2020届一轮复习人教版论述类文本阅读作业(8) 4页

‎2020届一轮复习人教版 论述类文本阅读 作业 一、阅读下面的作品，完成1～3题。(18分)‎ 知者行之始，行者知之成 朱小健 ‎“知者行之始，行者知之成”是明代思想家王阳明的话，出自学生记录其言行的《传习录》。其中学生陆澄记的是：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”但这个意思大概王阳明不止一次说过，学生们也觉得这种观念很重要，也就不止一次地加以记录。‎ 知、行是人的两类基本活动，也是中华传统文化中两个重要概念。古人说大学之道在明明德，始自格物致知。“知”字由“矢”与“口”两部分组成，矢有疾义，所以朱骏声《说文通训定声》说“知”字的造字之意是“识也，憭于心，故疾于口”，即心中了然明白，嘴里可以很快地说出来。“知”指人对外部世界的感识所觉，所得越多越深入，具备的能力就越强，“知”也被用来表示智慧。《荀子·王制》说“草木有生而无知，禽兽有知而无义”，这里的“知”是感知义。《论语·阳货》“好知不好学”，《庄子·外物》“心彻为知”，其中的“知”都是智义。‎ ‎“行”在甲骨文里的写法像个十字路口，本指道路，引申为行走，再表示行为。与知相对的行，指人有意识的动作，泛指各种实践活动。这种活动是在意识指使下发生，当然也就离不开知。《荀子·儒效》：“闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。”闻、见、知、行递进，这里的知，指的是理解认识，行则为知之用。《中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”将知分为三类，相对的行亦有三类，含行与知相协的意思。这些都是着眼知行之关联说的。‎ 着眼知行之差异的，《尚书》所说“非知之艰，行之惟艰”，可算知易行难说的滥觞。朱熹说：“知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”这是知先行后说，同时认为行更重要。王阳明则说：“知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。知行功夫本不可离。”认为知行相依，不分先后。‎ 古人有真知、常知之辨，《二程遗书》中说：“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”即真知需经实践而得，有知离不开行的意思。但王阳明说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。”强调心性，与程颢有所不同。‎ 王阳明的说法，既有对前人的继承，也是针对其所处时代而发，饱含竭力救世的情怀。他对知行关系的阐述有其特色，更可贵的是他毕生追求理想信仰，践履知行合一，这对后人影响甚大。近代著名教育家陶文濬赞赏知行合一说，于是改名陶知行。后受杜威影响，认为做为学的起点，提出“行是知之始，知是行之成”，再改名为陶行知，主张“即知即传”。他的观念与王阳明所说不尽相同，但在重视知行关联互促上是一致的。‎ ‎(选自《光明日报》，有删改)‎ ‎1．第二、三段多处引用古代文献中的内容，有何作用？(6分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ 解析：第二段首先指出“知、行是人的两类基本活动，也是中华传统文化中两个重要概念”，然后用两段内容对这两个概念进行解释，这中间引用了不少文献资料，这些文献资料显然是为阐述这两个概念的含义服务的。同时，所引用的内容对“知”“行”两个概念的阐述，也为下文分析“知”“行”的关系做铺垫。另外，还要指出引用古代文献资料的一般意义与效果，即增加作品的文化内涵等。‎ 参考答案：①这些引用内容从多个层面阐述了“知”“行”两个概念在中华传统文化中的含义，加深了读者对两个概念的理解；(2分)②为下文分析“知”“行”的关系做了铺垫；(2分)③丰富了文章内容，增加了作品的文化内涵。(2分)‎ ‎2．请简要归纳本文的论述层次。(6分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ 解析：解答此题，要概括每一段的大意，然后“合并同类项”，进行层次划分，最后归纳层意。第一段指出“知者行之始，行者知之成”是明代思想家王阳明的话，出自学生记录其言行的《传习录》。这是第一层，提出话题。第二段主要阐述“知”的内涵，第三段主要阐述“行”的内涵以及与“知”的关联，这两段联系紧密，为第二层。第四、五段主要分析朱熹、王阳明、程颢等人在知行关系上存在的几种不同观点，为第三层。最后一段为第四层，着重分析了王阳明对知行关系的阐述有其特色，同时指出其观点对后人影响很大。‎ 参考答案：①首先指出“知者行之始，行者知之成”这句话的来源；②接着引用古代文献分析“知”“行”两个概念的含义及其内在关联；③然后论述古人在知行关系上存在的不同观点；④最后指出王阳明观点的特点及对后人的影响。(6分)‎ ‎3．在知行关系上，王阳明和陶行知的观点有何异同？(6分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ 解析：根据题干要求，回到原文，看哪些段落包含王阳明和陶行知有关知行关系的阐述，找出关键语句，然后加以归纳。