上他那儿聊过几次。人挺好，有学问！”‎ ‎“您等等！他到底是谁呀？”‎ ‎“他，就是老舍呀！”‎ 刘宝利看着死者：“我认出来了！在孔庙挨打的，就有他！您瞧，脑袋上还有伤，身上净是血嘎巴！——我真不明白。这么个人，旧社会能容得他，怎么咱这新社会倒容不得他呢？”‎ 顾止庵说：“‘我本将心托明月，谁知明月照沟渠’，这大概就是他想不通的地方。”‎ 张百顺撅了两根柳条，在老舍的脸上摇晃着，怕有苍蝇。‎ ‎“他从昨儿早起就坐在这张椅子上，心里来回来去，不知道想了多少事哪！”‎ ‎“‘千古艰难唯一死’呀！”‎ ‎“那干吗要走了这条路呢？这秋老虎虽毒，它不也有凉快的时候不？”‎ 顾止庵环顾左右，沉沉地叹了一口气：“‘士可杀而不可辱’啊！”‎ 刘宝利说：“我去找张席，给他盖上点儿！”‎ ‎（有删改）‎ ‎4．下列对小说有关内容的分析概括，最恰当的一项是（3分）‎ A．小说通过对刘宝利、顾止庵、张百顺三个市井百姓身份的交代，直接揭示了当时的社会环境。‎ B．刘宝利、顾止庵、张百顺三个人关于“文革”所见所闻的对话表现了普通百姓对于“文革”中发生的“烧戏服”“打人”等事件的困惑和气愤以及一种看热闹的心态。‎ C．小说中描写了“文革”中普通百姓能“忍”和老舍的“不忍”，表现了中国老百姓的坚韧和作为知识分子的老舍的脆弱。‎ D．刘宝利、顾止庵、张百顺是平常人物，也是最符合艺术真实的人物。对他们身份的交代，既为下文的谈话内容做铺垫，也为见证一位作家的死做铺垫。‎ ‎5．小说中的老舍先生是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）‎ ‎6．小说用第三人称，老舍先生的一切，均由几位当事人眼中看出、口中道出，这是侧面描写的方法。你认可这种写法吗？结合全文，谈谈你的理解。（6分）‎ ‎（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成7～9题。‎ 材料一：‎ 在全球电影产业的交流、合作与协同发展日益密切的大环境下，中国已经成为世界上第二个电影大国。从大国走向强国之路，如何提升中国电影在国际市场的话语权，成为中国电影人考虑的关键问题。上海电影集团董事长任仲伦认为，创作有影响力的电影是开拓国际市场的关键。“对制片公司来讲，产业链条的强化和发展很重要，要创作有国际影响力的作品，这样才能支撑电影产业发展，否则电影强国的实现是没有依据的。”‎ 他指出，我国影视产业还处在发展期，电影发展机会多，未来，中国的影视产业依然有很大的投资机会。对此，马中骏也表示赞同，他指出，我们正处在一个好的时代和机遇期，随着人们的生活水平的提高，电影工作者有很大的发展空间。“只要你有专业性，你做得足够好，市场自然认可。”‎ ‎（选自“央广网”2018年6月19日）‎ 材料二：‎ 近年来，历史虚无主义暗流涌动，一些人打着“重写历史”“范式转换”“还原真相”等旗号，鼓吹“告别革命”大肆歪曲历史、诋毁英雄，意图从根本上否定马克思主义指导地位，否定中国共产党的领导。这些言论通过网络不断地发酵和扩散，起到了相当恶劣的作用。因此，抵制和反对历史虚无主义是一场没有硝烟的战争，关系着党的领导和社会主义国家政权安全。为此，我们必须站在唯物史观的立场上，积极运用新媒体占领信息传播的制高点，讲好中国故事，传递好中国声音，増强人们的历史认同和价值认同。‎ ‎（选自“光明网”2018年4月23日）‎ 材料三：‎ 要用电影讲好“中国故事”，首先要把好故事变成具有世界通用文化符号的好作品。比如，中国悠久的历史文化、独特的生活方式、武侠片中“以和为貴”的价值观念等，都是辨识度很高的文化符号。这也是《英雄》《十面埋伏》等武侠片在海外大获成功的重要原因。把中国好故事变成好作品，还有一个案例是王家卫导演的《一代宗师》，它不仅在亚洲其他国家好评如潮，还发行了美国版。‎ 要用电影讲好“中国故事”，还要学会把好故事“讲好”。习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出，要“着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音”。