语文卷·2019届湖北省沙市中学高二下学期期中考试（2018-04） 18页

‎2017—2018学年下学期2016级 期中考试语文试卷 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读(共 3小题, 9分)‎ 阅读下面的文字，完成 1~3题。‎ 中华文明源远流长, 从诗书礼乐到钟鼎彝器, 博大精深的古典文化, 素来为国人所津津 乐道。 然而一到谈及传统建筑, 多数人不是一脸茫然,便是心怀遗憾。 保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑“遍地开花”，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。‎ 以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴, 易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行, 或材料短缺。但事实上, 中华大地并不缺石材,古代冶金技术更是世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑,譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。‎ 因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。‎ 追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势, 以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展, 寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于生生之气的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。‎ 中西建筑在文化体系中的地位也不尽相同。在西方, 建筑是主要的文化载体, 法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的实用主义态度。‎ 两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里, 精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存, 即便建筑, 也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导卑宫室, 往往把“大兴土木”‎ 等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。‎ 纵观世界历史, 宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座“哥特式”大教堂的建造往往耗时百年, 这样的不计人力物力的投入, 只能是为神而非人服务的。 中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福, 土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。‎ 由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？‎ ‎（节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》）‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）‎ A．与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，“土里土气”，令人遗憾。‎ B．中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。‎ C．中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻观赏价值。‎ D．西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横平舒展。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）‎ A．文章从中华文明说起，顺势提出“中国传统建筑不如西方吗”的问题，并当即予以否定。‎ B．文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。‎ C．文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说服力。‎ D．文章采用总—分一总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑优于西方。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）‎ A．