【语文】浙江省金华市曙光学校2019-2020学年高一下学期第一次月考试题（解析版） 12页

浙江省金华市曙光学校 2019-2020 学年高一下学期第一次 月考语文试题 一、语言文字运用 1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 （ ） A.中产阶级对教育的焦虑，从不断高涨的学区房价和愈（yù）发火热的补习班便可一窥（ku ī）全貌。其背后的原凶是全社会对教育的浮躁，由“坐立不安”走向“剧场效应”。 B.徐克评价金庸的武侠作品：“……挟（xiá）无疆创意驰骋天地，揣（chuāi）壮志宏观导 人于仁于侠，妙笔描绘奇人高手云集，巾帼出众令人刮目相看，骇世神功引喻讽刺空 前……” C.房屋租赁（lìn）市场深度不够，机制不健全，租赁权作为财产权得不到有效尊重，房价 就事实上失去定价之锚（máo），难走出暴涨暴跌的宽辐震动状态。 D.亚运盛事，以体育之名进行交流与切磋（cuō），几十年光阴荏（rěn）苒，亚运会薪火相 传，它促进了全亚洲的和谐共处、繁荣共处。 阅读下面的文字，完成 2-3 题。 邮票，信札封面上的一朵奇葩异花，你已开放了一百五十年，世界统计学上最复杂的问 题之一，莫过于对邮票数量的计算。以我浅陋的邮学常识和小学的数学水平进行总结，自以 为得出颇近真实的数字，自古至今已印四千亿张邮票。【甲】试问，有什么艺术品，什么著 述，什么印刷品，能打破这天文数字，而又有谁能代替邮票在人生中所起的无所不在、无所 不至、无穷无极的功能? 人们都艳羡大块文章，赞誉屈原的《离骚》、司马迁的《史记》所展示的波诡云谲的万 千气象，赞誉那崇山峻岭般、长川大河般的艺术境界，然而殊不知另有一种要言不繁的精绝 的艺术，着墨寥寥，尽得风流。……【乙】归庄的《万古愁曲》和陈子昂二十二字的诗“前 不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下，”对我的心灵有同样的震撼力。因 此，原来判断艺术之优劣轩轾，不以长短计，不以面积计，不以厚薄计，不以大小计，可贵 在它本身的质地。 朋友，当你得益的时候，正是你被邮票的魅力所征服的时候。邮票设计家们用他们精妙 的装饰技巧，把主题潜移默化地渗透到你的灵魂，【丙】制作家们用他们美仑美奂的工艺手 段，把设计师的理想化为现实，邮票的“助人伦、成教化”是一种“润物细无声”的不着痕 迹、决无强制的诱导。 2.文段中的加点词，运用不正确的一项是( ) A.莫过于 B.波诡云谲 C.所 D.潜移默化 3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是( ) A.甲 B.乙 C.丙 4.下列各句中，没有语病的一句是( ) A.2018 年 10 月 23 日上午，港珠澳大桥开通仪式在广东珠海举行。碧波之上，一桥飞架香 港、澳门、珠海三地，以气贯长虹的“中国跨度”，飞越沧海百年的历史风云，展现当代中 国的雄健风采。 B.从一定意义上说，语文课堂其实就是微缩的社会语言交际场，学生在这里通过师生合作与 生生合作，可以更好地学习将来步入广阔社会所需要的语言交际本领与素养。 C.“千村示范、万村整治”工程体现我省生态文明建设的坚定决心，展现我省坚持可持续发 展的非凡智慧，传递我省为千万农民创造的美好生活。 D.随着持续不断的教育，群众对电信诈骗的认识经历了从陌生到熟悉的过程，特别是一系列 电信诈骗内容的曝光，不少人的识骗防骗能力显著提升。 5.下列句子的文言句式和例句相同的一项（ ） 例句;缙绅而能不易其志者 A.无如寡人之用心者 B.蚓无爪牙之利 C.钩党之捕遍于天下 D.移其粟于河内 6.下列画线的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A.月出于东山之上 寡人之于国也 B.四海之大 士之耽兮，犹可脱也 C.吾尝跂而望矣 于是乘其厉声以呵，则噪而相逐 D.既而以吾民之乱请于朝 以五十步笑百步 7.下面文段有三处推断存在问题，请找出并说明其问题。（3 分） 共享单车作为一种新出现的事物，便利了不少骑车人，从一定程度上解决了城市道路交 通拥堵的问题，并彻底解决了久困不解的“一公里”难题，而且，推广共享单车可根除机动 车排放尾气造成的环境污染。对于共享单车，我们乐见其创新带来的便捷，但也需彼此约束， 共同维系城市之美，只要完全解决了共享单车造成的问题，城市居民幸福感就会有显著提升。 