2020高考语文小题组合短平快1第一周周一语用基础5练+诗歌+论述类阅读含解析 5页

小题组合短平快1　语用基础5练＋诗歌＋论述类阅读 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 中国戏曲脸谱，(　　　　　)，到明清形成了脸谱。脸谱的作用，是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理，用写意和夸张的手法表现剧中人物的性格、心理和生理上的特征，以此来为整个戏剧的情节服务。脸谱由简到繁、由表及里、由粗到细、由浅入深，逐渐发展成为一种以人的面部为表现手段的、具有民族特色的图案艺术。‎ 脸谱用特定的谱式(脸谱式样)、图案和色彩，来突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。‎ 脸谱常用的颜色，有红、白、黑、绿、蓝、黄、紫、金、银等。红表示忠义、勇武，有血性；水白表示奸诈、多谋；油白表示狂妄骄纵或　　　　；黑表示性格严肃、　　　　，或刚毅、耿直，又表示粗莽豪爽、　　　　；绿表示勇猛、暴躁、粗豪；蓝表示豪爽、骁勇、性格刚强、　　　　；黄表示忠勇、暴烈、剽悍或工于心计；紫表示稳健、持重、静穆，有正义感；金、银表示庄严、威武等。脸谱，根据人物的品格、性情等进行用色，多种谱式与多样颜色的组合赋予了脸谱丰富的内涵。‎ ‎1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)‎ A．脸谱由表及里、由浅入深、由简到繁、由粗到细，逐渐发展成为一种以人的面部为表现手段的、具有民族特色的图案艺术。‎ B．脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅入深，逐渐发展成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术。‎ C．脸谱由表及里、由浅入深、由粗到细、由简到繁，逐渐发展成为一种以人的面部为表现手段的、具有民族特色的图案艺术。‎ D．脸谱由简到繁、由表及里、由粗到细、由浅入深，逐渐发展成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术。‎ 答案：B ‎2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)‎ A．滥觞于上古的图腾，胚胎于春秋的傩祭，蕃昌为宋元的涂面，孳乳为汉唐的代面 B．胚胎于上古的图腾，孳乳于春秋的傩祭，滥觞为汉唐的代面，蕃昌为宋元的涂面 C．胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孳乳为汉唐的代面，蕃昌为宋元的涂面 D．滥觞于上古的图腾，胚胎于春秋的傩祭，蕃昌为汉唐的代面，孳乳为宋元的涂面 答案：C 解析：胚胎：此处为动词，指事物成形。滥觞：本谓江河发源之处水极浅小，仅能浮起酒杯(滥：泛、浮之义；觞：酒器，可以盛酒，言其微)。后比喻事物的起源、发端。孳乳：派生；演变；滋生增益。蕃昌：蕃衍昌盛。‎ ‎3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　)‎ A．自命不凡　不苟言笑　玉树临风　闲庭信步 B．刚愎自用　不苟言笑　孔武有力　桀骜不驯 C．自命不凡　不赞一词　孔武有力　闲庭信步 D．刚愎自用　不赞一词　玉树临风　桀骜不驯 答案：B 5‎ 解析：刚愎自用：刚，强硬、固执；愎，任性；自用，自以为是。意为固执己见，自以为是，借以形容听不进一点儿别人的意见。不苟言笑：形容态度庄重严肃。孔武有力：形容人很有力气。桀骜不驯：比喻傲慢，性情暴躁不驯顺，不服管教。自命不凡：自以为很了不起，自以为比别人高明。不赞一词：原指文章写得很好，别人不能再添一句话；后也比喻一言不发。玉树临风：形容人像玉树一样风度潇洒，秀美多姿。闲庭信步：在很大的院子里散步。形容很清闲的样子，有时也形容信心十足。‎ ‎4．某个外国中学生团队要到你的学校进行学习交流，其中有交换礼物的环节。假如需要你准备一份带有京剧脸谱装饰的礼物，你会首选下面“链接材料”中的哪个人物脸谱？读了上面的知识短文，活学活用，请从脸谱图案和颜色的角度，说明理由。‎ ‎【链接材料】‎ 答：　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ 答案：示例一：选择蓝脸沙僧。