中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，这是由自然环境决定的。‎ B．在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。‎ C．中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家卑宫室的观念，影响到古建筑的规模与华丽程度。‎ D．佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，建筑也以现世为重。‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）‎ 阅读下面的文字，完成4～6题。‎ 斯人独憔悴①‎ 迟子建 创作是一种自我完善的过程。‎ 每个人都有独具个性的生命存在方式，每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。我当然也未能免俗。‎ 细细算来，从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品，百分之九十九都是写下层人的生活的。这一回顾连我自己也略为吃惊。‎ 我出生在北极村漠河，在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。那里有我的外婆和外祖父，他们曾经给我讲过许许多多的民间故事。我现在还常常回忆起当年讲故事的情景来。‎ 晚饭过后，农人家里忙过了该忙的事情，就要聚在一起谈天说地。生活太单调，他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。而且，那里一年难得看上一场电影，那么，晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。每逢这个时刻，我就带着我心爱的狗（它叫傻子，后来我把它写入第一部中篇小说《北极村童话》），和这条狗一起挤入听故事的人中，直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的。‎ 那便是我最早的启蒙文学。它不是唐诗宋词，而是来源于民间的那种质朴而又奇诡、光怪陆离的故事。‎ 于是，我在十九岁那年坐在夕阳西下的窗前，看着天边飞涌的那一团团金色的晚霞的时候，我仿佛在绚丽的晚霞中又看到了童年生活的每一个片段，我的心难以平静，我开始断断续续地记载我的童年生活，二十岁那年把它整理成中篇小说，发表在一九八六年第二期的《人民文学》上。‎ 从此，我真正走上了文学创作的道路。‎ 这实在不是一条坦途，这实在不是一个美差。‎ 我需要读大量的书来丰富自己的心灵，我需要走南闯北去看世界，而时间和日常琐事又常常打乱我的计划。‎ 因而我的创作有它不可否认的局限性和狭隘性，它还没有达到从一个宏观领域的高度去把握和观照生活的那种让人叹服的洞察力。‎ 必须承认，我将来如果不超越自己，只是在我的童话世界里流连忘返，那么我的艺术生命也就终止了。而超越自己是多么艰难。它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时，才能获得一个瞬间的辉煌。‎ 但我仍要孜孜以求那辉煌。不管它最终实现与否。‎ 今年五月，在泉州附近的静峰寺山上，我看见了弘一法师的手书遗言：“悲欣交集”四个字。据说，他的出家一直是个谜，他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜，眼泪哭干了他也不动一丝恻隐之情。我以为他伟大。而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。因为真正的出家人，无所谓悲，无所谓喜，而他生命之终极之时，仍能感受到“悲欣交集”，可见凡心难泯，他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。但我左思右想，仍然认为他是伟大的。‎ 他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间，还给人间一个真实。他便是不朽的了。‎ 我又想起了一个故事，是法国著名作家巴尔扎克写作的故事。巴尔扎克作为现实主义艺术大师，留给人间的十部不朽的作品，早已闻名世界。他一生中唯独喜欢咖啡。每逢写作之时，他总要把咖啡壶放在写字桌旁，一杯一杯地饮下去。他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去。丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。‎ 创作是一种自我完善的过程，也是一种自我销蚀的过程。‎ 我们要完善自己，因而不怕销蚀。‎ ‎（选自《姹紫嫣红开遍》，有删改）‎ ‎【注】①杜甫《梦李白二首》中的诗句。‎ ‎4．下列对散文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分）‎ A．