浙江省金华市东阳中学2019-2020学年高一上学期期中考试语文试题 24页

www.ks5u.com 东阳中学2019年下学期期中考试卷（高一语文）‎ 一、语言文字运用（共28分，选择题每道3分）‎ ‎1.下列词语加点字的注音，没有错误的一项是（ ）‎ A. 寥廓（liáo） 炽烈（zhì） 黏合（nián） 无动于衷（zhōng）‎ B. 驽马（nŭ） 蕴藉（jí） 驯服（xùn） 相形见绌（chù）‎ C. 贫瘠（jí） 按捺（nà） 丰腴（yú） 曝背谈天（pù）‎ D. 恣意（zì） 正月（zhèng） 戕害（qiāng） 残羹剩饭（gēn)‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】本题主要考查学生对字音的辨识能力，需要考生平时注意对一些字音进行仔细识记。也可总结一些易读错的字音进行强化识记；答题时可以根据词义来辨别，也可以根据词性来辨别。‎ A项，炽，应读作chì；‎ B项，驽，应读作nú，藉，应读作jiè；‎ D项，正，应读作zhēng，羹，应读作gēnɡ。‎ 故选C。‎ ‎2.下列句子没有错别字的一项是( )‎ A. 在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实幻象。‎ B. 我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇鬼的城堡，没有绿得能溶化你所有思绪的大森林。‎ C. 真的有一根栓牛的木桩？它的横叉直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。‎ D. 这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内含，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题主要考查字形辨析的能力。辨析字形，需要考生课下多注意易错字，识记归纳；做题时，当然要从字音和字义上下功夫。形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。‎ B项，奇鬼，应改为“奇诡”；溶化，应改为“融化”； ‎ C项，栓牛，应改为“拴牛”；横叉，应改为“横杈”； ‎ D项，内含，应改为“内涵”。‎ 故选A。‎ 阅读下面文字，完成各题。‎ 如果让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡我知道的写，而躲开我所不知道的。但要让我把北平一一道来，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！【甲】以此类推，我所知道的那点只是我的北平，而我的北平大概等于牛的一毛。‎ 可是，我真爱北平。这个爱几乎是想说而说不出的。【乙】我爱我的母亲，怎样爱？我说不出。【丙】在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。我爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。‎ ‎3. 文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）‎ A. 至于 B. 捡 C. 以此类推 D. 积凑 ‎4. 文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）‎ A. 甲 B. 乙 C. 丙 ‎【答案】3. B 4. A ‎【解析】‎ ‎【3题详解】‎ 本题考查词语的使用。解答词语题，一般从以下地方思考：一、逐字解释词语，把握大意；二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；三、要注意词语使范围，搭配的对象；四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。‎ A项，至于：常用于表示另提一件事或另一话题，或指表示达到某种程度。文段中想说，写一本以北平为背景的小说，对于作者来说并不困难；“害怕”，表示作者感觉上的难易程度，“至于”，表示到达这种程度，使用正确。‎ B项，捡：拾取的意思；使用不当。“拣”字有挑选、选择的意思；句中是说作者可以挑选自己熟悉的北平情况去写，故应用“拣”。‎ C项，以此类推：是指根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。句中是说，作者没有到过陶然亭，依据这可知，作者所知道的北平只是北平的一小部分。故“以此类推”，使用正确。‎ D项，积凑：一点一点地聚集在一起，积赞。文段用“积凑”表达北平是与作者的心灵相黏合的“雨后什刹海的蜻蜓”、“梦里的玉泉山的塔影”等很多名胜古迹的总和，使用正确。‎ 故选B。‎ ‎【4题详解】‎ 本题考查学生正确使用标点符号的能力。标点符号的正确使用，一是要对各标点符号的作用要清楚了解；二是要养成正确使用标点符号的习惯。‎ A项，“我的北平”，应加双引号，在文中表示着重指出。‎ 故选A。‎ ‎5.下列各句中，没有语病的一项是（ ）‎ A. 只要艰辛劳动过奉献过的人，就真正拥有故乡，就真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。‎ B. 诈骗分子在冒充各大银行套取事主银行卡密码后，事主才意识到账户被盗，但是为时已晚，账户里的钱被一笔笔地迅速转走。‎ C. 虽然短期内网约车的“补贴大战”可能不会大规模出现，但毋庸置疑的是，随着多家新平台的加入，各方之间各种形式的竞争总是在所难免。‎ D. 它们不停地奔跑着，穿过一道道山，翻过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查病句的辨析与修改能力。解答语病类题目，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词，然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配等。