2020届一轮复习人教版散文阅读作业(10) 7页

一、阅读下面的文字，完成后面的问题。 ‎ 万鞋墙 梁　衡 ‎①陕北多山，千山万壑。有村名赤牛，世代农耕，名不见经传。近年有退休回村的干部老高，下决心搜集本地藏品，建起一农耕博物馆。我前去参观，不外乎锄、犁、耧、耙、车、斗、磨、碾之类，也未有见奇。当转入一巨大窑洞时，迎面一堵高墙，齐齐地码着穿旧了、遗弃了的布鞋，足有两人之高，数丈之长。我问：“有多少双？”答道：“13 000双。”我脱口而出：“好一堵万鞋墙！”‎ ‎②这鞋平常是踩在脚底下的，与汗臭为伴，与尘土、泥水厮磨，是最脏最贱之物，穿之不觉，弃之不惜，几乎感觉不到它的存在。今天忽然被请到墙上，隆重聚会，就像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军，顿然感到它的伟大。不管什么鞋，都已经磨得穿帮破底、绽开线头，鞋底也磨成了薄片。仔细看，还能依稀辨出原来的形状、针脚、颜色。每一双鞋的后面都有一个故事，从女人做鞋到男人穿它去种田、赶脚、打工等，一个长长的故事。我们这一代人都是穿着母亲亲手做的布鞋长大的，又穿着布鞋从乡下走进城市，每一双鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸的回忆。这鞋墙就像是一堵磁墙，又像是一个黑洞，我伫立良久，一时无语，半天，眼眶里竟有点潮湿。‎ ‎③在回县里的车上，大家还在说鞋。想不到这个最普通的穿戴之物，经今天这样一上墙，竟牵动了每一个人的神经。一种鞋就是一个时代的标志。中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的。‎ ‎④中华人民共和国成立之初，我们建第一个驻外使馆，大使临行前才发现脚上还穿着延安的布鞋，匆忙到委托店里买了一双旧皮鞋上路。大约在20世纪60年代以前，北方农村的人一律穿自家做的布鞋，小时穿妈妈做的鞋，成家后穿老婆做的鞋。布鞋是维系农耕社会中的男女关系、农民与土地关系的一根纽带。我想，做鞋也成了农村妇女生命的一部分，从少女时学纳鞋底开始，一直到为妇为母，满头白发，满脸皱纹，她们一针一线地纳着青春，纳着生命。遇孩子多的人家，做鞋成了女人的沉重负担。男人们很珍惜这一双鞋，夏天干活尽量打赤脚，出门时穿上鞋，到地头就脱下来，两鞋相扣小心地放在田垄上，收工时再穿回来。每年农历正月穿新鞋是孩子们永远的企盼，也是母亲笑容最灿烂的时刻。要说乡愁、亲情、家，布鞋是最好的标志。‎ ‎⑤‎ 鞋不但是人情关系的标志，还是社会进步的符号。有人说，看一个人富不富，就看他家地上摆的鞋。我是1963年进大学的，同班有一位从湘西大山里考来的同学，赤着脚上课。老师问，为什么不穿鞋。他说长这么大，就没有穿过鞋。1968年大学毕业，按那时的规矩，我到内蒙古农村当农民劳动一年。生产队饲养院的热炕，是冬季的晚上村民们聚会、抽烟、说事的热闹地方。腾腾的烟雾和昏暗的灯光中，炕沿下总是一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋，其中有一双就是我从北京穿来的，上面已补了13个补丁。九十年代我已在北京中央国家机关工作，那时的会议通知常会附一句话：请着正装。“正装”什么意思？就是要穿皮鞋。‎ ‎⑥那几天在县里采访，虽还有许多其他内容，但脑子里总是转着那些鞋。立一堵墙以示纪念，是人们常用的方法，最著名的如巴黎公社社员墙、犹太人的哭墙，还有国内外经常看到的烈士人名墙，但集鞋为墙，还是第一次见到。鞋虽踩在脚下，不像帽子风光，却要承一身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘记。‎ ‎⑦我们常说“慈母手中线，游子身上衣”，却很少人说到“游子脚下鞋”。做鞋，首要是结实。先要用布浆成“衬”，裁成帮，裹成底。将麻搓成绳，锥一下，纳一针。记得幼时，深夜油灯下，我躺在母亲身旁，是听着纳鞋底的刺刺声入睡的。现在市面上已找不到人工布鞋了，那天我在县里托人找了一双，不为穿，是想数一下一双鞋底要纳多少针。你猜多少？2500针。那堵鞋墙共有13_000双鞋，你算一下，总共有多少针呀！每一个人都说自己的事业轰轰烈烈，走过的道路艰辛曲折，又有谁想到脚下千针万线的慈母鞋呢？_‎ ‎⑧鞋墙不朽。‎ ‎(有删改)‎ ‎1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　C　)‎ A．作品开头一段写赤牛村名不见经传和老高建起的农耕博物馆也未有见奇，以此来反衬“一堵万鞋墙”给“我”的惊奇感受。‎ B．第②段通过“隆重聚会”这个比拟和“像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军”这个比喻，把无生命的鞋写活了，“今天忽然被请到墙上”中一个“请”字表达了作者的敬意。‎ C．第⑤段，作者以“赤着脚上课”反映出湘西的贫困，以“一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋”反映出农村的落后，以“着正装”反映城市的富裕。‎ D．