其中，“融通中外”正是中国电影国际化创作必须遵循的要旨，要选择能激起中西方共鸣的故事，既在内容上融汇中国文化，又在形式上实现国际表达。比较成功的例子是2015年的《狼图腾》和《滚蛋吧，肿瘤君》，这两部影片都是典型的中国故事国际表达的代表作，它们曾在数十个国家展映，各国观众或为草原生活的艰难所震撼，或为身患绝症的坚强所感动。与此同时，把国外公共组织和学者发展为用电影“讲好”中国故事的阵地和专业力量的努力，更让我们插上了巡游世界的翅膀。比如，我们与拿督黄纪达基金会的合作让中国经典默片《神女》配乐放映，在各大电影节绽放异彩；与英国电影学会（BFI）的合作，则让中国享誉世界的影史名作《小城之春》修复版成为在英格兰地区发行的第一部修复版中国经典影片。‎ ‎（选自孙向辉《“融通中外”，如何用电影在海外讲好“中国故事”》）‎ 材料四：‎ 站在新时代大门口反观反思中国电影，我们同时看到隐患和欠缺。许多平庸之作呼应我们周遭弥漫的泛娱乐文化、亚文化之风气而生。平庸之作多表现为雷同化、表面化和粗疏化：只关注娱乐不关注思想；只关注生活表象而不探究生活中的发展趋势。对生活没有新发现，对艺术没有新表达；盲目跟风克隆，执着于缺少新意的翻拍与续拍。平庸创作一味在市场热项目中寻找风向，模仿效法。2017年生产故事影片798部，在影院公映的影片只有396部，一半的国产电影因平庸、粗疏被电影市场淘汰。创作平庸之风势必弱化原创力，弱化精品意识。于是，轻电影、小电影、悦电影才时不时地大行其道。容忍平庸之作，容忍创作平庸之风，就会放弃国产电影的荣誉感和尊严感，就会丧失创作的主体精神和新时代的创作目标感。必须对屡见不鲜、习以为常的平庸之风，说不!‎ ‎（选自《光明日报》2018年4月12日）‎ ‎7．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）‎ A．创作有国际影响力的作品，积极开拓国际市场，才能支撑电影产业发展，实现电影强国的梦想。‎ B．把中国好故事变成具有世界通用文化符号的好作品，是提升中国电影在国际市场的话语权的有效手段。‎ C．《狼图腾》和《滚蛋吧，肿瘤君》等大获成功是因为它们内容上融汇了中国文化，形式上实现了国际表达。‎ D．泛娱乐文化、亚文化之风的盛行导致原创力和精品意识弱化，致使轻电影、小电影、悦电影等平庸之作时不时地大行其道。‎ ‎8．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）‎ A．材料一分析了全球电影产业的交流、合作与协同发展的大环境，为中国电影产业的未来指出了明确的方向。‎ B．材料二对历史虚无主义进行了严厉的批评，坚定了人们认同历史、尊重英雄的历史唯物主义的立场。‎ C．由材料四可知因一味追求平庸、粗疏的创作风向，2017年我国生产的故事影片有一半被电影市场淘汰。‎ D．从四则材料可知，“中国好故事”是指具有中国独特的生活方式、价值观念等能激起中西方共鸣的故事。‎ ‎9．在新的历史背景下，中国电影如何开拓国际市场？请结合材料简要概括。（6分） ‎ 二、古代诗文阅读（34分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成下列小题。‎ 黄中，字通老，邵武人。幼受书，一再辄成诵。初以族祖荫补官。绍兴五年廷试，言孝弟动上心，擢进士第二人，授保宁军节度推官。中在王府时，龙大渊已亲幸，中未尝与之狎，见则揖而退，后他教授多蒙其力，中独不徙官。迁司封员外郎兼国子司业。芝草生武成庙，官吏请以闻，中不答，官吏阴画图以献。宰相谓祭酒周绾与中曰：“治世之瑞，抑而不奏，何耶？”绾未对，中曰：“治世何用此为？”绾退，谓人曰：“黄司业之言精切简当，惜不为谏官。”充贺金生辰使，使金回，言其治汴宫，必徒居见迫，宜早为计。上矍然。宰相顾谓中曰沈介归殊不闻此何耶居数日中白宰相请以妄言待罪已乃除介吏部侍郎徙中以补其处中犹烈备边为言，又不听，递请补外，上不许，曰：“黄中恬退有守。”金使贺天申节，遽以饮宗讣闻，朝论俟使去发丧，中驰白宰相：“此国家大事，臣子至痛，一有失礼，谓天下后世何！”竟得如礼。