2018届二轮复习文言文阅读学案（全国）5 7页

‎2018届二轮复习 文言文阅读 学案（全国）‎ 服饰和器物 ‎(一)服饰 ‎1．头衣 冕，从曰免声，即古帽字，是大礼帽，天子、诸侯、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板叫延，前后有数串小圆玉叫旒(liú)。天子有十二旒。‎ 冠，从“冖”从“元”从“寸”，会意字。从“冖”，用布帛蒙覆。从“元”，人头。从“寸”，手。意思是以手执布帛之类的制品戴人头上为冠。冠，与后世的帽子在形制上明显不同。冠并不能像帽子那样把头顶全部罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在头顶上。从冠的作用看，主要是捆住头发，同时也起装饰的作用。‎ 古时只有王公贵人才能冠(戴帽)，奴仆只能用巾(黑纱)包头。《释名》说：“士，冠；庶人，巾。”巾，又称帩头、幅巾、帻(zé)。王公贵人在巾上再加冠。‎ 唐朝时，巾又称幞(fú)头，以纱为之，因为纱质较软，就用桐木作一衬子垫在里面。后又因两脚软垂，就以铁丝为干把“软翅”撑起来，这样就成了硬质的乌纱帽。如《灌园叟晚逢仙女》：“那槐枝上挂的，不是大爷的软翅纱巾么？”‎ ‎2．体衣 原始人本是蓬头跣(xiǎn)脚，不冠不履，以兽皮树叶为衣遮体，后来才分为上衣和下裳(chánɡ)。先秦时衣长而裳短，裳的上半截藏在衣内。后来变成衣短裳长，裳就加衣上。如《卖炭翁》：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”《陌上桑》中“紫绮为上襦(rú)”的“襦”是小衣，《羽林郎》中“长裾连理带，广袖合欢襦”的“襦”则是短袄。袍，本是一种简单便服，如《诗经·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”汉以后成了朝服，不分衣和裳。古代的裙与裳不同。《尔雅》说：“绕襟谓之裙。”意思是说裙子要从衣襟斜下通过右腋，往下绕至腰臀间，以至前膝。后代的裙与古代的裳则相近。如《林黛玉进贾府》：“其钗环裙袄，三人皆是一样的装饰。”‎ 古代体衣，在质地、颜色上都有严格的等级规定。司马光《训俭示康》批评“近岁风俗尤为侈靡”时说：“走卒类士服，农夫蹑丝履。”这表明：走卒穿士服、农夫穿丝履不合常规。五冕、九衮之类衣服只有王公贵人才有资格享受。他们寒冷时，有毛皮大衣(裘)；天热时，有高级丝织品。而寒士庶人则只能穿布衣(麻、葛所织)、褐(粗毛编织的灰色粗布)和缊(yùn)袍(旧絮或乱麻填的旧袍)之类，如《诗经·七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”《送东阳马生序》：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍 敝衣处其间。”颜色方面，隋、唐及宋，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋时穿白色，唐时穿黄、白两色，明朝则不许庶人穿黄色。‎ ‎3．胫衣、足衣及其他 上古时有裳无裤，但有袴(裤)。袴后无裆，只有两个裤筒，类似后世的套裤。后来加上裆，称裈(kūn)。裤脚短的称犊鼻裈(因形状像犊鼻)，即现在的短裤衩，一般为贫贱者所穿。‎ 足衣，就是鞋，上古称屦(jù)，汉以后叫履。上古时，鞋分革、丝、麻、草四种，有钱人穿革履丝鞋，贫苦人穿草鞋或光脚，如《〈孔雀东南飞〉并序》：“揽裙脱丝履，举身赴清池。”‎ 此外还有寝衣，包括深衣(亵衣)、衾枕、锦衾、布衾、罗帐等。如《茅屋为秋风所破歌》：“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。”与冠服相关的还有衣带、香囊、玉佩、耳环等装饰品。‎ ‎4．官员的服饰 我国封建时代，皇帝以下的文武百官共分九个等级，称为“九品”。他们的服饰，以清代为例，文官服饰：一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为雁，五品为白鹇，六品为鹭鸶，七品为紫鸳鸯，八品为鹌鹑，九品为练雀。武官服饰：一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹，四品为虎，五品为熊，六品为彪，七品、八品为犀牛，九品为海马。‎ ‎5．佩饰 环，玉制的佩器，圆形，中空。古人重视佩玉，有“君子必佩玉”之说。如杜甫《咏怀古迹》中咏王昭君：“画图省识春风面，环珮空归夜月魂。”‎ 玦，环的周边上留一缺口就是“玦”，玦与“决”同音，故常以玦寓指决断、诀别。如《鸿门宴》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”‎ 容臭(xiù)，即香袋，后代称“香囊”，内装香料，随身佩带，香气绕身，故名容臭。臭者，香气也。如《送东阳马生序》：“同舍生皆被绮绣……右备容臭，烨然若神人。”‎ ‎(二)器物 器物种类繁多，在这里只介绍食器和酒器。‎ ‎1．食器 古代食器，大小不一，功能也不同。有的主要用于烹饪，有的则用于取食。‎ 鼎，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族的奢侈豪华。鼎，还可用于祭祀，并作为王权的象征。人们以“问鼎”比喻图谋王位或颠覆某国政权。如《世说新语》：“苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁、歧，又虎视淮阴矣。”‎ 镬(huò)，也是煮肉的炊具，大于鼎，古时常在镬中把肉煮熟，后再移到鼎中就食。如《察今》：“尝一脔肉而知一镬之味、一鼎之调。”‎ 鬲(lì)，古代炊具，主要用于煮粥。形制与鼎相近。圆腹三足，三足中空，与腹相通，作用是能最大限度受火，加快煮食物的速度。《尔雅·释器》说：“鼎款(空)足者谓之鬲。”‎ 蒸食物则可用甑(zènɡ)。甑，上下两部分能分开，上为甑(后来变成蒸笼)，下为鬲。