作者在偏远的山村长大，熟悉下层人民的生活，这为她的创作提供了丰富的素材，激发了她创作的灵感。‎ B．“直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的”，生动地写出了质朴的民间故事动人心脾的艺术感染力。‎ C．弘一法师的临终遗言表明他尚且无法超越自己，更何况一般人，作者借弘一法师的例子旨在宽慰苦闷的自己。‎ D．本文回顾了自己文学创作的经历，认为文学创作是一种自我完善与销蚀的过程，行文看似闲散，实则紧凑有序。‎ ‎5．文中写道：“丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。”请解释这句话的含意。（5分）‎ ‎ ‎ ‎6．文章为什么以“斯人独憔悴”为题目？请结合文本加以探析。（6分）‎ ‎ ‎ ‎（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成7～9题。‎ 材料一：‎ 在美国总统特朗普首次访华行程中，特朗普的外孙女阿拉贝拉用中文背诵唐诗和演唱中国歌曲的视频在中国民众中迅速传播，成为特朗普访华期间的一个亮点。在视频中，6岁的阿拉贝拉身着漂亮的中式旗袍，用流利的中文演唱了《美丽的田野》，背诵了《三字经》和唐诗，还演唱了一段中国儿歌。阿拉贝拉出色的中文水平得到了习近平主席的热情夸奖。其实早在今年年初的中国春节，特朗普的女儿伊万卡就曾在社交媒体站上分享了阿拉贝拉用中文演唱《新年好》的视频。此后阿拉贝拉在世界华人圈可谓“圈粉无数”。半年前，当习近平主席应邀与特朗普总统在海湖庄园会晤时，阿拉贝拉与弟弟约瑟夫还在习近平主席面前演唱了中文歌曲《茉莉花》并背诵了唐诗。阿拉贝拉因为出色的中文功底和对中国文化的热爱，备受中国民众喜爱，被誉为“中美友好小使者”。‎ ‎（摘编自《美国“汉语热”背后的“中国热”》）‎ 材料二：‎ ‎【注】汉语水平考试（简称HSK）为测试母语非汉语者（包括外国人、华侨和中国少数民族考生）的汉语水平而设立的一项国际汉语能力标准化考试。HSK 每年定期在中国国内和海外举办，凡考试成绩达到规定标准者，可获得相应等级的《汉语水平证书》，‎ 材料三：‎ ‎“汉语热”正在世界各地上演。美国国际教育委员会的统计数据显示，美国中小学生学习汉语的人数出现了“爆炸式增长”，从2009年到2015年，美国中小学生学习汉语的人数翻了一番。法国媒体报道称，法国10年间学习汉语的中小学生人数翻了四番，汉语已成为初、中等教育阶段位列西班牙语、德语、意大利语之后的第四大“第二外语”。在德国，汉语已经是许多州的中学会考科目。2016年以来，南非、毛里求斯、坦桑尼亚、喀麦隆、赞比亚等非洲国家纷纷将汉语纳入国民教育体系……统计，目前全球学习汉语的人，已从2004年的近3000万增长到了1亿。‎ ‎（摘编自《“汉语热”风靡全球》）‎ 材料四：‎ 美国明尼苏达州的“TwinCities”站称，中国蓬勃发展的经济和其中蕴藏的巨大商机，让许多美国人投身到学习汉语的热潮中。对许多美国人来说，熟练掌握汉语不仅意味着巨大的就业机会，还意味着竞争力的提高。英国工业联合会选取291家英国公司开展调查，结果显示在最受雇主欢迎的外语中，汉语的受欢迎度达到31%，成为除欧洲语系之外最受青睐的外语。近日，全球最大广告传播服务集团WPP首席执行官苏铭天甚至直言：“汉语和（计算机）代码——是我最关心的两种语言！”‎ 独具特色的“汉语热”，承载了当前世界各国人民对于深入了解中华文明的渴望。人们学习汉语，试图通过解读汉字来破译中华民族延续千年的历史密码。印度前总理尼赫鲁在鼓励女儿学习汉语时曾说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。”美国汉学家、人称“汉字叔叔”的理查德·西尔斯沉醉于汉宇文化，花费30万美元个人积蓄研究汉字，建立起一个汉字字源站，希望通过分析汉字，让全世界的人知晓每一个汉字背后的故事。‎ ‎（摘编自《聆听汉语讲述的故事》）‎ ‎7．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．美国总统特朗普的外孙女阿拉贝拉之所以被誉为“中美友好小使者”，是因为她中文功底出色，并且热爱中国文化。‎ B．美国高中生Tom想到中国留学，那么，他可以参加HSK，如果成绩达标，就能够获得相应等级的《汉语水平证书》。‎ C．“汉语热”在世界各地上演，全球学习汉语的人数不断攀升，目前已经达到了1亿。汉语已成为法国第四大“第二外语”‎ D．英国工业联合会的一项调查结果显示，汉语已经成为最受雇主欢迎的外语之一，仅次于欧洲语系，受欢迎度高达31%。‎ ‎8．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ）（5分）‎ A．特朗普访华期间，阿拉贝拉用中文背诵唐诗、演唱歌曲，不仅为她在世界华人圈赢得了无数“粉丝”，也获得了习近平主席的夸奖。‎ B．由材料二中的图表可知，2010年至2016年，这七年间参加汉语水平考试（HSK）的人数逐年增加。其中，2011年的增长幅度最大。‎ C．材料二中的图表与材料三中的统计数据，分别从不同侧面印证了世界各地正在上演“汉语热”，可以说，两者形异实同，相辅相成。‎ D．