2018届二轮复习现代文阅读训练（全国）（19） 8页

‎2018届二轮复习 现代文阅读 训练（全国）‎ 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成8～10题。(9分)‎ 南北无隙　山水言情 汪为胜 传统的中国山水画理论体系中盖有南北画派之分。归纳而言，北派山水画以布置全山大水为主要特征，推崇刚健苍劲的壮伟之美。画中多气象萧疏、烟林清旷、峰峦浑厚、杂木丰茂，多取正面山形的崇高正大之感，飞瀑流泉，长松巨木，着意表现雄伟浑穆的意境，同时刻意表现北方山石的质感，石质坚凝，棱角分明，风骨雄浑。从艺术手法来看，格法森严，画家们对待画面中的林木、山石、云雾、烟霭、岚光、风雨、雪雾、人物、关城、寺观、山居、舟船等极为重视，墨法精微。‎ 而南派山水画因南方特定的地形特征，则呈现出草木茂盛、烟云氤氲、秀丽温婉的艺术风格。南派山水画崇士气、尚率真、重笔墨而不重实景，画家着力表现江南特有的宁静、平和与烟云秀润之景，具有鲜明的江南特色，亦反映出文人雅士们关于山水“可居”“可游”的理想化精神向往。‎ 南北画派着力点的不同使其形成所谓“南势北气”的风格特征。自近代以来，以傅抱石与陆俨少为代表，在南北画风的融合上进行了成功的探索与实践。他们将中国画北派的雄浑与南派的秀逸相结合，创作出章法新颖、画意深邃、自成一体的绘画。傅氏纸上浇铸笔扫千军绝顶气脉，又有墨色韵律的丰致；陆氏造古新之强悍奇幻云烟，而不乏笔墨精微之精神。而当代画家中，做此融会之工者亦有其人，雷正民先生当属其中之佼佼者。其凭借丰厚的生活素材和深厚的艺术素养，在融集南北、推陈出新的绘画创作中作出了富有成效的探索和尝试。‎ 雷正民的山水画归纳起来，应当说是突破传统形式派别上的区分，通过富有成效的写生方法，经过概括、整理，重新构筑新的山水画秩序。这个秩序既尊重传统的法度，又不拘于传统的窠臼，在立定笔墨为主的基础上，不时引入水彩、水粉或者版画等其他因素融入画中，常给人既朴素自然、意蕴深长又不乏惊艳之处的别样感受。‎ 当然，雷正民的山水画不仅仅是形式语言上的把握，更重要的是其回归自然的旨趣和对天地人的哲思。从北方灿烂的秋山到南方的古镇桥影，从飞瀑奔腾的浑灏壮宏到幽谷思情的小桥人家，既有峻拔雄奇，又不乏飘逸清新，画家把热爱自然、敬拜自然的深沉情感挥洒在笔墨之间，清晰透彻地表达了画家的文化心理选择，也是艺术上的深情告白。‎ 在艺术表现手法上，雷正民的山水画去芜存菁，突出个性。其破笔散锋的斧劈与浓淡墨色的渲染，使得他笔下的山水既有北方山石的气概又兼具南方清丽婉约、浑然天成的气象；二度平面法的构筑方式，赋予了山川在雄浑激荡中也不乏隽永与秀韵的特征；而以泼墨与泼彩表现气象，将恢宏与幽深紧密地结合，确为南北画风融会贯通之佳作。 ‎ ‎ (摘自《光明日报》，有删改)‎ ‎8．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．传统的中国山水画从艺术风格上看，北派格法森严、墨法精微，南派则崇士气，尚率真，重笔墨而不重实景。‎ B．北派山水画，以布置全山大水为主要特征，推崇刚健苍劲的壮伟之美，着意表现雄伟浑穆的意境。‎ C．南派山水画，反映的是文人雅士们关于山水“可居”“可游”的理想化精神向往，因而呈现出秀丽温婉的艺术风格。‎ D．传统的中国山水画理论体系中有南北画派之分，因着力点的不同而形成了所谓“南势北气”的风格特征。‎ ‎[解析]　本题考查理解文章内容的能力。从文意看，“呈现出秀丽温婉的艺术风格”的原因是“南方特定的地形特征”。此项中“文人雅士们关于山水‘可居’‘可游’的理想化精神向往”和“呈现出秀丽温婉的艺术风格”之间没有必然的因果关系，属于强加因果。‎ ‎[答案]　C ‎9．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(　　)‎ A．北派山水画中多峻拔雄奇的峰峦、飞瀑流泉、长松巨木，南派山水画则着力表现江南特有的宁静、平和与烟云秀润之景。‎ B．