蓝脸表示性格刚强，脸谱中圆点(应是红色)表示他是僧人，脸谱暗示了沙僧随唐僧西天取经，一路上克服种种困难，取得真经的故事。将他选为礼物，有鼓励朋友战胜困难，取得成功之意。‎ 示例二：选择黑脸张飞。黑脸表示豪爽，威武有力，豹头环眼寓意其骁勇，“蝴蝶脸”暗含“飞”字，脸谱面带大笑兼大怒之相，表明其真性情。将他选为礼物，有祝愿朋友威武有力之意。‎ 示例三：选择紫脸庞统。紫色脸谱表示其稳重，脸谱上的八卦图，表示他神机妙算，有智慧。庞统是与诸葛亮齐名的三国著名谋士，有助刘备夺取西川之功。将他选为礼物，有称赞朋友聪明有智慧之意。‎ 示例四：选择黄脸典韦。黄脸表示忠勇、剽悍，典韦脸谱的眉间用双戟兵器勾画，表示其勇猛。典韦是曹操手下杰出的大将，武艺高强，骁勇善战，屡立战功。选他作为礼物，有祝朋友勇武之意。‎ 示例五：选择白脸曹操。虽然白脸表示奸诈、多谋或刚愎自用，脸谱上的下垂的“法令纹”表示他老奸巨猾，但也同时说明曹操老谋深算，是一位有智慧的政治家。从中可以看到中国脸谱反映丰富多彩的人物性格。选他作为礼物，可以让外国朋友更好地了解中国的脸谱艺术。‎ ‎5．[2018·全国卷Ⅱ]下面是某报社一则启事初稿的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。‎ 如果您是重大事件的参加者，事故现场的目击者，业界内幕的打探者，社会热点的关爱者……请与我报“社会深度”栏目联系。本栏目长期公开征询有价值的新闻线索，等着您的支持。‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案：(示例)①“参加者”改为“亲历者”或者“参与者”；‎ ‎②“打探者”改为“知情者”；‎ ‎③“关爱者”改为“关注者”；‎ ‎④“征询”改为“征集”；‎ 5‎ ‎⑤“等着”改为“期待”或者“等待”。‎ 解析：首先要准确理解所给材料的基本意思：为报纸栏目征集新闻线索。根据语境，注意词语的正确搭配、语体色彩及其表达效果等。‎ ‎“参加”的一般是某种组织或某种活动，而“重大事件”既非“组织”，亦非“活动”，可用“参与”或“亲历”。与“业界内幕”相搭配的，应该是“知情者”，即知道事件情节的人。“关爱”指关怀爱护，对“社会热点”应该是“关注”。“征询”指征求询问(意见)，报社的栏目应用“征集”，即收集。“等着”生硬且口语化，可改为“期待”或者“等待”。‎ 二、诗歌鉴赏 阅读下面这首宋诗，完成6～7题。‎ 和答元明黔南赠别①‎ 黄庭坚 万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞。‎ 朝云②往日攀天梦，夜雨何时对榻凉？‎ 急雪脊令③相并影，惊风鸿雁不成行。‎ 归舟天际常回首，从此频书慰断肠。‎ ‎【注】　①元明：黄大临，黄庭坚长兄，字元明。绍圣二年(1095)黄庭坚被贬涪州别驾、黔州安置。长兄黄大临万里相送，二人分别后黄庭坚作此赠别诗。②朝云：化用楚襄王梦见神女的故事，隐喻自己往日的抱负只如登天之梦，已经破灭。③脊令：鸟名，即鹡鸰。‎ ‎6．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(　　)‎ A．这首诗表达了兄弟二人分手时，难分难舍的惜别之情。全诗感情深笃，首联即正面写离别的哀痛，掀起感情的波澜。‎ B．颔联诗人抒发了自己抱负落空的苦闷，但求将来能兄弟相伴，悟言一室之内，畅享天伦之乐。‎ C．颔联中的“凉”暗用陶渊明“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓羲皇上人”的意思，表达了诗人悲观厌世、渴望归隐田园的思想。‎ D．尾联从自身宕开，翻进一层，写兄长在回程归舟中常常翘首遥望天际，盼望兄弟早日归来。‎ 答案：C 解析：C项黄庭坚在这里引用“凉”，并没有悲观厌世，只是想要在隐逸与天伦之乐中寻找慰藉。‎ ‎7．本诗的颈联“急雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行”广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。‎ 答：　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ 答案：①颈联触景生情(寓情于景，借景抒情)，“急雪”与“惊风”凸显眼前的风雪交加之景，使诗人感叹自己境遇的险恶、兄弟的离散，正反映了诗人触景所生之情。