在不少国家，学习汉语不仅是中小学生个人行为，也是很多国家的政府行为，如美、法、德以及很多非洲国家都将汉语纳入国民教育体系。‎ E．美国的理查德·西尔斯热爱汉字文化，并且花费巨资建立起一个汉字字源站，以此向全世界推广汉字，因而被称为“汉字叔叔”。‎ ‎9．为什么“汉语热”风靡全球？请结合材料简要分析。（4分）‎ ‎ ‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10～13题。‎ 邵伯温，字子文，洛阳人，康节处士雍之子也。雍名重一时，如司马光、韩维、吕公著、 程颐兄弟皆交其门。伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交，故所闻日博，而尤熟当世之务。光入相，尝欲荐伯温，未果而薨。后以河南尹与部使者荐，特授大名府助教，调潞州长子县尉。及司马光子康诣阙，邢恕召康诣河阳，伯温谓康曰：“公除丧未见君，不宜枉道先见朋友。”康曰：“已诺之。”竟往。康卒，子植幼。吕大防谓康素以伯温可托，请以伯温为西京教授以教植。伯温既至官，则诲植曰：“温公之孙，大谏之子，贤愚在天下，可畏也。”植闻之，力学不懈，卒有立。 ‎ 绍圣初，章悖为相。悖尝事康节，欲用伯温，伯温不往。会法当赴吏部铨，程颐为伯温曰： “吾危子之行也。”伯温曰：“岂不欲见先公于地下耶？”至则先就部拟官，而后见宰相。悖荐之于朝，而伯温愿补郡县吏，惇不悦，遂得监永兴军铸钱监。时元祐诸贤方南迁士鲜访之者伯温见范祖禹于成平见范纯仁于颍昌或为之恐不顾也会西边用兵，复夏人故地，从军者得累数阶，伯温当行，辄推同列。秩满，悖犹在相位。伯温义不至京师，从外台辟环庆路帅幕，实避惇也。 ‎ 丁母忧，服除，主管永兴军耀州三白渠公事。童贯为宣抚使，士大夫争出其门，伯温闻其来，出他州避之。擢提点成都路刑狱，贼史斌破武休，入汉、利，窥剑门，伯温与成都帅臣卢法原合谋守剑门，贼竟不能入，蜀人德之。绍兴四年，卒，年七十八。‎ 赵鼎少从伯温游，及当相，乞行追录，始赠秘阁修撰。尝表伯温之墓曰：“以学行起元祐， 以名节居绍圣，以言废于崇宁。”世以此三语尽伯温出处云。 ‎ ‎（节选自《宋史·邵伯温传》） ‎ ‎10．下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（3 分） ‎ A．时元祐诸贤／方南迁士/鲜访之者／伯温见范祖禹／于咸平见范纯仁／于颍昌或为之／恐不顾也／ ‎ B．时元祐诸贤方南迁／士鲜访之者/伯温见范祖禹／于咸平见范纯仁／于颍昌或为之／恐不顾也／ ‎ C．时元祐诸贤／方南迁士／鲜访之者／伯温见范祖禹于咸平／见范纯仁于颍昌／或为之 恐／不顾也/ ‎ D．时元祐诸贤方南迁／士鲜访之者/伯温见范祖禹于咸平／见范纯仁于颍昌／或为之恐／不顾也／ ‎ ‎11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） ‎ A．处士：本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。 ‎ B．薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，但不能用于女性。 ‎ C．诣阙：“阙”借指朝廷或京城，“诣阙”即奔赴朝廷或都城。 ‎ D．秩满：“秩”指官吏的职位或品级，“秩满”即官吏任期届满。 ‎ ‎12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） ‎ A．邵伯温勤学好友，受到良好教育。他既得到了父亲的教导，又结交了司马光、韩维、 吕公著、程颐兄弟等同辈友人，增长了见闻，熟悉了时务。 ‎ B．邵伯温讲究礼节，懂得知恩图报。他劝说司马康做事要有分寸，守礼节；司马康去世后，他承担起了教育司马植的责任。这些体现了对司马光的感恩。 ‎ C．邵伯温坚守大义，不愿阿谀逢迎。章惇因为曾经师事邵康节，想要重用邵伯温，邵伯温却百计避免；众人皆巴结童贯时，他听闻童贯要来，却躲避。 ‎ D．邵伯温守蜀有功，深受百姓爱戴。在反贼史斌势力正盛之时，他与卢法原共同谋划，坚守剑门关，最终阻止了史斌入川，蜀人因此十分感激他。‎ ‎13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）‎ ‎（1）寓形宇内复几时？曷不委心任去留？‎ ‎ ‎ ‎（2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。‎ ‎ ‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）‎ 阅读下面这首宋诗，完成14～15题。‎ 满江红·豫章滕王阁 ‎ 吴潜①‎ 万里西风，吹我上、滕王高阁。正槛外、楚山云涨，楚江涛作。何处征帆木末②去，有时野鸟沙边落。近帘钩、暮雨掩空来，今犹昨。 秋渐紧，添离索。天正远，伤飘泊。叹十年心事，休休莫莫。岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着。向黄昏、断送客魂消，城头角。‎ 注释：①吴潜，南宋词人，为人正直不阿，曾任朝廷要职，后遭权臣攻击被罢免，改任福建安抚使，此词应为吴潜前往福建道经南昌时所作。