2017-2018学年山东省临沂市沂南县高二下学期期中考试语文试题（Word版） 14页

‎2017-2018学年山东省临沂市沂南县高二下学期期中考试语文试题（Word版）‎ 注意事项：本试卷分第I卷和第II卷两部分，共10页，满分150分。考试用时150分钟。‎ 第I卷 阅读题 一、现代文阅读（共35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（9分）‎ 阅读下面的文章，完成1-3题。‎ 儒学价值观的和平导向 宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面，立足于内在性，从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向，对于维护世界和平来说，不失为一种宝贵资源。‎ 儒学的这一思想方向发端于孔子，他把人性中的光明面称为“仁”。他强调，“仁”乃是人的内在品格，乃是人生价值的源头。按照这种思路，价值实现完全是一种自觉自愿的理性选择：“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）人在修己成仁时，表现出一种主动性，而无须受什么外在神秘力量的规束。‎ 在孔子的基础上，孟子明确提出性善论。孟子预设了一种价值理想，强调人应该善。至于实然人性，既有善，也有恶；既有光明面，也有阴暗面。如果现实的人肯接受儒学价值理念，便可以使阴暗面得以抑制，使光明面得以发扬，通过修身的途径实现自我完善化。孟子认为，人生来就具有向善的能力，叫作“良能”；生来就具有求善的意识，叫作“良知”。良知良能乃万善之源，由此而形成恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等四端，由四端而形成四个基本的道德观念即仁、义、礼、智。孟子的结论是：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）“我固有之”的意思，不是说人一生下来就是善的，只是说接受道德观念的前提，内在于应然人性之中。人性善就是“人之所以为人”的道理之所在。‎ 儒学大力倡导与人为善精神，为实施道德教化、造就礼仪之邦提供了理论依据。在儒学的淑世主义导向中，包含着尊重他人、尊重民意、与人为善、利群利他、忧国忧民、严于律己、推己及人、向往高尚人格等意向，对中华民族的形成发展产生极大的影响。事实证明，儒学为中华民族提供了基本的价值观念，提供了强大的民族凝聚力。甚至可以说倘若没有儒学，中华民族不可能发展成为世界上最大的民族。‎ 儒学把淑世主义导向应用于国际关系方面，便形成和平主义导向。在这一点上，儒学为中华民族培养爱好和平的民族精神，提供了良性培养基础。儒学讲究包容性，拒斥排他性，主张各民族之间和平共处，主张各国家之间和平共处。儒学从修身讲起，推己及人，进而讲到齐家和治国，最后指向“平天下”。儒学发端于中原地区，其创始人为汉族人，但中国的少数民族大都认同儒学。儒学是中国各个兄弟民族共同拥有的精神财富。儒学只以自身的理论魅力吸引受众，决不借用外力、暴力向受众灌输。在儒学传向东亚的历史上，从未发生“一手拿经书，一手拿利剑”的情形。儒学“协和万邦”“万国咸宁”‎ 的理念是东亚各国和睦共处的精神基础。儒学这种和平主义的取向，在历史上曾成为东亚各国的共识，在当今时代则可以成为世界各国的共识。罗素赞许中华民族是“骄傲得不愿意打仗的民族”，对儒学的维护和平意向表示充分的肯定。 ‎1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)‎ A.人们如果能够接受儒学价值理念，与人为善，一心向善，就能够超越自我从而成为圣人。‎ B.孔子把内在的“仁”看作人生价值的源头，所以，儒学的价值实现应该是依赖于自身力量的。‎ C.“人之所以为人”的道理就是：人生来就是善的，人的本性之中存在着接受道德观念的基础。‎ D.孟子和孔子的儒学观念有一致性，他们认为人在修炼自身时不需要受外在力量的规束。‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)‎ A.文章第一段指出了儒学价值观的着眼点、立足点及意义，为下文展开论述张本。‎ B.文章在对“仁”“性善论”的分析中论证了儒学价值观是“立足于内在性”的。‎ C.文中第二段引用孔子“我欲仁，斯仁至矣”的言论，是为了论述人是应该向善的。‎ D.文章分析了儒学价值观的内涵，层层推进，证明了儒学具有维护世界和平的功能。‎ ‎3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)‎ A.从宗教价值观和儒学价值观的对比中可以看出，作者肯定了儒学价值观，否定了宗教价值观。‎ B.中华民族发展成为世界上最大的民族，儒学与人为善的观念所产生的强大凝聚力非常关键。‎ C.罗素赞许中华民族“骄傲到不肯打仗的民族”，可见儒学的和平主义取向也被西方一些学者认可。‎ D.儒学主张各民族之间、各个国家之间和平共处，在当今时代可以成为世界各国的共识。‎ ‎（二）文学类文本阅读（14分）‎ 渐行渐远的瓦 孔帆升 ‎①瓦，素朴的瓦，安静的瓦，远离世俗的瓦，随遇而安的瓦，是日见老迈垂暮了。但老了并不总是遭人嫌的，我对于瓦的感觉亦是。像明媚阳光下晒着太阳的百岁老人，他们慈眉善目活菩萨一般令人感到亲切。每回路过乡下屋场，我总忍不住停下来，好好看上村庄几眼，用眼睛和心灵说上两句话。‎ ‎②瓦把一生都交给了人和房子，像三从四德的女子。房子是土巴墙的，它安贫；是金碧辉煌的宫廷，它安然。房子是怎样形状，它就是个啥形状，或歪七斜八，或端庄雄伟，这些都改变不了它承天接地、遮风挡雨、营构温馨家室的本性。瓦是多么慈和啊，排列成人字形的屋脊，盘龙的屋垛，吉祥鸟的屋角，怎么着都不会张牙舞爪，都能給人一种熨贴。屋场里的静谧或偶尔高一声低一声的俚语，在瓦的庇护下，更加深了时光慢慢、日子长长的味道。每一条东流水与西流水，都会很好地配合老屋倾诉乡村的厚重。‎ ‎③‎ 瓦是大地使者，以仰望的姿态承接上天的眷顾。南方雨量充沛，尤其是春秋两季，最是雨打瓦屋如弄琴，催醒了大地上每一个蓬勃的生命。瓦片上的雨声丝丝绵绵，梦一般带给人幻想，陶醉了一样铺开了新景象，花就凌寒开了，叶也就浓重起来，被风熏染得色彩缤纷。我想，我这忧郁又阳光的性格是否也与听雨有关呢？‎ ‎④小时候常听大人说“屋檐滴水点点不移”，听不明白却总是痴痴地看石板上留下的滴水痕迹，想探究水为何这么不厌疲倦地做着毫无意义的事。中年后才领悟到瓦从容的倾诉里，有着亘古的人生寓意，只是这哲人般的举动鲜有人真正重视过。我们更多的时候脱离了瓦的影响，变成了泛流，变成了漫涌的洪水，漫无目的地乱撞。‎ ‎⑤可惜童年少不更事，哪有心思与情怀去关注与温饱和快乐无关的瓦？‎ ‎⑥我瓦下的日子，蚁一般不堪一提，又常常忍不住要怀想。也许人生注定要有那些贫瘠，那些简陋与闭塞，才可丰富得足以令人追记。几片薄瓦，盖住了白天的繁重与喧闹，盖住了那些从梦中惊醒的惶恐与惆怅，青涩的时光一分一秒在风吹瓦屋木窗的呜咽中，慢慢镀色，形成自然而然的抵御。日子就这么翻过了一页，却又不知下一页要如何去翻动。碎与不碎，遮不遮风，挡不挡雨，谁也说不定。我们过的就是瓦一样纯粹、脆弱、安分、不变的日子，从来没想过会离开泥屋，离开大山，离开牛羊鸡犬耕织的田地。你耕田来我挑水，男耕女织的生活，是多么令人神往，却又何其难遇。在县城住了几十年，每天看到高楼，看到粗硬的钢筋水泥结构，心也磨起了茧，不知不觉间就恋起瓦屋，哪怕它是埋在心中的伤疤，也要毫无羞涩地展示。因为，它是最人之初的具象。‎ ‎⑦我印象中的乡下并不总是明媚的。阴郁的日子，忧伤的情绪如柴火焚烧过的烟，从来不往地下钻，它越爬越高，钻过瓦床，冲出屋顶，忸忸怩怩，恣恣扬扬地飞上天，弥漫在整个村庄里。天灾人祸的时候，这种氛围分外浓重。尤其是乌鸦，呱呱地叫着，谁都怕它落在自家屋顶上。可是，又有哪家能绕得过生离死别呢？‎ ‎⑧瓦是有安抚魂灵作用的。农人活着上有片瓦，是种安慰，死去了，有瓦相伴也是不错的。其实，老人大都有了瓦的性情，把死当成瓦脱胎于泥土，用另一种形式存在。