‎ A项，关联词误用，“只要…… 就……就……”，应改为“只有……才……才……”；‎ B项，中途易辙，将“在”移至“诈骗分子”前；‎ D项，动宾搭配不当，应为“翻过一道道山”与“穿过一片片戈壁滩”。‎ 故选C。‎ ‎【点睛】高考对病句的类型明确界定为六种：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。平时应把握考查要点并切实领会实质，有针对性地进行考点复习。辨析病句方法：1、语感审读法。调动语感，在审读的过程中，从感性上察觉语句的毛病，即按习惯的说法看是否别扭，如别扭，则注意分析比较，明辨原因。2、紧缩法。去掉句子的枝叶部分（定、状、补）紧缩出主干，看主干是否有毛病，如果主干无问题，再检查枝叶部分。3、造句类比法。仿照原句的结构造日常用的句子，经过比较，有无问题便清楚了。4、逻辑意义分析法。有的语病从语法上不好找毛病，就得从概念使用、判断、推理方面考虑是否得当，看语句的前后顺序、句间关系是否合适。‎ ‎6.下列句子中加点词的活用情况相同的一组是(　 　)‎ A. 上食埃土，下饮黄泉 破荆州，下江陵 B. 卧而梦 非能水也，而绝江河 C. 舞幽壑之潜蛟 苍茫暮色，自远而至 D. 穷山之高而止 箕踞而遨 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查文言文中词类活用的用法。词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。‎ A项，名词作状语，向上/名词作动词，攻占；‎ B项，名词作动词，做梦/名词作动词，游泳，游水； ‎ C项，使动用法，使……舞/形容词作名词，远方； ‎ D项，形容词作动词，穷尽/名词作状语，像簸箕一样。‎ 故选B。‎ ‎7.下列各句中加点词语意义解释不正确的一项是(　 　)‎ A. 壬戌之秋，七月既望 农历每月十六日 B. 萦青缭白，外与天际 边界 C. 余嘉其能行古道 赞赏 D. 顺风而呼，声非加疾也 快，引申为洪亮 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查常见文言实词的含义。实词，考生需掌握一些常见实词的含义，同时要能够结合具体的语境，推断字词的含义。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。‎ B项，际：动词，相接、交会的意思；“萦青缭白，外与天际”译为：青山萦回，白水缭绕，外与天边相接。‎ 故选B。‎ ‎8.对下列特殊句式与例句相同的一项是（ ）‎ 例：师不必贤于弟子 A. 客有吹洞箫者 B. 渺渺兮予怀 C. 而今安在哉 D. 冰，水为之而寒于水 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查特殊句式的运用。所谓特殊句式，就是句子的结构与平常的结构组成存在着区别和不同。主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等。其中，倒装句又分为宾语前置句，定语后置句，状语后置句，主谓倒装等。所给例句“师不必贤于弟子”是状语后置句，意思是老师不一定比弟子贤能。‎ A项，定语后置句；正常语序是“有吹洞箫者客”，译为：有一个吹洞箫的客人；‎ B项，主谓倒装句；正常语序是“予怀渺渺兮”，译为：我的情思啊悠远茫茫；‎ C项，宾语前置句；正常语序是“而今在安哉”，译为：而如今在哪里啊；‎ D项，状语后置句；正常语序是“冰，水为之而于水寒”，译为：冰，是水做成的，却比水寒冷。‎ 故选D。‎ ‎【点睛】文言文的常见特殊句式有四类：判断句、被动句、省略句、倒装句。这里面，前三种好判断，最难得就是最后一个倒装句，因为倒装句又可以分四类：谓语前置、宾语前置、状语后置、定语后置。其实，现代汉语中句子的语法有主谓宾定状补，文言文也同样适合，先把句子逐字翻译过来，看看主谓宾的大结构正不正确，再看看定状补这些表修饰限制的词语在没在自己的位置，就能区分出文言文是不是特殊句式。‎ ‎9.根据下面一段文字，概括说明“审美移情”的三种情形。（不超过12字）‎ 在中国古代诗词中，托物言志与借景抒情是一个有机的统一体，两者不可截然分割，说的都是“情”和“景”的关系，而“雁”意象群的发掘，能较好地说明这一问题。在中国古代咏雁诗词中，既有侧重“写景 ( 物 ) ”的诗词，也有侧重“抒情 ( 言志 ) ”的诗句，但数量最多的还是写景 ( 物 ) 与抒情 ( 言志 ) 有机结合、互为渗透的诗词。中国美学中“审美移情”的情形在中国古代咏雁诗中均能找到例证。‎ ‎“审美移情”的情形指的是 ‎ ‎【答案】偏重景，偏重情，情景互生 ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查学生压缩语段能力。解答本题，首先要审清题干要求，然后阅读语段，分出主要信息和次要信息，再从主要信息中概括出与题干项对应的答案。写完后要检查，注意字数的限定。‎ 本语段的主要信息在“在中国古代咏雁诗词中，既有侧重‘写景（物）’的诗词，也有侧重‘抒情（言志）’的诗句，但数量最多的还是写景（物）与抒情（言志）有机结合、互为渗透的诗词”中，从中提炼出关键点为“侧重‘写景（物）’”“侧重‘抒情（言志）’”“写景（物）与抒情（言志）有机结合、互为渗透”。因为还有字数的限定，所以还要在此基础上进行进一步的压缩，最后得出答案：偏重景，偏重情，情景互生。‎ 二、现代文阅读（共30分）‎ 阅读下面的文字，完成各题。‎ 说“孝”‎ 许天笑 两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在首位？同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？‎ 也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。‎ 我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。