②木末：树梢。‎ ‎14．下列对本词的理解与赏析，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）‎ A．此词上阕“万里”两句将目前的登临与王勃登临的典故连接起来，写得既有气势又不失飘逸，其中“吹”字极为生动传神，显出了作者登临高阁时的兴致。‎ B．此词上阕“正槛外”两句显现了作者心潮的激荡，在他游目骋怀、欣赏壮景时，雨雾扑帘而来，真有王勃当年所见情景“珠帘暮卷西山雨”之感，不禁临风嗟叹。‎ C．此词下阕“秋渐紧”中“紧”字呼应上片的“西风”“暮雨”，突出了秋意凄凉之感，而城头号角声的融入，又使得这种萧条悲凉的色彩更加浓郁。‎ D．此词下阕“乾坤”一句，既给人以形之大，又给人以质之重的感觉，可谓想象奇特，也使得作者情感表达更加委婉含蓄，令人更加回味不已。‎ E．结尾两句，“黄昏”与上阕“暮雨”呼应，并加以号角声来渲染悲凉萧瑟的气氛，将作者的愁绪融入萧瑟的秋景之中，以情结景，使人回味无穷。‎ ‎15．请给合全词，概括分析词人的形象特征。（6分）‎ ‎ ‎ ‎（三）名篇名句默写。（本题共1小题，5分）‎ ‎16．补写出下列句子中的空缺部分。（5分）‎ ‎（1）傍晚时分，一叶叶小渔船飘荡在鄱阳湖的水面上，船歌相呼应和，悠长而辽远。此景此情正应了王勃《滕王阁序》中的两句：“ ， ”。‎ ‎（2）《庄子·逍遥游》中，以“ ， ， ”来阐明逍遥自在、无所待的状态。‎ 三、语言文字运用（20分）‎ ‎17．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（3分）‎ ‎①党的十九大是凝心聚力、振奋人心、万众期待的盛会，会上，各位与会代表推心置腹，提出了许多有利于国家发展的好建议。‎ ‎②此文打着科学的幌子，实际上宣传的是封建迷信，这样一篇不刊之论，竟然公开刊登在一家省级报纸上，真是令人费解。‎ ‎③在第十三届全运会上，湖北省运动健儿共收获25枚金牌，消息传来，整个武汉市几乎万人空巷，人们纷纷走上街头，欢欣庆祝。‎ ‎④目前，移动支付在中国越来越普及，有逐步取代现金支付的趋势，甚至有人断言现金支付可能会成为明日黄花。‎ ‎⑤在新产品的研发过程中，研发者必须要独出心裁地进行设计，在关键技术上绝不可以拾人牙慧。‎ ‎⑥一年一度的智电汽车投资者大会日前在我市召开，相关行业的精英们齐聚一堂，坐而论道，共论智电汽车发展新趋势。‎ A．①②④ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②⑤⑥‎ ‎18．下列各句中，没有语病的一句是（3分）‎ A．为贯彻落实党中央国务院关于2017年稳中求进的工作总基调，结合“双一流”建设实际，经广泛征求意见，确定总的工作原则是稳中求进、继承创新、改革发展。‎ B．奥尔加·特洛伊安斯卡亚及其研究小组利用机器学习创建了一份基因相互作用图，将已经熟知的少数自闭症风险基因的相互作用跟数千个其他未知基因的相互作用进行对比，寻找其中的类似之处。‎ C．据北京大学中国健康发展研究中心2016年发布的《国民视觉健康》估算，2012年，各类视力缺陷导致的社会经济成本约6800亿元左右，占当年CDP的13%。‎ D．原本天真可爱的孩子，脸上还带着婴儿肥，却硬被套上大人的华丽裙子和高跟鞋，浓妆艳抹，故作成熟，虽然表面上这样儿童选美，选的是“美”，但实际上，是在考验家长的钱包。‎ ‎19．下列各句中，表达得体的一句是（3分）‎ A．听说好友小李的母亲病了，小赵给他打电话说：“家慈的病好些没有？我有一个朋友是医生，要不我们一起带她老人家到我朋友所在的医院去看看吧？”‎ B．中秋节到了，李兵提了一盒月饼去拜访他的高中班主任王老师。王老师说：“小李，师生之间就不要这么客气了！可是却之不恭，我也只好笑纳啦！”‎ C．王教授最近出版了一部学术专著，他给他的研究生李惟一送了一本，并在扉页上写了“爱徒李惟一惠存”这样一句话。‎ D．在校运会总结会上，班主任刘老师激动地说：“这次校运会我们班的女生表现优秀，在很多项目上摘金夺银，真是‘须眉不让巾帼’，可喜可贺！”‎ ‎20．请根据给出的有关清明节、端午节的对联的下联，用给出的词语组成两副对联的上联。要求：语意连贯，符合节日特点，不重复使用词语。（6分）‎ 秀野 萱草 舒眉绿 堂前 踏青 晨行早 清明节：‎ 上联： ；下联：芳草拾翠暮忘归。‎ ‎ 端午节：‎ 上联： ；下联：石上榴花照眼红。‎ ‎21．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15 个字。（5 分）‎ 名节就是名誉和节操，古人把它同道义、忠信并列。 ① 。汉贾谊有“伏义诚必谓之节”之说。唐《周书·谥法》有“好廉自克曰节”之见；文天祥过零丁洋咏诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，充满浩然正气等等。名节之“名”， 不是沽名钓誉、追逐名利之“名”， ② 。曾与苏武同处一朝的名将李陵，后来败降匈奴。他受单于之命劝降苏武.面对持节不改的苏武义正词严的陈述，不得不长叹“自己降敌之罪，天地不可饶恕”。可见，在中华文化的价值取向里，③ 。 ‎ 四、写作（60分）‎ ‎22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）‎ ‎1月24日，“穷游者”孙永得到杭州警方救助并被送到了当地救助站，工作人员在登记后发现，孙永这个27岁的甘肃小伙子，四年多时间内，在全国一共被救助过234次，他每次出去游玩花掉自己的钱后，就去救助站寻求救助。据了解，目前救助站工作人员已为孙永购买了回家的火车票，但孙永向民警表示“还是会中途下车，继续旅行”。（1月31日《北京青年报》）‎ 这一事件引发热议：有人认为，孙永被救助符合国务院《社会救助暂行办法》中关于“保障公民的基本生活”和“救急难”的规定；也有人认为，孙永的情况不属于《社会救助暂行办法》中“对生活无着的流浪、乞讨人员提供临时食宿、急病救治、协助返回等救助”的范围；也有人提出，穷游是自食其力，一边挣钱一边旅行，认为孙永这样的行为不是“‎ 穷游”是“乞游”，浪费了社会救助资源……‎ 对于以上事件，你有怎样的思考和看法？你想对“穷游者”、有关部门或社会公众说点什么？请写一篇文章表达你的观点。要求选好角度，明确对象，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。‎ 高二年级期中考试语文答案 ‎1. B（A项，“中国传统建筑显得黯然失色，有几分‘土里土气’”表述错误。原文是说“保存下来的古建筑被岁月剥去光彩，有几分‘土里土气’”。C项，“轻观赏价值”于文无据。D项，强加因果。中西方建筑的特点与其服务的对象之间并无因果关系。）‎ ‎2. D（D项，“有力地论证了中国传统建筑优于西方”的说法错误。文章认为，中国传统建筑并非不如西方，两者各有特色，不存在谁优于谁的问题。）‎ ‎3. A（A项，“这是由自然环境决定的”于文无据。）‎ ‎4. C（C项，“旨在宽慰苦闷的自己”不当，弘一法师之例强调即使不能超越自我，真实展现人生也是伟大的。）‎ ‎5.（5分）作者以“波涛汹涌的极致的境界”表现“精神生活”的富足与丰盈，以“一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口”表现体力的“渐渐衰竭”，表明巴尔扎克在创作中获得精神富足的同时也失去了健康的身体；突出了创作是一种自我完善和自我销蚀的过程。‎ ‎6.（6分）①内容上：以此为题统领全文。“斯人”指文学创作者，“憔悴”指文学创作的艰辛，自我超越的艰难，文学创作不只是自我完善也是自我销蚀。标题凸显了文章主旨。‎ ‎ ②形式上：引杜甫诗歌为题，更具文采，更有文化意蕴。‎ ‎7. C（“汉语已成为法国第四大‘第二外语’”错。材料三中说的是“汉语已成为初、中等教育阶段……的第四大‘第二外语’”。）‎ ‎8. BC（A项有两处错误：一是特朗普访华期间，阿拉贝拉用中文背诵唐诗、演唱歌曲是视频而非真人；二是为“她在世界华人圈赢得了无数粉丝”的是“早在今年年初的中国春节”之后。D项美、法、德都没有将汉语纳入国民教育休系。E项因果关系于文无据。）‎ ‎9. （4分）①中国经济蓬勃发展，其中蕴藏的巨大商机，吸引人们学习汉语，以获得就业机会，提高竞争力；②当前世界各国人民对于深入了解中华文明的渴望也推动了“汉语热”。（每答出一点给2分，意思答对即可；如有其他答案，符合题意、言之有理亦可酌情给分。‎ ‎10. D（从专有名词“诸贤”分析，其谓语是“南迁”，由此可判定“迁”后面要停顿，故排除A、C两项。从专有名词“伯温”分析，其谓语是“见”，宾语是“范祖禹”，后置的状语是“于咸平”，故“伯温”前和“平”后要停顿，排除B项。此外，也可以从结构对应的角度分析，“见范祖禹于咸平”“见范祖禹于颍昌”结构相同，可以判断，也能排除B项。）‎ ‎11.‎ ‎ B（薨：古代称诸侯或有爵位的大官的死，也可以指皇帝的高等级的妃嫔及其所生育的皇子公主，或者封王的贵族等的死。）‎ ‎12. A（“结交了司马光、韩维、吕公著、程颐兄弟等同辈友人”错误，原文为“雍名重一时，如司马光……皆交其们。伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交”，由此可以看出司马光等人是伯温的长辈。）‎ ‎13.（1）身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？‎ ‎（2）我想奉命急速就职，但刘氏的病情一天比一天严重；想暂时迁就自己的私情，向（长官）申诉又得不到允许。‎ ‎【参考译文】‎ 邵伯温字子文，河南洛阳人，是康节处士邵雍之子。邵雍生前颇有名望，与司马光、韩维、吕公著、程颐、程颢等皆有密切交往。邵伯温在家聆听父亲教诲，在外则以司马光等为师。司马光等人不讲资格辈份，与邵伯温结成忘年之交。邵伯温因此而获益良多，知识更加渊博，且特别能明察时务。司马光任宰相时，曾打算荐举邵伯温，可惜尚未荐举便因病去世了。后因受到河南尹及其他官员的推荐，邵伯温被特授大名府助教，调任潞州长子县县尉。当司马光之子司马康应召入朝时，邢恕请司马康先到河阳，邵伯温对司马康说：“你服丧期满，应先去晋见皇帝，不宜绕道河阳先见朋友。”司马康说“：可我已经答应了邢恕。”不久，司马康去世，留下年幼的儿子司马植。