2019届一轮复习苏教版文言文阅读学案 13页

‎2019届一轮复习苏教版 文言文阅读 学案 专题一　断句题、简答题方法掌握练 断句方法一　标名(代)词，定主宾 ‎1.阅读材料，用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限4处)‎ 是以模经为式者，自入典雅之懿；效骚命篇者，必归艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断 辞 辨 约 者 率 乖 繁 缛 譬 激 水 不 漪 槁 木 无 阴 自 然 之 势 也。‎ ‎(节选自《文心雕龙·定势》，有删改)‎ ‎2.(2015·山东改编)阅读材料，用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)‎ 武王问太公曰：“立将之道奈何？”‎ 太公曰：“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。’将 既 受 命 乃 令 太 史 卜 斋 三 日 之 太 庙 钻 灵 龟 卜 吉 日 以 授 斧 钺。”‎ 在阅读中，随时标出篇段中的名词。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。名词(代词)一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。常见代词有：吾、余、予(表示“我”)，尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)，彼、此、其、之(表示他)。‎ 断句方法二　借动词，定句读 ‎3.阅读材料，用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限5处)‎ 先 是 郭 景 纯 用 俊 上 之 才 变 创 其 体 刘 越 石 仗 清 刚 之 气 赞 成 厥 美 然 彼 众 我 寡 未 能 动 俗。逮义熙中，谢益寿斐然继作。‎ ‎(节选自钟嵘《诗品序》，有删改)‎ ‎4.(2015·湖北)请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处)‎ 王慎中为文，初 亦 高 谈 秦 汉 谓 东 京 以 下 无 可 取 已 而 悟 欧 曾 作 文 之法 乃 尽 焚 旧 作 一 意 师 仿 尤 得 力 于 曾 巩 唐 顺 之 初 不 服 其 说，久乃变而从之。(节选自《四库全书总目》)‎ 文言句式中，主谓结构居多，但常有省略主语的情况，而动词充当句子的谓语，构成句子的核心。我们可以借助动词和前后词语的关系进行推断，提高断句的准确率。‎ 断句方法三　标虚词，定位置 ‎5.阅读材料，用“/”给下面的文段断句。‎ 人 惟 求 旧 物 惟 求 新 新 也 者 天 下 事 物 之 美 称 也 而 文 章 一 道 较 之 他 物 尤 加 倍 焉。(节选自李渔《闲情偶寄》)‎ ‎6.(2016·浙江)用“/”给下面的文段断句。‎ 进 言 者 皆 曰 天 下 已 安 已 治 矣 臣 独 以 为 未 也 曰 安 且 治 者 非 愚 则 谀 皆 非 事 实 知 治 乱 之 体 者 也 夫 抱 火 厝 之 积 薪 之 下 而 寝 其 上 火 未 及 燃 因 谓 之 安 方 今 之 势 何 以 异 此(节选自贾谊《治安策》)‎ 文言文中的虚词往往有它们固定的位置和作用。‎ ‎①句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今等。常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。‎ ‎②复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非等。在它们的前面一般要断开。‎ ‎③句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾，耶、与(欤)、邪(耶)等经常用于疑问句末尾，哉、夫等经常用于感叹句末尾。在它们的后面一般要断开。‎ ‎④疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等。一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。‎ ‎⑤对话标志的词语：曰、云、言等。在它们的后面一般都要断开。‎ ‎⑥其他虚词：以、于、为、则、而等。往往用于句中，在它们的前后一般不断句。