一丝魂儿悠着，说去未去，似已撒手人寰，就有人用三片瓦慎重其事地给躺在木板上的老者枕于脑后。农村里都把丧事热闹着办。吹吹打打，唱唱叹叹，这才是一种完全，瓦全，是对将远逝者最贴切的慰藉。一个人在土地上生活了那么久，即将回归土地，泥瓦便是最好的祭奠，最好的通行证。倘若有一两件烧制品如水壶之类伴之，在那头也不寂寞孤单了。至今，我仍然痴想：那些去了天国的祖人，因为其勤俭善良，总会有一丝灵魂缠在老屋的上空，以便后人追思。‎ ‎⑨就像那瓦，在现代人生活中没多大用处了，但它仍然是一种传统，一份情结，对人的灵魂总会有清洗过滤的益处。我想我这是在对抗某种遗忘，对瓦，我们该永远怀一份诚挚的念想。‎ ‎4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)‎ A.第一段写乡村的瓦素朴、安静、远离世俗，虽历经沧桑，却总能给人亲切之感，具有领起下文的作用。‎ B.第二、三段运用比喻、拟人和反问的修辞手法，‎ 表现出瓦有不骄不躁、低调内敛承天接地、催醒万物的作用。‎ C.文中写“我们变成了泛流、洪水而乱撞”，是与我们忽视了瓦的人生寓意、脱离了瓦的精神影响有关。‎ D.文章语言朴实又不乏文采，从不同侧面写出了瓦的种种特点，表达了作者对瓦的一种特殊情感。‎ ‎5.文章第②段有什么作用?请简要分析。(5分)‎ ‎6.文章以“渐行渐远的瓦”为题目，意蕴深厚。请谈谈你的理解。(6分)‎ ‎（三）实用类文本阅读(12分)‎ 材料一：‎ APP(应用程序)加持的共享单车，在互联网+新技术的引领下，开启了产业竞发的另一片蓝海。有数据显示，到去年年底，我国共享单车企业已超过20家，车辆达数百万辆，用户总数接近1900万人。眼下，来自中国的“小黄车”甚至已经漂洋过海，出现在了美国硅谷等街头。‎ 顶层设计叫好，市场也很叫座，但就是这样的共享单车，却面临着居高不下的被盗率、损毁率。对于共享单车运营方来说，是该想一想技术性的办法：既让单车更强大、更结实，也让单车时刻处于轨迹监控之下，此外，更多的还是制度呵护与管理的缺位。我们既希望地方部门为创新的共享单车营造良好的运营环境，按照标准规范设置自行车停放区，更希望运营方与地方执法部门能严肃偷盗损毁共享单车行为的惩戒与责罚。‎ ‎（摘编自邓海建《骑稳共享单车，何止要点共享精神》，2017年2月24日人民网）‎ 材料二：‎ 图1‎ 围绕共享单车引发的种种道德风险，除了恶意的损毁和其他破坏行为之外，很大一部分问题原因在于市场上存在“未被的满足需求”。‎ 大学生中对各类违规行为的道德评判，始终存在不同声音，比如对于“私藏单车、私加车锁”问题，25%的学生认为原因是“单车数量太少”，担心自己一时无法找到可以共享的单车；50%的学生认为原因是“方便自己使用”，担心临停后单车被骑走耽误了后续的紧急行程。引发道德风险更深一层的原因在于共享单车天然的局限性，难以满足人们的个性化需求。比如，“一位年轻妈妈为了方便带小宝宝，在共享单车上加装儿童座椅。‎ 这种行为道德，还是不道德？”问卷调查发现，虽然有63.6%的大学生认为这种行为不道德，但也有高达29.1%的人认为道德；而且，年级越高，认为其道德的比例就越高，在大三以上组别，认同这位妈妈的学生占到了32.5%。‎ 共享经济的本意是最大限度地利用社会闲置资源。只有比照网约汽车市场上那种平台模式，吸引私人单车加入共享平台，发展“网约单车”，才能大大降低公司的经营成本，真正盘活社会存量资源。与此同时，在“网络预约单车”的公共平台上，全民私家单车大范围投入共享，每个人的选择范围大大增加，个性化需求得到更大程度的满足。‎ ‎(摘编自马昕钰《共享单车能骑多远？---基于五城十校的研究报告》)‎ 材料三：‎ 共享单车的“行车道”在不断拓宽，而治理的“围栏”也在逐渐明晰。为规范共享单车发展，北京市东城区将划定近600个规范停放区域，并计划试点“电子围栏”，不按规矩停车者可能就无法使用。类似举措也在不少城市推开，有人认为治理或许也带来悖论：正是自由停放，让共享单车取代了市政公共租车，正是即时定位让共享单车区别于传统自行车；如果框死区域，是不是会重返公共自行车1.0时代？