这篇散文运用以小见大的构思手法，通过塑造“穿之不觉，弃之不惜”的鞋这个意象，表达了深刻的主旨，形成庄重的风格。‎ 解析　C项，作者以“赤着脚上课”“一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋”到开会“着正装”的变化来反映社会的进步。‎ ‎2．(分析表现手法)这篇散文主要运用了什么表现手法？表达了怎样的思想感情？ ‎ 答案　第一问：借物抒情。第二问：通过鞋墙引起关于鞋的一系列联想，表达出对鞋的由衷敬仰，抒发了作者对像纳鞋人一样的千千万万普通劳动者的赞美之情。‎ 解析　要结合全文内容和物象使用的目的，答出具体的表现手法，还要联系作者的情感态度。‎ ‎3．(分析表达方式)这篇散文用第一人称来描写，试结合文本分析其作用。‎ 答案　①散文采用第一人称，叙事亲切自然，给读者以真实、生动之感。亲眼所见鞋墙受到触动而眼眶湿润，联想到布鞋是维系农耕社会中的男女关系、农民与土地关系的一根纽带，联想到鞋是社会进步的符号，读来让人倍感亲切，增强了艺术的真实性。②便于直接抒情，能自由地表达思想感情。如作者感叹鞋“‎ 承一身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘记”“又有谁想到脚下千针万线的慈母鞋呢”。‎ 解析　要对全文内容进行整合，从对作者、对读者两个方面的作用入手。‎ ‎4．(分析修辞手法)赏析第⑦段的修辞手法及表达效果。‎ 答案　运用引用、对比、设问、反问等修辞手法，生动形象地描绘出做鞋针数繁多、艰苦曲折，深刻地表达了对慈母辛勤劳动的赞美。‎ 解析　要准确地理解段落的意思，再分析出句子中所运用的具体的修辞手法，再结合作者所要表达的情感来分析。‎ ‎5．(品味语言风格)本文语言风格庄重，试结合第⑥段加以赏析。‎ 答案　示例：①文章的话题较为严肃。因为“鞋”“要承一身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘记”。②语言凝重。作者说“脑子里总是转着那些鞋”，举的例子如巴黎公社社员墙、犹太人的哭墙、烈士人名墙，鞋墙与之一样都容易引起人们痛苦的记忆。③句式整齐、完整而绵长。如“如巴黎公社社员墙、犹太人的哭墙，还有国内外经常看到的烈士人名墙”“鞋虽踩在脚下，不像帽子风光，却要承一身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘记”。④关联词运用完整、准确。如第一句中的“虽……但……”，第二句中的“如……还有……但……还是……”，第三句中的“虽……却……也……”。(答出三点即可)‎ 解析　主要从话题特点、语言特点两个方面思考，也要兼顾其他一些方面。‎ ‎6．梁衡的散文善于运用联想、想象，请以第④段为例简要分析。‎ 答案　①从鞋墙联想到中国革命的历史，联想到第一个驻外使馆的大使临行前匆忙买一双旧皮鞋上路的情形。②想象农村妇女纳鞋的情景和男人们珍惜鞋子的情景等。③这些联想与想象，拓宽了思路，丰富了内容，深化了主题。‎ 二、阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 水袖之痛 肖复兴 胡文阁是梅葆玖的徒弟，近几年名声渐起。作为梅派硕果仅存的男旦演员，胡文阁的声名无疑沾了梅派的光。当然，他自己很努力，唱得确实不错。六年前，我第一次看他的演出，是在长安剧院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地讲，说韵味，他还欠火候，和师傅有距离；单说声音，他要比师傅更亮也更好听，毕竟他正当年。‎ 其实，我对胡文阁的兴趣，不仅在于他梅派男旦的声名和功力，还因为听他讲了自己的一件往事。‎ ‎20世纪80年代，他还不到20岁，在西安唱秦腔小生，却痴迷京戏，痴迷梅派青衣，便私下向名师李德富先生学艺。青衣的唱腔当然重要，水袖却也是必须苦练的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，当数梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意儿，它既可以是手臂的延长，载歌载舞；又可以是心情的外化，风情万种。那时候，不到20岁的胡文阁痴迷水袖，但和老师学舞水袖，需要自己买一匹七尺长的杭纺做水袖。这一匹七尺长的杭纺，当时需要22元，正好是他一个月的工资。为了学舞水袖，花上一个月的工资， 也是值得的。但关键问题是，那时候，胡文阁的母亲正在病重之中——他很想在母亲很可能是一辈子最后一个生日的时候，给母亲买上一件生日礼物。但是，他已经没有钱给母亲买生日礼物了。在水袖和生日礼物两者之间，他买了七尺杭纺做了水袖。他想得很简单——年轻人，谁都是这样，把很多事情想得简单了——下个月发了工资之后，再给母亲买件生日礼物。在母亲的病床前，他把自己的想法对母亲说了。已经不能讲话的母亲嘶哑着嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，无情的病魔没有给胡文阁补上母亲生日礼物的机会。