二、现代文阅读（共 33 分） （一）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成 8-9 题。（6 分） 材料一：20 世纪初，中国社会混乱，人心涣散，有责任感的知识分子纷纷寻求救国之 道，一些学者、教育家、作家却更加关注国民性改造，王国维、蔡元培、朱光潜等选择了可 称之为“无用之学”的美学。他们对美学的热衷，倒并不完全是单纯地喜欢美的创造和欣赏， 而是另有原委，那就是拯救人心。由于以养育人心为目标，审美功利主义思想具有突出的矛 盾结构：无用—有用，无为—有为，出世—入世，审美—功利。现代美学家在中国儒家文化 的传统框架里，把这些矛盾的方面融合在一起。与康德、席勒、叔本华等人的美学相比，明 显更具现实性。但是，与中国古代美学相比，思辨性、系统性却大大增强。所谓审美功利主 义也是就其强调审美内在育人功能而言的。 美育问题本来就关涉美与善的内在关联，而实际上中国现代美学家们都有美育和德育相 互交融的意向。王国维在《论教育之宗旨》中介绍了西方的智育、德育、美育和体育并列说， 把这四育作为培养“完全之人物”的途径。在《孔子之美育主义》中，他指出，西方自亚里 士多德到席勒，“皆以美育为德育之助”，因为“审美之境界乃物质之境界与道德之境界之津 梁也”。培养理想人格，美育与德育是不可分离的。 （摘编自杜卫《中国现代美学中的美育德育融合论》） 材料二：在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》 中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方 面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善， 美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是如此，自孔子以来，中国儒家向来主张以审 美教育涵养道德教育，即以美储善。所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成 为道德的容器和存在境域。像在《论语·泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴 于诗，立于礼，成于乐”。 中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信， 人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。一个有 德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道 德的表象形式。值得注意的是，在当代形态的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关 于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视 野。比如在中国传统国家治理中，讲究“礼乐刑政”四科并举，即《礼记·乐记》所谓“礼 乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。按照儒家柔性化的治国理念，礼乐教化永远比刑罚政 令具有优先性。这种状况说明，如果礼乐本身是审美与道德的混融，如果礼乐的价值不仅仅 涉及个人德性的涵养问题，那么审美和艺术教育的价值也必然随之放大。 （ 摘 编 自 刘 纪 成 《 中 国 古 典 美 学 中 的 “ 美 ” 与 “德”》） 材料三：在西方美学中，有一个影响巨大的传统，认为在艺术中美与道德是分离的。古 希腊哲学家柏拉图从形式论和对神的信仰的角度论述美，但从认识论和道德论的角度反对艺 术。他认为：艺术家摹仿人性的低下部分，以刺激欲望，不利于城邦公民的教育；艺术是一 件太严肃重大的事，不能只交给艺术家；私人的喜好要让位于共同的善。　　 当然，在欧洲还另有一个传统，这个传统坚持认为艺术具有积极的一面，有利于人的教 化，即使在艺术中具有某些非道德的情节时，仍在实际上有符合道德的效果。亚里士多德在 《诗学》中对悲剧作了分析，认为像索福克勒斯和欧里庇德斯的悲剧，尽管有像《俄狄浦斯 王》中的乱伦和《美狄亚》中的凶杀的情节，有残暴和血腥的场面，但这种悲剧能产生的 “哀怜”和“恐惧”情感，具有“疏泄”的效果，从而促进心灵的净化。