2018届一轮复习人教版文化经典阅读的基础知识学案 11页

专题十五　传统文化经典阅读 考查点 考查年份 考查频率 ‎2017预测 ‎2012‎ ‎2013‎ ‎2014‎ ‎2015‎ ‎2016‎ ‎《论语》‎ ‎★‎ ‎★‎ ‎★‎ ‎5年3考 热考点，可能性很大 ‎《孟子》‎ ‎★‎ ‎5年1考 热考点，可能性很大 ‎《荀子》‎ ‎5年0考 冷考点，可能性较小 ‎《老子》‎ ‎5年0考 冷考点，可能性较小 ‎《墨子》‎ ‎★‎ ‎5年1考 热考点，可能性很大 ‎《韩非子》‎ ‎5年0考 冷考点，可能性较小 浙江省进入新课标高考以来，对该考点的考查从未间断，且形成了自己的命题特色。尽管不再限考《〈论语〉选读》，但考查的热点应该还是那些立场坚定、态度鲜明、理据充分的片段，那些和现代社会生活关系紧密、对当代人们安身立命仍有指导意义的章节。‎ ‎(1)从命题形式来看，估计还是涉及概括题、填空题和简答题。‎ ‎(2)从考查的目标来看，涉及识记、理解、概括分析、赏析、评价等几个方面，其中概括分析和评价是考查的主流。‎ ‎(3)从命题特点来看，浙江省高考对“传统文化经典”的考查特别重视联系其他古代典籍或现实生活。‎ ‎(4)命题材料方面，可以是一则材料；也可以是两三则取自古代典籍或现当代名人的言论、现象材料，多则材料比较，起到内引外联、旁征博引的作用，要求学生在学习时要学会比较、迁移和拓展，分析或归纳出材料中隐含的观点，或对材料中的观点进行评价，做到活学活用，融会贯通。‎ 第一节　整体阅读　真题剖析 ‎——研透高考真题，探讨阅读规律 Ⅰ.补——文化经典阅读的基础知识 一、儒家经典 ‎(一)《论语》‎ ‎1．孔子生平 孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬(zōu)邑(今山东曲阜东南)人。孔子是儒家学派创始人，我国古代伟大的思想家、教育家和学者，他被联合国教科文组织列为世界十大文化名人之首。孔子首开私人讲学之风，传说孔子先后有弟子三千、贤者七十二人。孔子的政治抱负在鲁国难以施展，遂周游列国长达十四年之久。其间，他一直宣传自己的主张，终不被用。直到近七十岁时，他才返回鲁国，致力于整理文献、学术研究和教育。孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，对我国古代文化的发展做出了巨大贡献。孔子的思想在中国历史上影响深远。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，历代都尊奉孔子为“圣人”。‎ ‎2．作品简介 ‎《论语》一书是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”指话语。《论语》即是记录孔子及其弟子言行的书，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。传世《论语》共有《学而》《为政》《八佾(yì)》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》20篇，其篇名只是从各篇开头部分摘取两三个字，若开头是“子曰”，则取语录中的前几个字，并没有特别的意思。‎ ‎3．主要思想 ‎(1)政治思想：孔子政治思想的核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。‎ ‎(2)经济思想：孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。‎ ‎(3)教育思想：‎ ‎①教育对象：有教无类。‎ ‎②教育目的：安邦治国，学而优则仕。‎ ‎③教育内容：六经(六艺)、以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德的教育放在首位，重视体育教育，讲究美育。‎ ‎④学习规律：要反复学习，温故而知新，理解“学”与“思”的关系。‎ ‎⑤教学方法：注重启发诱导，强调循序渐进、因材施教。注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师”。‎ ‎(4)哲学思想：孔子的哲学思想主要是中庸之道，有持中、稳健、理性、包容、调和的特色。具体表现为：以中道行事，不走极端；“执两用中”，实行稳健的主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不同。‎ ‎(5)修身养性：孔子提倡君子要修身养性。君子的特点主要表现为：发愤忘食，乐以忘忧；安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善；文质彬彬。‎ ‎4．相关资料 ‎①孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语·季氏》)‎ ‎②孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(《论语·雍也》)‎ ‎③子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语·述而》)‎ ‎④子曰：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)‎ ‎⑤子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)‎ ‎(二)《孟子》‎ ‎1．孟子生平 孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城)人。战国时期伟大的思想家、政治家和教育家，继孔子之后儒家学派的又一位大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，称其为“亚圣”。他和他的学生万章、公孙丑等人一起，作《孟子》七篇。‎ ‎2．作品简介 ‎《孟子》一书是战国时期孟轲的言论汇编，记录了他与其他诸家的争辩，对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其再传弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辩、民本、礼仪教化)和政治行动，大约在战国中期成书，属儒家经典著作。其学说出发点为“性善论”，提出“仁政”“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。‎ ‎《孟子》有7篇传世：《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离娄》上、下，《万章》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。‎ ‎3．主要思想 ‎(1)仁政。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“仁政”学说，“仁政”是其政治思想的核心。他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治，认为实行“仁政”，就必须“制民之产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活保障；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理；反对兼并战争，认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。‎ ‎(2)民本。“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子认为君主应以保民为先，为政者要保障人民的利益。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。‎ ‎(3)性善。孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念，认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。‎ ‎4．相关资料 ‎①尽信《书》，则不如无《书》。(《孟子·尽心下》)‎ ‎②民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心下》)‎ ‎③人有不为也，而后可以有为。(《孟子·离娄下》)‎ ‎④穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子·尽心上》)‎ ‎⑤孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(《孟子·尽心上》‎ ‎⑥富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)‎ ‎(三)《荀子》‎ ‎1．荀子生平 荀子(约前313～前238)，名况，字卿，‎ 又称荀卿、孙卿。战国末期赵国郇(xún)人，著名思想家、文学家、教育家，先秦时期最后一位儒学大师。时人尊称“荀卿”。他虽属于儒家学派，但也受到其他各家的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。韩非、李斯都是他的弟子。他曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对重新整理儒家典籍也有相当大的贡献。‎ ‎2．作品简介 ‎《荀子》一书为荀子及其弟子所著。西汉刘向整理时定为32篇，大致可分为三类：一类是荀子亲手所著的22篇；一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共5篇；一类是荀子及其弟子所引用的材料，共5篇。‎ ‎3．主要思想 ‎(1)在自然观方面，他一方面强调“天行有常”，反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的；另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的思想，认为人定胜天。‎ ‎(2)在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。‎ ‎(3)在政治思想上，他坚持儒家的“礼治”原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和“礼治”“法治”相结合。‎ ‎(4)在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。‎ ‎4．相关资料 ‎①道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)‎ ‎②蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。(《荀子·劝学》)‎ ‎③田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。(《荀子·富国》)‎ ‎④言而当，知也；默而当，亦知也。(《荀子·非十二子》)‎ 二、道家经典 ‎(一)《道德经》‎ ‎1．老子生平 老子(约前571～前471)，姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。‎ ‎2．作品简介 ‎《道德经》，又名《老子》。它和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。据考证，《老子》并不是老子自己写的，‎ 而是成于老子后学之手。今存《老子》共81章，分为上、下篇。上篇37章，又称《道经》；下篇44章，又称《德经》。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。‎ ‎3．主要思想 ‎(1)道。以“虚无”的“道”来解释世界的根本，以因循自然的“无为”“逍遥”为处世的方法。用“道”来说明宇宙万物的起源和演变。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是世界的根本，是永恒不变的。‎ ‎(2)朴素辩证法。老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万事万物存在着相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等，它们都是互相依存的。他还认识到对立面不是一成不变的，指出事物具有向相反的方面转化的规律。‎ ‎(3)民本思想。如“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。不过，老子对人类社会的发展抱有消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会。‎ ‎4．相关资料 ‎①合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(《老子》第64章)‎ ‎②天网恢恢，疏而不失。(《老子》第73章)‎ ‎③知者不言，言者不知。(《老子》第56章)‎ ‎④祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。(《老子》第58章)‎ ‎⑤善人者不善人之师，不善人者善人之资。(《老子》第27章)‎ ‎(二)《庄子》‎ ‎1．庄子生平 庄子(约前369～前286)，名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北，一说今安徽蒙城)人。战国时期哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。‎ ‎2．作品简介 ‎《庄子》又名《南华经》，是道家经典之一，现存33篇，其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，‎ 形成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。寓言故事中著名的有很多，如“鲲鹏展翅”“庖丁解牛”“蜗角之争”“匠石运斤”“东施效颦”等，皆含义深刻，脍炙人口。‎ ‎3．主要思想 ‎(1)庄子的主要思想有“天道无为”、相对的认识论、无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。‎ ‎(2)从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其无可奈何而安之若命。‎ ‎(3)在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。‎ ‎4．相关资料 ‎①日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。(《庄子·让王》)‎ ‎②凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。(《庄子·人间世》)‎ ‎③哀莫大于心死，而人死亦次之。(《庄子·田子方》)‎ ‎④甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。(《庄子·胠箧》)‎ ‎⑤荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！(《庄子·外物》)‎ 三、法家经典 ‎1．韩非生平 韩非(约前280～前233)，战国末期韩国人(今河南新郑)，他是我国古代著名的思想家、政论家，法家学派的主要代表人物，后世称“韩子”或“韩非子”。‎ ‎2．作品简介 现在一般认为，《韩非子》一书基本上是韩非本人的作品，只有个别篇章掺杂了别人的文字。