中自使还，每进见辄言边事，又独陈御备方略，高宗称善。不数月，金亮已拥众渡淮。敌既临江，朝臣争遣家逃匿，中独晏然。比敌退，众惭服。乾道改元，中年适七十，即告老。居六年，上御讲筵，顾侍臣曰：“黄中老儒，今居何许？年几许？筋力或未衰耶？”召引对内殿，问劳甚渥。除龙图阁学士，致仕。凡邑里后生上谒，必训以孝弟忠信。朱熹裁书以见，有曰：“今日之来，将再拜堂下，惟公坐而受之，俾进于门弟子之列，则某之志也。”其为人敬慕如此。其后，上手书遣使访朝政阙失。属疲，手草遗表，深以人主之职不可假之左右为戒。淳熙七年八月庚寅卒，年八十有五。‎ ‎（选自《宋史·黄中传》，有删改）‎ ‎10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）‎ A. 宰相顾谓中曰/沈介归/殊不闻此/何耶/居数日/中白宰相/请以妄言待罪/已乃除介吏部侍郎/徙中以补其处/‎ B. 宰相顾谓中曰/沈介归/殊不闻此/何耶/居数日/中白宰相/请以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以补其处/‎ C. 宰相顾谓中曰/沈介归殊不/闻此/何耶/居数日/中白宰相/请以妄言待/罪已乃除介吏部侍郎/徙中以补其处/‎ D. 宰相顾谓中曰/沈介归殊/不闻此/何耶/居数日/中白宰相/请以妄言/待罪已乃除介吏部侍郎/徙中以补其处/‎ ‎11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）‎ A. 谏官，对君主的错误进行规劝使其改正的官吏，与代表君主监察各级官吏的“监官”不同。‎ B. 古代新君即位后改用新的年号，称为“改元”。也有一君在位而多次改用年号，亦称“改元”。‎ C. 告老，文中指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因其他缘故而辞职的一种借口。‎ D. 庚寅，干支之一。十二天干和十地支共配成六十组，用来表示年、月、日的次序。‎ ‎12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3分）‎ A. 黄中受到赏识，获得优待。他在考试中提到孝悌而打动了皇帝的心而被提拔；他八十多岁还被皇帝记在心上，皇帝给他丰厚赏赐。‎ B. 黄中不攀附、迎合权贵。黄中面对龙大渊不卑不亢，而没有得到龙大渊的照顾；宰相因武成庙的事质问黄中和周绾，黄中予以反驳。‎ C. 黄中富有远见，关注边防。他出使金国，觉察到金国人的意图，报告皇帝，后来证明他的预见是对的；他觐见皇帝多次提到边防的事。‎ D. 黄中受人尊敬，心系国家。他退休后，朱熹写信给他，谦恭地表达要做他的弟子；皇上写信派遣使臣向他咨询朝廷的缺点，生病后，他还写遗表劝诫皇帝。‎ ‎13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）芝草生武成庙，官吏请以闻，中不答，官吏阴画图以献。（5分）‎ ‎（2）敌既临江，朝臣争遣家逃匿，中独晏然。比敌退，众惭服。（5分）‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）‎ 阅读下面这首诗，完成14～15题。‎ 自咏示客 陆 游 衰发萧萧老郡丞，洪州又看上元灯。‎ 羞将枉直分寻尺①，宁走东西就斗升。‎ 吏进饱谙箝纸尾②，客来苦劝摸床棱③。‎ 归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。‎ 注：①寻尺：古八尺为“寻”，“寻尺”犹言“高低”、“长短”。②箝纸尾：典出韩愈《蓝田县丞厅壁记》。县丞有职无权，属吏抱来文书，左手挟卷正文，右手指着纸尾，要县丞签署，却不许看公文内容。③摸床棱：遇事模棱两端。‎ ‎14．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）‎ A．首句用白描手法，刻画出了“我”白发稀短的颓唐老态，寄寓着自己壮志难酬的无奈。‎ B．第二句“又”字写出了岁月流逝人生倏忽的感叹，“上元”交代了诗歌创作的时间。