新教材语文部编版选择性必修上册基础过关训练 8 人皆有不忍人之心 Word版含解析 7页

- 1 - 基础过关训练 8 *人皆有不忍人之心 一、基础巩固 1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是( ) A．以不忍人之心，行．不忍人之政 行：施行 B．恻隐之心，仁之端．也 端：萌芽，发端 C．苟不充之，不足以事．父母 事：侍奉 D．有是四端而自谓不能者，自贼．者也 贼：盗贼 2．下列各组句子中加点的词，意义和用法相同的一项是( ) A. 人皆有不忍人之．心 治天下可运之．掌上 B. 陈亢问于．伯鱼曰 万物皆备于．我矣 C. 今人乍见孺子将入于．井 非所以内交于．孺子之父母也 D. 有是四端而．自谓不能者 青，取之于蓝，而．青于蓝 3．下列各项中，不含通假字的一项是( ) A．非所以要誉于乡党朋友也 B．人之有是四端也，犹其四体也 C．若火之始然 D．非所以内交于孺子之父母也 4．下列句式中不同于其他三项的一项是( ) A．无恻隐之心，非人也 B．人之所以异于禽兽者几希 C．五谷者，种之美者也 D．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也 5．补写下列句子中的空缺部分。 (1) 孟 子 采 用 比 喻 手 法 ， 强 调 四 端 的 重 要 性 的 两 句 话 是： ， 。 (2)孟子采用反面论证方法，强调对四端进行扩充的重要性的两句 话是： ， 。 二、能力提升 - 2 - 阅读下面文言文，回答 6～10 题。 滕定公①薨．，世子谓然友曰②：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终 不忘。今也不幸至于大故．．，吾欲使子问于孟子，然后行事。” 然友之邹，问于孟子。 孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之 以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼吾未之学也 虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共 之。” 然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先 君莫之行③，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》 曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。’” 谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我 足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。 孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰．． ④， 歠粥⑤，面深墨，即位而哭，百官有司．．莫敢不哀，先之也。’上有好者， 下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风， 必偃。’是在世子。” 然友反命。世子曰：“然，是诚在我。” 五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及之葬，四方来观 之。颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。 注释：①滕定公：滕国国君。②世子：指滕文公。然友：滕文公 的老师。③宗国：鲁国的始封祖和滕国的始封祖是兄弟，按照宗法制 度，滕国尊称鲁国为宗国。④冢宰：官名，原是辅佐天子的官，百官 之长，相当于后世的宰相。⑤歠(chuò)：饮，喝。 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A．诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦 粥之食/自天子达/于庶人三代共之 B．诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦 粥之食/自天子达于庶人/三代共之 C．诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧齐疏之服/飦粥 之食/自天子达/于庶人三代共之 D．诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦 粥之食/自天子达于庶人三代/共之 7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( ) A．薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称有爵位的大官死去。 B．大故，重大的事故，指大丧、凶灾之类。这里指滕定公去世。 C．冢宰，官名，在君王居丧期间主持丧事的官员。 - 3 - D．有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以用“有司”来泛 称朝廷中的各级官员。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A．太子让老师然友去向孟子请教办丧事的事情，然友回国报告后， 太子便决定实行三年的丧礼，但父老官吏们对此不满。 B．太子担心处理不好实行三年丧礼的事情，于是再次派然友到邹 国请教孟子。孟子认为这件事处理得好不好完全取决于太子。 C．太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令。官吏族人都 认为太子知礼。下葬时，太子面容悲伤，前来吊丧的人都非常满意。 D．从滕国太子丧父这件事上，我们可以看到儒家对于丧礼的观点， 但对我们更有启发意义的，还是领导人尽孝的问题。