人教版语文选修先秦诸子选读练习：第6单元 第2课 非攻 Word版含解析 7页

www.ks5u.com 第六单元　第二课 一、夯实双基 ‎1．下列加点的词，解释不正确的一项是(　B　)‎ A．至攘人犬豕鸡豚者　攘：窃取 B．至杀不辜人也 辜：清白 C．情不知其不义也 情：确实，的确 D．多尝苦曰甘 甘：甜 ‎【解析】　辜：罪。‎ ‎2．下列句子中不含通假字的一项是(　C　)‎ A．苟亏人愈多，其不仁兹甚。‎ B．至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者。‎ C．夫奚说书其不义以遗后世哉？‎ D．此可谓知义与不义之辩乎？‎ ‎【解析】　A兹—滋，B扡—拖，D辩—辨。‎ ‎3．下列句子中加点的词，与例句意义相同的一项是(　C　)‎ 例：夫奚说书其不义以遗后世哉？‎ A．彼童子之师，授之书而习其句读者。‎ B．秦昭王闻之，使人遗赵王书。‎ C．赵王鼓瑟，秦御史书曰。‎ D．使臣奉璧，拜送书于庭。‎ ‎【解析】　例句与C都当“写”讲，A书本知识，B书信，D国书。‎ ‎4．下列句子中的加点词，意义相同的一项是(　D　)‎ A． B． C． D． ‎【解析】　D如果。A益：①更加，②增加。B谓：①叫做，②对……说。C故：①缘故，②所以。‎ ‎5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(　D　)‎ A．文章从偷盗行为说起，逐层推进，论证了损人越甚越不义、罪越大的道理，从而说明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。‎ - 7 -‎ B．在先秦诸子里，墨子的论辩特别富有逻辑性，而且恳切动人，这篇文章很好地体现了这一特点。‎ C．“少见黑曰黑，多见黑曰白”“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘”，运用形象的比喻来证明“小为非知非，大为非而不知非”的道理。‎ D．本文论点是反对攻人之国，以为攻国是错误而不义的，写作特色是一开篇就提出观点。‎ ‎【解析】　不是“一开篇就提出观点”。‎ ‎6．下列有关古代官制的解说，不正确的一项是(　A　)‎ A．爵，在文中指爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵称和爵位制度虽然因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。‎ B．“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。‎ C．“出为湖广左参议”中的“出”指京官外调。《琵琶行》中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”中的“出官”也是这个意思。‎ D．巡抚是中国明清时地方军政大员之一，又称抚台。巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政。以“巡行天下，抚军安民”而名。‎ ‎【解析】　宋代，除世袭爵位外，很多封爵只是终身爵，身死爵除。‎ 二、文本精品 阅读下面的文字，完成7～10题。‎ 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？‎ ‎7．下列各项中加点字的解释有误的一项是(　C　)‎ A．众闻则非之　非：责怪，反对 B．从而誉之 誉：称赞 C．至杀不辜人也 辜：辜负 D．至攘人犬豕鸡豚者 攘：偷盗 ‎【解析】　辜：罪。‎ ‎8．下列有通假字的一项是(　B　)‎ A．入人园圃　　　　　 B．扡其衣裘 C．罪益厚 D．则弗知非 - 7 -‎ ‎【解析】　“扡”同“拖”。‎ ‎9．下列各句加点的“之”字与例句“之”字相同的一项是(　A　)‎ 例句：义与不义之别乎 A．天下之君子皆知而非之 B．谓之不义 C．吾欲之南海 D．句读之不知 ‎【解析】　A项中的“之”与例句中的“之”均为助词“的”；B项中的“之”是代词，代替“攻国”这件事。C项中的“之”为动词，到。D项中的“之”是宾语前置的标志。‎ ‎10．下列说法与原文不符的一项是(　C　)‎ A．