‎ C．诗人借“箝纸尾”这个典故抒发感情，含蓄深刻，“饱谙”二字更是意味深长。‎ D．客人苦劝“我”遇事模棱两可假装糊涂，主要表现客人对“我”处世方式的不满。‎ ‎15．诗歌的尾联很有特点，请简要赏析。（6分） ‎ ‎（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）‎ ‎16.（1）王勃的《滕王阁序》一文中，“__________，__________”两句，为我们描绘了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞绚烂的秋景图，成为千古绝唱。‎ ‎（2）庄子《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：“__________，__________。”‎ ‎（3）《陈情表》中表现活着不惜性命为国出力，死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是：“__________，__________。”‎ 三、语言文字运用（20分）‎ 阅读下面的文字，完成17～19题。‎ 教育中的仪式自古就有，如开学礼、成人礼、拜师仪式等。仪式中包含着某种承诺，意在将一些美好的文化传统和价值观 。“儿童”是孩子的特殊身份，但这个身份很容易被社会低估。心理学研究证明，随着儿童年龄的增长，儿童渴望被社会接纳、认同。儿童的身份价值得到重视才会发展其主体意识，去大胆、主动地实现自己的兴趣爱好。成人常用“小孩”这个词称呼儿童，当孩子对团体中的某件事情 ‎ 的时候，成人总是会说“小孩子不懂，小孩子不会做……”，结果孩子感受不到足够的尊重、足够的认同，往往变得 。对于成人，孩子可能慢慢表现得 ，但却慢慢丧失了想象力。（ ），而“儿童节”恰好是对儿童身份肯定的良好契机。对儿童身份价值的重塑，一方面展现出社会对儿童的接纳、认同；另一方面也在暗示孩子，社会的发展需要他们从现在开始努力。‎ ‎17．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）‎ A．唯有儿童的身份价值得到重视才会发展其主体意识，去大胆、主动地实现自己的兴趣爱好。‎ B．儿童的身份价值得到重视才会发展其主体意识，去大胆、主动地追求自己的兴趣爱好。‎ C．儿童只有身份价值得到重视才会发展其主体意识，去大胆、主动地追求自己的兴趣爱好。‎ D．要想儿童的身份价值得到重视就必须发展其主体意识，去大胆、主动地实现自己的兴趣爱好。‎ ‎18．下列补写到文中括号内的语句，最恰当的一项是（3分）‎ A．孩子身份价值的重塑需要一场特殊的仪式 B．一场特殊的仪式可以重塑孩子的身份价值 C．孩子身份价值的重塑需要一些特殊的仪式感 D．一场特殊的仪式可以满足孩子身份价值重塑的需要 ‎19．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）‎ A．一脉相承 蠢蠢欲动 灰心丧气 惟命是从 B．薪火相传 跃跃欲试 灰心丧气 言听计从 C．一脉相承 跃跃欲试 心灰意冷 惟命是从 D．薪火相传 蠢蠢欲动 心灰意冷 言听计从 ‎20．下面是某中学高三年级家长会通知的片段，其中有五处不妥当，请找出并说明如何修改。（5分）‎ 通知 各位家长：‎ 金秋送爽，丹桂飘香。兹定于2018年10月15日在我校综合楼一楼报告厅召开高三年级家长会。我们将分析今年高考的命题趋势，通报全市第一次统考的成绩，并与大家一起磋商高考复习的相关事宜。不得缺席，请务必准时到会！‎ ‎ 2018年10月8日 ‎ ××中学高三年级部 ‎21．某班级拟了一个班级学习分享活动构思框架，请把这个构思框架写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。（6分）‎ 四、写作（60分）‎ ‎22.阅读下面的材料，根据要求写作。‎ ‎（1）中国梦是历史的、现实的，也是未来的；是我们这一代的，更是青年一代的。（习近平）‎ ‎（2）不驰于空想，不骛于虚声。