(“而”表转折并且后面为一个比较长而完整的句子时，“而”字前面要断开)‎ ‎“曰”“云”“言”什么情况下不可断开？‎ ‎“曰”在下面两种情况下不可断开，一是表示“叫作”的意思时。例如明代魏学洢《核舟记》：“明有奇巧人曰王叔远。”二是在句首、句中作助词，无实义时。例如《诗经·小雅·采薇》：“曰归曰归，岁亦莫止。”‎ ‎“云”在下面两种情况下不可断开，一是表示“有”的意思时。例如《荀子·法行》：“其云益乎？”二是表示“为、是”的意思时。例如《后汉书》：“虽云匹夫，霸王可也。”‎ ‎“言”在下面八种情况下不可断开，一是表示“议论、谈论”的意思时。例如《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵括自少时学兵法，言兵事。”二是表示“记载”的意思时。例如宋代沈括《梦溪笔谈》：“雁荡山……然自古图牒，未尝有言者。”三是表示“问”的意思时。例如《史记》，“臣意言王曰：‘才人女子竖何能？’”四是表示“告知、告诉”的意思时。例如《礼记》：“其顺之，然后言其丧筭。”五是表示“陈述、叙述”的意思时。例如《韩非子》：“臣愿悉言听闻，唯大王裁其罪。”六是作解释引文、词语或某种现象的发端词，相当于“就是说”或“意思是”时。例如《孟子》，“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也”。七是表示“说明”的意思时。例如《史记·平原君虞卿列传》：“言其利害。”八是无实义，用于句中或句首作语气助词时。例如《左传》：“既盟之后，言归于好。”‎ 断句方法四　辨句式，定句读 ‎7.阅读材料，用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限5处)‎ 喜怒哀乐之未发，谓之中。发 而 皆 中 节 谓 之 和 中 也 者 天 下 之 大 本 也 和也 者 天 下 之 达 道 也。致中和，天地位焉，万物育焉。(节选自《中庸》)‎ ‎8.阅读材料，用斜线“/”给下面的文段断句。(限9处)‎ 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 费 乎 择 可 劳 而 劳 之 又 谁 怨 欲 ‎ 仁 而 得 仁 又 焉 贪 君 子 无 众 寡 无 小 大 无 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 骄 乎 ‎(节选自《论语·尧曰》)‎ 根据特殊句式，如倒装句、宾语前置句、判断句等可进行断句。“……者……也”，或含有表示判断关系的词(如“为、乃、即、则”等)，是典型的判断句式；“不亦……乎”“何……为”“安……哉(也)”“孰与……乎”“岂……哉”等，是典型的反问句式；“为……所……”“受……于……”等，是典型的被动句式。根据固定结构，如“如……何”“奈……何”“若……何”“得无……乎”“无乃……乎”“况……乎”“何以……为”“与其……孰若……”等也可进行断句。千万不要把固定结构拆分开。‎ 断句方法五　明修辞，巧判断 ‎9.阅读材料，用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)‎ 夫 礼 辨 贵 贱 序 亲 疏 裁 群 物 制 庶 事 非 名 不 著 非 器 不 形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。(节选自《资治通鉴》)‎ ‎10.阅读材料，用斜线“/”给下面的文段断句。‎ 所 憎 者 有 功 必 赏 所 爱 者 有 罪 必 罚 存 善 天 下 鳏 寡 孤 独 振 赡 祸 亡 之 家 其 自 奉 也 甚 薄 其 赋 役 也 甚 寡 故 万 民 富 乐 而 无 饥 寒 之 色 ‎(节选自《六韬·盈虚》)‎ 古人写文章很讲究修辞技巧，有的讲究句式整齐、音韵和谐，有的讲究对偶、排比、顶真、反复等修辞手法，在断句时可以利用这些修辞现象。如顶真句“子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙”。如对偶句“若夫日出而林霏开/云归而岩穴暝”。‎ 其次，利用语感，进行检查。利用语感对解答文言文断句题有很大的帮助。断句前、断句后都要反复读几遍，特别是断句后，还要看看语意是否通畅明白。如有问题，则要思考断句是否正确以便修正。‎ 断句题的答题要点 ‎1.联系上下文语境。附加题的断句文字均是一个语段中的几处句子，断句时先要联系上下文语境读懂大意。‎ ‎2.先易后难，抓住关键处不放松。‎ 先凭语感将能断开的断开，再逐步缩小范围，最后再集中分析难断的句子。其实，无论断几处，最关键的仅有一两处，解决的办法还是靠“瞻前顾后”。