2019届高三一轮复习文言文阅读之古代文化常识学案 10页

核心突破二　识记、理解古代文化知识 ‎ ——联系教材，分类识记 中国古代文化博大精深，包括姓氏称谓、礼仪习俗、衣食住行、行政区域、职官沿革、教育科举、典章制度、天文地理历法等。这里择其最常用的文化常识，辅以教材，作简要概述。‎ 一、姓名称谓 ‎1．人称姓名 古人有名、字、号。名和字通常有意义上的联系，字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”。如诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，白居易字乐天。字通常是在20岁举行加冠礼后起的。名和字通常是由长辈取的，号则是自己取的。王侯将相、高级官吏、著名文士等死后还有被追加的称号，叫谥号，如范仲淹、司马光的谥号都是“文正”。‎ 自称一般称名或号。自称名的，如“庐陵文天祥自序其诗”(《指南录后序》)；陶潜自号五柳先生，欧阳修自号六一居士。用于介绍他人或替人作传也称名，如“柳敬亭者，扬之泰州人”(《柳敬亭传》)。用于称所厌恶、所轻视的人则直呼其名，如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”(《指南录后序》)。‎ 出于对平辈或尊辈的礼貌和尊敬，通常称人字、号、谥号、斋号等。如称杜甫为杜子美(称字)，称苏轼为东坡居士(称号)，称左光斗为左忠毅公(称谥号)，称蒲松龄为聊斋先生(称斋名)等。‎ 还可以用籍贯、官名等称呼别人，如称柳宗元为柳河东(称籍贯)，称王羲之为王右军(称官名)，称贾谊为贾长沙(贾谊曾被贬为长沙王太傅，以官地称)等。‎ 有时还出现几种称呼合在一起的称谓。如“四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”(《游褒禅山记》)，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。又如“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事”(《书博鸡者事》)，兼称官职、籍贯和尊称。‎ ‎2．谦称敬称 ‎(1)谦称 常用的自谦词有愚、鄙、卑、窃、仆。‎ 王侯自称“孤”“寡人”“不穀”；官吏自称“臣”“老臣”“下官”“末官”“小吏”等；一般人自称“不才”“不佞”“不肖”，表示自己没有才能或才能平庸；读书人自称“小生”“晚生”“晚学”等；老人自谦时用“老朽”“老夫”“老汉”“老拙”等；已婚妇女自称“妾”；老和尚自称“老衲”。‎ ‎(2)敬称 对帝王敬称“万岁”“圣上”“圣驾”“天子”“陛下”等；对臣官敬称“麾下”(指将帅)、“左右”、“执事”；对老师、长者敬称“夫子”、“丈人”(唐朝以后，丈人专指岳父)、“高堂”(敬称父母)、“泰山”(敬称岳父)。对朋友、同辈敬称“先生”“子”“公”“卿”“吾子”等。‎ 对逝者的敬称。称谓前面加“先”，表示已去世，用于敬称地位高的人或长者，如称已逝的皇帝为“先帝”，称已逝的父亲为“先考”或“先父”，称已逝的母亲为“先慈”或“先妣”，称已逝的有才德的人为“先贤”。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋仁宗、元世祖、明太祖等。‎ ‎(3)其他称谓 对百姓的称谓：常见的有“布衣”“黔首”“黎民”“生民”“庶民”“黎庶”“‎ 苍生”“黎元”“氓”等。‎ 对职业的称谓：对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道此人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师。《师说》中的“师襄”，“师”意为乐师。‎ 表示年龄的称谓：“垂髫”“总角”指幼年；“豆蔻”，女子十三四岁；“束发”，男子十五岁束发为髻；“弱冠”，男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼)；“而立”，三十岁；“不惑”，四十岁；“知天命”，五十岁；“花甲”“耳顺之年”，六十岁；“古稀”，七十岁；“耄耋”，八九十岁；“期颐”，一百岁。‎ 教材例析 ‎①不然，籍何以至此？(《鸿门宴》)‎ 古人通常表示尊敬对方时称自己的名，表示自谦时也称自己的名。如“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。‎ ‎②至陛下，秦武阳色变振恐。(《荆轲刺秦王》)‎ 陛下：“陛”指帝王宫殿前的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者，请其代为转告。后来“陛下”就成为臣子对帝王的敬称。‎ ‎③敢以烦执事。(《烛之武退秦师》)‎ 执事：在古代有多种意思，如：a.从事工作，主管其事；b.有职守之人，即官员；c.指供役使者，仆从；d.对对方的敬称；e.侍从。此处指对办事的官吏的敬称。‎ ‎④公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”‎ ‎(《烛之武退秦师》)‎ 子：古代对男子的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。‎ 寡人：古代君主的谦称。古代帝王自称的谦词有孤(小国之君)、寡人(少德之人)、不穀(不善)。‎ 二、礼仪制度 ‎1．祭祀 牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。‎ 三牲：古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。