本文采用比喻论证，以偷盗和杀人比喻掠夺战争，说理深入浅出，形象生动。‎ B．墨子认为掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。‎ C．墨子无情地揭露了天下之君子非大不义而誉小不义的可耻行径。‎ D．墨子认为偷盗、杀人乃至战争都是不正义的行为，因为这三者都是“以亏人自利”的。‎ ‎【解析】　揭露的是非小不义而誉大不义。‎ 三、课外延伸 阅读下面一段文言文，完成11～14题。‎ 张禹字伯达，赵国襄人也。禹性笃厚节俭。父卒，汲吏人赙送前后数百万，悉无所受。又以田宅推与伯父，身自寄止。永平八年，举孝廉，稍迁；建初中，拜扬州刺史。当过江行部，中土人皆以江有子胥之神，难于济涉。禹将度，吏固请不听。禹厉言曰：“子胥如有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉？”遂鼓楫而过。历行郡邑，深幽之处莫不毕到，亲录囚徒，多所明举。吏民希见使者，人怀喜悦，美德怨恶，莫不自归焉。元和二年，转兖州刺史，亦有清平称。三年，迁下邳相。徐县北界有蒲阳坡，傍多良田，而堙废莫修。禹为开水门，通引灌溉，遂成孰田数百顷。劝率吏民假与种粮亲自勉劳遂大收谷实邻郡贫者归之千余户室庐相属其下成市后岁至垦千余顷民用温给。功曹史戴闰，故太尉掾也，权动郡内。有小谴，禹令自致徐狱，然后正其法。自长史以下，莫不震肃。永元十五年，南巡祠园庙，禹以太尉兼卫尉留守。闻车驾当进幸江陵，以为不宜冒险远，驿马上谏。诏报曰：“祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆而旋。”及行还，禹特蒙赏赐。延平元年，迁为太傅，录尚书事。永初元年，以定策功封安乡侯，食邑千二百户。与太尉徐防、司空尹勤同日俱封。其秋，以寇贼水雨策免防、勤，而禹不自安。上书乞骸骨，便拜太尉。后连岁突荒，府藏空虚，禹上疏求入三岁租税，以助郡国禀假。诏许之。五年，以阴阳不和策免。七年，卒于家。除小子曜为郎中，长子盛嗣。‎ ‎(选自《后汉书·张禹列传》，有删节)‎ ‎11．下列对文中画波浪线部分的断句．正确的一项是(　C　)‎ A．劝率吏民/假与种粮/亲自勉劳/遂大收谷实/邻郡贫者归之千余户/室庐相属其下/成市后岁/至垦千余顷/民用温给/‎ - 7 -‎ B．劝率吏民/假与种粮/亲自勉劳/遂大收/谷实邻郡/贫者归之千余户/室庐相属/其下成/市后岁至垦千余顷/民用温给/‎ C．劝率吏民/假与种粮/亲自勉劳/遂大收谷实/邻郡贫者归之千余户/室庐相属/其下成市/后岁至垦千余顷/民用温给/‎ D．劝率吏民/假与种粮/亲自勉劳/遂大收/谷实邻郡/贫者归之/千余户室庐相属/其下成市/后岁至垦千余顷/民用温给/‎ ‎12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　D　)‎ A．举孝廉是汉武帝时设立的人才举荐制度，即推举孝顺父母、办事廉正的人为官。‎ B．功曹史主管记录功过、职掌吏员赏罚任免事宜，功曹的权力在汉代最盛。‎ C．食邑是古代诸侯封赐所属卿、大夫或皇帝大臣作为世禄的田邑，盛行于周。‎ D．乞骸骨是古代官吏因罪责请求退职的一种说法，意即使自己骸骨得以归葬故乡。‎ ‎【解析】　不是因罪责，是因年老。‎ ‎13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　D　)‎ A．张禹性情忠厚，生活勤俭节约。他父亲去世，当地官员百姓所赠办丧事的钱财很多，他都不接受；又把田产住宅推让给伯父，自己寄住在伯父家。‎ B．张禹巡视辖区，平反冤假错案。任扬州刺史时，要过江视察，很多人都认为江中有水神， 难以渡过，但张禹信念坚定，表明志向，顺利过江。‎ C．张禹心系百姓，要求下属严格。徐县有许多废弃的良田，张禹兴修水利，引水灌溉修成熟田；对弄权有过的官员绳之以法，整肃风气。‎ D．张禹位高权重，时常进谏言事。皇上南巡，张禹谏言被采纳，受到皇帝的赏赐；更任太尉以后，连年灾荒，上书请求减免三年租税，以缓解地方困难。‎ ‎【解析】　不是请求减免，而是捐献自己领地三年租税纳入府库。‎ ‎14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆而旋。‎ 译文：祠庙拜谒已经结束，应往南边去祭拜长江，正好得到你的奏报，(皇上)巡幸汉水就掉转车舆回来。