断句的依据不能只看语言标志，还要依据对文意的理解和对文脉的把握。这种理解和把握绝不能把断句文字与前后的文字割裂开来，要在一个相对完整的语意(语段)中去理解，尤其是“顾后”，有时要看清画线文字最后结束时的标点符号。如果是逗号，表明画线文字只是后面文意表达的开始。如2010年江苏卷中“夫不传者有部目空存之慨其传者，又有推求失旨之病，与爱憎不齐之数”，画线句子是在“之”后断，还是在“慨”后断呢？这时如果只看画线句子，是无法确定的，而“顾后”，发现画线句子是下文表意开始的文字，且“夫不传者”与“其传者”相照应，这样就容易确定了。‎ ‎3.断后检查，一查意思是否讲得通，二查内容是否合理。最好再小声读一遍，看是否有拗口之处，如有拗口之处，则可能误断了，找出来再重新理解断句。‎ 一、文学文化常识题 文学文化常识范围相当广泛，但有一点是明确的，就是一个文科生所应掌握的、中学语文教材所涉及的。根据近几年高考的考查情况，所考内容大致未超出苏教版高中必修教材，尤其是涉及古代文学文化的三本选修教材。对此，可以一方面阅读教材中所收录的中国古代文学文化常识与资料，完善自己相关的知识结构；另一方面也不要刻意为之，只要在平时学习中做个有心人即可。‎ ‎1.作家作品常识 对中国古代文学中出现的较知名的作家作品的识记，一般要抓住四个要素：①名(字、号，个别兼及谥号、书斋名)，②时(朝代)，③地(籍贯)，④作(代表作品)。‎ 回答下列问题：‎ ‎①“饮冰室”是中国近代哪位作家的书斋名？‎ ‎②“红杏尚书”是宋代哪一位词人的雅号？‎ ‎③请写出中国古代三位女诗人的名字。‎ ‎④苏轼的词集名字是什么？‎ ‎⑤《嘉祐集》是宋代哪位作家的作品集？‎ ‎⑥谥号“文”，后人称为“王文公”的作家是谁？‎ ‎⑦“三言二拍”中的“三言”指哪三部作品？‎ 答： ‎ ‎2.文体、流派常识 回答下列问题：‎ ‎①骈体文在句式方面的特点是什么？‎ ‎②词的别称是什么？‎ ‎③近体诗主要有哪两种体裁？‎ ‎④“文学两司马”指的是谁？‎ ‎⑤“桐城派”的代表作家有哪两位？‎ ‎⑥中国古代诗歌史上的“浪漫三李”指的是哪三位诗人？‎ ‎⑦“乐府双璧”指的是哪两部作品？‎ ‎⑧我国古代第一部文学批评专著的名字叫什么？作者是谁？‎ ‎⑨南北朝时期我国出现了第一部文学作品选集，它叫什么？‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎3.文字常识 回答下列问题：‎ ‎①我国最早的文字叫什么？‎ ‎②写出汉字造字六法的名称。‎ ‎③我国第一部字典的名字叫什么？是谁编的？‎ ‎④我国第一部词典的名字叫什么？‎ ‎⑤我国汉字形体的演变经过了哪几个的阶段？‎ 答： ‎ ‎4.天文、地理、历法知识 回答下列问题：‎ ‎①我国古代所说的“阴阳五行”指哪“五行”？‎ ‎②我国古代纪年法除皇帝年号法外，另外一种常用的方法是什么？‎ ‎③古代先秦时的“山东”指什么地方？‎ ‎④古人计时的方法是什么？‎ 答： ‎ 文学文化常识题题型较丰富，有填空题、选择题、简答题。在答主观题时，尤其注意不可写错别字。有的选择题还须靠文中信息和自己所掌握的文史知识推断出来。这部分内容会则会，不会则不必浪费时间。‎ 二、文意理解概括题 阅读材料，完成文后题目。‎ 予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤？(节选自欧阳修《苏氏文集序》)‎ ‎1.短文中表现出来的作者的文学观点是什么？请用自己的话概括。‎ 答： ‎ 阅读材料，完成文后题目。‎ 文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一唱亿和，优人驺子[注]，共谈雅道。吁，诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。(节选自袁宏道《〈雪涛阁集〉序》)‎ 注　驺(zōu)子：古代给贵族掌管车马的人。‎ ‎2.作者认为当时的“诗文之弊”是什么？请简要概括。‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎1.精读语段，强化文意理解。‎ 对文言语段内容的理解，大致有以下两个角度：一是根据要求，筛选提取段中重要信息；二是概括文意。无论哪种角度，都要从整体上把握文意，抓住衔接语，弄清语段内容甚至句子内部的层次关系。这里，特别要注意语段性质。因为语段多为议论性语段，所以先要弄清观点是什么，怎样表述的，再弄清论述的依据(论据)，是分几个层次论述的。另外，还要注意答法。或摘引原段词句作答，或用自己的语言表述，或摘引加用自己的话回答，一定要看清题目要求再选择答法。‎ ‎2.答文意理解概括题要注意两点：‎ ‎①注意选文特点。