‎ 太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”。只有羊、豕，没有牛，称为“少牢”。因祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故称这类牺牲为牢。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。‎ 斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。‎ 祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。‎ ‎2．行礼 长揖：古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。‎ 拱：古代的一种相见礼，两手在胸前合抱表示敬意。‎ 顿首：古代的拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。后也用于下对上及平辈间的敬礼。也常用于书信中的起头或末尾。‎ 稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，新婚夫妇拜天地父母，拜天，拜神，拜祖，拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。行礼时，跪下并拱手至地，头也至地。‎ 跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。‎ ‎3．座次 古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊。‎ 古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。‎ 皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。‎ 室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。‎ 战国时车骑座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。‎ ‎4．冠礼、笄礼 冠礼：男孩成人礼。古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。举行冠礼要选择吉日和为冠者举行冠礼的大宾。因为男子二十岁行冠礼，所以“弱冠”指男子二十岁左右。‎ 笄(jī)礼：女孩成人礼。俗称“上头”“上头礼”。笄，即簪子。女子十五岁把头发绾起来，戴上簪子。‎ ‎5．避讳 指凡遇到与君王、尊长的名字相同的字，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避父、祖之名称家讳。如，汉代避刘秀讳，称秀才为茂才；苏轼为避祖父讳(祖父名序)，作序时改“序”为“叙”或“引”。‎ 教材例析 ‎①楚左尹项伯者，项羽季父也。(《鸿门宴》)‎ 季父：古代兄弟间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为次序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季，并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”‎ ‎②项王、项伯东向坐。(《鸿门宴》)‎ 室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。此处项王座次最尊，张良座次最卑。‎ ‎③外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。(《陈情表》)‎ 古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。‎ 期功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指五服之内的宗亲。脱去丧服表示服丧期满，也叫服除或服阕。‎ 三、职官常识 ‎1．九卿三公 九卿之说始于秦汉，秦汉通常指奉常(太常)、郎中令(光禄勋)、卫尉、廷尉、太仆、典客(大鸿胪)、宗正、治粟内史(大司农)、少府九个官职。‎ 三公：周时一说指太师、太傅、太保，一说指司马、司徒、司空。西汉以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司空。‎ ‎2．三省六部 三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。‎ 尚书省下辖六部：吏部(掌官吏的任免与考课、升降、调动等)，户部(掌土地户口、赋税、财政等)，礼部(掌礼仪、祭享、贡举等)，兵部(掌武官选用和兵籍、军械、军令之政)，刑部(掌国家法律、刑狱事务)，工部(掌各项工程、营造、屯田、水利、交通等政令)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。‎ 教材例析 ‎①毋内诸侯。(《鸿门宴》)‎ 诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上须服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。此处指其他率兵攻秦的人。‎ ‎②公车特征拜郎中，再迁为太史令。(《张衡传》)‎ 郎中：官名。始置于战国，职掌侍卫。