（习近平）‎ ‎（3）少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。（《少年中国说》）‎ ‎（4）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）‎ ‎（5）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（《论语·述而》）‎ 读了上面五个句子，你有怎样的感悟与思考？请以其中的两三句为基础确定立意，写一篇文章表达你的看法。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。‎ 高二语文答案 ‎1．【答案】A. A项中“‘诚’已被人们幻化为化生万物的精神实体”范围扩大，原文是“在一些哲学家和思想家那里，诚已经具有了自然规律的意义，甚至被幻化为化生万物的精神实体”。‎ ‎2．【答案】B。 B项中引用朱熹的话意在阐明诚和真的关系。‎ ‎3．【答案】B. A项，“以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化”错，原文意思是“儒家的社会伦理文化”是“中国传统文化的主脉”；C项曲解文意，原文是“现代社会是一个高度开放、流动、变化、断裂和不确定的社会，我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型，传统的诚信价值体系面临着深刻的挑战”；D项绝对化，原文是“有了完备的诚信体系建设，我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会”。‎ ‎4.【答案】D【解析】A 项，对三个市井百姓身份的交代，从侧面反映了当时的社会环境。B 项，“气愤”的说法言之过重。C 项，老舍的自杀是一种保持自己尊严和气节的抗争方式，不是“脆弱”。‎ ‎5.【答案】老舍是一个在“文革”中遭毒打，受凌辱，为了尊严和清正而以死抗争的知识分子（作家）形 象。（2 分）①善良亲切。临去世前见到顾止庵依然打招呼。（1 分）②严谨认真。衣服穿得干干净净，人自杀了，上衣和手杖还整齐摆放。（1 分）③赤胆忠心。他爱自己的国家，爱党，爱社会主义。（1 分）④ 性情刚毅。有强烈的自尊心，可杀而不可辱。（1 分）‎ ‎【解析】解答此类题，要根据人物的言行举止等描写语句以及议论性、评价性的语句等分析作答。在文中找到这些句子并进行归纳即可。答题时注意用文中的事实对性格进行解释分析，例如，衣服穿得干干净净，人自杀了，上衣和手杖还整齐摆放，表现出了老舍严谨认真的形象。以此类推即可。‎ ‎6.【答案】示例一 认可作者这种侧面描写的方法。①侧面描写难度较小。老舍自杀前的心理冲突比较难把握，作者避免了与死者的直接对话，以“可见”表现“不可见”，用“可说”暗示“不可说”。②所表现的内容更丰富。作者借此写出生者眼中的死者特点，写出生者对死者的反应和评价。③更好地表现老舍作品的特点。小说的三个人物张百顺、刘宝利、顾止庵，是作者最熟悉的市井百姓，而市井百姓也是老舍的笔下人。④使文字纯美而有震撼力。避免了凄惨恐怖内容的展现，而具有打动人心的力量。‎ 示例二 不认可作者这种侧面描写的方法。①这种描写方法使得小说的故事情节不够完整。小说用很多笔墨刻画其他人物，描写老舍的文字相对较少，使读者不能很清楚地知道他自杀的心理要素，易对人物产生误解。②缺少对于人物内心想法的深入挖掘。文中四次描写老舍坐在后湖的一张长椅上，望着湖水， 这时候如果不用侧面描写，而是直接采用心理描写，会清楚地表现老舍“士可杀而不可辱”的精神境界， 为以后的情节做铺垫。③采用正面描写，情节完整，人物内心世界揭示到位，势必使小说的主旨更加鲜明。（言之成理即可得 6 分）【解析】解答此题，可先明确自己的观点，然后根据自己的观点，结合第三人称的作用，从正面和侧面描写的角度来分析作答。第三人称的作用：便于表达情节，行为较为自由；缺点是不便于表达强烈的情感。‎ ‎7.D【解题思路】本题考查筛选并整合文中信息的能力。根据原文信息，弱化原创力、弱化精品意识才是轻电影等大行其道的原因，而导致弱化精品意识和原创力的原因是泛娱乐文化、亚文化之风盛行，致使平庸之作呼应而生。