母亲去世了，他才明白，世上有的东西是补不上的，就如同落到地上的叶子，再也无法如鸟一样重新飞上枝头。‎ ‎30多年过去了，直到现在，胡文阁都非常后悔。水袖，成为他的心头之痛，是扎在他心上的一根永远拔不出来的刺。‎ 胡文阁坦白道出自己的心头之痛，让我感动。‎ 我们也常常会面临类似的事情。在我们的人生旅途中，事业、爱情、婚姻、子女……我们觉得每件事都比父母重要。即使在母亲病重的时刻，胡文阁还觉得自己的水袖更重要呢。‎ 都说人年轻时不懂爱情，其实，年轻时是不懂亲情。爱情，总还要去追求，亲情只要伸手接着就是，那么轻而易举。问题是，胡文阁还敢于面对自己年轻时的浅薄，坦陈内疚——多少孩子吃凉不管酸，并没有觉得自己有什么对不起父母的地方，没有什么心痛之感，而是将那一根刺当成绣花针，为自己绣出美丽的图画。‎ 想起我的父母，我常常会涌出无比惭愧的心情，因为在我年轻的时候，一样觉得自己的事情才是最重要的，父母总是被放在了后面。记得当初母亲从平房搬进新楼之后，已年过80，腿脚不利索，我生怕她下楼不小心会摔倒，便不让她下楼。母亲去世之前，一直想下楼看看家前面新建起来的元大都公园，总是兴致很高地对我说： “听说那里种了好多月季花！”正是伏里天，我对她说：“天凉快点儿再去吧。”谁想，没等到天凉快，母亲突然走了。那时候，总以为父母可以长生不老地永远陪伴着我们。我们就像蚂蟥一样，趴在父母的身上，理所当然地吸吮着他们身上的血。‎ 我不知道，如今的胡文阁站在舞台上舞动水袖的时候，会不会在一瞬间想起母亲。不知道为什么，自从听到他讲述自己这件30多年前的往事之后，无论是在舞台上，还是在电视里，再看到他舞动水袖的时候，我总有些走神，忍不住想起他的母亲，也想起我的母亲。‎ ‎(原载《今晚报》)‎ ‎1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　B　)‎ A．文章开篇写胡文阁作为梅派男旦的声名和功力，目的是为下文写他的心头之痛做铺垫。‎ B．胡文阁决定先买水袖再给母亲买生日礼物，主要原因就是他觉得亲情容易得到，所以可以暂时不必在乎。‎ C．作者写到许多年轻人对待亲情和对待自己的事情的不同态度，意在表明，胡文阁的 ‎“心头之痛”，并非个别现象，从而增强文章的现实意义。‎ D．作者在写胡文阁时，融入了自己的切身体会，使文章情感更加厚重感人，也更能引发读者深思。‎ 解析 B项，“觉得亲情容易得到”于文无据，“可以暂时不必在乎”也是曲解。‎ ‎2．(理解句子含义)从修辞的角度赏析画线“而是将那一根刺当成绣花针，为自己绣出美丽的图画”一句。‎ 答：________________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________‎ 解析 (1)比喻。把追求让自己错失尽孝机会的事物等比喻成“刺”“绣花针”，把牺牲亲情获取的成功、事业等比喻成“美丽的图画”。(2)形象生动地说明了年轻人只顾自己的事情而不懂亲情不珍惜亲情的现象。(3)表达了作者对这种现象的批评及痛心之情。(不围绕比喻及其表达效果作答不给分。意思对就可给分)‎ ‎3．(理解词语含义)紧密结合全文，理解“水袖”在文中的含义。‎ 答：________________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________‎ 解析 (1)胡文阁的水袖。具体的水袖，因为买水袖，胡文阁失去了给母亲买生日礼物的机会。(2)我的“水袖”。抽象的水袖，具体指我年轻时自己的事情。因为觉得自己的事情重要，我错过了陪母亲看月季花的机会。(3)年轻人的“水袖”。抽象的水袖，具体指年轻人心中的事业、爱情、婚姻、子女等。年轻人为了追求这些事情而忽视或不珍惜亲情。(从“具体”和“抽象”两个角度答也可以，注意“紧密结合全文”)‎ 三、阅读下面的文字，完成后面的问题。 ‎ 米的恩典 甘典江 在所有的汉字当中，我最敬重的一个字，是“米”。‎ 甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。《说文解字》曰：“米，粟实也。象禾实之形。”意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。‎ 断奶之后，我们开始要吃饭了。民以食为天，说明吃饭是天大的事。多少年以来，中国人见面都要问候一句：“吃了吗？”难怪古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节。‎ 吃饭要靠天，更要靠地。没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。‎ 在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。《易经》云：“安土敦乎仁，故能爱。”安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。土地联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，以“石”计量。