部编版必修上册素养提升练习：第四单元　家乡文化生活（解析） Word版含解析 9页

- 1 - 第四单元 家乡文化生活 必备知识基础练 进阶训练第一层：语言建构与运用 基 础 知 识 1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是( ) ①共享单车虽然方便，但是骑行距离较远时感觉并非如此，后续出现的共享电动单车则 是一个很好的补充产品，然而过了这么久，共享电动单车却依然不瘟不火．．．．。 ②京剧与中医、武术、书法并称为“四大国粹”，以前，那些名角、“头牌”演出时， 往往万人空巷．．．．，一票难求。 ③我理解的工艺美术在造型或用色方面的装饰化，不是一般意义上的锦上添花．．．．，而是体 现独特审美感受的特殊形式。 ④这位金石学家集收藏、鉴别、研究于一身，其目光如豆．．．．，孜孜以求，为后世保留了数 以万计的文物珍品。 ⑤这种四平八稳、安于现状的表现，这种因循守旧、抱残守缺．．．．的思维模式，说到底还是 “怕”字当头。 ⑥在这 100 年中，少数敦煌学的先驱者单枪匹马，万里孤征，靠个人的努力与牺牲，宵． 衣旰食．．．，筚路蓝缕，取得了可喜的成绩。 A．①③⑥ B．①④⑥ C．②④⑤ D．②⑤⑥ 2．下列各句中没有语病的一项是( ) A．调查指出，在网络信息时代，适当使用社交媒体和网络软件与他人建立联系，是培养 学生合作技能的途径之一，但电子游戏似乎不在其列。 B．中美加强农业合作，将有助于我国食品结构优化，实现食品进口多元化布局，并能保 护耕地，实现部分地区休耕，可惠及到两国人民。 C．广大党员干部奋斗创业，既要淡泊个人的功名利禄，也要担起人民的福祉重任；既需 不顾一己的进退去留，也需负起肩上的公权职责。 D．面对死亡威胁时，社会大众都有紧急避险的权利，但军人没有，命令只要下达，必须 阔步向前，这既是道德的倡导，也是法律的规定。 3．将下列古诗词中描写的中国传统节日按照时间的先后顺序排序，正确的一项是( ) ①春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 ②遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。 ③风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 ④尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 ⑤将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新。 ⑥偶来人世值中元，不献玄都永日闲。 A．①③⑤②④⑥ B．①③⑤②⑥④ - 2 - C．①⑤⑥③②④ D．⑤①③⑥②④ 4．陈先生的四位朋友都家有喜事，他希望表达自己的诚挚祝愿，下列祝词中不得体的一 项是( ) A．一位朋友的女儿考上大学，祝词曰：“欣闻令郎雁塔题名，由衷快慰，遥祝前程似锦。” B．一位朋友的公司开业，贺曰：“兹值宝肆宏开，望生意鼎盛，骏业日新。” C．一位朋友新婚，祝词曰：“顷悉阁下合卺之喜，花烛筵开，谨祝幸福，白头偕老。” D．一位朋友新添了一个儿子，陈先生写信祝曰：“闻育祥麟，可庆可贺，遥以致贺。” 5．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是( ) 判定一种艺术样式是雅 ① 俗， ② 要看其作者身份， ③ 要看作品的精神取向 和艺术旨趣。中国古典戏曲热衷以“琐屑”的市井生活为主要描写对象，将贩夫走卒、贫寒 书生、风尘妓女悲欢离合的日常生活搬上戏台，许多剧作堪称社会生活的风俗画。 ④ 是 以历史为题材，古典戏曲 ⑤ 多半摄取经过民间淘洗的历史演义和传说，少有雄浑冷峻的 风云气， ⑥ 多显家长里短的世俗气。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 和 既 更 虽 却 更 B 还是 / 也 即使 却 而 C 和 / 也 虽然 却 更 D 还是 既 更 即使 也 而 6.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是( ) 在艺术中，深刻的都不是制造出来的。散文生发出来时，也挺特别，也不像小说和诗歌。 。 A．小说是想出来的，诗歌是蹦出来的；小说是大脑紧张劳动的结果，诗歌却好似根本没 用大脑，那些千古绝句，都如天外来客，不期而至地撞上心头 B．