一项专项调查显示，‎ 北京市城乡居民中用过共享单车的已近八成，满意度达97.4%。获得感主要来自随停随走。‎ 进一步说，治理的围栏不应仅是物理上的，更需涵盖信息安全，法律纠纷以及金融风险。前些天，浙大毕业生1分钟内连破4款共享单车APP，让人看到单车钱包的大门虚掩；而随着部分共享单车的折损，安全问题已经出现，使用者有多大的注意义务、平台有怎样的责任还需法律界定；而一些共享单车出现的“押金难退”，更提示了潜在的消费风险：1辆单车押1份钱是租货，1辆车押了10个人的钱就成了融资，共享单车自身的高杠杆，也提醒监管者必须预见到经营不善带来尚金融风险。‎ ‎(摘编自何鼎鼎《共享时代不能缺少共同治理》，‎2017年5月19日《人民日报》)‎ 共享单车 崛起 表现 用户激增 互联网 支持 开创全新运营模式 ‎7.下列对共享单车发展现状的分析，不正确的一项是（3分）‎ A．‎ ‎ ‎ 共享单车 乱停乱放 治理措施 一些城市已推行“电子围栏”‎ 违规者 可能无法使用 B．‎ 共享单车 影响使用 主要因素 找车是否容易 按时计费 多数人不认为太贵 C．‎ 共享单车 面临问题 技术与管理漏洞 解决方法 形成社会合力 D．‎ ‎8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是(5分)‎ A.材料一认为道德风险需要运营方与地方执法部门加大惩戒和责罚力度，材料二认为道德风险的原因完全在于共享单车天然的局限性问题。‎ B.根据材料二中的图表一、二，如果针对性地解决高居选项第一位的问题，各家品牌增加投放数量，又势必造成车辆堆积、无序停放。‎ C.在中高年级大学生中，超过半数人认为“在共享单车上加装儿童座椅”是道德的，反映出个人需求与社会规则之间的矛盾。‎ D.材料二认为，满足共享单车个性的需求的途径是发展“网约单车”，吸引私人单车加入共享平台，最大限度地利用社会闲置资源。‎ E.材料三认为，共享单车的乱停乱放问题需要制度化的管理，但框死区域，增设“电子围栏”势必又将减损用户的满意度。‎ ‎9.针对共享单车面临的风险，应该如何改善？请结合材料概括说明。（4分）‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10-13题。‎ 滕定公薨，世子谓然友①曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘，今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”‎ 然友之邹问于孟子。‎ 孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服②，飦粥之食③，自天子达于庶人，三代共之。”‎ 然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国④鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”‎ 谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！”然友复之邹问孟子。‎ 孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠⑤粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”‎ 然友反命。‎ 世子曰：“然，是诚在我。”‎ 五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及之葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀吊者大悦。‎ ‎（选自《孟子·滕文公上》）‎ ‎【注释】①然友：人名，太子的老师。②齐(zi)疏之服：用粗布做的缝边的丧服。齐，指衣服缝边。古代丧服叫做衰(cuī)，不缝衣边的叫“斩衰”，缝衣边的叫“齐衰”。