总体来说，此处原因错位；另外，轻电影、小电影、悦电影不一定是平庸之作。‎ ‎8.【答案】C【解析】C 项，“一味追求平庸、粗疏的创作风向”曲解文意，原文是“平庸创作一味在市场热项目中寻找风向”。另外“因一味追求平庸、粗疏的创作风向，2017 年我国生产的故事影片有一半被电影市场淘汰”强加因果，原文是一半的国产电影因平庸、粗疏被电影市场淘汰。故选C 项。‎ ‎9.【答案】①创作有国际影响力的作品，提升中国电影在国际市场的话语权；②抵制和反对历史虚无主义，增强人们的历史认同和价值认同；③用电影在海外讲好“中国故事”，把国外公共组织和学者发展为用电影“讲好”中国故事的阵地和专业力量；④强化原创力，强化精品意识，坚决拒绝平庸之作。（答出三点即可，每点 2 分）‎ ‎10.【答案】 A “沈介归殊不闻”的句意是：沈介回朝，竟然没听见这话。句子“沈介”是专有名词，人名，作句子的主语，“归”作谓语，故应在“归”之后停顿，排除C项，D项。“以妄言待罪”的句意是：因为随意说话等待处分。句意完整，故应在“待罪”后停顿。排除B项。‎ ‎11.【答案】 D，应是十天干和十二地支。故选D。‎ ‎12.【答案】 A，“八十岁”错，应为七十多岁。所以选A项。故选A。‎ ‎13. （1）芝草生在武成庙中，官吏请求上奏让皇帝知道，黄中不答应，官吏私下画图进献。（得分点：以闻、答、阴各1分，句意2分）‎ ‎（2）敌人已经到了长江边，朝廷大臣争着遣散家人逃跑躲藏，只有黄中镇定平静。等到敌人退走，大家惭愧敬服。(得分点：既晏然、比，各1分，句意2分)‎ ‎14．【答案】D（D项句意理解错误，表现的不是客人对“我”为人处世方式的不满，而是关心。）  ‎ ‎15．（1）前一句是以问句形式对州官、对黑暗官场的庄严宣示，后一句用虚笔想象归隐后自己寄情山水的生活，（2分）整联虚实结合，卒章显志，（2分）表达诗人对官场生活的无奈和愤懑，甚至产生归隐的思想感情（2分）。‎ ‎16．（1）落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色 （2）朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 （3）臣生当陨首 死当结草（每空 1 分，有多字、漏字、错字的则该空不得分）‎ ‎17．【答案】C【解析】主语不明确、搭配不当。从所在的语境表意来看，“儿童”应为主语，“实现……兴趣爱好”搭配不当，可改为“追求……兴趣爱好”。‎ ‎18．【答案】A【解析】从原文来看，括号之前与括号之后主要谈论的都是“儿童的身份价值与认同”，故而可排除BD 两项，C 项“一些特殊的仪式感”与后文“而‘儿童节’恰好是对儿童身份肯定的良好契机”在内容和结构上都不够顺畅，排除 C 项 ‎19.答案 B 命题透析 本题考查正确使用成语的能力。 思路点拨 薪火相传：比喻学问和技艺等代代相传。一脉相承：由一个血统或一个派别传下来。常比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。“一脉相承”一般强调两者之间的继承关系，“薪火相传”则强调“相传”。根据语意，填“薪火相传”更合适。跃跃欲试：形容心里急切地想试试。蠢蠢欲动：比喻坏人准备捣乱或敌人准备进攻，含贬义。灰心丧气：形容因失败或不顺利而失去信心．意志消沉。心灰意冷：指灰心失望，意志消沉。形容失望至极，失去了进取之心。相比较而言，“心灰意冷”程度重。唯命是从：有命令就服从，强调不敢有半点违抗。言听计从：指什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。语境中，子女对父母表示出绝对的信任。‎ ‎20．【答案】（1）“金秋送爽，丹桂飘香”不符合应用文语言要求，应删除。（2）开会的时间应该具体详细，如“2018 年 10 月 15 日上午 10 点”。（3）“磋商”改为“讨论”。（4）“不得缺席”是命令式语气，应删除。（5）落款处时间应放最后一行。（每空 1 分，共 5 分）‎ ‎【解析】本题主要考查语言表达的能力。