2020高考语文小题组合短平快5第一周周五语用基础5练+诗歌+论述类阅读含解析 5页

小题组合短平快5　语用基础5练＋诗歌＋论述类阅读 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 中美两国自1979年建交以来，合作与矛盾长期并存。面对两个大国之间全面且复杂的关系，我们不能幻想两国关系发展会一帆风顺，但也不能对正在发生的新变化　　　　。‎ 过去一年，中美关系的紧张气氛从贸易外溢到其他领域。有人认为，美国对华看法正在发生转折性变化。如何管理一个守成大国和一个迅速崛起大国，探索新的共处之道，成为两国面临的共同挑战。美国进行任何调整都会需要一段时间，这一点　　　　。在这个过程中，中美不可避免会出现摩擦甚至对抗，但双方应避免全面对抗情况的发生。‎ 从2018年3月到现在，中方既没有因为对方的霸凌而失去理智，更没有因史无前例的贸易摩擦规模而　　　　。最近，中美关系出现了转圜。美方暂停了原先的加税节奏。中方临时降低了美国汽车的进口关税。但是，考虑到过去9个多月美方在谈判中表现出的反复无常，我们仍不能　　　　。面对贸易摩擦，我们有底气。我们有改革开放40多年发展积累的坚实基础，有13亿多人口的内需市场。搞好对美关系确实非常重要，(　　　)；但更重要的，还是办好中国自己的事情，将改革开放进行到底。‎ ‎1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　)‎ A．熟视无睹　毋庸置疑　惊慌失措　掉以轻心 B．置若罔闻　毋庸置疑　手足无措　漫不经心 C．熟视无睹　毋庸讳言　手足无措　掉以轻心 D．置若罔闻　毋庸讳言　惊慌失措　漫不经心 答案：A 解析：熟视无睹：虽然经常看见，还跟没看见一样，指对应关心的事物漠不关心。置若罔闻：放在一边不管，好像没听见一样，形容不重视，不关心。毋庸置疑：事实明显或理由充分，不必怀疑。毋庸讳言：用不着隐瞒，可以直接说的内容。惊慌失措：害怕、慌张，举止失去常态，不知怎么办好。手足无措：举动慌乱，没有办法应付。掉以轻心：对事情采取轻率的漫不经心的态度，不认真当回事。漫不经心：随随便便，不放在心上。故选A。‎ ‎2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)‎ A．如何处理一个守成大国和一个迅速崛起的大国，探寻新的共处之道，成为两国面临的共同挑战。‎ B．如何处理一个守成大国和一个迅速崛起大国之间的关系，探索新的共处之道，成为两国面临的共同挑战。‎ C．如何处理一个守成大国和一个迅速崛起的大国，寻找新的共处之道，成为两国面临的共同挑战。‎ D．如何处理一个守成大国和一个迅速崛起大国之间的关系，摸索新的共处之道，成为两国面临的共同挑战。‎ 答案：B 解析：本题所给材料说的是如何处理中美关系，画线句子中“管理一个守成大国和一个迅速崛起大国”与上下文文意不符，应改为“如何处理一个守成大国和一个迅速崛起大国之间的关系”。所给四个选项中，A项，成分残缺，“处理”后缺宾语中心词，应在“迅速崛起的大国”后加“之间的关系”；C项，成分残缺，“处理”缺宾语中心词，应在“迅速崛起的大国”后加“之间的关系”；D项，搭配不当，“摸索新的共处之道”应改为“探索新的共处之道”。故选B。‎ ‎3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)‎ 5‎ A．中国也希望对话磋商，以最大的诚意来解决分歧 B．中国也想要解决分歧，于是以最大的诚意希望对话磋商 C．中国也确实拿出了最大诚意，希望通过对话磋商解决分歧 D．中国也确实在解决分歧，并以最大的诚意希望对话磋商 答案：C 解析：本题括号上文提到美国在谈判中表现出“反复无常”，并没有提到美国“希望对话磋商”“想要解决分歧”，因此A项“中国也希望对话磋商”，B项“中国也想要解决分歧”与上文无法呼应，应排除。再比较C、D两项，“对话磋商”是解决分歧的手段，二者不是并列关系，排除D项，故选C。‎ ‎4．一个年轻人的父亲病愈出院，他想给医院写一封感谢信，并制作一面锦旗，但锦旗和信的内容均有不得体之处，请找出并作修改。(限五处)‎ 锦旗上书“杏坛高手，救死扶伤”。信中写道：“鄙院医生医术高超，医德高尚，令人敬佩。他们的优质服务让病人宾至如归，有了战胜病魔的勇气。在这里我谨代表令尊对他们表示衷心的感谢！并祝他们财源广进！”‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案：①“杏坛”改为“杏林”；②“鄙院”改为“贵院”；③“宾至如归”改为“放下心理负担”；④“令尊”改为“家父”；⑤“财源广进”改为“幸福康健”或“再创佳绩”。‎ 解析：①“杏坛”相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处，今喻教育界，给医院医生送锦旗，可改为“杏林”之类，“杏林”是中医学界的代称。②“鄙”是谦辞，称对方为“鄙院”，谦敬失当，此处应用敬辞，可将“鄙院”改为“贵院”。