‎ 孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，不杀人、不偷盗，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。‎ 然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“未知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。‎ 在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。‎ 现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。‎ ‎（摘自《国学》，有删改）‎ ‎10. 下列对“孝”的表述，不正确的一项是（ ）‎ A.‎ ‎ 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了此后世世代代的中国人。‎ B. “孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。‎ C. 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。‎ D. 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。‎ ‎11. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）‎ A. 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。‎ B. 基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。‎ C. 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“未知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。‎ D. “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。‎ ‎12. 综观全文，说说“孝”为什么被世世代代的中国人奉为百善之首。‎ ‎【答案】10. C 11. B ‎ ‎12. ①人懂得群体合作，为了群体的共存，人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。②中国人有关注现实世界的传统，代际关系具有不可选择性，人一出生就处于与父母的代际关系中，人类合作利他品德的修养就从与父母的关系开始，这就使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。‎ ‎【解析】‎ ‎【10题详解】‎ 本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。‎ C项，“无数中国人把它作为修身的起点”是结果，并非原因；原文说，“代际关系的不可选择性，恰恰使‘孝’在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首”，可见使孝成为百善之首的原因是“代际关系的不可选择性”；并且，孝“作为修身的起点”和“成为百善之首”同样都是这种原因产生的结果。‎ 故选C。‎ ‎【11题详解】‎ 本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。‎ B项，无中生有，“有了差距”在原文中并没有体现；原文只说，“中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路”。‎ 故选B。‎ ‎【12题详解】‎ 本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。‎ 回答本题，首先确定“孝”被奉为百善之首的原因主要分布在文章第三段到第六段。然后依据文中第三段“人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作”“为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来”这两句话，可知“孝”被奉为百善之首的原因之一是人懂得群体合作，为了群体的共存，人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。‎ 再次，依据文中第五段“人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统”，以及第六段的“从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使‘孝’在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首”“每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，‘孝’是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠”，可以得出“孝”被奉为百善之首的另一个原因：中国人有关注现实世界的传统，代际关系具有不可选择性，人一出生就处于与父母的代际关系中，人类合作利他品德的修养就从与父母的关系开始。‎ 阅读下面的文字，完成各题。‎ 渐行渐远的村庄 黄 辉 ‎⑴一个人的夜晚，我的思绪常常从村庄开始。‎ ‎⑵茅草、镰刀、乌鸦和月亮，一叶瓦，半块砖，数缕轻薄的寒烟，几棵擎天的大树，那里栖满了我心灵的诗意。多年之后，当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向，我的睫毛被从故乡赶来的雪花打湿。我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢，它将在这样一个充满寒冷的浓黑的夜晚里死去吗?