因此，悲剧具有对 城邦的公民进行教育的功能。 （摘编自高建平《艺术怎样才能通向道德》） 8.下列对材料中有关“审美与道德”的论述，不恰当的一项是（ ） A.20 世纪初，有责任感的知识分子选择了美学，具有审美功利主义思想，强调审美内在功 能。 B.孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，说明美与善存在差异，不可相互取代。 C.从儒家礼乐教化永远比刑罚政令具有优先性的治国理念，美、德关系有家国天下的价值。 D.亚里士多德对悲剧做出的分析，与柏拉图观点相同，认为在艺术中美与道德是分离的。 9.下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A.王国维在《论教育之宗旨》中介绍了西方的智育、德育、美育和体育并列说，目的是证明 中国现代美学家们都有美育和德育相互交融的意象。 B.人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外 显现，因为儒家强调美对善的生成和涵养作用。 C.人们习惯于将中国儒家关于美、德的看法限定在个体化的人性养成方面方面，如中国传统 国家治理中，讲究“礼乐刑政”四科并举。 D.《美狄亚》这种悲剧产生的“哀怜”和“恐惧”情感，具有“疏泄”的效果，从而促进心 灵的净化，亚里士多德的这种观点说明艺术具有积极的作用。 （二）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 10-14 题（共 27 分） （一） 他本人有点儿像皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡须是微红和鬈曲的，双颊和嘴 角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调，喉音很重；因为皮革是一种死板板的物品，本来 就有点儿僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度， 好像在迷恋着理想。他哥哥虽然由于勤苦在各方面都显得更虚弱、更苍白，但是他们两兄弟 却很相像，所以我在早年有时要等到跟他们订好靴子的时候，才能确定他们到底谁是谁。后 来我搞清楚了：如果没有说“我要问问我的兄弟”，那就是他本人；如果说了这句话，那就 是他的哥哥了。…… （二） 我很年轻时就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。他和他哥哥合开一家店，店房有两 间打通的铺面，开设在一条横街上——这条街现在已经不存在了，但是在那时，它却是坐落 在伦敦西区的一条新式街道。 那座店房有某种朴素安静的特色，门面上没有注明任何为王室服务的标记，只有包含他 自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌；橱窗里陈列着几双靴子。我还记得，要想说明橱 窗里那些靴子为什么老不更换，我总觉得很为难，因为他只承做定货，并不出售现成靴子； 要说那些都是他做得不合脚而被退回来的靴子，那似乎是不可想象的。是不是他买了那些靴 子来做摆设的呢？这好像也不可思议。把那些不是亲手做的皮靴陈列在自己的店里，他是决 不能容忍的。而且，那几双靴子太美观了——有一双轻跳舞靴，细长到非言语所能形容的地 步；那双带布口的漆皮靴，叫人看了舍不得离开；还有那双褐色长筒马靴，闪着怪异的黑而 亮的光辉，虽然是簇新的，看来好像已经穿过一百年了。只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做 出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。 （三） 后来我再去他那里的时候，我很惊奇地发现：他的店铺外边的两个橱窗中的一个漆上另 一个人的名字了——也是个靴匠的名字，当然是为王室服务的啦。那几双常见的旧靴子已经 失去了孤高的气派，挤缩在单独的橱窗里了。在里面，现在已缩成一小间，店堂的楼梯井口 比以前更黑暗、更充满着皮革气味。我也比平时等了更长的时间，才看到一张面孔向下边窥 视，随后才有一阵趿拉着木皮拖鞋的踢踏声。最后，他站在我的面前了；他透过那副生了锈 的铁架眼镜注视着我说： “你是不是——先生？” （四） “慢性饥饿，医生这样说的！你要晓得，他是这样去做活的！