秦汉沿置，内充侍卫，外从作战。晋至南北朝，为尚书曹司的长官，隋唐以后，六部都设置郎中，分掌部内各司政务。‎ 太史令：也称太史，官职名。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦设太史令。魏晋以后修史的职务划归著作郎，太史仅掌管推算历法。‎ 四、教育科举 ‎1．学校 上古时期把学校称为“庠”“序”。‎ 国学：先秦学校分为两大类——国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括大学和小学两种。大学、小学教学内容都是以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。‎ 太学、国子监：古代教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，都是传授儒家经典的最高学府。如“因入京师，观太学”(《张衡传》)。‎ 书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南嵩山的嵩阳书院和河南商丘的应天府书院。‎ 学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。‎ ‎2．贡举、察举 贡举：古时官员向君王荐举人员，泛称贡举。‎ 察举：汉代由丞相、列侯、刺史、守相等举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、贤良文学、茂才(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)等科，叫察举。‎ 征辟：汉武帝时开始推行的一种自上而下的选拔官吏制度。指朝廷或三公以下招举布衣之士授以官职。朝廷召之称征，三公以下召之称辟。‎ ‎3．科举 隋朝以后各王朝都有设科考试、选拔官吏的制度，因分科取士，故称科举。到了明清，科举制度已达鼎盛。正式的科举考试分为三级：乡试、会试和殿试。考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。‎ 明清三级科举考试简表 考试名称 考试日期 考试级别 主考官 中者称谓 说明 乡试 子、卯、午、酉年八月 京城和各省 皇帝派遣考官 举人 第一名“解元”‎ 会试 乡试后第二年春天 京城礼部 皇帝特派考官 贡士 第一名“会元”‎ 殿试 会试后同年四月 皇宫殿廷 皇帝 进士 第一名“状元”‎ 第二名“榜眼”‎ 第三名“探花”‎ 教材例析 前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)‎ ‎“察孝廉”，是汉代实行的官员推荐制度。“孝廉”，是选拔科目之一。《汉书·武帝纪》颜师古注云：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”‎ ‎“秀才”，这里指优秀人才，不同于后来的“秀才”。在明清两代，是指参加“童试”取得参加正式科举考试资格的人，也叫“生员”。“童试”包括县试、府试、院试三个阶段。应试者不分年龄大小都叫“童生”。‎ 五、天文地理历法 ‎1．天文 ‎(1)二十八宿。古代把星座称为星宿。二十八宿是一种恒星集群，又叫“二十八舍”或“二十八星”，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射牛宿、斗宿的星区。‎ 古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。‎ ‎(2)银河：又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。如曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”‎ 教材例析 徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)‎ 斗牛：斗宿和牛宿。中国有二十八宿之称，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，位于人马座，包含六颗星，也就是著名的“南斗六星”。牛宿，有星六颗，即摩羯座六星，因其星群组合如牛角而得名。‎ ‎2．地理 ‎(1)九州：传说中的我国上古时期划分的九个行政区域：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。‎ ‎(2)中国：华夏族、汉族多建都于黄河南、北，称其地为“中国”，与“中原”“中州”“中夏”“中华”同义。随着华夏族、汉族活动范围的扩大，黄河中下游一带也被称为“中国”。后将所辖范围全部称为“中国”。‎ ‎(3)江东(江左)：因长江在安徽境内向东北方向斜流，秦汉后习惯称自此以下的长江南岸地区为江东。古人以东为左，以西为右，故又称“江左”。‎ ‎(4)山东与关中。古时以函谷关为界，以东称“山东”，以西称“关中”。‎ 教材例析 将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)‎ 河北、河南：黄河以北、黄河以南，不同于今天的河北省和河南省。‎ ‎3．历法 ‎(1)纪年法 ‎①帝王纪年法 我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年、鲁庄公十年。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。‎ ‎②干支纪年法 东汉时开始通行的纪年法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。