‎ ‎(2)以寇贼水雨策免防、勤，而禹不自安。‎ 译文：因寇贼之患和水雨之灾，皇帝下旨免去徐防、尹勤之职，而张禹内心不安。‎ ‎【参考译文】‎ 张禹字伯达，是赵国襄国人。张禹性情忠厚节俭。父亲死后，汲县官吏百姓赠送办丧事的钱财前后达数百万，他全部没有收受。又把田宅推让给伯父，自己寄居在伯父家。永平八年，被举荐为孝廉，渐渐获得升迁。建初年间，被任命为扬州刺史。当他过江巡视部属，中原百姓都认为长江中有水神，很难渡过。张禹即将过江时，官吏坚决请求不要渡江，张禹不听从。并且厉声说：“‎ - 7 -‎ 子胥如果在天有灵，知道我的目的在于审察冤假错案，难道还会害我吗？”于是划桨过去了。走遍所属郡县，深渊幽暗的地方没有不全部走到的，亲自(审查)记录囚徒(罪状)，把很多情况弄明白，提出来处理了(冤情)。当地官民很少见过使者，百姓心怀喜悦，不管是心怀怨恨的还是品行恶劣的，没有不自行归案的。元和二年，转任兖州刺史，也有政治清明公平的美称。三年，升为下邳相。徐县北界有蒲阳坡，旁边有很多良田，却荒废没人修整。张禹替他们开挖水门，通渠引水灌溉，于是改造成了数百顷熟田。劝导并带领官吏百姓，借给他们种子，亲自勉励劳动，使谷物大获丰收。邻郡贫困来归附的有千多户，房屋相连，下面成了集市。后来每年开垦千余顷，百姓的财物用度富足。功曹史戴闰，是以前太尉的掾吏，权柄倾动郡内。有小罪，张禹叫他自行到徐县相关部门投案，然后绳之以法。自长史以下，没有不感到震惊肃然的。十五年，皇上南巡祠园庙，张禹以太尉兼卫尉的身份在朝留守。听说皇帝车驾将到江陵，张禹认为不应冒险远行，用驿马送去谏言。诏书回复说：“拜谒祠园庙已经结束，应当往南祭拜大江，正好得到你的奏报，(皇上)驾临汉水就掉转车舆回来。”等到回朝之后，张禹特别受到赏赐。延平元年，张禹升为太傅，总领尚书事宜。永初元年，张禹因策立天子之功封为安乡侯，食邑一千二百户，与太尉徐防、司空尹勤同日受封。这年秋天，因寇贼之患和水雨之灾，皇帝下旨免去徐防、尹勤之职，而张禹内心不安，上书请求退休，又被授予太尉的官职。后来连年灾荒，府库空虚，张禹上疏请求捐献自己领地三年的租税，来帮助郡国粮食的供给和钱财借贷，朝廷下诏许可了。永初五年，因为君臣不和而被皇帝下诏免职；永初七年，死在家中。授予小儿子张曜郎中官职，长子张盛继承他的食邑。‎ 四、高考热点 ‎15．下面这段文字的结论是从哪些方面推导出来的？请简要概括，不超过15个字。‎ 我国大陆海区处于宽广的大陆架上，海底地形平缓，近海水深大都在200米以内，相对较浅。从地质构造上看，只有营口——郯城——庐江大断裂纵贯渤海，其余沿海地区很少有大断裂层和断裂带，也很少有岛弧和海沟。专家查阅相关资料发现，两千年来，我国仅发生过10次地震海啸。因此，即使我国大陆海区发生较强的地震，一般也不会引起海底地壳大面积的垂直升降变化，发生地震海啸的可能性极小。‎ ‎【答案】　海区特点，地质构造，历史记载。‎ ‎16．“一带一路”是一种经济整合大战略，下图为“一带一路”的简易说明图，请根据该图给“一带一路”下一个定义，不超过80个字。‎ ‎【答案】　“一带一路”‎ - 7 -‎ 是(一种)由中国提出的，贯穿亚欧非大陆，秉着共商、共享、共建原则，旨在(以)探寻经济增长之道、实现全球化再平衡、开创地区新型合作(为目的)的经济整合大战略。‎ ‎17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。‎ 患了高血压，到底是吃中药还是吃西药？有点让人为难。__①__，再做选择吧。中医治疗原理是通过望闻问切收集资料，找到引起病症的原因，然后辨证施治。__②__，所以疗效可靠稳定。西医则很直接，既然血压高，那就降血压。它的优势是降压效果好，但是需要一直服药，一有漏服，就让人没安全感，而且即使服药__③__，还要注意减少药物对身体产生的毒副作用。‎ ‎【答案】　①先弄清各自的治疗原理__②由于是针对病根的治疗__③也不等于可以高枕无忧 五、读写创新 ‎18．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。‎ 古人的思想只是古人的，他们有他们的生命，他们有他们的问题；我们有我们的新生命，我们也自有我们的新问题。‎ ‎【写作指向】　‎ 这是我国一代哲学宗师方东美在评价古代文化与思想时说的一句话。