诗歌是蹦出来的，小说是想出来的；小说是大脑紧张劳动的结果，诗歌却好似根本没 用大脑，那些千古绝句，都如天外来客，不期而至地撞上心头 C．小说是想出来的，诗歌是蹦出来的；诗歌好似根本没用大脑，那些千古绝句，都如天 外来客，不期而至地撞上心头，小说却是大脑紧张劳动的结果 D．小说是大脑紧张劳动的结果；诗歌却好似根本没用大脑，那些千古绝句，都如天外来 客，不期而至地撞上心头 7．下列关于文化知识的解说，不正确的一项是( ) A．进士，古代科举殿试及第者之称。殿试由皇帝亲自出题考试，乡试中选者始得参与。 B．上元，节日名。正月是农历的元月，俗以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。 C．门下省，官署名。魏晋至宋的中央最高政府机构之一，后与尚书省、中书省合称“三 省”。 D．从子，侄儿。古时统指血缘隔得更远的子侄辈，后来人们将亲兄弟之子称为“从子”。 8．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。 济南很多与名人有关的建筑都陆续被拆迁了，理由是同一区域的各名人故居之间长期处 于“小而散”的状态，没有建立起联合发展关系，不能够形成线形或带状旅游发展模块。可 见，名人故居只有形成线形或带状旅游发展模块，才有旅游价值。名人故居只有具备旅游价 值才能促进当地经济发展。只要不适应现代人的旅游购物理念和现代旅游业发展的需要就应 该被拆迁。 ①名人故居不一定只有形成线形或带状旅游发展模块，才有旅游价值。 ② ③ - 3 - 关键能力综合练 进阶训练第二层：思维发展与提升 文 本 阅 读 阅读下面的文字，完成后面的问题。 材料一 2017 年 2 月 5 日，“田园综合体”作为乡村新型产业发展的亮点措施被写进中 央一号文件：支持有条件的乡村建设以农民合作社为主要载体、让农民充分参与和受益，集 循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，通过农业综合开发、农村综合改革转 移支付等渠道开展试点示范。 田园综合体是集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体的综合发展模式，可以满足三个 产业相互渗透融合的新动向，是在城乡一体格局下，实现中国乡村现代化、新型城镇化、社 会经济全面发展的一种可持续性模式。 (摘自《现代农业科技》) 材料二 自从田园综合体这个词进入国家高层文件以来，田园综合体的建设浪潮正在席 卷全国。田园综合体不仅成了文化旅游资本的宠儿，也成为中产阶级安放乡愁的载体。在本 质上，田园综合体是在乡村发展起来的新范式，是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代 田园理想。田园综合体还原了农业的本质，还原了农业的生态循环之美、文化创意之美、休 闲体验之美，在此基础上，田园综合体开启了以乡村经济发展为基础的文化旅游开发新模式。 田园综合体的内核是乡土经济逻辑，追求的是“农业集群＋休闲产业集群”的利益最大 化。所以，田园综合体更加符合中国农耕社会的文化环境和地理环境。对于中国城市化进程 来说，田园综合体树立了逆城市化的成功范式。 (摘编自《楚天都市报》) 材料三：田园综合体的建设中面临着文化重塑的过程，任何一个田园综合体的开发者， 所面对的风景是田园风景，但是所面对的当地居民可能是被异化的中间人(失去了乡民原本的 淳朴，失去了民俗文化的传承，“中间人”既不是纯粹的乡下人，也不是纯粹的城里人)。让 中间人重拾自己的民俗文化传承，重新找回田园心性，这是田园综合体能够具备灵魂的关键。 中产阶级的新田园文化和农民的旧田园文化之间需要找到一种平衡机制。这种平衡机制 的建立不依赖于管理运营者，也不依赖于任何商业模式，而是依赖于一种自由和谐的文化开 放机制。未来，基于田园综合体，一定会生成一种全新的乡贤文化形态。 (摘编自“搜狐网”) 材料四：“留住绿水青山，守住淡淡乡愁。”长久在钢筋水泥中生活的都市人大多有一 个田园梦，秀美的风光、传统农耕场景，蕴藏着从古至今的乡村美好意蕴。 浙江省绍兴市漓渚镇素有“国兰祖地、春兰故乡”的美誉，如今正在进行“花香漓渚” 田园综合体试点，其中的棠棣村是千亩花海的核心区块。“村庄美、产业兴、农民富、环境 优”，2018 年，棠棣村成功创建为浙江省首批 3A 级景区村庄。漓渚利用兰花经济、美丽乡村、 乡村治理等优势条件，创建生态经营示范项目，“花香漓渚”田园综合体即将美丽绽放。 