该书以其论辩的透彻、逻辑的严密，成为先秦说理散文中论辩艺术的集大成者。《韩非子》中的说理散文，最具文学意味的还是数量居先秦散文之首的寓言故事。这些寓言构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。其中的许多寓言，千百年来流传不衰。如“守株待兔”“自相矛盾”“滥竽充数”“郑人买履”“买椟还珠”‎ 等，都以其丰富的内涵、生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们所广泛运用。‎ ‎3．主要思想 ‎(1)重“法”“术”“势”。韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该把“法”、“术”(人主驾驭群臣的统治之术)、“势”(人主的权势)三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者。韩非子主张加强君王集权，厉行赏罚，奖励耕织。‎ ‎(2)功利主义的价值观。法家崇尚竞争，崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。‎ ‎4．相关资料 ‎①长袖善舞，多钱善贾。(《韩非子·五蠹》)‎ ‎②巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。(《韩非子·说林上》)‎ ‎③华而不实，虚而无用。(《韩非子·难言》)‎ ‎④千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子·喻老》)‎ ‎⑤不吹毛而求小疵。(《韩非子·大体》)‎ ‎⑥以子之矛，攻子之盾。(《韩非子·难一》)‎ 四、墨家经典 ‎1．墨子生平 墨子(生卒年不详)，名翟(dí)，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。墨子是我国春秋战国时期的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。‎ ‎2．作品简介 ‎《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家传人著述的汇编。现存53篇。内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，堪称古代的一部百科全书。《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。‎ ‎3．主要思想 ‎(1)兼爱。这是其核心思想。反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，认为“‎ 执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。‎ ‎(2)非攻。这体现了当时人民反对掠夺战争的意向。‎ ‎(3)节用。这是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。‎ ‎(4)尚贤。他认为“官无常贵，而民无终贱”，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。‎ ‎4．相关资料 ‎①爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。(《墨子·兼爱下》)‎ ‎②仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。(《墨子·兼爱中》)‎ ‎③上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。(《墨子·尚同上》)‎ ‎④贤者举而上之，不肖者抑而废之。(《墨子·尚贤中》)‎ ‎⑤天下有义则治，无义则乱。(《墨子·天志下》)‎ 五、其他经典 ‎(一)《礼记》‎ ‎1．作品简介 ‎《礼记》，儒家经典之一，乃秦汉以前各种礼仪论著之选集。西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。宋代的理学家选中《大学》《中庸》，与《论语》《孟子》合称“四书”，用来作为儒学的基础读物。‎ ‎《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写。书中还收录了大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。‎ ‎2．相关资料 ‎①玉不琢不成器，人不学不知道。(《礼记·学记》)‎ ‎②学然后知不足，教然后知困。(《礼记·学记》)‎ ‎③善歌者使人继其声，善教者使人继其志。(《礼记·学记》)‎ ‎④大道之行，天下为公。(《礼记·礼运》)‎ ‎⑤凡事预则立，不预则废。(《礼记·中庸》)‎ ‎⑥致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。(《礼记·大学》)‎ ‎(二)《尚书》‎ ‎1．作品简介 ‎《尚书》又称《书》《书经》，儒家经典之一，是一部多体裁的文献汇编。相传为孔子整理、选编，原为100篇，后经秦代焚书，损失很大。该书要旨：其一，明仁君治民之道；其二，明贤臣事君之道。‎ ‎2．相关资料 ‎①克勤于邦，克俭于家。(《尚书·大禹谟》)‎ ‎②视远惟明，听德惟聪。(《尚书·太甲中》)‎ ‎③为山九仞，功亏一篑。(《尚书·旅獒》)‎ ‎(三)《周易》‎ ‎1．作品简介 ‎《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传是周文王姬昌所作。《周易》一书是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了深刻的影响。《周易》认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。‎ ‎2．相关资料 ‎①天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。(《周易·坤》)‎ ‎②君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。(《周易·乾》)‎ ‎③君子以见善则迁，有过则改。(《周易·益》)‎ ‎④仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。(《周易·系辞上》)‎ ‎⑤穷则变，变则通，通则久。(《周易·系辞下》)‎ ‎⑥君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。(《周易·系辞上》)‎ ‎(四)《史记》‎ ‎1．作品简介 ‎《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，‎ 下至汉武帝太初年间约三千年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。‎ ‎《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。‎ ‎2．相关资料 ‎①不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(《史记·滑稽列传》)‎ ‎②众口铄金，积毁销骨。(《史记·张仪列传》)‎ ‎③桃李不言，下自成蹊。(《史记·李将军列传》)‎ ‎④失之毫厘，谬以千里。(《史记·太史公自序》)‎ ‎⑤运筹帷幄之中，决胜千里之外。(《史记·高祖本纪》)‎ ‎⑥忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(《史记·留侯世家》)‎ ‎⑦智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。(《史记·淮阴侯列传》)‎