战国后期，甑、釜常常连用。釜像锅，甑底有细孔，放在釜上。如《项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。”‎ 除烹饪器物外，还有取食器，如箸(zhù，筷子)；盛食器，如豆(原用于盛饭，后逐渐变为盛肉酱、肉羹)、笾(biān，《尔雅·释器》说“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登”)、箪(dān，竹制或苇制，盛饭)、簋(ɡuǐ，主要用于盛饭，最初竹木制或土瓦制，后则多用青铜制成)；放置食器的用具，如案(长方四足或圆形之足。食器先放在案上，然后再摆在席上，成语有“举案齐眉”)。‎ 如《林黛玉进贾府》：“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。”《鱼我所欲也》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”《左忠毅公逸事》：“庑下一生伏案卧。”‎ ‎2．酒器 古代的酒器，即用于酿酒、盛酒、温酒和饮酒的器物，大多是陶质和青铜质的。‎ 盛酒器物主要有尊(又作樽，敞口收颈，腹大底小)、彝(yí，陶质或铜质)、壶(盛酒浆)、卣(yǒu，口小腹深)、觞(shānɡ)、觥等。例如：“金樽清酒斗十千”(《行路难》)，“或暖壶酒儿，或烹瓯茶儿”(《灌园叟晚逢仙女》)，成语“箪食壶浆”。‎ 饮酒器物主要有觚(ɡū，长身细腰，大口圈足，盛酒二升)、觯(zhì，圆腹侈口，束颈鼓腰，盛酒三升)、角(形似爵)、卮(圆形，盛酒四升)、杯等。‎ ‎3．其他器物 榻，狭长而较矮的床形坐具。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“移我琉璃榻。”‎ 床，古代也指供人坐卧的器具。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“媒人下床去，诺诺复尔尔。”‎ 几，一种小桌子。如《促织》：“入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。”‎ 七、历法和刑罚 ‎(一)历法 ‎1．纪年法 ‎(1)干支纪年法 干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽：‎ 予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》)‎ 辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。(《与妻书》)‎ ‎(2)帝王年号纪年法 皇帝即位，都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年：‎ 宣德间，宫中尚促织之戏。(《促织》)‎ 阳嘉元年，复造候风地动仪。(《张衡传》)‎ ‎(3)王公年次纪年法 这种纪年法大多用在春秋、战国时代：‎ 赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》)‎ ‎(4)年号和干支兼用 顺治二年乙酉四月，江都围急。(《梅花岭记》)‎ ‎2．纪月法 ‎(1)序数纪月法 古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月，并以此来纪月：‎ 四月初五日辰刻。(《三元里抗英》)‎ 至和元年七月某日。(《游褒禅山记》)‎ ‎(2)时节纪月法 有的用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“孟冬(10月)”：‎ 孟冬寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》)‎ ‎(3)地支纪月法 古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字：‎ 荒村建子月(农历十一月)，独树老夫家。(《草堂即事》)‎ ‎3．纪日法 ‎(1)干支纪日法 元丰七年六月丁丑。(《石钟山记》)‎ ‎(2)序数纪日法 初八日，始开靖海门及大南大东二城门。(《三元里抗英》)‎ ‎(3)特定称谓纪日法 ‎①朔　农历每月的第一天。‎ 诸生许用德者以闰六月朔……(《阎典史传》)‎ ‎②望　农历每月的十五叫望，十六叫既望。‎ 壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》)‎ 适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。(《与妻书》)‎ ‎③晦　农历每月的最后一天：‎ 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(《登泰山记》)‎ ‎(4)传统节日纪日法 ‎①元日　农历正月初一日。‎ ‎②人日　农历正月初七日。‎ 人日题诗寄草堂。(高适《人日寄杜二拾遗》)‎ ‎③三元　上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。‎ ‎④社日　农历中农家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”‎ ‎⑤花朝　农历二月十二，相传为百花的生日：‎ 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。(《琵琶行》)‎ ‎⑥寒食　农历清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”‎ ‎⑦端午　农历五月初五。屈原投江日。‎ ‎⑧伏日　农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，总称“三伏”。