③舒(zhān)，稠粥；粥：稀粥。④宗国：鲁、滕诸国的始封祖都是周文王的儿子，而周公封鲁，于行辈较长，所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。⑤歠(chuò)：饮。‎ ‎10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)‎ A.五月居庐/未有命戒百官族人/可谓曰知/及至葬四方/来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦 B.五月/居庐未有命戒/百官族人可谓曰知/及至葬/四方来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦 C.五月居庐/未有命戒/百官族人可/谓曰知/及至葬/四方来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦 D.五月/居庐未有命戒百官族人/可谓曰知/及至葬四方/来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦 ‎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)‎ A.公，周代五等爵制之一，后代多以“公”作为“王”以下的最高爵号。‎ B.薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称士大夫的去世。古代帝王死叫“崩”。‎ C.世子，是天子或诸侯之嫡子中的储君称谓，在奴隶社会里，还可称为太子。‎ D.有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，用“有司”来指称朝廷中的各级官员。‎ ‎12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)‎ A.曾子认为尽孝的要求是，父母健在时依照礼节侍奉他们；父母去世时依照礼节安葬他们、祭祀他们。‎ B.滕国的太子制定了三年治丧的制度，因国内父兄百官的反对，就两次派老师然友去向孟子请教办丧事的事情。‎ C.孟子用“草尚之风”的比喻，告诉滕国的太子“上有好者，下必有甚焉者矣”，做事的结果完全取决于太子的行为。‎ D.我们从滕国太子治丧的做法上，看到了儒家对于丧礼的观点，同时“以身作则上行下效”的认识也给我们以启示。‎ ‎13.把下列句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎（1）今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！(5分)‎ ‎（2）君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃，是在世子。(5分)‎ ‎（二）古代诗歌阅读(11分)‎ 七月一日题终明府水楼二首(其二)①‎ 杜甫 宓子②弹琴邑宰日，终军③弃繻英妙时。‎ 承家节操尚不泯，为政风流今在兹。‎ 可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。‎ 楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。‎ ‎【注】①这首诗写于诗人携家居夔州时，原诗自注:“终明府，功曹也，兼摄奉节令。”②宓子：即宓子贱，孔子弟子。“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”③终军：汉人，年十八赴长安，入关时关吏付与繻(出入关卡要道的凭证)，终军认为大丈夫西游，当不复还，就弃繻而去，后果然有成。‎ ‎14.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是(5分)‎ A.首联借用终军过关而弃符信的典故，意在勉励终明府应有高远的志向。‎ B.颔联叙写终明府继承了终军的节操，政绩斐然，风流倜傥，不让宓子。