江苏卷附加题所选文言语段是一个议论性语段，虽说是节选，但表意相对完整。既然是议论，就得由两部分构成：依据和结论。有时结论在前，依据在后；有时则正好相反。而所谓对文段的理解，就是对文段依据信息或结论信息的提取概括而已。‎ ‎②答题要分清回答方式：是直接摘引段中的关键词语作答，还是用自己的语言加段中关键词语作答。‎ 答案精析 Ⅰ 断句题方法掌握练 ‎1.断辞辨约者/率乖繁缛/譬激水不漪/槁木无阴/自然之势也。‎ 参考译文 所以凡是模仿经书来写作的，自然具有典雅的美；而效仿《离骚》命意创作篇章的，必然有美好非凡的文采；文章浅近的，大都缺乏含蓄；用词明白简练的，大都与辞藻繁丽相违背：这就好比急流中不会有风吹水面形成的波纹，枯槁的树木下没有大片的树荫一样，都是自然的趋势。‎ ‎2.将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺。‎ 解析　首先，通读这句话，了解大意。然后，抓住标志词，断开比较明显的地方。如文中的虚词“乃”“以”前面要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，最后集中精力分析难断处。本句是说将领接受任命后，国君命令太史占卜，举行斋戒、颁授斧钺等活动，需要弄清楚一共是几件事，然后将不同的事之间断开即可。‎ 参考译文 武王问太公说：“任命将帅的方法(仪式)是怎样的？”‎ 太公回答道：“凡是国家遭遇危难，国君就避开正殿。在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：‘国家安危，全在于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。’主将已经接受命令，国君就命令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，占卜吉日，向将帅颁授斧钺。”‎ ‎3.先是郭景纯用俊上之才/变创其体/刘越石仗清刚之气/赞成厥美/然彼众我寡/未能动俗。‎ 参考译文 在此之前，郭璞运用(他)杰出的才华，变革创新诗歌的体裁。刘琨倚仗(他)清新刚健的气势，辅佐成就了诗歌的美感。然而，他们(写玄言诗的人)人多，我们(写诗抒发情怀的人)人少，没能够改变世俗的文风。到了义熙年间，谢混文采熠熠地继续创作。‎ ‎4.初亦高谈秦汉/谓东京以下无可取/已而悟欧曾作文之法/乃尽焚旧作/一意师仿/尤得力于曾巩/唐顺之初不服其说 解析　首先，通读文段，大致了解整个文段的内容。然后再据意断句，抓住“初”“已而”‎ 等表示时间变化的词语，根据“王慎中”“唐顺之”等主语的改变以及“高谈”“谓” “悟”“焚”“师仿”“得力”“不服”等谓语动词的变化来断句。‎ 参考译文 王慎中写文章，起初也高谈秦汉时期的文章，认为汉代以后的文章没有可取之处。不久领悟欧阳修、曾巩写文章的方法，于是全部烧毁了以前的作品，一门心思地学习效仿，尤其致力于向曾巩学习。唐顺之起初并不信服他的学说观点，时间久了就改变自己的想法而跟从他学习。‎ ‎5.人惟求旧/物惟求新/新也者/天下事物之美称也/而文章一道/较之他物/尤加倍焉。‎ ‎6.进言者皆曰//天下已安已治矣/臣独以为未也/曰安且治者/非愚则谀/皆非事实知治乱之体者也/夫抱火厝之积薪之下而寝其上/火未及燃/因谓之安/方今之势//何以异此 解析　首先通读文段，大致了解整个文段的意思。然后抓住标志词断开比较明显的地方。如文中的“曰”“矣”“也”“者”“者也”等词后面要断开，发语词“夫”前面要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处。‎ 参考译文 进言的人都说：天下已经安定已经治理得很好了。唯独我认为还没有。那些说天下安定并治理得很好了的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎，都不是真正了解什么是治乱本质的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方。现在国家的局势，与此有什么不同！‎ ‎7.发而皆中节/谓之和/中也者/天下之大本也/和也者/天下之达道也。‎ 参考译文 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫作“中”。表现出来以后都符合节度，叫作“和”。“中”，是天下的根本；“和”，是通贯天下的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长发育了。‎ ‎8.