‎ ‎⑨初七、下九　“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子：‎ 初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞》)‎ ‎⑩中秋　农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。‎ ‎⑪重阳　农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳：‎ 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》)‎ 待到重阳日，还来就菊花。(《过故人庄》)‎ ‎⑫冬至　冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。‎ 淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢》)‎ ‎⑬腊日　农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。‎ ‎⑭除夕　农历一年最后一天晚上，“除日”是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除”，所以那天晚上叫“除夕”。‎ ‎4．纪时法 ‎(1)特定称谓纪时法 古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃(太阳偏西)。‎ 古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、平明，这是天亮的时间：‎ 旦辞黄河去，暮至黑山头。(《木兰诗》)‎ 奄奄黄昏后，寂寂人定初。(《孔雀东南飞》)‎ 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。(《孔雀东南飞》)‎ ‎(2)十二地支纪时法 古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如子时两个小时就叫子初、子正。‎ ‎(二)刑罚 ‎1．髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫 髡(kūn)　又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。‎ 黥(qínɡ)　黥是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载“臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。‎ 劓(yì)　劓也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。《史记·商君列传》记载：“行之四年，公子虔复犯约，劓之。”‎ 笞　笞刑也是古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。‎ 杖　杖刑是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。‎ 刖(yuè)　刖刑是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。“昔卞和献宝，楚王刖之”一句中记载的就是这种刑罚。‎ 膑(bìn)　膑刑是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。《汉书·司马迁传》中“孙子膑脚”即指膑刑。‎ 宫　宫刑是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。(髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来，一个比一个残忍。髡刑最轻，宫刑最重。)‎ ‎2．大辟、炮烙、汤镬、车裂、凌迟、腰斩、弃市、枭首、菹醢、极刑 大辟　大辟是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。‎ 炮烙　炮烙相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。‎ 汤镬　汤镬也是古代的一种酷刑，是把人投入到滚汤中煮死。‎ 车裂　车裂也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时向不同的方向拉，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”，“秦惠王车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。‎ 凌迟　凌迟是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑法外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑，元代将凌迟(俗称“剐刑”)正式列入刑法之内，明清两代沿用。‎ 腰斩　腰斩也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。《史记·商君列传》：“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”‎ 弃市　弃市是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。隋唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。‎ 枭首　枭首，将斩下的首级悬于高处示众。‎ 菹醢　菹醢(zū hǎi)，一种酷刑，把犯人剁成肉泥。‎ 极刑　极刑是分割肢体、零割全身的酷刑。有时也用极刑指最严酷的刑罚。‎