吕大防说司马康原将其子托付给邵伯温，可让邵伯温为西京教授，便于教育司马植。邵伯温做西京教授后对司马植说：“你是司马光之孙，司马康之子，是贤是愚皆为天下人所关注，你当以此为勉，负起自己的责任。”司马植听后，发奋学习，毫不懈怠，终于取得了成绩。‎ 绍圣初年（1094），章悖任宰相。章悖曾经事从邵雍，故任相后，打算起用邵伯温，然邵伯温不愿趋炎附势。按惯例，邵伯温当赴吏部听候铨选，程颐对邵伯温说：“我担心你此次的吏部之行。”邵伯温说：“有什么担心呢？难道不打算见先公于地下吗？”于是，邵伯温先到了吏部听候差遣，然后才去见章悖。但章悖还是将邵伯温举荐给朝廷，而邵伯温不愿在朝廷做官，而愿在郡县做事。章悖为此极不高兴。邵伯温遂得监永兴军铸铁监。此时，元祐党人大多南迁，且许多人都不敢去拜访他们。但邵伯温不怕，他在咸平拜见了范祖禹，在颍昌拜访了范纯仁。有人为此感到害怕，他也不顾忌。后来，西夏挑起战端，欲收复西夏故地，宋廷许诺凡参加对西夏作战的将领可连升数级，邵伯温本当参加，但他将机会让给了同事。邵伯温任监永兴军铸铁监期满后，章悖依然在朝廷任宰相，为了避免与章悖共事，邵伯温执意不去京师做官，而选外任为环庆路帅府幕僚。‎ 服母丧期满后，主管永兴军耀州三白渠公事。此时，童贯任该区域宣抚使，许多士大夫争相登门巴结讨好，可邵伯温听说童贯要来，赶紧出走他州以避童贯。被擢升为提点成都路刑狱。时农民起义首领史斌率部攻破武休，进入汉中、利路，并打算夺取剑门关，邵伯温与成都帅臣卢清原合谋守剑门，致使斌不能过关，蜀人因此对邵伯温十分感激。绍兴四年（1134），邵伯温去世，时年七十八岁。‎ 赵鼎年青时跟从邵伯温学习，后来赵鼎做了宰相，上表请求追封邵伯温，朝廷遂追赠邵伯温为秘书阁修撰。赵鼎为邵伯温做墓志铭说“：邵伯温以学识行起于元祐年间，以名节居处于绍圣年间，以言论受贬于崇宁年间。”世人皆认为赵鼎这三句话概括了邵伯温一生的历程。‎ ‎14. DE（D项，“情感表达更加委婉含蓄”错误，此句显然是词人在直接表达自己的愁绪之深广。E项，“以情结景”错误，应该是以景结情。）‎ ‎ 15. ①遭受他人攻击，仕途失意，沉痛悲郁；②年华已逝，国难深重，壮志难伸；③漂泊未定，前途渺茫，羁旅愁思。‎ ‎ 16. 渔舟唱晚 响穷彭蠡之滨 （若夫）乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 ‎ 17. D（①推心置腹：把自己的心放在对方的肚子里，形容待人真诚。用在此处，不合语境。②不刊之论：不能改动或不可磨灭的言论，形容言论确当，无懈可击。此处望文生义，使用错误。③万人空巷：家家户户的人都从巷子里出来观看或参加某些大的活动的等，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。使用正确。④明日黄花：原只重阳节一过，赏菊的节令就过去了，菊花日渐枯萎，没什么好玩赏的了。后来用于比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。使用正确。⑤拾人牙慧：拾取人家的只言片语当作自己的话。使用错误。⑥坐而论道：原指坐着议论政事。后指空谈大道理。使用错误。）‎ ‎ 18. B （A项，搭配不当，“贯彻落实”不能和“总基调”搭配，可在“基调”后加“的要求”。C项，成分赘余，“约”和“左右”应删去一个。D项，语序不当，“这样的儿童选美”应该放在“虽然表面上”的前面。）‎ ‎ 19. C（ A “家慈”是对人称呼自己的母亲，称呼别人的母亲可用“令堂” 。B “笑纳”用于 请对方收下礼物，收受方不能用。D 改成“巾帼不让须眉” 。 ）‎ ‎ 20. 清明节上联：秀野踏青晨行早 ‎ 端午节上联：萱草堂前舒眉绿 ‎ ‎21. ①中华文化有推崇名节的优秀传统 ②而是有“节”之名” ③持节和变节泾渭分明（写出一句1分，两句3分，三句满分）‎ ‎22.【写作提示】依据原材料，可从多个角度立意。‎ ‎【参考角度】‎ 从孙永角度立意：实现"穷游梦想"不能靠救助，应自食其力。‎ 从救助站角度立意：如何杜绝类似于孙永这样的"穷游者“占用过多的公共资源，救助站要把工作做细。‎ 从友角度立意：这样的行为浪费了社会资源，是道德碰瓷。‎ ‎【友看法摘录】‎ 穷游 不是为穷而穷 穷游，是一种时髦的游览方法。穷游的真正含义是“花最少的钱，去最远的地方”，“花起码的钱享受最大的高兴”。‎ 对大部分条件一般的年轻人来说，穷游不失为一种比较好的旅游方式，通过合理安排交通工具及住宿条件，以最小的花费获得最好的体验，这是穷游的真谛。穷游重在游字，而不是穷字，当一个人将穷游的内在理解错了时，把自我中心、占小便宜当成穷游，游览也就失去了原有的含义！‎ 诚然，驴友有穷游的权利和自由。但真正的穷游，主要是合理减少交通、住宿费用，以及减少景区内各种不必要的花费，在不影响体验的情况下尽可能地节约钱。所谓穷游，不是为穷而穷，而是以一种不一样的行走方法，达到一种既节约又快乐的目的。‎ ‎“穷游”不是到处蹭吃蹭喝，也不是不顾危险地逃票，更不是打着各种幌子骗别人。以最经济的方法去“穷”尽全国美景，无可厚非，但值得警惕的是，一些人的“穷游”，不是用最经济的方法，而是想尽办法让别人为自己的旅行买单，这就不是穷游。没钱不可怕，可怕的是你想坐收渔利，占尽公共资源便宜。