命题者只是节选了其中两句，方先生的原话是：“古人的思想只是古人的……我们也自有我们的新问题，思想是有创造性的，一味地因袭，便失去其价值。古人的思想无论如何优美，只能拿来做种子，种子的可贵在于发育成新芽，生生无已。”(《现代中国青年所负的精神使命》)‎ 这道作文题暗合时代热点，引导对传统文化的关注，引导青年思考当下的使命，当然，这道题的内涵又远不止于此。‎ 这句话分前后两个分句。前一分句的表述中心是“古人的思想只是古人的”。“古人”不一定实指古人，可以指“生乎吾前”的人，与自己有一定代沟的人。“思想”宜从广义上理解，可指通过行为、语言、生活等外在方式透露出来的文化、观念等。只是强调古人思想的有限性。后一分句的关键词是“我们”“新”和“自有”。“我们”不一定是群体，也可以是个体，是生活在当下的人；“新”意味着变化；“自有”暗含每个对象均有各自的独立性。‎ 本则材料的核心立意大致有这样几个方向：鉴古知今，古法今用；不因袭古人，但也不否定古人；尊重圣贤，而不唯圣贤，跳出前人的思维圈；对待古人的思想、文化批判地吸收与发展；思想、生命具有时代性与独特性；古今有异，和而不同等。‎ 需要提醒的是，我们判定是否切题主要看能否抓住主要矛盾，如果只写一方，原则上不超过40分。‎ ‎【佳作赏读】‎ - 7 -‎ 用思想解决问题，让生命无愧时代 古人有古人的生命问题，我们有我们的生命问题，只有用思想解决问题，才能让生命无愧于时代。‎ 古人没有汽车，不存在酒驾的问题。古人没有化工厂，也不存在雾霾问题。但古人有仁义礼智信的社会伦理和天人合一的自然观念，却有助于解决我们现实中的问题。所以，我们还有个新问题，那就是如何学习和借鉴古人的思想。‎ ‎“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。”“日初出大如车盖，及日中则如盘盂。”太阳到底是啥时候离我们近又啥时候离我们远？孔子回答不了这个问题，但我们要学习孔子这种“知之为知之，不知为不知”的诚实虚心的态度。是太阳围着地球转还是地球围着太阳转？现在早已是常识了，但我们要学习哥白尼和布鲁诺这种追求真理甚至不惜牺牲生命的钻研精神。鲁班的飞鸟三日不落或许有点夸张，但张衡的地动仪确实无法复原了。古人是有大智慧的，还有中医中药、气功太极，怎么就能弃之如敝履呢？‎ 古人没有民主选举制度和法治精神，人们寄希望于明君贤臣，再不行还有清官侠士，但孟子还是早就提出了“民为贵，君为轻，社稷次之”的主张，这也是我们现在“以人为本”的政治主张的传统基础。古人科技相对落后，靠天吃饭，但孔子更早提出了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的主张，这也是我们现在“公平正义”的核心价值观的理论来源。是的，我们的新生命无补于解决古人的老问题，但古人的旧思想完全有助于解决我们的新问题。‎ 而古代文学更能给我们的精神灵魂以滋养。中华五千年文明源远流长，优秀的文学典籍更是浩如烟海，从《诗经》到《红楼梦》，从屈原到鲁迅……一代代有名或无名的作者写下了大量精彩篇章，静待着普罗大众汲精华于文学，造福祉于当下。“全面建成小康社会”的号角已经吹响，希望中国的发展能继续汲取中国文学“人民性”的精华，不断发扬壮大其对发展建设性的“现实意义”，让我们的祖国载着中国文学的智慧，为生民谋福，傲立于世界民族之林！‎ 是的，我们有我们的新生命，我们也自有我们的新问题，但这不是我们拒绝古人思想的借口。学习古人的经验，可以让我们事半功倍；吸取古人的教训，可以让我们少走弯路。鲁迅说一把火把大宅子烧光的是浑蛋。那种割断历史的虚无主义者都是思想的懒汉，必将在现实面前碰得头破血流。只有用思想包括古人思想解决问题，才能让生命无愧于时代。‎ ‎【名师点评】‎ 物质决定精神，社会存在决定社会意识。生命在延续，问题在演变，思想也在不断发展更新。过去的已经过去了，但人不是从石头缝里蹦出来的，也不可能一口吃成胖子，所以我们不能割断历史。只有用思想包括古人思想解决问题，才能让生命无愧于时代。本文从科技、政治、文学三方面论证了古人的思想对今天的借鉴意义，并一针见血地指出，拒绝借鉴是出于懒惰，因而更加深刻。‎ - 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