‎ C.颈联以老翁赋诗形象将自己与席间名士作对比，突出自己的长者身份。‎ D.首句言宓子，二句言终军，而三句言终军，四句又言宓子，结构参差，错落有致。‎ E.这首诗字面上题水楼，实际上委婉地抒发了诗人滞留他乡的飘零之感。‎ ‎15.有人评价诗歌尾联，赞其“光景绝妙，寄情无限”，请谈谈你的理解。（6分）‎ ‎（三)名句默写(5分)‎ ‎16.补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“_________，________。”‎ ‎（2）《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到谐社会的句子是“_________，____________，________。”‎ 第Ⅱ卷 表达题 三、语言文字运用(20分)‎ ‎17，下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项题(3分)‎ ‎①今年政府工作报告提出：将进一步提升网络速度，2018网速会如白驹过隙一般，广大网民将享受到更好的网上智能生活。‎ ‎②为了提升村庄的生态建设水平，市人民政府开展了为渊驱鱼式的环境污染治理活动，这大大提升了百姓的幸福指数。‎ ‎③刚刚被评为“大国工匠”的李师傅说:“近十年来，我这个普通焊工，不敢说目无全牛，但凡电焊上的活，没有能难住我的。”‎ ‎④蠢萌大叔贾冰获得了第四季《欢乐喜剧人》冠军，夺冠后的演讲巧言令色，赢得了得了观众的阵阵掌声。‎ ‎⑤面对互联网经济新形式，这家传统老店虽然力求创新，可是终于在门可罗雀中结来营业，过去的荣景不再。‎ ‎⑥他获得“中国梦·沂蒙情”征文比赛一等奖之后，就以为自己的写作已达升堂入室的境界，简直是夜郎自大。‎ A.①③⑤ B.①②④ C.②④⑥ D.④⑤⑥‎ ‎18.下列各句中，没有语病的一句是(3分)‎ A.《红海行动》将爱国主义与动作戏完美结合，向世界展示了中国军人的硬汉形象，同时得到了视觉和心灵上的震撼。‎ B.近日，“潜龙二号”在印度洋工作30小时，取得了多项技术突破，这大大扩大了我国海洋考察区域，加强了科研观测精度。‎ C.事实上，每一种哲学理论都有积极的一面，也都有局限性的一面，世界上没有一 种万能的一劳永逸的哲学思维模式。‎ D.美国商务部近日宣布对中兴通讯公司执行为期7年的出口禁令，再度引发了关于中国半导体芯片产业核心竞争力。‎ ‎19.下面是一位年轻导游为临沂市某一中学旅行团所作的解说词，请从下列的选项中选择用语得体的一项:(3分)‎ ‎①先生们，女士们 ‎②欢迎同学们莅临2018年临沂市第七届桃花艺术节。③今天我为大家导游，感到很高兴。④感谢同学们接受我们的鼎力邀请。⑤现在，桃花已经盛开，各种艺术活动也拉开了帷幕。⑥请大家开启桃花之旅吧。‎ A.①③⑤ B.①②④ C.②④⑥ D.③⑤⑥‎ ‎20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)‎ 临沂褚庄泥塑，是沂蒙乃至齐鲁民间美术的一朵奇葩。泥塑制作主要分为选泥、捏制、焙烧、彩绘等工序。选用当地特有的泥土， ① ，晾晒后放入小土窑焙烧，出窑后，再进行彩绘，它是整个泥塑工艺的重点，经此工序， ② 。虽然泥塑造型大体一致， ③ ，比如同是一个造型的鸟，却可分别用牡丹、菊花等十几种花纹装饰鸟身。‎ ‎21.下面文段有多处逻辑问题，请就其中三处加以具体说明。(5分)‎ 一提起糖尿病，中老年人都会把吃主食与糖尿病联系起来，认为主食中含糖量高，于是不敢吃或吃得很少，这大错特错。经验证明，不吃或少吃主食，必然会多吃零食，脂肪、蛋白质摄入量就会太多，导致体内物质代谢紊乱，结果不仅会引起糖尿病，而且导致冠心病等诸多疾病。正确的做法是：每天正常进食主食，适当再搭配些粗粮。‎ 四、写作(60分)‎ ‎22.阅读下面材料，根据要求写作。(60分)‎ 近日，《中国诗词大会》第三季围绕“人生自有诗意”这个主题落下帷幕，杭州外卖小哥雷海为一举击败北大才子彭敏夺冠。