用天干和地支循环搭配，单数对单数，双数对双数，组成甲子、乙丑、丙寅……癸亥，配出六十对，通常叫六十花甲子。循环使用，周而复始。‎ ‎(2)纪月法 古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。以“孟”“仲”“季”来区分每个季节中的三个月份。用“朔”“望”“晦”分别表示每月的初一、十五、月末。‎ 教材例析 永和九年，岁在癸丑。(《兰亭集序》)‎ ‎“永和”是皇帝年号，“癸丑”指干支纪年法中一个循环的第五十年。这句兼用了皇帝年号纪年和干支纪年法，兼用时皇帝年号置前，干支列后。‎ 六、文史典故 典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实的官名。后来一般指有关历史人物、典章制度的故事或传说。‎ ‎1．莼羹鲈脍 刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情或弃官归隐。如辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。”‎ ‎2．化碧 ‎《庄子·外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地被杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。‎ ‎3．三尺 ‎①指剑。剑约长三尺，故为剑的代称。如《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺，取天下。”②也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。如“枉用三尺”。‎ ‎4．三径 陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”‎ ‎5．黍离 ‎《诗经·黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到路途四周长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”‎ 教材例析 ‎①六艺经传皆通习之。(《师说》)‎ 六艺经传：“六经”的经文和传文。“六艺”，此处是指“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。“六艺”有时也指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。传，是解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗毛氏传疏》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”‎ ‎②死当结草。(《陈情表》)‎ 结草：《左传·宣公十五年》中记载了一个故事，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把武子的爱妾杀了殉葬，魏颗没有照办而把她嫁出去了。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，杜回因此被擒。魏颗夜间梦见这个老人，自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩的。后世用结草代指报恩。‎ ‎③黄泉下相见。(《孔雀东南飞》)‎ 黄泉：在汉文化圈中是指人死后所居住的地方。打井至深处时地下水呈黄色，又因人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，也就是阴曹地府。黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即所谓黄泉。‎ 一、平时识记方法 古代文化常识浩如烟海，要识记积累起来相当困难，为此，必须要掌握一定的识记方法。‎ ‎1．分类串记法 按照姓名称谓、官职科举、天文地理、宗法礼俗、历法刑法等类别归类，使内容繁多的文化知识形成条理清晰、层次清楚的知识“网络”，甚至可以采用表格分类记忆法。例如科举制度是个记忆难点，完全可以按照考试等级分类记忆。‎ ‎(1)童生试。又叫小考，考中者俗称秀才，通称生员。童生试包括三个阶段：县试、府试、院试。院试合格者算是通过了童生考试，可以进入府、州、县学去学习，才有资格参加之后的科举考试。‎ ‎(2)乡试。是科举正式考试的第一级，每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称“秋闱”。主考官由皇帝委派。考中者俗称“举人”，第一名称解元。中举后可以参加会试。‎ ‎(3)会试。每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称“春闱”。考试由礼部主持。考中者称“贡士”，第一名称会元。‎ ‎(4)殿试。是科举制最高级别的考试。录取分三甲：一甲三名，统称“进士及第”，其中第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。状元、榜眼、探花，又称三鼎甲；状元居三鼎甲之首，因而又被称为鼎元。二甲若干名，统名“进士出身”。三甲若干名，统名“同进士出身”。二、三甲的第一名皆称为传胪。一、二、三甲统称进士。‎ 也可以采用表格记忆法。(见前面“教育科举”部分)‎ ‎2．