田园综合体项目的实施促进了当地一、二、三产业融合发展，催生着新产业、新业态， 正在形成一种新的乡村综合发展模式，改变着当地及周边乡村的发展格局，一幅推动乡村振 兴的美丽画卷正在徐徐展开。 (摘编自《钱江晚报》《“田园综合体”载起乡村未来》) - 4 - 1．下列关于“田园综合体”相关情况的理解，不正确的是( ) A．田园综合体是乡村新型产业综合发展模式，集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体， 能促进一、二、三产业融合发展。 B．田园综合体是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想，其本质还是乡村社 区，不过是以新范式来呈现。 C．田园综合体的内核是乡土经济逻辑，与城市经济逻辑不同，追求的是“农业集群＋休 闲产业集群”的利益最大化。 D．田园综合体建设的关键是被异化的“中间人”重拾民俗文化传承，找回田园心性，这 样才能进行真正的文化重塑。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A．当前我国乡村正大力发展集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，“花 香漓渚”项目就是一个例子。 B．田园综合体不仅文化旅游价值较高，同时也为中产阶级安放乡愁提供了载体，因此在 全国各地出现了一股建设浪潮。 C．具有生态循环之美、文化创意之美、休闲体验之美的田园综合体还原了农业的本质， 更加符合中国农耕社会的特点。 D．材料二指出了田园综合体的本质，材料三关注建设中的文化重塑，材料四则用真实的 事例说明了其广阔的发展前景。 3．请根据材料二、三，概括田园综合体建设应有怎样的文化价值。 答： 。 学科素养升级练 进阶训练第三层：审美鉴赏与创造＋ 文化传承与理解 语言文字运用 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没 有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们： 在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。街上的高摊与地摊，和果店里，都陈 列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的 苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的 大枣，清香甜脆的小白梨；那些水果，无论是在店里或摊子上，① ，果皮上的白霜一 点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家。他们 还会唱呢！他们精心地把摊子摆好，而后用清脆的嗓音唱出有腔调的“果赞”。同时，良乡 的肥大的栗子，裹着细沙与糖蜜在路旁唰啦唰啦地炒着。“大酒缸”门外，雪白的葱白正拌 炒着肥嫩的羊肉。高粱红的河蟹，用席篓装着，沿街叫卖。同时，像春花一般骄傲与俊美的 青年学生，从清华园，从出产莲花白酒的海甸，从东南西北城，到北海去划船。那文化过熟 的北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店把自己打扮得像鲜艳的新娘子； 就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。② ， 也许比天堂更繁荣一点呢！ 1．文中使用了哪些修辞手法( ) - 5 - A．排比、夸张、对偶 B．排比、比喻、拟人 C．借代、对偶、比喻 D．借代、比喻、比拟 2．文中画波浪线的句子可改写成“天是高的、蓝的、亮的，好像是告诉北平的人们：在 这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。”从语义上看二者基本相同，但原文表 达效果更好，为什么？ 答： 3．请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过 10 个字。 答： 4．成都是一座历史悠久的文化名城，自古以来被誉为“天府之国”。为让学生更加了解 自己的家乡，某学校开展了以“走近成都 爱我成都”为主题的一系列综合实践活动。下面 是一部分活动情况，请根据要求完成以下活动任务。 (1)在“走进古蜀”文化节中，通过同学们的投票，武侯祠在众多古遗迹中脱颖而出，被 推举为“最具吸引力文化遗迹”。文化节晚会即将举行，请为它写一段解说词，字数 30 左右。 