2020届一轮复习人教版现代文阅读作业(16) 5页

‎2020届一轮复习人教版 现代文阅读 作业 一、 阅读下面的文章，完成1～3题。‎ 今天更值得“官宣”的是什么 晁　星 这几天，一对明星结婚带火了“官宣体”。一时间，五花八门的“官宣”刷屏，有邻近高校“秀恩爱”的，有发朋友圈“蹭热点”的……在这场全民娱乐中，脱颖而出的是《人民日报》新媒体发出的一张“号外”：1964年10月16日，我国第一颗原子弹爆炸成功。网友们不由感慨：“这才叫‘官宣’！”‎ 今天，但凡当红明星有个恋爱、结婚、情变之类的风吹草动，必然引爆全网。而在这股风气愈演愈烈的背景下，那张旧报纸犹如黄钟大吕，点醒世人：到底什么是一个时代最值得关注、最值得“官宣”的大事？‎ 就拿10月16日来说，没有54年前那团蘑菇云的腾空而起，“中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位”。15年前，神舟五号成功着陆，中国成为第三个有能力将人类送上太空的国家……如果说这些都已是历史，那不妨再看今朝，“官宣热”的同时，中科院国家天文台宣布一颗小行星被正式命名为“南仁东星”，意在纪念将“中国天文学带到世界第一梯队”的“天眼之父”南仁东。可以说，恰是这些国之重器，奠定了中国的崛起之路；恰是这些科学巨匠，夯实着中国的实力根基。但遗憾的是，这些本该大书特书的内容，分得的流量却不多，其热度在明星婚讯面前黯然失色。‎ ‎“官宣”是一个切口，从中我们看到注意力资源的滥用与失衡。娱乐新闻可以是人们茶余饭后的谈资，但类似消息不该是全民追捧的“主食”。虽然众多心无旁骛的科学家并不在乎自己获得了多少关注，更不需要所谓“热搜”“名气”，但就整个社会而言，如果大部分人对这些默默奉献的国之栋梁知之甚少，对事关家国命运的大事要事不甚关注，无疑是一种危险。在瞬息万变的今天，假如国人一味在“小时代”的浮华轻飘、熙熙攘攘里沉溺，不仅视野与格局越缩越小，更会消解掉蓬勃向上、锐意进取的精气神。长远来看，这也是对大时代大未来的不负责。今天我们翻出老报纸，尚能鲜明感受到那一代人比学赶超、心系家国的赤子之心，我们更该发问，这个时代需要留下什么，又能让子孙后代记住什么？难道希望后人回溯今日时，看到的大热号外都是娱乐圈动态吗？‎ 流量重新聚焦，这不仅是适时纠偏，更是时代所需。当此之时，“中国号”正行进至复兴路上的关键一站，中国人念兹在兹的小康梦可望可即。然而，“却是平流无石处，时时闻说有沉沦”。我们国家各个发展领域的“娄山关”“腊子口”不少，外部环境又波谲云诡，可以说是激流之上，不进则退。作为一分子的你我，关注什么，思考什么，憧憬什么，展现出什么样的精神面貌，构成了这个社会的底色，影响着国家发展的走向。享受岁月静好当然可以，但切莫被莺歌燕舞、纸醉金迷蒙蔽。与大时代和大叙事的疏离，其实是另一种对未来的不负责。‎ 什么是今天值得“官宣”的大事，是一道所有人都该好好思考的命题。这其中，媒体当有使命感，在流量与责任的权衡中，在放任与引领的博弈中，做出鲜明的选择。“能让中国立足于世界民族之林，有一帮人在拼命，不是我一个人，一帮人全是这种心态，我们在一块儿可热闹了，这是一个群体。”这是巨匠的心声，更是这个时代的潮涌。更多“官宣”那些“大写人生”“大国故事”，关注这个澎湃的时代，我们方能书写厚重的大历史。‎ ‎9. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)‎ A. 在当今互联网时代，“官宣体”刷屏的往往是当红明星的新闻，这股风气可谓愈演愈烈。‎ B. 神舟五号、国之重器“南仁东星”、“天眼之父”南仁东，都应该是“官宣”大书特书的内容。‎ C. 要走出当今“官宣”的误区，就应翻出老报纸，再现我国历史上那些辉煌的大事、盛事。‎ D. 流量重新聚焦，媒体需要做出鲜明的选择，普通民众需反思流量“主食”应该是什么。‎ ‎10. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)‎ A. 文章由一对明星结婚带火了“官宣体”，引出话题：什么是最值得“官宣”的大事。‎ B. 文章第三段正面立论：正是科学巨匠奠定了中国的国际地位，夯实着中国的实力根基。‎ C. 文章第三、四段对比论证，表明“官宣”应该聚焦国之栋梁、家国命运，而不是娱乐圈。‎ D. 文章第五段引用巨匠的话语，提出“官宣”要关注大写人生、大国故事，关注时代。‎ ‎11. 结合文章，概括官宣聚焦娱乐新闻的弊端。‎ ‎_____________________________________________________________‎ ‎_____________________________________________________________‎ ‎9. C【解析】 C项，“翻出老报纸，再现……”只是作者的举例，并非文章所说的走出“官宣”误区的方案。‎ ‎10. B【解析】 第三段指出正是科学巨匠奠定了中国的国际地位，夯实着中国的实力根基，是为了论证“官宣”应该“大书特书”国之栋梁、大国故事。‎ ‎11. ① 导致注意力资源的滥用与失衡。② 视野与格局越缩越小，消解掉向上进取的精气神。③ 不能为时代需要留下什么，不能让子孙后代记住这个时代。‎ 二、阅读下面的文字，完成文后题目。‎ 先秦诸子可视为一次“人文的宗教觉醒”，这次觉醒之所以被认为更具系统性，就在于它包含了这三方面的大觉醒。