‎ 的确，作为以人为本的社会，政府对处于险境或者特殊困难的公民有救助的责任和义务，但是公共资源为“穷游”买单不妥，这是对公众利益的侵犯。被救助过234次，自己出去玩，吃饭、坐车、买票的钱都不能赚取，请问尊严在哪呢？“穷游”者并非乞丐，没有生活自理能力，却要靠政府救助来穷游，那就是道德问题，也是在严重浪费公共资源，而浪费公共资源就是在侵犯公众利益，使有限的公共救助资源没有用在该救助的地方。这也是一种损人利己的极端自私行为，应以为羞，有关部门对如此“穷游”求助应持慎重态度。‎ 人生 要对自己负责 年纪轻轻的小伙子，不工作不赚钱，因为好吃懒做不听劝，就离开老家，过年也不回，一心想着“穷游”全国。这样的人，与其说是中了“穷游”‎ 的毒，不如说是懒惯了将人生追求降低到了动物层面。‎ 最可气的是，杭州救助站决定为其提供回家的车票，临走前他却对民警说，还是会中途下车，继续旅行。他倒是很老实的，也分外让人气愤。救助站履行规定程序，对他而言，恰是可以利用的漏洞。接受各地234次救助站的救助，无非是为了混几顿免费的饭食，拿一张继续旅行的免费车票。‎ 很多人说，一个人被救助234次，明摆着是浪费了宝贵的救助资源。确实，救助制度好像成了养懒汉制度，这样的行为应该被谴责。问题是，好像也没有规定，一个人多长时间内只能被救助多少次，虽然各地救助站自己有“短期内不得重复救助”的规定，但人家不在一个地方求助，别处救助站似乎也没道理不救。‎ 某种意义上，明知道是做无用功，各地救助站还是会一次又一次地救助，固然是现实的无奈，其实也是人性的温情。会不会有更多的“穷游族”，学这个年轻人的套路，免费游遍全国？我觉得不会。毕竟，正常人都懂得要自己赚钱养活自己和家人的道理，但凡还有点人生追求，也不至于把浪迹天涯当做人生目标，奇葩还是少的。‎ 不过，在具体救助方式上，倒是有一些可以改进之处。也许这个小伙子更需要接受心理治疗。年纪轻轻的，找个力所能及的工作，都是非常容易的，关键是，他得意识到该对自己负责，“穷游全国”不是放纵自我无所事事的代名词。真那么爱旅游，建议去考个导游证，干导游挺合适的。‎ 资源 不应该被浪费 在全国各地一共被救助234次，这种结果不仅是对救助资源的严重浪费，也暴露出我国救助体制存在着漏洞。‎ 救助制度作为一种临时性的社会救助方式，目的在于帮助那些深陷困境的人渡过难关，也就是说，救助的是真正困难的人，可是如今，却被一些别有用心的好逸恶劳者钻了空子，实在令人意外，这种结果不仅暴露出一些人投机取巧的心理，也暴露出救助制度存在着漏洞。‎ 这位穷游者不仅年纪轻轻，而且身体健康，完全有能力养活自己，外出也只是为了游山玩水，这种投机取巧，不仅是不劳而获，好逸恶劳的体现，也是对救助资源的严重浪费。‎ 退一步讲，即使外出旅游，偶尔向救助站求助，也是可以理解和支持的，毕竟没有人敢保证自己外出绝对顺利和安全。可是这位“穷游”者却被全国各地救助了234次，而且在被救助返乡途中，私自下车，就不仅仅是意外，而是一种蓄意为之，是在钻救助制度的空子。‎ 救助站是对城市生活无着的流浪、乞讨人员实行救助，保障其基本生活权益。对于救助对象，《救助管理办法》有着明确的规定，“穷游”‎ 者不属于法规规定的救助对象。但为何屡屡得到救助呢？这就需要相关部门明确标准和救助条件，一方面对求助者积极核实身份，仔细甄别，调查困难原因，确保真正困难的人得到及时救助。‎ 另一方面，对投机取巧钻制度漏洞，或者实施欺骗达到自己享受目的的假困难者，应该采取法制手段进行处理，比如强制遣送回乡，交由家庭或者地方相关部门监管，或者可以移交公安机关进行依法处理等。同时应该建立信息共享机制，将这些“穷游”者的信息通报其他地方，实施重点监控，共同抵制这种骗取救助的行为。‎ 预防 堵上救助漏洞 国家高度重视社会救助。各地都设有救助站，收留流浪人员，从发放救济物资、提供医疗服务、引导护送返家、开通全国救助寻亲、救助管理机构提供24小时服务……千方百计提高救助可及性。这是社会进步的体现，也是人性关怀的结果。‎ 然而媒体披露的这个“234次救助”，其实是个人游玩，国家买单，根本离悖了救助本意，不是救助而是“吃救助”，不只是浪费社会资源，更是侵占公共利益。‎ 这些年“穷游”渐成热词，所谓“穷游”，绝非是一路行乞中游山玩水，而是“玩得比你多，花得比你少”的经济型旅游。即使没钱再游的时候，也是一边打工赚钱一边旅行，攒够钱继续旅行。‎ 真正的“穷游者”不会刻意去寻求帮助，更不会将救助站当成旅馆饭店，歇够了还要救助站购买车票送他回家。这种“吃救助”式的游山玩水，与“穷游”风马牛不相及。对这种假“穷游”，救助站应将其拒之门外。或者在当时接纳之后，最后让其支付救助费用。‎ 这个道理，与救援因违规出游而遇验的驴友之后，对其罚款并承担救援费有相通之处。一些驴友明知是草率行动，及可能发生危险，却仍一意孤行“探险”，结果将自身陷于危险之中，需要公共机构实行救助，那就必须接受处罚并承担救援费，这也能从法律上找到依据──《民法通则》规定，民事活动不得损害社会公共利益。‎ 近年来违规冒验驴友“买单”的情形已屡有所见，也有效抑制了驴友盲目探验的冲动。救助机构其实也可以从中获得一些借鉴，多方考量，进一步完善救助机制、弥补漏洞，想出一个不让冒牌“穷游者”钻空子的办法。‎