答： (2)在旅游景区徽标大赛评奖中，九寨沟风景名胜区获得唯一一个徽标一等奖。九寨沟徽 标图案由雪山和云朵组成，形似眼睛，简单的图形却表达了深刻的意义。请你从赞美自然风 光和保护自然环境两个角度分别为这个徽标配上一句宣传口号。 ①赞美： ②保护： (3)“吃在中国，味在四川。”成都作为“美食之都”请你设计一个能推广成都饮食文化 的活动。要求：①活动要具体化，可操作；②活动流程至少有三个步骤。 活动项目： 活动流程： 5．下面是某省摄影家协会发布的“记住乡愁”系列摄影作品征集活动启事的正文，其中 有五处词语使用不当，请找出并做修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。 为展示我省历史文化名城、名镇、名村的魅力，省摄影家协会自即日起面向全省摄影爱 好者征集“记住乡愁”系列摄影作品。作品可呈现历史文化名城、名镇、名村的古朴模样， 也可通过新旧对比呈现历史的足迹、展现新时代的城乡风貌。投稿作品必须为原创作品，单 幅或组图都行。投稿者应发誓所投送的作品不侵犯他人的合法权益。来稿要是采用，我们将 按照规定惠寄稿酬。欢迎广大摄影爱好者踊跃赐稿。 答： - 6 - 拓 展 阅 读 阅读下面的文字，完成后面的问题。 葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。 季羡林曾提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和 圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可 盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和 谐、多子等。可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。 其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化 有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫 芦种植历史。同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有 共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎 般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。 蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的寓意。葫芦作为日用 品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民的广泛喜爱。中亚地区的阿富汗人惯用葫 芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用 作烟具和装饰工艺品。甚至在美国、日本、南美洲等国家，均可见到葫芦文化的踪迹。 由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所周知， 尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大， 各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，需要共同的文化载体作 为交流与合作的桥梁。中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好以及葫芦文化内涵 的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。以葫 芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开 展合作奠定基础。 中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化。在中国，葫芦的种植历史和被作为图腾崇拜的历 史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遗址，曾出土过葫芦种子，而《诗经·大雅·绵》中有 “绵绵瓜瓞，民之初生”的诗句记载。不仅国内学者有大量的葫芦文化研究文献，而且基于 中国葫芦文化的影响力，国外的葫芦专家也非常重视研究中国的葫芦文化。