②运用比喻，大雪纷飞中，借相互依傍的鹡鸰鸟、恓惶的鸿雁来比喻兄弟患难与共(答出鹡鸰鸟或鸿雁其一即可)。③运用对比，“脊令并影”既是手足情深的写照，又反衬出兄弟离散的哀伤。‎ 三、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成8～10题。‎ 5‎ 用兵打仗先要算计，这是最基本的常识。一类是占卜算卦、装神弄鬼的巫觋祝史。此外，星占、五行占、梦占、六壬、遁甲、太乙等等，也是这一类算法中的节杈旁枝，支派衍流。这种算法通常叫作“卜筮”，主要流行于夏、商、西周时期，显然是古代宗教迷信观念在军事预测领域的反映。‎ 儒家有关战争成败的算法最富道德正义感，但同时也最为天真滑稽。在文圣人孔子和他的接班人“亚圣”孟子看来，决定战争胜负的关键因素是道义。而道义的核心，是民心向背，“天时不如地利，地利不如人和”。可惜的是，儒家算计战争的方法属于一厢情愿，历史上没有用空洞的道德仁义打赢战争的事例。那位憨态可掬的宋襄公曾经想这么玩上一把，结果没有玩成倒先把性命赔上了。‎ 法家的算法同儒家正好相反，最注重力量、最迷信暴力。它关于战争胜负的计算公式是，谁农业搞得好，谁就能组建一支强大的军队：有了强大的军队，加上用严刑峻法约束将士，用钱财官爵鼓励将士，那么就没有打不败的敌人，没有攻不下的城池，没有征服不了的国家。法家算法的致命伤在于它太单纯迷信军事实力了，而忽略了制约战争的其他要素，如民心向背、政治教化等等。所以也许能暂时得逞于天下，“秦皇扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来”(李白《古风》其三)，但往往因其后患过多而无法长久维系，免不了“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”(贾谊《过秦论》)。‎ 孙子的思想最能体现中国人文传统中的理性精神：不懂兵道，不会打仗，那么“人为刀俎，我为鱼肉”，人家就会杀上门来欺负你，生命财产难以保全，政权社稷危若累卵。但是，打仗可不是一件好玩的事情，既不轻松，也不愉快，它意味着鲜血的滚滚流淌、财富的灰飞烟灭，所以孙子要提出一个既能正视战争现实，又能减轻战争灾难的战略预测方案，它不同于巫史神祝的热衷猜谜，也不同于法家之流的迷信暴力，更不同于老子、孔子的空谈道德。有的只是最普通、最平凡却又最实用、最高明的计算公式。‎ ‎8．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)‎ A．夏商周时期对战争的算法最迷信，而装神弄鬼的战争会失败。‎ B．儒家有关战争的算法最富正义感，但正义的战争却从无胜利。‎ C．法家有关战争的算法最注重力量，故法家必然能够赢得天下。‎ D．孙子有关战争的算法最普通平凡，但充满理性，能预测战争。‎ 答案：D ‎9．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)‎ A．文章认为在战争规律的认识方面，儒家太天真，不可能用空洞的道德仁义打赢战争。‎ B．文章指出，法家用严法约束、钱财官爵鼓励将士的战争思想，不能够维持长治久安。‎ C．文章论证用兵打仗的算法，从巫觋祝史、卜筮，到后代的儒法兵家，是逐渐发展的。‎ D．文章采用了对比的论证手法，以突出孙子兵学的理性精神及既重战又慎战的思想。‎ 答案：C ‎10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)‎ A．“顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者”，这是古代宗教迷信观念在军事预测领域的反映。‎ B．“天时不如地利，地利不如人和”，说明了在正义战争中，“以天下之所归，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜之”。‎ C．“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”，说明了从根本的战略利益衡量，法家有关战争胜负的算法存在着问题。‎ D．“夫未战而庙算胜者，得算多也”，说明了通过对敌我双方的战略态势优劣做出正确评估，可以合乎实际的预测战争结果。‎ 答案：B 5‎ 5‎