解答此题，要从病句、词语以及语言的得体与否等角度综合考虑 ‎21．【答案】班级学习分享活动，由小组分享和班级分享两部分构成。其中，小组分享包括主题、书目、作业三部分；班级分享有海报展示、笔记漂流、投票评比三个环节。通过这样的活动，同学们能进一步提 高学习能力。‎ ‎22．试题分析：这是一道任务驱动型作文题。作文要想准确立意，认真分析材料是关键。所给的材料是六句名言，先要读懂这六句话：第（1）句是强调“中国梦”，“中国梦”是历史的、现实的、未来的，是我们这一代的，更是青年一代的。第（2）句“不驰于空想，不骛于虚声。”该句强调要务实，要脚踏实地，不要好高骛远。第（3）句说的是“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”强调“少年”是一个国家的希望，“少年”的“智”、“富”与“强”决定着一个国家的“智”、“富”与“强”。第（4）句“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”其中“博学”，学习要广泛涉猎；“审问”，有针对性地提问请教；“慎思”，学会周全地思考；“明辨”，形成清晰的判断力；“笃行”，用学习得来的知识和思想指导实践。这是古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。用在今天也很恰当。第（5）句说的是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”‎ 意思是：品德不去修养，学问不去讲习，听到了义却不去做，对缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。该句强调修身治学改错。作文要求从其中的两三句为基础确定立意，写一篇文章表达你的看法。如选择（1）（2）句立意：青年一代实现中国梦要脚踏实地。选择（1）和（3）句立意为：让国家强起来是当代青年的时代使命。选择（3）和（4）立意为：国家的富强离不开青年人的智慧和勇气；选择（1）、（4）和（5）青年人品德的修养和知识的取得需来自实践。等等。本次作文写议论文：（1）选择某一角度，从材料中概括出写作的论题或论点。（2）作文中最好出现材料。（3）提供的材料可以作为写作中的论据。（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。（5）一定要写出自己独特、新颖的感悟与思考。‎ 点睛：任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时事；二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。‎ ‎【范文】诚以养德，信以修身 诚以修身,信以养德诚信是取得他人信任的基础,是做人的根本和道德的要求,不管各行各业或是年幼老少,都应该遵循“诚信”二字.诚信几乎渗透到每个人日常生活的方方面面,小到诚实不说谎、遵守时间,大到对祖国、事业的忠诚与坚守。‎ ‎--题记 有这样一个故事,有个叫孟信的人,一次被罢免了官职以后,家里很穷,甚至连吃的东西都没有了.一天,家里人趁孟信外出把家里仅有的一头病牛卖了换粮食.孟信回家后发现病牛被卖了,就把家里人骂了一顿,还去把病牛要了回来,他对买主说这是病牛,没什么用处了,这样的病牛不能卖给你.‎ 我们都知道诸葛亮说过“静以修身,俭以养德”.而我要说诚以修身,信以养德.‎ 子日：人而无信,不知其可也.大车无 ,小车无 ,其何以行之哉?意思是说一个人如果不讲信用,不知道他怎么可以做人.就像大车没有 横木上的关键,小车没有车辕横木上的关键一样,怎么能走路呢?‎ 我们深深体会到,只要你把诚信当成人生的一种追求,在内心深处让诚信化作人生的一项原则,一种崇高,一份美丽,一缕真情,那么随时随地你都能把诚信融汇到言语中,落实到行动上.任谁也阻挡不了你敞开心扉诚信做人,任谁也阻挡不了你满怀真情守信行事；你也必将成为一个有意义的人,一个对社会有用的人.‎ 人无信不立.