在那生命将尽的一刻它能梦到母亲雪白且温暖的胸膛吗?‎ ‎⑶我想起了在那个寒冷的冬天里，栖居在我家低矮的草房里的一群纯洁的鸽子。它们在我和父亲用木材点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，它们落在我和父亲的肩头，落在我的小妹妹伸开的小手掌上，没有寒冷和孤独，只有温暖和幸福。父亲打开那一坛母亲为他酿制的高粱老酒，醇香浓郁的酒味把我们熏醉，把雪白的鸽子熏醉，把我们的草房熏醉，把整个村庄的冬夜熏醉了。而门外正飘着大雪。父亲从墙角抱了一抱干草推开门走进马厩，我看见橘黄的灯光随着他的身影远去，跟着他拐进马棚，那儿隐约传来父亲和那一匹温驯的老马的窃窃私语。父亲开门的那一刻我看见大雪瞬间把他覆盖，把我们温暖的草屋覆盖，白鸽子睁大滴溜溜的圆眼睛看着像飞花般飘落的雪片，想入非非。‎ ‎⑷那是一群冬天里幸福的鸟。栖居在村庄里的鸟都是幸福的鸟，即便是一群乌鸦。它们一起在冬天晃眼的阳光下飞起飞落，舞蹈，鸣叫和欢宴；傍晚，当夜幕下沉，它们又一起喊叫着归巢。它们没有迷失和孤独。村边的那一片树林，夜色已经来到，鸟们已经归巢，四周充满了如水的静谧和安详。在树林的上方，有星星和月亮。‎ ‎⑸空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了鸣叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。树林旁的错落的房舍在银灰色的月辉下隐约可见。高高的屋脊上蹲着一两只眼光雪亮的猫头鹰，而檐下石台上满布青苔的小石洼里储满了上一场下的未干的雨水，白天里有鸡和鸟噘着小嘴来喝，到夜晚就都盛满了一枚枚晃动的水晶般的月亮。‎ ‎⑹我的心灵已承受不起这样的村庄上空的月亮。‎ ‎⑺它是诗人心中纯洁的纤尘不染的蓝月亮，它只能在诗歌里出现，只能在多年前的村庄夜晚的上方出现，只能在我的梦里和我的小妹的呓语中出现，它属于童年和梦，属于心灵和灵魂。‎ ‎⑻史蒂文斯说：“月亮就折叠到大衣里了。”这让我想像在一个有月亮的村庄的夜晚，月辉是那么皎洁，我们在晚饭后信步到村边的树林旁散步，我们的孩子睡在家里，出来时，她告诉我们要把月亮带给她，然后，等我们回家，一轮月亮就折叠在我的大衣里抖落在她的小手里了。这样的孩子是幸福的。她可以看到乡村最纯洁和最完美的月亮，她有一颗童稚的心。‎ ‎⑼当我背叛了村庄走进华灯闪烁的城市，在晚饭后漫步在人流熙攘的广场上，我牵着孩子的小手想在城市的上空指给她看哪是星星哪是月亮时，我失败了，我们的视力被刺眼的霓虹灯遮挡。我们的周围不再拥有寂静和月华，充满耳朵的是流行的噪音和声嘶力竭的喊唱。我知道也许我的这种言说带有某种矫情的成分，因为我现在已无法离开城市，但我的心灵承受的是背叛的煎熬和对那一轮出现在村边树林蓝月亮的无穷无尽的思念。‎ ‎⑽我知道，当我在广场上能时时看到白色的大理石雕塑和五颜六色喷泉的时候，那一枚属于村庄的蓝月亮已渐行渐远。‎ ‎⑾可怜的孩子!你不能认识月亮，还能认识什么?‎ ‎⑿我累了，疲惫已极。那一间童年村庄的低矮草房已成为我精神的天堂。‎ ‎⒀我在那一个春天出走，母亲赶着她洁白的羊群把我送到村口；然后，我离开羊肠小道，走向城市的方向，母亲转身赶着她的羊群走进草原。她知道有一天她的儿子还会回到她的身边吗？村庄。这是一个怎样的概念？为何年龄愈大我愈对它魂牵梦绕？其实，许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语，它是我的灵魂和根。我的根扎在村庄里，扎在乡野的有一搭无一搭的狗吠声里，扎在长满鸟群和月亮的天空、长满树木的大地上。‎ ‎13. “我的思绪常常从村庄开始”，联系全文，“我的思绪”中想到了村庄的哪些情景？请分点简要概括。‎ ‎14. 文中画横线的句子富有表现力，请加以赏析。‎ ‎（1）我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢。‎ ‎（2）空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了鸣叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。‎ ‎15. 文章中作者一再提到“月亮”这一意象，有何作用?‎ ‎16. 文章开头说“我的思绪常常从村庄开始”，而结尾又说“许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语”这样说是否矛盾？为什么？‎ ‎【答案】13. 冬夜里家人团聚的亲情；冬天里鸟儿幸福的生活；村庄夜晚的树林和蓝月亮；离家的那年春天和妈妈告别的情景。 ‎ ‎14. （1）作者以“孤独的鸟”比喻远离村庄的“我”(人)，以鸟“找不到归程和穴巢”比喻居住在高楼里的“我”(人们)找不到自己心中的“村庄”，表达自己对村庄的迷失之感。（2）运用拟人手法，写出了夜色中的村庄的静谧和柔情，有着一种自然诗意之美。 ‎ ‎15. (1)是贯穿全文的线索； (2) 故乡村庄的月亮是纯洁心灵的象征； (3) 既借此表达了作者思念家乡的情感，又表达了对自我纯洁灵魂失落的痛苦。 ‎ ‎16.‎ ‎ 不矛盾。前一句表明村庄是作者魂牵梦绕的地方，作者会常常想起她。后一句中，“烫手”一词巧妙使用了移觉的修辞（或：化抽象为具体可感）表现出作者对村庄的复杂感情，自己远离了村庄，不能回归，但精神上又深深依恋，所以深感痛苦。两句话看似矛盾，实则统一，形成首尾呼应，表达了作者对村庄的热爱、依恋、思念和不能回归的痛苦。‎ ‎【解析】‎ ‎【13题详解】‎ 本题考查学生筛选并概括文章内容的能力。作答时，首先要审清题意，依据题干要求，在文中找到答案所在的区域，进行筛选和概括。‎ 在文中，“我的思绪”主要涵盖了第三段到第八段，还有最后一段。第三段，作者想起了在寒冷的冬天里，自己和父亲用木材点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，父亲打开一坛酒，里面穿插着对雪花、鸽子以及马的描写，重点写出了冬夜里一家人团聚的温暖亲情；第四段重点写了一群冬天里幸福的鸟，它们栖居在村庄里，没有迷失，也没有孤独。