‎ 广义的“米”‎ ‎，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田随处可见，甚至在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，彰显着人的力量和创意。‎ ‎20世纪80年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。彼时，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。卖米的工作人员常常带着居高临下的目光，我们则像是等待赈济的灾民，需要他们来拯救。我突发恐惧：要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办？‎ 幸好，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少买多少。望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。‎ 吃饱饭后，人性苏醒了。接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。顾客从一袋米中，看不到四季的替换，闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。可怜的米，被抽象成了一种消费符号。‎ 每次不得不去超市，面对琳琅满目的商品，我都在猜想：假如苏格拉底看到这一切，不知会发出怎样的感叹。在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾：“我们的需要越少，就越接近神。别人为食而生，我为生而食。”也就是，对于这位伟大的哲学家来说，他只需要粮食即可生存，生活更重要的是精神与理性。‎ 许是因为苏格拉底的提醒，我开始尽量少去超市，实在要去，也要扪心自问一番：是不是因为听从了大米的召唤？我越来越相信：过度的物质消费，是一种恶习，甚至，是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。　每一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅槃，见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上，它们都是平等的，都有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气。‎ 联想到米的“远亲”——麦子。西方人眼中的麦子具有神性，因为麦子经过“施洗”已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包，荣升为基督的圣餐。我想，倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦子，同样也能祝福大米。‎ 粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳理人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡。‎ 从一粒大米的恩典中，我领受了永恒的充实与安宁。‎ ‎(选自2014年6月4日《人民日报》，有删改)‎ ‎1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　C　)‎ A．文章开篇点题，明确交代“米”是“我”最敬重的一个汉字，奠定了全文的情感基调。‎ B．《说文解字》《易经》中的语句、苏格拉底的话以及西方对麦子的膜拜，既表达了对米的深厚理解，也增强了文本的厚重感。‎ C．文中叙述，母亲带我去粮店买米，工作人员居高临下的目光使我突发恐惧。后来，大米开始自由流通，人们真正的生活才开始。‎ D．文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，内涵丰富，语言极富感染力，告诉读者粮食是至善至美的对象，并非一种抽象的消费符号。‎ 解析　C项，“工作人员居高临下的目光使我突发恐惧”错误，文中说使“我”突发恐惧的原因是“要是哪天人们没有了粮食怎么办”。‎ ‎2．(概括内容要点)文章由“米”主要联想到哪些与之相关的内容？试简要归纳。‎ 答案　①土地。②广义的“米”的类型。③米的交易与人们的生活。④米的命运。⑤米的“远亲”——麦子。⑥敬畏粮食，感恩故乡。‎ 解析　要学会从不同角度对文章内容加以理解，要紧扣“与‘米’相关的联想”这一要点。‎ ‎3．(概括散文主题)概括全文主旨。‎ 答案　本文表达了对米的感恩和敬畏之情，指出富裕后不能过度消费物质，敬畏粮食才能感受到生命的永恒与安宁。‎ 解析　总结文章主旨，可以结合文中的“粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳理人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡”等内容分析。‎