如德国的吴森吉 著有《葫芦在中国文化上的用途》一文，日本的小南一郎、田分直一分别著有关于中国葫芦 神话的《壶形的宇宙》与《祭壶村——台湾民俗志》等文章。中国的传统葫芦文化已被公认 为世界葫芦文化中的瑰宝。另外，目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备 了一定的产业基础。中国的葫芦文化产业专业人才存量大，主要包括葫芦栽培、剪纸、雕刻 等领域的能工巧匠以及设计师、画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化方面的专家。中国葫芦 原料的质量与工艺造型技术享誉海外，其文化产品的营销基础较好。 (摘编自扈庆学《一带一路与葫芦文化》) 6．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.“葫芦”成为中国人向往美好生活的象征，这与它的谐音“福禄”的吉祥之意有关。 B．葫芦从外到里体现出“和”“同”“容”的理念，凝结着中华优秀传统文化的精髓。 C．葫芦源自非洲，作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民的广泛喜 爱。 D．中国学者有大量的葫芦文化研究文献，德国、日本等国的葫芦专家也重视研究中国的 葫芦文化。 7．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是( ) A．第二段首句即提出了本段的论点，起到了承接首段的作用，用归纳法进行论证。 - 7 - B．作者引用印度大史诗《罗摩衍那》中的内容，意在表明葫芦受到“一带一路”沿线各 国人民的广泛喜爱。 C．第三段阐述民间交流引起了人们对葫芦文化的重视，导致葫芦文化在“一带一路”沿 线国家中具有“共通性”。 D．第四段援引文献，证实中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化，它已被公认为世界葫芦 文化中的瑰宝。 8．根据原文内容，下列说法正确的一项是( ) A．从人们对葫芦的谐音和实际形态等认识来看，中华民族对自己所生存的环境中的事物 怀有热爱之情。 B．中国和一些国家在葫芦文化审美习惯上存在共识，这给人的启示是，只要求同存异， 就能促进不同国家间的文化交流。 C．在中亚、阿拉伯等国有用葫芦制作的一些工艺品，葫芦文化可以作为共同的文化载体 而成为中外交流的桥梁。 D．目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均有基础，下一步就是要提高葫芦 的产量和葫芦的质量。 第四单元 家乡文化生活 必备知识基础练 1．解析：①不瘟不火：表演既不沉闷也不过火。使用对象错误。②万人空巷：多用来形 容庆祝、欢迎等盛况。使用正确。③锦上添花：比喻使美好的事物更加美好。对应句子中“装 饰化”，使用正确。④目光如豆：形容眼光短浅。不符合语境。⑤抱残守缺：形容保守不知 改进。符合语境。⑥宵衣旰食：形容勤于政务。使用对象错误。 答案：B 2．解析：A.并列不当，“社交媒体和网络软件”并列不当，应在“网络软件”前加“其 他”，或者将“和”改为“等”。B.语意重复，“惠及到”应改为“惠及”。D.语序不当，“命 令只要下达”应改为“只要命令下达”，因为“必须阔步向前”的主语是“军人”。 - 8 - 答案：C 3．解析：解答本题时，要先理解诗句，明确诗句中涉及的中国传统节日，然后按照时间 的先后顺序进行排序。①对应的是“寒食”，清明节前一二日。②“圆明”指中秋之月又圆 又亮，对应的是“中秋”，农历八月十五。③“端阳”“汨罗”对应的是“端午节”，农历 五月初五。④“菊花须插满头”对应的是“重阳节”，农历九月九日。⑤“元夜”“灯火” 对应的是“元宵节”，农历正月十五。⑥“中元”对应的是“中元节”，农历七月十五日。 故选 D。 答案：D 4．解析：“令郎”是敬辞，称对方的儿子。称对方的女儿应用“令爱”。 答案：A 5．解析：①前后是选择关系，⑥前后是转折关系，由此排除 A、C 两项；⑤应用“也”， 由此排除 B 项。 答案：D 6．解析：解答本题注意与前文“小说和诗歌”的顺序相照应，据此排除 B、C 两项；注 意句式的照应，据此排除 D 项。 答案：A 7．解析：会试中选者才能参加殿试考试。 答案：A 8．答案：(示例)②名人故居不是只有具备旅游价值才能促进当地经济发展 ③不是名人 故居只要不适应现代人的旅游购物理念和现代旅游业发展的需要，就应该被拆迁 关键能力综合练 1．