第五段到第八段重点写了村庄夜晚的树林和蓝月亮，写村庄夜晚的错落的房舍，高高的屋脊上蹲着的猫头鹰，以及檐下石台上满布青苔的小石洼的雨水。在作者眼里，月亮是水晶般的月亮，它纯洁的纤尘不染。在作者笔下，村庄静谧而美好；月亮纯洁而完美。最后一段，写作者离开羊肠小道，走向城市的方向，重点写离家的那年春天和妈妈告别的情景。‎ ‎【14题详解】‎ 本题考查理解句子的含义。理解句子的含义，首先要找到在文段所在位置，根据上下文，看看句子的表层含义下，是否具有深层含义，比喻义，引申义，句子有没有指代某种东西，或者作者想传递的特殊情感。‎ 依据第一句话前面所说“当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向”，以及文章的题目“渐行渐远的村庄”，可知所给句子是生活在城市中的作者在表达对故乡和村庄的思念；句子以“高楼之间”代表城市，以“孤独的鸟”比喻远离村庄的作者，以鸟“找不到归程和穴巢”的迷惘来表达作者对渐行渐远的村庄的迷失之感。‎ 第二句话是作者在歌颂月光下村庄的静谧和美好，句中以虫子停止鸣叫来写村庄之静，并且句子赋予“泥土和树木”以生命，来写村庄充满柔情。作者选用虫子、泥土和树木，旨在表达一种自然诗意之美。‎ ‎【15题详解】‎ 本题考查文中重点词语的作用。作答时，首先要理解词语在文中的含义，以及作者借词语表达的情感；其次，根据词语在文本中出现的位置，结合全文或上下文，说出词语在结构中所起的作用。‎ 在文中，故乡村庄的月亮是纯洁心灵的象征，作者通过描写月光下的村庄以及对月光的描写，表达了月光下村庄的静谧和美好，村庄的月亮纯洁而完美。从情感上讲，作者借此表达了作者思念家乡的情感，以及对自我纯洁灵魂失落的痛苦。从结构上讲，作者在文中写到了村庄纯洁纤尘不染的的蓝月亮，以及作者牵着孩子的小手看到城市上空的月亮“不再拥有寂静和月华”，月亮贯穿了全文，是文章的线索。‎ ‎【16题详解】‎ 本题考查理解文章内容把握作者情感的能力。作答时，通读全文，把握作者的情感；然后依据上下文的内容，揣摩句子的含义以及作者的情感；最后，依据要求，准确作答。‎ 文章开头说“我的思绪常常从村庄开始”，在作者的思绪中作者写到冬夜里家人团聚的亲情，冬天里鸟儿幸福的生活，村庄夜晚的树林和蓝月亮，离家的那年春天和妈妈告别的情景，字里行间表达的是对村庄的热爱和怀念之情。结尾说，“许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语”，在作者眼中，村庄之所以“烫手”，是因为作者对村庄“年龄愈大愈对它魂牵梦绕”，另一方面作者已经“背叛了村庄走进华灯闪烁的城市”，并且作者的心灵“承受的是背叛的煎熬和对那一轮出现在村边树林蓝月亮的无穷无尽的思念”，作者只能“在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向”，所以，作者对村庄的情感是复杂的，既有不能回归的痛苦，也有精神上的深深依恋。而这种复杂的情感和前面并不矛盾，它们在结构上形成首尾呼应，表达了作者对村庄的热爱、依恋、思念和不能回归的痛苦。‎ 三、古代诗文阅读 （共32分，其中选择题每题3分）‎ 阅读下面两篇文言文，完成各题。‎ ‎（甲文）自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。‎ 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。‎ ‎——柳宗元《始得西山宴游记》‎ ‎（乙文）得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。‎ 丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。‎ 即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之嘉木立美竹露奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。‎ 噫!以兹丘之胜，致之沣、镐、鄂、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，价四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎!书于石，所以贺兹丘之遭也。‎ ‎——柳宗元《钴鉧潭西小丘记》‎ ‎17. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）‎ A. 遂命仆人过湘江，缘染溪（沿着）‎ B. 余怜而售之（卖）‎ C. 攒蹙累积，莫得遁隐（聚集收缩）‎ D. 以效兹丘之下（呈现）‎ ‎18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）‎ A. 悠悠乎与灏气俱 是其果有遭乎 B. 故为之文以志 若牛马之饮于溪 C. 则施施而行 其冲然角列而上者 D. 醉则更相枕以卧 以兹丘之胜，致之沣、镐、鄂、杜 ‎19. 结合两组选文内容，下列表述不正确的一项是（ ）‎ A. 由于作者是“罪人”，才能有闲暇；由于作者内心忧闷，故需要排遣。这一切决定了他的游览方式是无目的性、散漫放任的。尽管这种游览也有乐，但实则苦中作乐。‎ B. 《始得西山宴游记》采用衬托手法，用游其他山水的心情抑郁反衬西山之游给自己带来的精神愉悦。开始那一大段文字，被用来衬托游西山时物我合一的心境，含蓄地表现了柳宗元被贬到永州后的心态。‎ C.‎ ‎ 《钴鉧潭西小丘记》第一段作者着重描写石的“多”，运用了拟人、比较的手法。不仅写出了石的形状，更写出了石的情态，生动细致，可谓“词出意表，而刻画无上”。‎ D. 在文章的最后，作者巧具匠心，揭示主旨：感慨奇美的小丘被弃置在南荒"连岁不售"的命运，由物及己，联想到自己的被"弃"，借以抒发自己的不平；也包含着一种期待，表达了祈盼重新获用的渴望。‎ ‎20. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ 即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之嘉木立美竹露奇石显 ‎21. 将文中划横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。‎ ‎（2）今弃是州也，农夫渔父过而陋之，价四百，连岁不能售。‎ ‎【答案】17. B 18. C 19. C ‎ ‎20. 即更取器用/铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之/嘉木立/美竹露/奇石显。 ‎ ‎21. （1）辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。‎ ‎（2）如今被抛弃在这荒僻的永州，连农民、渔夫走过也瞧不上眼，售价只有四百文钱，一连几年也卖不出去。‎ ‎【解析】‎ ‎【17题详解】‎ 本题考查常见文言实词的含义。实词，考生需掌握一些常见实词的含义，同时要能够结合具体的语境，推断字词的含义。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。‎ B项，售：买的意思。句子译为：我很喜欢它，就买了下来。‎ 故选B。‎ ‎【18题详解】‎ 本题考查虚词的意义和用法，考生需熟练掌握常见虚词的用法，同时还要结合具体的语境推断，注意有些虚词有时也用作实词。最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力。‎ A项，形容词词尾，……的样子/句末语气词，可译为“吗”。‎ B项，指代代词，这/用于主谓之间，取消句子独立性。‎ C项，均是连词，表修饰。‎ D项，连词，表目的，来/介词，凭借。‎ 故选C。‎ ‎【19题详解】‎ 本题考查学生理解文章内容和掌握文章表现手法的能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；分析文章使用的表达技巧，得出正确结论。‎ C项，“拟人”错，应是“比喻”，把石头比喻成马，比成熊。‎ 故选C。‎ ‎【20题详解】‎ 本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。‎ 画线语句的大意是：（我们）就轮流拿起工具，铲去杂草，砍掉杂树，点起一把大火把它们烧掉。好看的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头也呈现出来了。‎ 依据句子结构对称的特点，“铲刈秽草”与“伐去恶木”结构一致，内容相近，故从二者中间断开；“嘉木立”“美竹露”“奇石显”结构一致，内容相关，故从三者之间断开。依据以上分析，所给句子应断句为：即更取器用/铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之/嘉木立/美竹露/奇石显。‎ ‎【21题详解】‎ 本题考查翻译文中句子的能力。解答此类题目，要以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，翻译时保证赋分点的落实。‎ 第一句得分点：悠悠：辽阔浩渺；灏气：同“浩气”，指天地间的大气；俱：在一起；涯：边际；洋洋：悠然自得。‎ 译为：辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。‎ 第二句得分点：弃，被抛弃；过，走过，经过；陋，以……为陋，瞧不起。‎ 译为：如今被抛弃在这荒僻的永州，连农民、渔夫走过也瞧不上眼，售价只有四百文钱，一连几年也卖不出去。‎ ‎【点睛】文言文翻译的原则一般是：直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。‎ 译文：‎ ‎（甲文）我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。　　‎ 今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接，向四面望去都是一样的景象。（登上山顶）然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊，与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊，和大自然交游而不知它的尽期。（于是我们）拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。（我只觉得）思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。（游过西山）然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章以记载下来，这一年是元和四年。‎ ‎（乙文）找得西山后的第八天，循着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。离潭西二十五步，正当水深流急的地方是一道坝。坝顶上有一座小丘，上面长着竹子和树木。小丘上的石头拔地而起曲折起伏，破土而出，争奇斗怪的，几乎多得数不清。那些重叠着相负而下的，好像牛马俯身在小溪里喝水；那些高耸突出，如兽角斜列往上冲的，好像熊在登山。‎ 这小丘小得不足一亩，可以装到笼子里占为己有。我打听它的主人是谁，有人说：“这是唐家不要的地方，想出售而没人买。”问它的价钱，说：“只要四百文。”我很喜欢它，就买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，他们都非常高兴，以为是出乎意料的收获。‎ ‎（我们）就轮流拿起工具，铲去杂草，砍掉杂树，点起一把大火把它们烧掉。好看的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头也呈现出来了。站在其中眺望，只见四面的高山，天上的浮云，潺潺的溪流，飞禽走兽的遨游，全都自然融洽地呈巧献技，表演在这小丘之下。