2020秋语文新教材部编版选择性必修上册综合性提能作业：10 老人与海（节选）解析版 6页

阅读下面的文字，完成 1～3 题。 道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类 具有维护和践行道德的坚强意志力。如果一个人缺乏必要的道德勇 气，( )，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地 趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在面对善恶选择问题的时候保持沉 默，一旦这种行为变成一种习惯，他们就患上了道德失语症。道德勇 气是衡量人类具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养的 一个重要表现。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的 一种德行。拥有意德的人善恶分明，________，勇于捍卫善的尊严， 敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股________。纵然是在善恶进 行激烈博弈或尖锐斗争的情况下，他们依然能够________，大义凛然 地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以 ________，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令 人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢 发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。 1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( D ) A．虽然他知道辨别善恶的重要性 B．虽然他知道鉴别善恶的重要性 C．纵然他知道鉴别善恶的重要性 D．纵然他知道辨别善恶的重要性 解析：“虽然”常与“但是”连用，表示转折关系；“纵然”， 即使，表假设关系。结合“如果一个人缺乏必要的道德勇气”“并且 具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶”等分析可 知，排除 A 项、B 项。“辨别”指对不同的事物的特点，在认识上 加以区别；“鉴别”是指分辨一些事物的真假好坏，多用于古物的鉴 定和艺术作品的分辨识别。结合“重要性”分析，选用“辨别”，排 除 C 项。 2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( C ) A．道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是 人类修炼道德修养的一个重要表现。 B．道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类 具有“意德”的一个重要指标。 C．道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类 是否具有“意德”的一个重要指标。 D．道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是 人类修炼道德修养的一个重要内容。 解析：根据横线后面的“‘意德’……”，“意德”应该出现在 句子的后半部分，由此可以排除 A 项、D 项。“衡量”后用“是否 具有”最为恰当，“道德勇气”应是“修炼道德修养”的内容，排除 B 项。故选 C。 3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( B ) A．义无反顾 凛然正气 当仁不让 蔚然成风 B．疾恶如仇 浩然正气 挺身而出 蔚然成风 C．疾恶如仇 凛然正气 当仁不让 风靡一时 D．义无反顾 浩然正气 挺身而出 风靡一时 解析：疾恶如仇：恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。义无反顾：为了 正义而勇往直前，绝不退缩。结合“拥有意德的人善恶分明”分析， 选用“疾恶如仇”。浩然正气：正大刚直的气势。凛然正气：形容极 威严的英雄气概，使人敬畏。结合“勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶 的存在价值”分析，选用“浩然正气”。挺身而出：挺直身体站出来， 形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。当仁不让：原指以仁 为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。结 合“在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的情况下”“大义凛然地挺善 抑恶”分析，选用“挺身而出”。