第一段写王阳明提出了“知者行之始，行者知之成”的观点，第四段结尾有王阳明对知和行关系的认识，即“认为知行相依，不分先后”。最后一段有陶行知“认为做为学的起点，提出‘行是知之始，知是行之成’”‎ 的观点，同时指出两人“在重视知行关联互促上是一致的”。据此可得出两人观点的异同点。‎ 参考答案：异：王阳明认为“知者行之始，行者知之成”，认为知行相依，且二者不分先后；(2分)陶行知认为“行是知之始，知是行之成”，认为行为知的起点。(2分)同：两人都强调知行关联、相互促进。(2分)‎ 二、阅读下面的作品，完成1～3题。(18分)‎ 文人和穷 周木斋 从来文人和穷，这中间好像有什么联系似的。其实，穷的，何止文人？文人的穷又怎么比得非文人的穷？然而文人以穷为“常谈”了，好像只有文人是穷，非文人的穷也不算什么。‎ 文人说穷，一方表示其雅，一方则认为穷和文有关，所谓“穷而后工”虽不是原动力，至少是推进力。穷了，文就“工”了，这就显得。但非文人的穷，是说不到这些的。他们正因为穷才被所谓文雅之士称为俗人。他们正因为穷，才非但不能做文人，而且被文隔绝了，丧失了这相互间传达情意的工具。文人正因为穷，才形成这特殊的文人一群。而且，连穷都成为他们自命和标榜的工具，而非文人的穷则被摈弃在圈外，不算什么。‎ 文人的穷，该和非文人的穷不同罢。‎ 那么非文人的穷，是生活的穷；文人的穷，则是遭遇的穷。文人是读书人中间的优秀群体。读书人就是士。士者，仕也，要“学而优则仕”。不仕，就是不遇；不遇，就是穷了。古人往往以“穷”字和“达”字对称并用，就这个意思。如孟子说：“穷不失义，达不离道。”又说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”如穷是指生活的穷，怎能“善其身”呢？从来文人是沿袭了这意义的。‎ 因穷达的不同，文学也呈异观。达者的文学，是歌颂文学。穷者的文学，是牢骚文学。这一分派，欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文说得清楚：“予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞，……以其不得志者，乐于诗而发之。……世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！”这里所说“非诗之能穷人”是很对的。诗文非但不能穷人，反之且能使人不穷，显达。诗文原是从士到仕的工具。工具有效，便达，便做歌颂文学。这就是“幸得用于朝廷，作为‘雅’‘颂’，以歌咏××之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！”工具无验，便穷，便做牢骚文学。这就是“发于虫鱼物类、羁愁感叹之言”，可不惜哉！‎ 但若所谓“穷者而后工”“愈穷则愈工”，却有一个分辨。首先，这穷是指遭遇的穷，非指生活的穷，穷的内容决定“工”‎ 的内容。其次，即使由于遭遇的穷，也影响到生活的穷，但这不过是对达而言，为穷而已。因此，也还不能感到真正穷的生活经验，不能写出真正穷的生活实况。假如说“工”且是牢骚的“工”的话，所谓“工愁善病”而已。‎ ‎(有删改)‎ ‎1．请简要概括文人之穷与非文人之穷的区别。(6分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ 解析：通读全文可知，本题答题区间为前四段，考生要先在这四段中找出关键语句，如“文人说穷，一方表示其雅……至少是推进力”“非文人的穷……正因为穷……丧失了这相互间传达情意的工具”“连穷都成为他们自命和标榜的工具，而非文人的穷则被摈弃在圈外，不算什么”“非文人的穷，是生活的穷；文人的穷，则是遭遇的穷”等，然后归纳整合，从不同角度分点表述。‎ 参考答案：①文人之穷可表示其雅，与“穷而后工”有联系；非文人则因穷而被文隔绝，丧失了相互之间传达情意的工具。②文人之穷是文人标榜自己的工具，非文人之穷则为文人所不屑。③文人之穷是遭遇的不幸，非文人之穷是生活的艰难。(每点2分)‎ ‎2．请简要理解文中“非诗之能穷人”的内涵。(6分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ 解析：解答此题，要联系上下文的意思来分析这句话。“非诗之能穷人”出自引文，后面对此作了分析，那么答案就应该从后文中寻找。后面先说诗文不但不能穷人，反而能让人显达，诗文只是个工具；然后说工具没有效用时文人才“穷”，才会做牢骚文学。抓住“诗”和“穷”的关系，以此为基础分析可得出答案。‎ 参考答案：并不是诗文让文人陷入“穷”境的，而是文人因境遇的“穷”满腹牢骚，寄情于诗文；诗文是一种工具，不但不能穷人，反而能让人显达。(每点3分)‎ ‎3．阐释文章末尾画线语句的内涵。(6分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ 解析：文章最后一句表明了作者的态度，考生要分析作者的态度是怎样的，是否定、批评还是肯定、赞扬。“工愁善病”显然含有贬义，即写文章有无病呻吟的弊病，表明了作者的否定态度。根据上文，文人“遭遇的穷，也影响到生活的穷，但这不过是对达而言”，也就是说文人的穷是相对于达而言，文人不能真正感受到穷的经验。‎ 参考答案：含蓄表达作者对“愈穷愈工”的否定；文人不能真正感到穷的生活体验，不能写出真正穷的生活实际；因而此类文人作品有无病呻吟之嫌。(每点2分)‎