只有学会诚信,才能正确对待事实,才能对事物做出合理的判断,最终形成正确的世界观和人生观.诚信对世界观和人生观的影响直接影响到人对道德标准的判断.我们如果说修身是漫漫之旅的话,那么诚信便是指引旅程的明灯.‎ 诚信,也让我们学会谦虚.人要成才,光靠学习是不够的,还必须虚心地向他人学习.对自己实事求是,既要看到自己的长处,也应看到自己的短处；不仅如此,还要学会看到他人的长处,虚心向他人学习,取长补短.正确、真实的看待自己和他人是自身发展与进步的关键.一个夜郎自大的人谋取发展将是举步维艰的.诚信让我们避免自欺欺人,从而能够更好的向他人学习.‎ 然而,令我们感到遗憾的是在当今社会,有很多人没有清楚的认识到诚信的重要性,因为追求眼前的,短暂的利益而失信于社会、失信于他人,甚至失信于自己,最后自食其果.失信不仅有害自己,也有害社会.‎ 当代的大学生是社会的栋梁,是社会主义现代化建设的接班人.在大学中,我们不仅要学会学习,更要学会做人,树人和成才是我们发展的目标.所以,诚信显得犹为重要.‎ 我们用心灵呼唤诚信,让诚信变成清晨你窗前一缕温暖阳光,让诚信成为小鸟的清啼在你耳畔吟唱,让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火,让诚信变成烈日下你头顶的一片绿荫；我们用心灵呼唤诚信,渴望李白“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”的千古吟咏；我们用心灵呼唤诚信,让诚信成为你人生的准则,让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动,让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸.‎ 呼唤诚信,拥抱诚信,让世界因诚信而春意盎然,五彩缤纷!呼唤诚信,拥抱诚信,诚以修身,信以养德,为你的人格涂上一层亮色!‎ ‎【参考译文】‎ 黄中，字通老，邵武人。幼年读书，一遍两遍就能背诵。起初因族祖恩荫得官。绍兴五年廷试，讲孝悌之道感动了皇帝，提升为进士第二，授任保宁军节度推官。黄中在王府的时候，龙大渊已得皇帝宠幸，黄中不曾和他亲近，见面就作揖而退，以后其他教授大多得到龙大渊的帮忙，只有黄中不曾升官。升为司封员外郎兼国子司业。芝草生在武成庙中，官吏请求上奏让皇帝知道，黄中不答应，官吏私下画图进献。宰相对祭酒周绾和黄中说：“‎ 太平盛世的吉兆，压下而不上奏，为什么？”周绾没回答，黄中说：“太平盛世要这个有什么用？”周绾退下来，对别人说：“黄司业的话精当切实简短扼要，可惜不是谏官。” 担任贺金朝生辰使，出使金国回来，说金国人修治汴宫，必定要迁居逼迫我朝，应当早做准备。皇上吃了一惊。宰相回头对黄中说：“沈介回朝，竟然没听见这话，为什么？”过了几天，黄中告诉宰相，请求因随意说话等待处分。然后授任沈介为吏部侍郎，调黄中补充沈介的位置。黄中还进言戒备边防，又不被采纳，于是请求调到地方任职。皇上不答应，说：“黄中淡泊谦让有操守。”金国使臣来贺天申节，突然把钦宗去世的消息告诉大家，朝廷讨论等金国使臣走后办丧事，黄中骑马赶去报告宰相，说：“这是国家大事，臣子极为哀痛，一旦有所失礼，对天下后世的人怎么交代！”最后得以按照礼节办理。黄中自从出使回朝，每逢拜见皇帝都进言边防大事，又特别陈述守卫防备的方法策略，高宗称好。不过几个月，金朝完颜亮已经聚兵渡过淮河。敌人已经到了长江边，朝廷大臣争着遣散家人逃跑躲藏，只有黄中镇定平静。等到敌人退走，大家惭愧敬服。乾道改年号时，黄中年龄刚好七十岁，就因年老辞官。过了六年，皇上驾临讲筵，回头对侍臣说：“黄中是位老儒，现在哪里？年纪多大了？精力或许还没衰退吧？”召唤入朝在内殿接见，慰问非常优厚。授任龙图阁学士，退休。凡是乡里晚辈后生前来拜见，一定用孝悌忠义诚信教育他们。朱熹写信求见，有这样的话：“今天我前来，将在堂下拜两次，希望您坐着接受，使我前进到学生的行列，那就是我的愿望了。”他被人敬慕像这个样子。这以后，皇上写信派遣使臣向他咨询朝廷的缺点。生了病，亲手起草遗表，深深把君主的职权不可以让左右的人代管作为告诫。淳熙七年八月庚寅日去世，享年八十五岁。‎