联想记忆法 识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动：‎ →→→ 授官职　→提升官职 →调动官职→免除官职或降职 这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。‎ ‎3．分清易混法 文学文化常识中有一些易混知识点要分清，如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。‎ 常见“号”的区别：‎ ‎(1)谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：‎ ‎①美谥，表扬性的：经天纬地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣。‎ ‎②恶谥，批判性的：乱而不损曰灵，杀戮无辜曰厉，好内远礼曰炀。‎ ‎③平谥，表同情的：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍。‎ ‎(2)庙号。是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。‎ ‎(3)年号。是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。‎ ‎(4)改元。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。‎ ‎(5)尊号、徽号。“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。‎ 边练边悟 ‎1．三十岁称而立，四十岁称不惑，五十岁称知天命，六十岁称耳顺，七十岁称古稀，八九十岁称耄耋，一百岁称期颐。女子十三四岁称豆蔻。‎ ‎2．“单于”“阏氏”是匈奴民族对其首领及其正妻的称呼。吐蕃和回纥的最高首领称赞普、可汗。‎ ‎3．汉朝选官为察举制，科目有孝廉、贤良文学、茂才等。后来该制度实际上多为世家大族所垄断。‎ ‎4．填写下表的空缺处。‎ 秦朝和唐朝的政府机构示意图 答案　①丞相　②尚书　③工部 二、临场理解方法 ‎1．利用语境，巧妙排除 词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中更丰富，故需结合语境才能具体理解。如“首相”一词，“首相韩琦每咨访焉”，显然与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同，应指宰相中居于首位的人，结合语境，才能知道“首相”的具体内容。‎ ‎2．剖析语素，分析结构 对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。‎ 边练边悟 ‎5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ 李栖筠，字贞一，世为赵人。关中旧仰郑国渠溉田，而豪戚壅上游取水碓之利，且百所，夺农用十七。栖筠请皆彻毁。出为常州刺史，大起学校，堂上画《孝友传》示诸生，人人知劝。时华原尉侯莫陈①怤以优补长安尉，当参台②。栖筠询其劳，怤色动，不能对，自言非真优也。卒，年五十八，自为墓志。(选自《新唐书·李栖筠传》，有删改)‎ 注　①侯莫陈：三字复姓。②台：御史台，御史大夫官署。‎ A．关中，文中所指相当于今之陕西省中部。从郑国渠修好以后，关中就成为物产更丰饶的沃野之地。古代的“关中”和今天的“关内”所指基本上是同一地区。‎ B．诸生，文中指的是在州府学习的学生。诸生本指有知识学问之士或在学读书的学生，明清时期指经科举考试考取秀才而进入府、州、县各级学校学习的生员。‎ C．优，优等。“以优补长安尉”，是说侯莫陈怤因考核得到优秀等级从而补任长安尉。唐代对官员考核的主要内容是官员的政绩、才干和品德，考核后分出三等九级。‎ D．墓志铭，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平或悼念性的文字。埋葬死者时，刻在石上，埋于坟内。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文统括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。‎ 答案　A 解析　A项古代在今陕西建都的王朝，通称函谷关或潼关以西王畿附近为“关内”，亦称“关中”；今天的“关内”是指山海关以西或嘉峪关以东一带地区。古代的“关中”与今天的“关内”不同。‎ ‎6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ 李廷机，字尔张，晋江人。万历十一年，以进士第二授编修。累迁祭酒。三十三年夏，雷震郊坛。率同列条上修省事宜，复言今日阙失。四十年九月，疏乞骸骨。乃加太子太保，赐道里费，乘传，以行人护归。居四年卒。(选自《明史·列传第一百零五》，有改动)‎ A．“编修”是古代修前朝国史、实录、会要等的史官，与修撰、检讨同称为史官，明、清属翰林院，多以一甲的第二名、第三名进士及庶吉士留馆者担任，无实职。‎ B．“祭酒”是官职名，战国时荀子曾三任稷下学宫祭酒。隋唐以后称国子监祭酒，主管国子监，是主持浇奠祭祀礼仪的官员。‎ C．“郊坛”是古代天子祭祀天地的地方，因为总是设在京城的郊外，故以此为名。文中所谓“雷震郊坛”是说天上打雷时把郊坛给震坏了。‎ D．“乘传”即乘坐驿车。“传”音chuán，指驿站的马车。文中“乘传”指李廷机回家时，皇帝特许他乘坐驿站的马车，这是皇帝对其所看重的臣子的一种优厚待遇。‎ 答案　B 解析　B项“国子监祭酒”不是“主持浇奠祭祀礼仪的官员”，而是掌握国子监的最高主管。‎