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。 译文： ________________________________________ (2)君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。 译文： ________________________________________ 10．结合文章内容分析，孟子阐述了什么观点？ 答：________________________________________ 三、语言运用 11．孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”请根据这句话给你的启 示，写出自己对这一观点的看法。要求：①内容具体；②语言简明、 得体；③60～80 字。 答：________________________________________ 12．用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开 头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不 要改变原意。 孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时， 爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的 领地竖立了原始的木栅栏。 答：________________________________________ - 4 - 基础过关训练 8 1．解析：贼：伤害。 答案：D 2．解析：D.均为转折连词。A.结构助词，的/代词，代天下。B. 介词，向/介词，在。C.介词，到/介词，同，和。 答案：D 3．解析：A.“要”通“徼”，求取。C.“然”同“燃”，燃烧。 D.“内”通“纳”，结交。 答案：B 4．解析：B.为状语后置句；其他三项为判断句。 答案：B 5．答案：(1)人之有是四端也 犹其有四体也 (2)苟不充之 不足以事父母 6．解析：“三年之丧”“齐疏之服”“飦粥之食”句式相同，中 - 5 - 间应该断开，排除 C 项；“庶人”作前句的宾语，故其后应断开，排 除 AD 两项。选 B。 答案：B 7．解析：冢宰，官名，即太宰。殷商置，位次三公，为六卿之首。 答案：C 8．解析：应是“领导人以身作则的问题”。 答案：D 9．答案：(1)我们历代的君主也没有这样实行过，到了您这里却违 反规矩，是不行的。(关键词：莫、至于、反) (2)尊贵者的德行像风，卑微者的德行像草。草受风吹，必然随风 倒。(关键词：小人、尚、偃) 10．解析：解答这道题，可从原文中寻找关键句子，然后提炼出 作者的观点，如从“上有好者，下必有甚焉者矣”“君子之德，风也； 小人之德，草也。草尚之风，必偃”，可知统治者的爱好会极大地影 响社会风尚，在上位者的德行会影响百姓的德行等。 答案：(示例)统治者(或管理者)的兴趣、爱好、习惯等，对下面的 人有很大影响，统治者(或管理者)要以身作则。 【参考译文】 滕定公死了。太子对老师然友说：“上次在宋国的时候孟子和我 谈了许多，我记在心里久久不忘。如今不幸父亲去世，我想请您先去 请教孟子，然后再办丧事。” 然友便到邹国，去向孟子请教。 - 6 - 孟子说：“好得很啊！父母的丧事本来就应该尽心竭力。曾子说： ‘父母活着的时候，依照礼节侍奉他们；父母去世，依照礼节安葬他 们，依照礼节祭拜他们，就可以叫作孝了。’诸侯的礼节，我不曾专 门学过，尽管如此，我还是听说过。三年的丧期，穿着粗布做的孝服， 喝稀粥，从天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是这样的。” 然友回国复命，太子便决定实行三年的丧礼。滕国的父老百官都 不愿意，说：“我们的宗国鲁国的历代君主没有这样实行过，我们历 代的君主也没有这样实行过，到了您这里却违反规矩，是不行的。而 且《志》上说过：‘丧礼、祭礼遵循祖先的成例。’他们又说：‘我 们是有所根据的。’” 太子对然友说：“我过去不曾做过什么学问，喜欢跑马舞剑。现 在父老百官都对我不满意，担心我不能办好丧事，请您再替我去问问 孟子吧。”然友再次到邹国请教孟子。 孟子说：“是啊。但这是不能要求别人的。孔子说过：‘君王死 了，太子把一切政务都交给冢宰代理，自己每天喝稀粥，脸色深黑， 就临孝子之位便哭泣，大小官吏没有谁敢不悲哀，这是因为太子带了 头。’在上位的人有什么喜好，下面的人一定就会喜好得更厉害。尊 贵者的德行像风，卑微者的德行像草。草受风吹，必然随风倒。所以， 这件事完全取决于太子。” 然友回国报告了太子。太子说：“是啊，这件事确实在我怎么做。” 于是太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何政令。大小官吏 和同族的人都很赞成，认为太子知礼。等到下葬的那一天，四面八方 - 7 - 的人都来观看，太子面容的悲伤，哭泣的哀痛，使前来吊丧的人都非 常满意。 11．解析：谈看法，首先弄清楚“恻隐之心”“仁”“端”的含 义，进而揭示三者的关系。 答案：示例一：所谓恻隐之心，亦即对弱者的同情、怜悯与关怀。 这直接关系到人对尊严的捍卫，人对幸福的追求以及人格的自我完善。 简言之，关系到以人为本的道德信念。 示例二：恻隐之心是道德的起点和根源，由人的本性所发，在生 命与生命的互动中，没有同情，就没有爱，也就没有道德，或不会产 生真正的道德。 12．解析：本题属于主体变化类的句子重组，它要求变换句子的 陈述对象。原句子的陈述对象为“孟子”，重组后的第一个分句必须 是“中国知识分子……呐喊”，其他分句可以灵活安排。 答案：中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、强 悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退的同时爆发出来的，而孟子 也就因此为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。