他想把店铺撑下去；但是 除了自己以外，他不让任何人碰他的靴子。他接了一份订货后，要费好长时间去做它。顾客 可不愿等待呀。结果，他失去了所有的顾客。他老坐在那里，只管做呀做呀——我愿意代他 说这句话——在伦敦，没有一个人可以比他做出更好的靴子！但是也得看看同业竞争呀！他 从不登广告！他肯用最好的皮革，而且还要亲自做。好啦，这就是他的下场。照他的想法， 你对他能有什么指望呢？” “但是饿死——” “这样说，也许有点儿夸张——但是我自己知道，他从早到晚坐在那里做靴子，一直 做到最后的时刻。你知道，我往往在旁边看着他。从不让自己有吃饭的时间；店里从来不存 一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上了。他怎么能活得这么久，我也莫名其妙。他经常 断炊。他是个怪人。但是他做了顶好的靴子。” “是的，”我说，“他做了顶好的靴子。” (节选自高尔斯华绥《品质》) 10.选文一中对格拉斯的肖像描写，在本文结构和内容上有什么作用？（4 分） 11.选文二三中格斯拉的店面有何变化？这些变化意味着什么？（6 分） 12.概括选文二三中“我”流露出的复杂情感。（5 分） 13.结合选文四，谈谈造成格拉斯悲惨命运的原因是什么？ （6 分） 14.小说为什么以“品质”为标题？（6 分） 三、古诗文阅读（共 36 分） （一）文言文阅读 阅读《五人墓碑记》和《寡人之于国也》中的选段，完成 15-18 题。（共 16 分） 予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行， 哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚 吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相 逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈 扬、周文元，即今之傫然在墓者也。 然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。 有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。 (节选自《五人墓碑记》) (孟子)曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可 胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者 可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之 家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死， 则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下 之民至焉。” (节选自《寡人之于国也》) 15.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A.魏之私人毛一鹭 私人：党羽 B.吴之民方痛心焉 痛心：心疼 C.意气扬扬 意气：神情 D.颜色不少变 颜色：脸色 16.下列语句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是(　　) 例句：予犹记周公之被逮 A．吾社之行为士先者 B.为之声义 C.然五人之当刑也 D.呼中丞之名而詈之 17.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是(　　) A.《五人墓碑记》中五人就义时的慷慨从容与毛一鹭躲在厕所逃命的丑态形成鲜明的对比。 B.张溥逐一写出五人姓名，紧扣题目，表达了对五人“死于义”的崇敬。 C.孟子运用排比句式，为梁惠王生动、形象地描绘出一幅美好的“王道”政治蓝图。 D.《寡人之于国也》中施行“王道”的初始，就应让百姓“养生丧生无憾”与伦理道德教化 同步进行。 18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7 分） （1）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（3 分） （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4 分） （二）诗歌鉴赏 阅读下面这首诗，完成 19-20 题。