枕石席地而卧，清澈明净的溪水使我眼目舒适，潺潺的水声分外悦耳，那悠远寥廓恬静幽深的境界使人心旷神怡。不满十天就得到二处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方哩。‎ 唉！凭着这小丘优美的景色，如果把它放到京都附近的沣、镐、鄠、杜等地，那么，喜欢游览观赏的人士争先恐后地来买它的，每天增加重价恐怕更加买不到。如今被抛弃在这荒僻的永州，连农民、渔夫走过也瞧不上眼，售价只有四百文钱，一连几年也卖不出去。而我和深源、克己独独为了得到它而高兴，这个小丘难道真的有遇合或不遇合吗？我把这篇文章写在石碑上，用来祝贺这小丘的遇合。‎ 阅读下面这首诗歌，完成各题。‎ 宿济州西门外旅馆 晁端友 寒林残日欲栖乌①，壁里青灯乍有无。‎ 小雨愔愔②人假寐，卧听疲马啮残刍。‎ ‎【注】①乌：乌鸦。②愔愔：yīn，寂静无声 ‎22. 整首诗是以 为线索来写的，全诗由黄昏最后写到 。‎ ‎23. 结合全诗简要分析诗人的形象 ‎【答案】22. 时间 深夜 ‎ ‎23. 本诗刻画了一个羁旅在外、孤单寂寞、夜不能寐、疲惫不堪的游子形象。题目中的“宿”“旅馆”表明了诗人羁旅漂泊的游子身份；“寒林残日”，乌鸦归巢，再加上明灭的油灯营造出的冷清气氛，体现了诗人孤寂的心情；从“假寐”到“卧卧听”的动作转换可见诗人深夜难以入眠，心情纷乱惆怅；“疲马”“残刍”表现马非常疲倦，这也表现了诗人旅途之中的奔波劳累。‎ ‎【解析】‎ ‎【22题详解】‎ 试题分析：本题考查鉴赏诗歌结构技巧的能力，这道题考的是分析诗歌的线索。解答此题，要首先了解线索知识，例如，线索一般就是时间、空间、情感等逻辑上的。读懂全诗，答题时，要抓住关键词“残日”“青灯”“卧听”，可以推知本诗是以时间为线索写的。“残日欲栖乌”的黄昏最后写到“卧听疲马啮残刍”的深夜。‎ ‎【23题详解】‎ 试题分析：此题考查鉴赏人物形象的能力。。诗歌中的人物形象分析包括三个方面：（1）形象是什么身份；（2）形象的具体特征是什么；（3）形象的意义是什么（作者情感）。解答此类题，首先要关注标题中的“宿”“旅馆”，这表明诗人是羁旅漂泊的游子；其次抓住烘托人物心境的主要意象，如寒林残日，乌鸦归巢，油明灭灯营造出的冷清气氛，体现了诗人孤寂的心情。然后抓住表示人物动作的词，从“假寐”到“卧听”，直接表现了诗人深夜难以入眠，纷乱惆怅的心情。最后抓住末句中侧面描写的“疲马”“残刍”，表现了诗人旅途之中的奔波劳累。回答本题时，先对人物形象作总说——本诗刻画了一个羁旅在外、孤单寂寞、夜不能寐、疲惫不堪的游子形象，然后结合诗的内容分析他为什么是这样的形象。‎ ‎【技巧点拨】解答这类题的方法是：解读关键句，包括诗句的含意、色彩、情味、效果等方面，要结合诗句中的词语，尤其是要注意诗句在精当的动词、形容词以及叠词、修饰语的运用，分析组织材料的特点，明确本诗线索。例如本题根据关键词“残日”“青灯”“卧听”很容易得出线索。‎ ‎（三）古诗文默写。（6分）‎ ‎24.补写出下列名篇名句的空缺部分。‎ ‎（1）__________________，___________________，用心躁也（荀子《劝学》）‎ ‎（2）白露横江，水光接天。_______________ ，_________________。（苏轼《赤壁赋》）‎ ‎（3）巫医乐师百工之人，_____________，_____________，其可怪也欤！（韩愈《师说》）‎ ‎（4）鱼翔浅底，__________。_____，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春.长沙》）‎ ‎（5）______________ ，______________；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）‎ ‎（6）寄蜉蝣于天地，______________。_____________，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）‎ ‎【答案】 (1). 蟹六跪而二螯 (2). 非蛇鳝之穴无可寄托者 (3). 舞幽壑之潜蛟 (4). 泣孤舟之嫠妇 (5). 君子不齿 (6). 今其智乃反不能及 (7). 万类霜天竞自由 (8). 怅寥廓 (9). 故不积跬步 (10). 无以至千里 (11). 渺沧海之一粟 (12). 哀吾生之须臾 ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：蟹，螯，鳝，壑，泣，嫠，竞，怅，寥廓，跬，至，沧须臾。‎ 四、作文(60分)‎ ‎25.阅读下面的材料，根据要求写作：‎ 我们正处在一个信息爆炸的时代，广播中的段子、朋友圈中的评论、社交媒体上的短视频、公众号上的推送……每天我们都主动或被动地接受大量的信息。有人说，丰富的信息充实了我们的生活；有人说，信息太多，导致人们时间不够用；也有人说：信息过载不过是一种心理感受，人们面对陌生的事物都可能产生这种心理，因此不必纠结；还有人说……‎ 根据上述材料，写一篇不少于800字的论述类文章。‎ ‎【要求】①角度自选 ②立意自定 ③标题自拟 ‎【答案】信息时代，更应保持理性 当我们在信息时代浪潮中享受着第三次科技革命带来的便捷，当我们的眼前充斥着或真或假或被曲解或被夸大的众多信息时，你是否添了一丝迷茫？‎ 当你成为了那个被网上八卦迷惑的人，当你成为了那个在网上随意发声的人，当网上的信息铺天盖地涌向你……试问，在这个信息过载的时代，你还能不能保持理性？‎ 你说，网络本来虚拟，不要太认真。的确，网络真真假假，虚假与真实并存。但为什么不能多一份理智的判断，为什么不多一点理性？‎ 信息时代，需要你自己去判断真伪，需要你的理性。‎ 有了你的理性判断，才有流言的终止。试问那些“秦火火”为何被捧红？试问那些胡说的“大v”们为何有千万粉丝？因为你信了，不加判断的信了，不论他的言论多么怪异乃至荒谬。谣言，因为无数个你的轻听轻信就此流传。倘若你看到后只是微微一笑，然后小心求证，而不是做谣言的传播者，那么，你就成功地运用了理性判断终止了谣言。‎ 若是每个人都能对谣言进行理性判断，世上便不再有流言。‎ 有了你的理性判断，才有科学与真实的传播。