蔚然成风：形容一件事情逐渐发展、 盛行，形成一种风气(多指好的)。风靡一时：形容一种事物在一个时 期内非常风行。结合“挺善抑恶”“善恶不分”“必然成为一种常 态”分析，选用“蔚然成风”。故选 B。 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 过河拆桥 [阿根廷]博尔赫斯 圣地亚哥的一个教长想学巫术，他经过多方打听，知道了离此不 远的特莱多市的巫师堂伊南是个高手，就上门求教。他找到堂伊南家 时，正是中午，这位巫师热情地请他吃饭，饭后又为他倒上了难得喝 到的法国咖啡。教长这才得到机会，说明了来意。堂伊南站起来走了 几步，说，我不收弟子。教长很执着，再三要求。堂伊南说，我已看 出你将会有远大前程，但教你巫术以后，我怕你会过河拆桥，忘恩负 义，所以不能教你。教长忙起誓，那是不可能的事，假如我真的发达 了，我一定会报答你，上帝可以作证。堂伊南听他说得很有诚意，就 相信了他。 堂伊南先叫来女仆，吩咐她晚饭准备烤乳鸽，但别忙着烤，等他 发话时再烤。然后他掀开房中的一块大铁板，示意教长跟来，他们就 顺着石板梯子下去，堂伊南解释说学巫术最怕有人打扰，所以要找一 个僻静的地方。石梯很长，走了约有十分钟才到了尽头，来到了一间 放着各种巫术器具的实验室，教长觉得他们似乎已经来到了地底深 处。 堂伊南拿来一些巫书，正要给他讲解，有两个牧师匆匆而来给教 长送一封信，信上说他那个当地区主教的叔叔病危，要他赶回去见最 后一面。教长急得像热锅上的蚂蚁，不知怎么办才好。最后他还是不 愿放弃学巫术的机会，就写了封回信表示慰问，让来人带给主教。两 天后，几个着丧服的人来了，说主教已经病故，正在选继承人，而教 长也有中选的希望，还说教长不必赶着回去，因为他本人不在场被选 中则更加说明他是深孚众望。 果然十天后，两个衣着华丽的牧师来了，一见面就匍匐在地，吻 他的手，称他主教大人。堂伊南也是喜出望外，一边向他祝贺一边为 自己的儿子谋求空出的教长职位，主教对他说，教长的位置已经留给 了主教的弟弟，不过可以另给好处，提出三人一起去圣地亚哥。 三人到圣地亚哥上任。六个月后，教皇派使者来宣旨，任命他为 托洛萨大主教。堂伊南忙请求把空出的主教位置给自己的儿子。大主 教说这个位置已给了自己的叔父，不过可以另给他好处，提出三人一 起去托洛萨，堂伊南只得同意。 两年后，教皇又任命他为红衣主教，堂伊南立刻提醒他以前作出 的承诺，并为自己的儿子请求那个空出的大主教职位。红衣主教说这 个位置已经留给了自己的舅舅，不过可以另给他好处，提出三人一起 去罗马，堂伊南无法可想只得同意。他们到了罗马受到了隆重接待， 还举行了弥撒和游行。 四年后教皇逝世，红衣大主教被选为教皇。 堂伊南听到这个消息，又一次找到教皇，他吻了教皇陛下的脚，提醒 他以前的承诺，为自己的儿子请求红衣主教的职位。教皇闻言大怒， 让手下把他投入监狱，说他一个小小的巫师竟敢要挟教皇。可怜的堂 伊南连连认错，请求宽恕，并说自己与儿子这一辈子都在外荒废了， 现在只好准备回老家，因路途遥远，请教皇给一点路上吃的东西，教 皇不予理睬。于是堂伊南站了起来，在教皇鸦雀无声的森严的大堂上， 旁若无人地大声说道：那我只得吃我为今晚准备的烤乳鸽了。 女仆应声出来开始烤乳鸽。教皇这才发现自己实际上还在特莱多 的一个地下室里，只是圣地亚哥的一个小小教长。他为自己的食言而 羞红了脸，结结巴巴不知说什么好。堂伊南不再请他吃烤乳鸽，只是 客客气气地把他送出了地下室。 4．试分析第一段“我怕你会过河拆桥，忘恩负义，所以不能教 你”这句话在小说中的作用。 答：①小说围绕这句话展开想象，推动了情节发展。②通过梦的 考验，证明教长是一个忘恩负义之徒，揭示了人物性格。③与最后一 段形成首尾照应，使小说结构严谨。 5．有的译者将这篇小说的标题译为“向后靠的巫师”，你认为 哪一个更好？请说明理由。 答：示例一：“过河拆桥”这个标题更好，因为这个标题一针见 血地揭示了忘恩负义的人性弱点。 示例二：“向后靠的巫师”这个标题更好，因为这个标题能具体 地呈现巫师的可怜相，而且能生动地反映出正统主流的教会冲击下民 间巫师的窘境。 6．结合作品内容，赏析文中教长的形象。 答：①花言巧语，为达目的不顾亲情；②过河拆桥，忘恩负义， 背信弃义。 7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完 整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。 文化自信是更基础、更深沉、更持久的自信，是理论自信之根。 传统文人常用“腹有诗书气自华”显示自信。从文化自信与理论自信 的关系看，__①__，“气自华”是自信的结果和表现。文化范围像大 海那样宽广，包括物质文明、政治文明、精神文明、生态文明等等。 中国人爱喝茶，俄国人喜饮酒，美国人放不下枪，诸如此类，统属文 化。按文化大逻辑，理论属于文化的一个种类；__②__，再有理论， 如同先有根，再有树；文化体量大、资源足，理论取之不尽、用之不 竭；文化之根伸得广、扎得深，__③__。 答：①“腹有诗书”是基础 ②先有文化 ③理论之树就会枝繁叶茂