（共 10 分） 官舍竹 王禹偁 谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。 声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看！ 【注】此诗为作者受小人毁谤，被贬为商州团练副使时所作。 19.颔联主要用了什么表现手法？写出了竹的什么特点？表现了诗人怎样的情怀？（4 分） 20.颈联的两个动词“拂”和“侵”用得十分生动传神，请简要赏析。（6 分）  (三）名句默写（每空 1 分，共 10 分） 21.默写出画线处的句子。 （1）而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，______________，______________。 （2）令五人者保其首领，_______________，则尽其天年，________________。 （3）________________，抱布贸丝。_________________，来即我谋。 （4）大行不顾细谨，________________，如今人________________，我为鱼肉。 （5）______________，不仁；失其所与，_______________。 四、作文（60 分） 22.阅读下面的材料，根据要求作文。（60 分） 对 2020 年的春节，人们的感受不一。有人觉得年味太淡，完全没有过年的气氛，不能 四处走动，比较压抑。有人认为防控疫情需要大家安静待在家中，而且亲情和家庭氛围更浓 了，这样过年别有意义。对此，你的看法是怎样的？ 根据上面的材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌 除外。 【参考答案】 1.【答案】D A.元凶 B.挟（xié） C.宽幅 2.【答案】C 删掉“所”字，或改前面的“被”为“为” 3.【答案】B 逗号放引号外 4.【答案】A B 学习与素养不搭配 C 传递我省为千万农民创造美好生活的理念 D“不少人”前加个 “使” 5.【答案】B 6.【答案】C 7.【答案】示例：①共享单车并不能彻底解决“一公里”难题；②推广共享单车未必就根除 机动车排放尾气造成的环境污染；③解决了共享单车造成的问题，城市居民幸福感不一定就 会有显著提升。 8.【答案】D 亚里士多德与柏拉图观点不同。 9.【答案】D A 作者用王国维的事例来证明美育与德育有抗交融的意向，而不是王国维为了证明。B 强加 因果 C“礼乐刑政”四科并举是说明美德关系具有家国天下的广远视野。 10.【答案】内容上暗示格拉斯老实执着、严肃认真、不擅交际性格特征，结构上为下文表 现格拉斯的诚实敬业的品质以及最终命运作铺垫。（每点各 2 分） 11.【答案】(1)店面变化：①店面由两间缩减为一间，更拥挤，光线更加昏暗；②橱窗陈设 更加局促，里面摆设的旧靴子“失去了孤高的气派”；③一间店面换了主人，凸显了为王室 服务的特征。（每点各 1 分） （2）变化意味：①格斯拉制靴生意日渐清淡，处境艰难；②格斯拉为人朴实，不愿包装宣 传；③社会上浮夸风气蔓延。（每点各 1 分） 12.【答案】(1)对格斯拉精湛制靴技艺(或对靴子)的赞叹。 (2)对格斯拉敬业、诚信、朴实品格的赞许。 (3)对社会上浮夸风气蔓延的不满和无奈。 (4)对格斯拉生意萎缩的惊讶、疑惑。 (5)对格斯拉处境的同情。（每点各 1 分） 13.【答案】（1）个人原因：经营方式落后，经营理念陈旧。不让任何人碰他的靴子——过 分认真:废很长时间去做靴子——费时长，从早到晚做靴子，不让自己有吃饭的时间——不 知休息，从不登广告——经营理乏陈旧:只用最好的皮革——成本过高:店里从不存一个便士 ——不会经营。 （2）社会原因：工业垄断，机器作坊，社会风气变坏的社会背景也是他不幸的原因。机器 生产，工业垄断，挤压了小作坊的生存空间。人民追求时尚，把质里放在次要地位。他的悲 剧命运也成为必然。（3 分） 14.【答案】（1）多重含义，突出人物。①是指靴子的品质——结实耐穿，美观漂亮，穿着 舒适；②是喻指格斯拉兄弟的为人品质——辛勤耐劳、诚信友善、忠于自己；③是指“我” 同情、悲悯，甚至崇敬底层劳动者的品质。（2）呼唤良知，呼唤公正。