‎ 有人说：一个外卖小哥，凭什么记住这么多诗？他的回答是：喜欢，他说，“每当吟诵起古人那些优美的诗句，我心里总是无比舒畅”。‎ 但也有人说，“谁在乎一个外卖小哥学了这么多诗呢？”‎ 也有人说，“一个外卖小哥读了这么多诗，有用处吗？”‎ ‎……‎ 读了以上材料，你有怎样的感触与思考？请写一篇文章，谈谈你的认识和看法。要求：自选角度，‎ 明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。‎ 高二语文参考答案 2018.05‎ 序号 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎10‎ ‎11‎ ‎12‎ ‎14‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ 答案 B C A B B DE C B B AC B C D 分值 ‎3‎ ‎3‎ ‎3‎ ‎3‎ ‎3‎ ‎5‎ ‎3‎ ‎3‎ ‎3‎ ‎5‎ ‎3‎ ‎3‎ ‎3‎ ‎1．B(A项，“就能够超越自我从而成为圣人”错误，文中说“儒学这种超凡入圣的价值取向”“如果现实的人肯接受儒学价值理念……通过修身的途径实现自我完善”，说明“成为圣人”只是一种可能。C项，“人生来就是善的”错误，文中说，孟子“强调人应该善”，认为“人生来就具有向善的能力”。D项，“他们认为人在修炼自身时不需要受外在力量的规束”错误，“人在修己成仁时……神秘力量的规束”是孔子的观点。)‎ ‎2.C(文中第二段引用了孔子的言论，是为了论述人的修养具有主动性。)‎ ‎3.A(“否定了宗教价值观”错误，从文本内容来看，作者肯定了儒学价值观的重要性，但没有信息表明作者否定宗教价值观。)‎ ‎4.B(“运用反问”错误。)‎ ‎5.①内容上：写出了瓦虽已远离现代生活，但仍具有净化心灵的作用。我们对瓦应永怀一份诚挚的念想，表达了作者的赞美与怀念之情。(3分)‎ ‎②结构上：总结全文，照应题目，深化了文章的主旨。(2分)(意思对即可)‎ ‎6.①随着社会的发展，物质生活的改变，“瓦”离我们的生活越来越远(2分)。‎ ‎②托物言志，作者借瓦的朴素淡泊，表明在现代生活的喧嚣中仍要有回归本真的生活态度。(2分)③引发人们对继承传统、怀恋情结、净化灵魂等的深层思考，深化文章主旨。(2分)(意思对即可)‎ ‎7.B(B项，不合文意，把未然当作已然，推行“电子围栏”目前只是计划)‎ ‎8.DE(A项，以偏概全，“材料二则认为引发道德风险的原因完全在于共享单车天然的局限性问题”错，材料二既指明了“引发道德风险更深一层的原因在于共享单车天然的局限性”，还有其他原因。B项，过于绝对，“势必造成车辆堆积、无序停放”错。C项，曲解文意，材料二说的是“在大三以上组别，认同这位妈妈的学生占到了32.5%”。)‎ 答对1项得2分，全对得5分。‎ ‎9.①运营方应该从技术层面提高单车的质量和监控体系，并且努力满足用户的个性化需求；②地方部门应为其设置停放区域，提供良好的运营环境；③执法部门应对不文明现象加大管理和惩戒力度，并在信息安全、法律纠纷及金融方面加大治理力度。④使用者应提高自己的道德修养，规范自己的行为，遵守社会公共道德。(每点1分)‎ ‎10.C ‎11.B(薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称有爵位的大官死去。)‎ ‎12.B(“两次”不对，第一次去不是因为国内父兄百官的反对。)‎ ‎13.(1)现在父老官吏们都对我不满，恐怕我处理不好这件大事，您替我问问孟子吧!(大意1分，“足”“其”“为”各1分，句式“不我足也”1分。)‎ ‎(2)领导人的德行是风，老百姓的德行是草。草受风吹，必然随风倒。这件事完全取决于太子。(大意1分，“尚”“偃”“是”“君子之德，风也；小人之德，草也”句式各1分)‎ ‎14.A、C(A项，“意在勉励终明府应有高远的志向”错，诗句强调“英妙时”，是赞扬终明府年少有为。C项，“长者身份”错，应是自感自伤，意绪甚苦。)(选对一项给2分，两项全对得满分。)