当伪科学与虚假被理性的屏障阻隔，涌现的必是真实科络环境的净化。在净化网络环境的大潮中，越来越多的科学与真实得以传播。如百度推出的“知道日报”，将生活中常见的被误解的现象用科学加以阐明和纠正。你用理性的判断相信了科学与真实，并做一名科学与真实的传播者，我们的信息时代的天空，必会更加晴朗。‎ 若是每个人都能在虚拟的网络中寻找科络世界也是理性的。‎ 古人云：“眼见为实，耳听为虚。”信息时代，你所见的也未必为实，这就更需要我们对信息加以理性判断。真实的科学的，不妨去传播和弘扬。荒谬的虚假的，不妨止于你，不去信也不去传播。“谣言止于智者”，我们就要做一名智者，多一点理性判断，少一点盲目跟风；多一点小心求证，少一点惊慌失措；多一点认真思考，少一点头脑一热。‎ 信息时代，理性都去哪儿了？有人呼唤。‎ 现在，是它该回归的时候了。‎ 不再恐慌，不再迷茫，不再轻信，不再盲从。先判断一下信息真伪，再采取行动。‎ 信息时代，请做一名智者。信息时代，请多一点理性判断。信息过载的时代，更需要我们保持理性。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】审题：本题考查学生的写作表达能力。所给材料可以划分为两层，第一层是说我们正处在一个信息爆炸的时代，并且每天我们都主动或被动地接受大量的信息；第二层针对第一层“信息过载”的现象，以“有人说……有人说……也有人说”的方式，提出了几种看法。这几种看法涵盖了一般人的心声，考生可以取其一点，进行论证；当然，每个人都有每个人的观点和看法，考生也可自出心裁，提出自己新颖的观点，进行论证。‎ 立意：‎ ‎1.网络时代要多看多想多思，做思想的主人。‎ ‎2.新时期需要理性判断、理性传递信息。‎ ‎3.信息时代要科学合理评价他人。‎ ‎4.面对海量评价需要有自信，勇于展示个人风采。‎ 素材：‎ ‎1.曾经闹得沸沸扬扬的八达岭野生动物园“老虎咬人事件”中，幸运存活下来的女子一度被舆论推至风口浪尖。“活该”、“脑残”、“不作死就不会死”等冷血评论，受到了不少网民追捧，“键盘侠”成了又一只咬人的“老虎”，面对铺天盖地的网络谩骂与侮辱，该女子是不是有一种“网络猛于虎”的恐惧？在虚拟的网络空间里，人人可以站在旁观者角度对他人的遭遇“冷静”评判、求口舌之快，而这种行为却是对当事人的无情伤害，从某种程度上讲，这样的无形暴力杀伤力更大。‎ ‎2.‎ 淘宝网创立初期，由于中国缺乏完善的信用体系，在线交易的真实性受到质疑，成为互联网交易的雷区。当时买方主要通过线下汇款购买商品，一不小心，买家或卖家就会上当受骗，在线交易量长期踟蹰不前，网络支付成为一个瓶颈。在这种情况下，买卖双方就设想：可不可以把钱和货交给淘宝网，由淘宝网管理交易。正是为了满足这一市场需求，淘宝网开发了在线支付工具支付宝，同时建立了全球唯一的在线担保交易模式，初步解决了在线交易中买卖双方的信任问题。2005年2月，阿里巴巴董事会主席兼CEO马云声称“你敢付，我敢赔”，宣称只要用支付宝担保交易而出现问题，损失多少支付宝赔多少。正是采用了这种极具震撼力的方式，支付宝为中国互联网在线交易打开了新的局面，逐步树立起自己的品牌形象。支付宝的出现，让我们越来越感觉信息时代的便捷与安全。‎ ‎3. 农民冯自学9年前从中国西北部最贫穷、干旱地区之一的宁夏同心县移民到政府开发建设的全球最大的“移民村”――宁夏吴忠市红寺堡区，如今的他已是年入百万、远近闻名的“甘草大王”。他说，“没有互联网，就没有我的今天”。初中毕业的冯自学种了1000多亩甘草地，开办了一家甘草饮片加工厂，操办着甘草种植、收购、加工和销售一条龙业务，2009年的利润就已超过一百万元。“过去卖靠一个字――等”，冯自学的妻子何彩霞回忆起接触互联网之前的日子，十分感慨。“卖什么价格就是来收购的人说了算，咱农民没信息，也不知道上哪儿了解市场，卖不上好价。”从2007年开始，宁夏开始由政府投入推动农村信息化，将网线接到全自治区2362个行政村，在每个村建立起信息服务站，配上电脑，让下乡大学生和年轻村干部担任信息员，这让冯自学和周围的村民们开始逐步接触了互联网。现在的冯自学一年要销售约600吨甘草产品，其中四成通过网络完成。网络销售又促成了实体店面的建立。冯自学把门店开到了广东，产品已远销港台等地。‎ ‎4. “甘草大王”利用网络实现了致富梦，而在距离他家1个小时车程，更为偏僻的龙泉村，41岁的村民田彦平则在利用网络带领全村农民一起赚钱。在村里人眼里，田彦平热心、懂得多、有想法，被村民们称为农民经纪人。他的工作就是组织村民集体种植蔬菜瓜果，然后在网上发布销售信息，再将销售利润分配给村民。说到初次接触网络的情形，田彦平说，他去年第一次通过网络卖出了整整40车甜瓜，尝到甜头的他和村民们将蔬菜瓜果的种植规模扩大到585个大棚。如今这个村的农产品远销到北京、广州和海南等地。他还根据网上的市场供求信息来确定指导村民种植什么，如何种植。龙泉村的蔬菜瓜果供不应求，村民们乐开了花。田彦平现在的梦想是让村民“一家一台电脑”，人人都可以上网。他说：“有了网络，人才看得远，听得远。”‎ 结构层次：‎ ‎《信息时代，更应保持理性》是一篇典型的说理议论文。文章以提问的方式，提出人们面对“或真或假或被曲解或被夸大的众多信息时”，应该多一份理智的判断，多一点理性的思考。文章接下来从“有了你的理性判断，才有流言的终止”“有了你的理性判断，才有科学与真实的传播”两方面，提出信息社会理性判断的重要性，进而论证得出“若是每个人都能在虚拟的网络中寻找科络世界也是理性的”这样的结论。文章最后呼告理性的回归，在信息过载的时代，更需要大家保持理性。文章整体思路清晰，论证充分，是一篇针砭时弊振聋发聩的好文章。‎ ‎【点睛】材料作文是命题者为写作者提供一定的材料（包括文字或其它的语言形式），要求写作者按照材料的内涵来立意作文写材料作文，做本题时，要注意审清题干，最关键的是审题立意，给的材料本身包含着深刻道理，并“成为写作者的立意指向”，因此读懂材料就是写好作文的关键，审题其实就是审材料一般来说，材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理，继而确定自己对这个道理的正确态度。‎ ‎ ‎ ‎ ‎