人类社会之所以始终 存在希望，就是因为有像格斯拉一样恪守职业道德的人在，他们以正值、诚实的品质守护着 社会的良知，守护公正。作者以此呼唤良知，呼唤公正。（答对 3 点即可） 15.【答案】B “痛心”这里指“痛恨”。 16.【答案】C 例句与 C 项中的“之”都是用在主谓之间，取消句子独立性。A 项与 D 项均为结构助词，的。 B 项为代词，他。 17.【答案】D 18.【答案】(1)苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶 他。(吴、痛心、于是各 1 分） （2）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，（那么，）头发 花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。（谨、孝悌、颁、句式等各 1 分） 19.【答案】对比（反衬），把春天妖艳而冬天凋零的花枝与春不媚容而冬不易色的竹子进行 对比，衬托出竹不媚春色、独守寒冬的高洁品性，寄托了诗人孤独而坚贞不渝的情怀。（答 托物言志亦可，表现手法及竹的特点各 1 分，情感 2 分。） 20.【答案】“拂”和“侵”字都是拟人化（“拂”字答“通感”亦可）的写法。“拂”即吹 拂，竹声萧萧“拂琴”，写出竹声的美妙和含情，令人神往；“影侵棋局”，是写竹的影子映 在棋局上，使人感受到竹的形象，似欲与诗人同乐，营造出一种物我为友、物我同趣的意境。 （每字分析合理各得 3 分） 第二联写竹子不与群芳争艳，自己“独守孤贞待岁寒”，它的这一独守，把它就与群芳形成 了显明的对比。 本小题考查的是炼字，“拂”和“侵”字，就把竹子拟人化了。它拂琴，它观棋，使诗人的 生活更富情趣，更加显出诗人对竹子的喜爱之情。 21.【答案】（1）激昂大义 蹈死不顾 （2）以老于户牖之下 则尽其天年 人皆得以隶使之 （3）氓之蚩蚩 抱布贸丝 匪来贸丝 来即我谋 （4）大礼不辞小让 如今人方为刀俎 我为鱼肉 （5）因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知。 22.【答案】 这个春节，我们以“静”致敬 没有春节不是流动的，也没有春节不是走动的。这是以往中国人过春节的常态，热热闹 闹、走亲串户、朋友相聚，动起来的春节被视为祥和、欢乐的时节。 然而，这个春节，真的不一样。一个现实原因就是，新型冠状病毒引发的疫情还在持续， 全国人民为此揪心。应该以什么样的状态与心态，过好这个春节，值得我们细细思量。春节 的流动、拜年的走动、庙会的人头攒动，这些人们已经习惯了的过年方式，在这些日子里恐 怕需要改一改了。 此时，“动”的年节莫若“静”的岁月。人们越是大规模流动，越是大范围聚集，越容 易增加疾病传染的概率。走动起来还是宅上一宅，理性人不难看透其中的得失，既为人也为 己。事实上，不走动也能过好年。技术发达了，信息拜年、视频祝福、在线聚会，都不失为 一种时尚，那些以往通过面对面完成的新春祝福，借助云端就能迅速直抵耳畔、身边，过年 礼仪一样也缺不了。 此时，“动”的脚步莫若“静”的心意。在抗击疫情的最前沿，各条战线上的“勇士” 都已经动起来了，他们为了更多人的生命安全，以这样一种方式过了个“动”的年，是真正 的大无畏。相反，对普通人来说，如无特殊情况，宜静不宜动，什么自驾跨城回家、什么一 定上门拜年、什么提前安排好的聚会等等，都不妨在冷静且理性地审视下做个宅男宅女，不 远行、不扎堆、少聚会。现在，最好的祝福是以你我的安全距离为彼此送上健康祝福，最大 的心意是以你我的实际行动护佑早日战胜疫情。 此时，“动”的冲动莫若“静”的责任。正视才能重视。充分认识人员流动对疫情防控 的难度、充分认识人员聚集对疫情防控的压力，就能更加理性地看待过年与抗疫的辩证关系。 现在，不少地方已经动起来，或是响起村里大喇叭，“各过各的节，没事别瞎串”；或是群发 提示信息，“春节在家发微信，情到意到人安全”；或是普及顺口溜，“出门就把口罩戴，切 莫随意乱吐痰”……这样的“动”不是冲动，这样的“动”既是行动又是保护，因为此刻， 每个人的“静心”“静态”都是疫情防控的需要，都是对防病防疫尽的一份责任。 时间不等人！时间属于奋进者！我们正在全力与病毒赛跑、与疫情赛跑，也一定会战胜 病魔、战胜疫情，需要争分夺秒、众志成城。每个人都是主体，每个人都有义务，每个人都 应该以“静”致敬那些坚守的、“逆行”的英雄们。如此，我们一定会风雨无阻向前进。