‎ 首先，它不仅是发现、承认与确信有一个绝对者，而且自觉地以更多的环节、事件来叙述、展示绝对者，甚至以更多的概念与分析来指示绝对者。在近代学者的研究中，通常会罗列出“天”或“道”的多种含义，比如根据儒道法墨文献中有关“天”的论述而把天分解为神圣的主宰之天、义理(伦理)之天、命运之天、自然之天等，并以此论说人文觉醒的去神化乃至无神化。而实际上，在先秦的这些人文论说中，天的多重含义恰恰是被用来申述天的绝对性的不同环节：不管是义理之天，还是命运之天、自然之天，甚至所谓物质之天，都可被归到作为神圣绝对者的“上天”之下，绝对之天据此获得更丰富、更具体的内容。因此，在这里的天并不因被分解、分层而失去了绝对性与统一性，倒是因获得了更丰富的统一性从而获得了更生动具体的绝对性。‎ 其次，在重新确认与确信绝对者之为万事万物与一切美善之源头，因而是一切正当性之根基的同时，发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位。在诸如“人能弘道”、“人能修德以配天”、“真人”能无待而任“自然”等这类论说里，都隐含着从人与绝对者的相互性关系角度来理解绝对者，理解人本身在这个世界上的特殊地位以及人本身的绝对性存在的哲理。在这个意义上，这次人文觉醒既是对绝对者的觉悟，也是对人自身的觉悟。我们甚至可以说，这次人文觉醒之所以为人文觉醒就在于它在宗教启示下通过自觉到绝对者而发现、肯定人自身存在的绝对性。‎ 第三，发现并申述了绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实生活中的意志或意旨，因此，人类的现实生活并不只是一种世俗的生活，同时也是一种神圣的生活。不管是对于个体，还是对于群体(国家)，生活并不仅仅只是满足各种自然欲望，更不是只按自然欲望行事而为所欲为，而是首先要遵循与担当一些来自上天启示给我们的原则，比如通过圣人作则而垂示给我们的规范，或者通过上智者之先觉而显明给我们的仁爱法则。因此，人类的生活并不只是活着，不只是享受各种感性欲望的满足，而首先是要贯彻、遵循某种神圣原则，成就某种神圣事业。‎ 因此，周代人文思想的兴起实质上是深化了对绝对者的觉悟与论说。在这个意义上，正如柏拉图的理论与亚里士多德的第一哲学都是某种意义上的神学一样，周代诸子百家的人文思想也是一种神学。如果说周代之前的宗教觉悟启示了人文思想，那么后者则深化并增强了关于绝对者的觉悟与信念。就此而言，周代人文思想的兴起不仅不是如近代学者推断的那样削弱甚至取代了对天或神的绝对性信仰，相反，倒是加强深化了这种信仰。‎ ‎(摘编自黄裕生《中国文化具有“本原性”在文明相遇中成就自身》)‎ ‎4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)‎ A．《道德经》中的“天之威，无不正”与《论语》中的“天丧予”，两处的“天”都被当作了绝对者。‎ B．先秦诸子关于“人能弘道”“人能修德以配天”的论述，强调了人在与绝对者的关系中占主导地位。‎ C．先秦诸子认为，上天是通过圣人的作则垂范和上智者先觉的仁爱法则两种途径给人们正确的行为启示。‎ D．周代之前的宗教觉悟启示了周代诸子百家的人文思想，而诸子百家自身又加强了对这种思想的觉悟。‎ 答案　A 解析　B项“人在与绝对者的关系中占主导地位”错，“人能弘道”“人能修德以配天”只能说明人有一定的主动性，并不能说明人在与绝对者的关系中占主导地位。C项“通过……两种途径”错，原文说“绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实生活中的意志或意旨”，“圣人的作则垂范和上智者先觉的仁爱法则”只是举例。D项“诸子百家自身又加强了对这种思想的觉悟”错，原文说“深化并增强了关于绝对者的觉悟与信念”。‎ ‎5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)‎ A．本文主要观点是“先秦诸子的人文思想没有削弱甚至取代对天或神的绝对性信仰，反而加强深化了这种信仰”。‎ B．近代学者根据先秦文献在研究中把“天”分解为多重含义，目的是证实先秦诸子人文觉醒中的去神化和无神化。‎ C．文章主体部分引用大量论据，层层深入，从三个方面论述了先秦诸子在人文思想上的宗教觉醒，说理透彻明白。‎ D．文章最后把先秦诸子的思想与柏拉图、亚里士多德的哲学理论进行类比，强调了先秦诸子思想中的神学性质。‎ 答案　C 解析　“文章主体部分引用大量论据”错，本文主要是说理论证。‎ ‎6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)‎ A．今天人们仍然相信“天道酬勤”“道法自然”等说法，这里的“天道”“自然”都可以看作是对先秦诸子思想的延续。‎ B．只有理解了先秦诸子关于“绝对者是一切正当性之根基”，我们才会明白封建统治者为什么总喜欢自称为“天子”。‎ C．如果发生了严重的自然灾害或人为的战争，古人就会认为是人类自身的行为引起上天的发怒，人类就应该受到惩罚。‎ D．先秦诸子的思想强调人类的生活只有贯彻、遵循上天启示给人们的原则，才能摒弃世俗的生活，体现出活着的意义。‎ 答案　D 解析　“才能摒弃世俗的生活，体现出活着的意义”错。原文说“人类的现实生活并不只是一种世俗的生活”，可见先秦诸子并没有强调要人们“摒弃世俗的生活”。‎