③“宾至如归”指客人到此有在家之感，形容接待客人热情周到，信中说“他们的优质服务让病人宾至如归”，“宾至如归”用在医院这个场合不得体，结合后文“有了战胜病魔的勇气”，可改为“放下心理负担”之类，来表达优质服务给病人带来的好的感受。④“令尊”是敬辞，指对方的父亲，这里讲“我谨代表令尊对他们表示衷心的感谢”，把自己的父亲称为“令尊”，不得体，应改为“家父”。⑤“财源广进”是祝人发财之语，用在给医院的感谢信中不得体，可改为“幸福康健”“再创佳绩”之类的祝福。‎ ‎5．阅读下面的文字，按要求回答问题。‎ 前不久，在某地举办的第27届全国中学生生物竞赛中，有一个实验环节为：解剖一条鲫鱼并取出鲫鱼的特定部位，优胜者可获得清华大学和北京大学的保送资格。不过这一比赛逐渐被夸张成“成功解剖鲫鱼，保送清华北大”，惹人议论纷纷，并且在网络迅速走红。“清华北大，欠杀鱼大叔一张文凭”的言论更是甚嚣尘上。而举办方声明，此举自有其意：在经过考生理论功底的层层选拔后，设置了解剖鲫鱼这个环节，是对考生实践能力的考查、理论考试的补充。‎ 你怎么看待这一事件？请从标题党、网友、大众(我们)三个角度中任选一个角度加以点评，要求至少使用两种修辞，字数不超过60字。‎ 角度：　‎ 点评：　‎ 答案：(1)角度：标题党 点评：标题党巧妙利用了文字技巧，避开了活动的初衷，掩盖了事实真相，煽动了公众情绪，迷惑了广大读者。貌似不平则鸣，实则推波助澜。(排比、对仗)‎ ‎(2)角度：网友 点评：网友只关注结果忽视前提，不经调查就大肆传播流言，折射出几多狭隘浅薄：多少人急功近利渴望不劳而获，多少人心浮气躁追求立竿见影！(对比、对仗)‎ 5‎ ‎(3)角度：大众 点评：①在现实生活中，人云亦云现象时有发生，我们不断被“轰炸”、被接受，大脑成了别人思想的“跑马场”，别人的思想经常侵入我们的脑海，还不停撒野狂欢。(比喻、夸张)‎ 点评：②流言的制造者，其言可恨；流言的传播者，其行可悲；流言的终结者，其心必明。谣言止于智者，面对网络流言，我们要深思明辨，莫让流言遮蔽慧眼。(对比、对仗、化用)‎ 二、诗歌鉴赏 阅读下面这首唐诗，完成6～7题。‎ 郡斋①雨中与诸文士燕集(节选)‎ 韦应物 兵卫森画戟，燕寝凝清香。‎ 海上风雨至，逍遥池阁凉。‎ 烦疴近消散，嘉宾复满堂。‎ 自惭居处崇，未睹斯民康。‎ 理会②是非遣，性达形迹忘。‎ ‎【注】　①郡斋：指苏州刺史韦应物官署中的斋舍。②理会：通达事理。‎ ‎6．下列对本诗的赏析，不正确的一项是(　　)‎ A．首二句描写郡斋兵卫森严，燕寝凝香，突出刺史的尊贵和威严，但这并非骄矜自夸，而是下文“自惭”的缘由。‎ B．本诗叙事、抒情、议论相间，既体现出诗人宠辱皆忘的态度，也通过对聚会场景的详细描述，写出闲适的情趣。‎ C．“海上”以下四句续写宴会环境以及宴前心绪，宴集逢雨，池阁清凉，风景如画，又因久病初愈，诗人欣喜轻松。‎ D．最后两句诗人表示要学会通达事理、乐天知命，这样才能从是非纷纭中超脱出来，从而达到忘我的境界。‎ 答案：B 解析：本题B项，“也通过对聚会场景的详细描述，写出闲适的情趣”错误，根据“兵卫森画戟，燕寝凝清香”可知，聚会场合卫士的画戟排列如森林，内室满是燃香的芬芳，但是没有详细场景描写。故B错误。‎ ‎7．前人曾称赞“自惭居处崇，未睹斯民康”两句“最为警策”，白居易诗《观刈麦》也有类似的警句“念此私自愧，尽日不能忘”，请指出二者情感内蕴的异同之处。‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案：①相同之处：都体现了对百姓疾苦的关注，都表达了自省愧疚之情。②不同之处：韦诗正面描写与嘉宾的宴饮之乐，反衬未见百姓安居的愧疚心理，偏重于对自身责任的警醒；白诗直接刻画百姓困苦的生活，抒发对底层民众的哀悯，含蓄表达对统治阶层的指责，情感内蕴更为深刻。‎ 5‎ 解析：本题中，“自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣，性达形迹忘”四句，写宴前的感慨。“自惭居处崇”，不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧，还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟，宴寝凝清香”等因素在内，因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比。偏重于对自身责任的警醒。白居易诗《观刈麦》中描写了麦收时节的农忙景象，对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责，对于诗人自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。“不能忘”的又是想到这些不能遗忘。可据此概括作答。‎ 三、论述类文本阅读 阅读下面文字，完成8～10题。