‎ ‎15.①上句写室外之景，山水迷离，云雨渺茫，表现诗人漂泊之感伤，郁结之情怀，缕缕之愁思。②下句写室内之事，在挂着清簟疏帘的水楼内观看下棋，表现诗人随遇而安的自慰之情。(每点3分)‎ ‎16.（1）士不可以不弘毅，任重而道远。‎ ‎（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。‎ ‎17.B.（①错误。白驹：白色骏马，比喻太阳。隙：也作邵(xì)，同“隙”，指缝隙。本义指像小白马在细小的缝隙前跑过一样。比喻时间过得极快。②错误。原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。③正确。全牛，整个一头牛。意为眼中没有完整的牛，泛指人的技艺纯熟。④错误。泛指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人，褒贬误用。⑤正确 意为门外可张网捕雀。借以形容为官者休官失势后，门庭冷落车马稀少或形容事业由盛而衰，宾客稀少之况。⑥正确。升：登上；堂：厅堂；室：内室。古代宫室，前为堂，‎ 后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。)‎ ‎18.C(A项，中途易辙，将“同时得到了视觉和心灵上的震撼”改为“让人们同时受到了视觉和心灵上的震撼”。B项，搭配不当，“加强……精度”动宾搭配不当，应改为“提升……精度”。D项，成分残缺，“引发了”缺少宾语，改为“引发了……担忧”。)‎ ‎19.D.（①导游面对的是学生，不能用“先生们，女士们”，②“莅临”改为“参加”。④“鼎力”改为“诚挚”。)‎ ‎20.①捏制成各类造型②泥塑才能色彩斑斓③但装饰纹样富于变化 ‎(每点2分)‎ ‎21.①“都”范围扩大。‎ ‎②“必然多吃零食”的推断不准确。‎ ‎③“脂肪、蛋白质摄入量就会太多”的说法太武断。‎ ‎④“主食”和“粗粮”概念并列不当。‎ ‎(答对一处得1分，两处3分，三处5分。意思对即可，)‎ ‎22.作文。制定作文评分细则，按照全国卷高考要求批阅。‎ ‎【参考译文】‎ 滕定公死了，太子对老师然友说:“上次在宋国的时候孟子和我谈了许多，我记在心里久久不忘。今天不幸父亲去世，我想请您先去请教孟子，然后才办丧事。”‎ 然友便到邹国去向孟子请教。‎ 孟子说:“好得很啊！父母的丧事本来就应该尽心竭力。曾子说:“父母活着的时候，依照礼节侍奉他们；父母去世，依照礼节安葬他们，依照礼节祭祀他们，就可以叫做孝了，’诸侯的礼节，我不曾专门学过，但却也听说过。三年的丧期，穿着粗布做的孝服，喝稀粥。从天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是这样的.‎ 然友回国报告了太子，太子便决定实行三年的丧礼。滕国的父老官吏都不愿意，他们说:“我们的宗国鲁国的历代君主没有这样实行过，我们自己的历代祖先也没有这样实行过，到了您这一代便改变祖先的做法，这是不应该的。而且《志》上说过:‘丧礼祭祖一律依照祖先的规矩。’还说: ‘道理就在于我们有所继承。’”太子对然友说:“我过去不曾做过什么学问，只喜欢跑马舞剑，现在父老官吏们都对我不满，恐怕我处理不好这件大事，请您再去替我问问孟子吧!”‎ 然友再次到邹国请教孟子.‎ 孟子说:“要坚持这样做，不可以改变。孔子说过:‘君王死了，太子把一切政务都交给家事代理，自己每天喝稀粥。脸色深黑，就临孝子之位便哭泣，大小官吏没有谁敢不悲哀，这是因为太子亲自带头的缘故。’在上位的人有什么喜好，下面的人一定就会喜好得更厉害。领导人的德行是风，老百姓的德行是草。草受风吹，必然随风倒。所以，这件事完全取决于太子。”‎ 然友回国报告了太子。‎ 太子说:“是啊，这件事确实取决于我。”‎ 于是太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令和禁令，大小官吏和同族的人都很赞成，认为太子知礼。等到下葬的那一天，四面入方的人都来观看，太子面容的悲伤，哭泣的哀痛，使前来吊丧的人都非常满意。‎