因民之所利而利之/斯不亦惠而不费乎/择可劳而劳之/又谁怨/欲仁而得仁/又焉贪/君子无众寡/无小大/无敢慢/斯不亦泰而不骄乎 解析　首先，通读此短文，大致了解整个语段的内容。其次，借助“之”“乎”“又”“斯”等标志词断开一些比较明确的地方，如“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎，择可劳而劳之，又谁怨，欲仁而得仁，又焉贪”。再次，注意文中有几个相同句式，如“‎ 无众寡，无小大，无敢慢”。这样就可以顺利断出整个文段了。‎ 参考译文 顺应百姓的要求让百姓去做对他们有益的事，这不就是施与百姓恩惠却又不必消耗任何费用吗？选择可以让百姓劳作的时间和事情让他们去做，又有谁会抱怨呢？想要仁义就得到了仁义，又有什么可贪图的呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不敢怠慢，这不也是庄重而不傲慢吗？‎ ‎9.夫礼/辨贵贱/序亲疏/裁群物/制庶事/非名不著/非器不形 参考译文 礼仪，在于分辨贵贱，排列亲疏顺序，裁决万物，处理日常事务，没有一定的名位就不能显扬，没有器物就不能表现；只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序，这就是礼仪的根本所在。‎ ‎10.所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鳏寡孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役也甚寡/故万民富乐而无饥寒之色 解析　首先通读文段，大致了解整个文段的内容。然后抓住标志词断开比较明显的地方。如文中的两个“其”前面要断开，虚词“故”前面要断开，“甚薄”“甚寡”后面要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处。‎ Ⅱ 文学文化常识题和文意理解概括题方法掌握练 一、‎ ‎1.①梁启超　②宋祁　③李清照、朱淑真、薛涛(写其他的如“蔡文姬”等也可)　④《东坡乐府》　⑤苏洵　⑥王安石　⑦《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》‎ ‎2.①骈偶化，四六句　②长短句/诗余　③律诗、绝句　④司马相如、司马迁　⑤方苞、姚鼐(答“刘大櫆”亦可)　⑥李白、李贺、李商隐　⑦南朝的《孔雀东南飞》和北朝的《木兰诗》　⑧《文心雕龙》　刘勰　⑨《昭明文选》‎ ‎3.①甲骨文　②象形、指事、会意、形声、转注、假借　③《说文解字》　许慎　④《尔雅》　⑤甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书 ‎4.①金、木、水、火、土　②干支纪年法　③崤山以东，即函谷关以东地区　④用十二地支计时，即把一天分为十二个时辰，每个时辰为两小时，每个时辰分别用十二地支之一表示 二、‎ ‎1.反对齐梁等朝绮靡文风，提倡纯正朴实的古文传统。‎ 参考译文 我曾经研究前代文章、政治的兴盛衰败情况，很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近(夏、商、周)三代圣王的盛世时代，可是在文章方面，不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。后来过了一百多年，韩愈、李翱(唐代文学家，曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动)一辈人出现，此后，元和时代的文章才恢复了古文传统。唐朝衰亡，战乱不息，又过了一百多年，大宋兴起，天下统一安定，安然无事。又过了几百年，古文才在当今兴盛。自古以来，太平的时代少，混乱的时代多。幸而时代太平了，但文章或不能纯正朴实，或过了很久还赶不上时代的步伐，为什么如此困难呢？‎ ‎2.抄袭复古，摹字拟句，无个性创新。(意思对即可，不可照抄原文)‎ 参考译文 文章不能不发生由古代到当代的变化，是时代发展使它这样的。它的美好或丑恶的品质的形成，不是由于追随少数人的眼光，而是由于追随时势的变化。近代的文人，开始提倡用复古的理论来超过前人。复古是对的，但是他们已经到了把抄袭当作复古的地步，模拟前人字句，追求与古人勉强相合，放弃眼前景物不写，而去拾取前人陈腐失真的文辞。有才能的人被旧的体式束缚，不敢施展自己的才能；没有才能的人也可以拾取一二句不切实际的话语，拼凑成诗。聪明人受这种习气的牵制，愚笨的人喜欢这种容易的做法。一人提倡亿万人响应，连优伶和侍从这样的俗人，也一起谈论风雅的志趣。唉，诗歌创作到了这种地步，就使人感到羞耻啊！那么从诗歌创作到散文创作所产生的弊病，大概可以看出来了。‎