解析：“中间人”重拾民俗文化传承是“田园综合体能够具备灵魂的关键”，而非“田 园综合体建设的关键”，两者内涵不同。 答案：D 2．解析：强加因果，从原文看，“田园综合体不仅成了文化旅游资本的宠儿，也成为中 产阶级安放乡愁的载体”是陈述对象，并非“在全国各地出现了一股建设浪潮”的原因。 答案：B 3．答案：①重构现代田园理想，留住乡愁。②激励“中间人”传承民俗文化，找回田园 心性。③创设自由和谐的文化开放机制，生成全新乡贤文化形态。 学科素养升级练 1．解析：“天是那么高，那么蓝，那么亮”“各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各 样的苹果”句子都运用到了排比；“好像是含着笑告诉北平的人们”等句子运用了拟人修辞； “各种馅子的月饼，把自己打扮得像鲜艳的新娘子”运用了比喻的修辞。故选 B。 答案：B 2．解析：原句中“那么高，那么蓝，那么亮”有一种惊叹的语气，运用了排比句式，“那 么”连用感叹天空的“高、蓝、亮”，如果改成“高的、蓝的、亮的”，依然是排比句式， 但缺少了表示感叹意味的词语，大大削减了感叹的程度，作者对秋天天空的喜爱和赞美之情 就不能淋漓尽致地表达出来了。“含着笑”“告诉”运用了拟人的修辞，将秋天的天空人格 化了，写出了“秋天的天空”的情态，形象地表现了北平秋天天气的温和可人，去掉“含着 - 9 - 笑”，虽然拟人手法还在，但缺乏了情态，表达不出原句的效果。 答案：“那么高，那么蓝，那么亮”有一种惊叹的语气，感叹天空的“高、蓝、亮”， 如果改成“高的、蓝的、亮的”就缺少了感叹的意味，作者对秋天天空的喜爱和赞美之情就 不能淋漓尽致地表达出来了。“含着笑”运用拟人的修辞，将秋天的天空人格化了，形象地 表现了北平秋天天气的温和可人，去掉之后就不能表现这一点。 3．解析：第一处前文提到“那些水果，无论是在店里或摊子上”，后文提到“有的摆成 放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些”， 横线处应填写水果摆放的相关句子，很明显是摆得很好看，所以第一处可填：又都摆列得那 么好看。第二处，下文“也许比天堂更繁荣一点呢”，可知上文要说到“天堂”，上文描写 了市场上商品琳琅满目，人们的心里都充满了喜悦，这里不就是“人间天堂”吗？因而，第 二处横线上可填写：北平之秋就是人间天堂。 答案：①又都摆列得那么好看 ②北平之秋就是人间天堂 4．答案：(1)这是一道开放性题目，解说词要扣住题干内容，情感真挚，感情真挚，语言 得体。 (2)①九寨沟，一眼可以看尽世间美景。②像保护自己的眼睛一样保护九寨沟。 (3)本题为开放性试题，活动项目主题突出且可操作，活动流程应条理清晰，语言生动。 5．解析：本题考查语言表达得体的能力。①此处的语境是呈现历史文化名城、名镇、名 村的“原来面貌”，而不是“模样”。②“都行”比较口语化，表达不得体。③“发誓”的 意思是庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证，语气过重，此词用在“征集活动启事” 中不合适。④“要是”比较口语化，不够得体，可改为“一经”“一旦被”“如被”等。⑤“惠 寄”是敬辞，用于别人对自己，不符合语境。此处可改为“奉寄”，用于自己对别人。 答案：(示例)①“模样”改为“原貌”或“面貌”；②“都行”改为“均可”；③“发誓” 改为“保证”；④“要是”改为“一经”“一旦被”或“如被”；⑤“惠寄”改为“奉寄”。 6．解析：“葫芦源自非洲”，说法过于绝对，原文是“一般认为葫芦的原产地是非洲”。 答案：C 7．解析：A.“用归纳法进行论证”错，应为“用演绎法进行论证”。归纳法是一种由个 别到一般的论证方法，通过许多个别的事例或分论点，归纳出它们所共有的特性，从而得出 一个一般性的结论。演绎法则是从普遍性结论或一般性事理推导出个别性结论的论证方法。 B.“意在表明葫芦受到‘一带一路’沿线各国人民的广泛喜爱”错，应为意在表明“印度人民 对葫芦‘多子多孙’的文化寓意与中国人民有共识”。C.“民间交流引起了……导致葫芦文 化……”分析有误，原文的意思是“葫芦在‘一带一路’沿线国家中具有‘共通性’，有利 于加强民间交流”。 答案：D 8．解析：A.“中华民族对自己所生存的环境中的事物……”扩大范围，应为“中华民族 对自己所生存的环境中的某些事物……”。B.“只要……就……”说法过于绝对。D.“下一步 就是要提高葫芦的产量和葫芦的质量”于文无据。 答案：C