‎ 构建人类命运共同体已经得到了国际社会的认同，而人类命运共同体的构建需要各种人类文明的共同滋养。其中，敦煌文化是构建人类命运共同体的重要文化资源。‎ 敦煌文化是中国传统文化不可分割的重要组成部分和特殊表达形态。由于丝绸之路的开通与繁荣，敦煌在一千年左右的古丝绸之路文明史上成为多种文明形态接触、交流的大都会，这一特殊的历史环境形成了敦煌文化特殊的表达形态。敦煌文化更多的是在与其他文明形态交流、交融过程中形成的特殊的地域文化。相比较而言，先秦文化、齐鲁文化等文化类型较为封闭，而敦煌文化是在开放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的过程中形成的，它不仅具有地域性，而且具有世界性，是一种更具国际比较意义的中国传统文化。同时，敦煌文化骨子里流淌着中华文化的血脉，承载着中华文明的基因，在中华民族传统文化中占据着重要而独特的地位。有学者把敦煌文化排除在中国传统文化之外，这是没有什么道理的。敦煌文化不仅是中国传统文化的杰出代表，更是具有世界意义的人类文明多元融合的东方典范。‎ 敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不统”的特点。敦煌文化既有多种文化形态的汇通融合，又保持了各种文化类型自身的独立性，兼容了不同文化形态各自的合理性。‎ ‎“通而不统”是“和而不同”的中华传统文化精神的特殊表达。“和而不同”意味着承认存在差异和矛盾，追求多样性的统一，反对无差别的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互变流和相互融合中取长补短、共同繁荣。它不仅是理解中国古代学术派别的基本精神和原则，也是理解不同地域、不同民族、不同国家之间文化关系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化体现了不同文明之间“通而不统”的精神，更深刻、更广泛地体现了中华文明的博大胸怀。正是由于有这样的精神作为哲学底蕴，我们才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成为构建人类命运共同体的重要文化资源。‎ 中国提出了人类命运共同体的价值主张，希望为解决人类问题提供中国智慧，但是中国绝不希望用中国这一套把世界统一起来，同时也不相信任何人、任何国家、任何文明有这样的能力将有上万年文明史、70多亿人的世界统一起来。人类命运共同体强调和承认世界的多样性、差异性，世界需要的就是“通而不统”的文化精神。‎ 中国文化能够成为世界文明中唯一没有断裂的文明，其延续不断的“基因密码”就是“和而不同”“通而不统”的精神。随着人类历史的发展和中华文明的复兴，这一“基因密码”必将为人类命运共同体的构建提供文化支撑。‎ ‎(摘编自范鹏《“通而不统”的敦煌精神是构建 人类命运共同体重要的思想文化资源》)‎ ‎8．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)‎ A．敦煌文化具有“通而不统”的精神，这使其成为构建人类命运共同体的重要文化资源。‎ B．敦煌曾是多种文明形态的交汇之所，这种历史环境形成了敦煌文化特殊的表达形态。‎ C．“通而不统”在“和而不同”的基础上形成，两者都是中华文明延续至今的关键因素。‎ D．构建人类命运共同体是用中国智慧解决人类问题，但并不能以此统一世界各种文明。‎ 答案：C 5‎ 解析：选项C，“‘通而不统’在‘和而不同’的基础上形成”错，原文只是说“‘通而不统’是‘和而不同’的中华传统文化精神的特殊表达”。故答案选C。‎ ‎9．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)‎ A．文章在构建人类命运共同体的背景下论证敦煌文化的精神，更具现实意义。‎ B．文章通过和先秦文化、齐鲁文化的比较，论证了敦煌文化具有世界性的特点。‎ C．文章从敦煌文化的形成、传承渊源等多方面论证了敦煌文化具有多元融合的特点。‎ D．文章运用对比论证的方法阐明了“通而不统”“和而不同”两者概念之间的不同。‎ 答案：D 解析：选项D，“运用对比”错，没有对比手法；“两者的不同”错，只是阐释相同点。故答案选D。‎ ‎10．根据原文内容，下列说法正确的一项是(　　)‎ A．构建人类命运共同体得到国际社会的认同，是因为中国文化是唯一没断裂的世界文明。‎ B．有世界性特点的敦煌文化是中国文化的组成部分，认为它不属于中国文化是错误的。‎ C．如果敦煌文化不具有“通而不统”的特点，那么它就会被外来文明如佛教文化异化。‎ D．相比较于其他中华文化如齐鲁文化，敦煌文化的独立性、兼容性无疑是首屈一指的。‎ 答案：B 解析：选项A，强加因果，构建人类命运共同体能得到国际社会认同的原因，文中并没有提及。选项C，“就会被外来文明如佛教文化异化”说法过于绝对。选项D，“敦煌文化的独立性、兼容性无疑是首屈一指的”于文无据，“首屈一指”指居于第一位的，原文没有相关信息。故答案选B。‎ 5‎