中国山水画南北画风融合之工者，近代以傅抱石与陆俨少为代表，当代雷正民先生当属佼佼者，雷氏作品的艺术成就要高于傅、陆二人。‎ C．傅抱石的画作既彰显气势又讲究墨色韵律的丰致，陆俨少的画作景物奇幻又不失笔墨精微之精神，两人的绘画都章法新颖、画意深邃。‎ D．雷正民能够在融集南北、推陈出新的绘画创作中取得卓越成就，重新构筑新的山水画秩序，得益于他丰厚的生活素材和深厚的艺术素养。‎ ‎[解析]　本题考查理解文章内容的能力。“雷氏作品的艺术成就要高于傅、陆二人”的说法于文无据，原文只是说傅抱石、陆俨少与雷正民在南北画风的融合上都做了成功的探索和尝试，并没有比较傅、陆二人与雷正民艺术成就的高低。‎ ‎[答案]　B ‎10．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．雷正民的山水画既尊重传统，又不拘于传统，在立定笔墨为主的基础上，注重引入水彩、水粉等其他因素，常给人别样的感受。‎ B．雷正民的山水画寄寓着雷正民对自然的热爱、敬拜之情，清晰透彻地表达了雷正民的文化心理选择，也是其艺术上的深情告白。‎ C．从北方灿烂的秋山、奔腾的飞瀑到南方的小桥人家，雷正民的山水画突出表现了回归自然的旨趣和对天地人的哲思，而不注重对画作形式语言上的把握。‎ D．雷正民的山水画堪称南北画风融会贯通之佳作，与雷正民巧妙运用多种艺术表现手法，将北方与南方山水的特点很好地融合在一起不无关系。‎ ‎[解析]　本题考查理解文章内容的能力。“而不注重对画作形式语言上的把握”说法有误，原文说的是“雷正民的山水画不仅仅是形式语言上的把握，更重要的是……”。‎ ‎[答案]　C 二、实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成7～9题。(12分)‎ 一拳之石取其坚，一勺之水取其净 启功先生生前有一方特别喜爱的古砚，上有砚铭：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”先生多次书写这则铭文，并把自己的卧室兼书房命名为“坚净居”，并自号“坚净翁”。‎ 作为中国当代著名书画家、教育家和国学大师，启功出身皇族，但由于降袭制，到他曾祖父这一辈，受封爵位的俸禄已经连养家都不够。到他这一辈，为了养家糊口，启功初中未毕业便辍学了。苦难的生活，磨炼了启功的意志，他一边教家馆挣钱贴补家用，一边寻找工作，同时跟随几位老先生学习中国古典文学，习作诗词文章，练习书画创作。他不拘一格，师从百家，如饥似渴地学习传统文化，奠定了以后做学问的基础。‎ 启功最可贵的是不盲从前人，更不迷信权威。他向溥心畬学画，溥心畬总说要“空灵”，至于怎样“空灵”，他也说不上来。启功一边临摹学习一边用心琢磨，终于明白了“空灵”的道理。关于书法的结字、用笔，元代著名书画家赵孟说：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。”这一观点流传了几百年，从来没有人怀疑。可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。他认为，从艺术上讲，用笔与结字是辩证的关系，但从学书的深浅阶段讲，则应是以结字为上。他经过多年的探索，发现了学书的奥妙：“用笔何如结字难，纵横聚散最相关。一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。”‎ 启功先生是一个认真的人，他几乎天天临帖，从未间断。当浮躁之气充斥书画界，他仍然坚守着自己的美学原则，认认真真、老老实实、一笔一画地写着自己的字。2000年，88岁的他在《光明日报》发表长文《读〈论语〉献疑》，就《论语》中的一些众说纷纭的问题提出自己的见解。2003年，91岁高龄的他抱病到国家图书馆做讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，对中国诗歌韵律来自印度的说法予以反驳。2004年，他出版了《启功讲学录》等三本书，留下了许多珍贵史料和重要观点。‎ 改革开放之后，启功先生迎来了“迟到的春天”，他的书法声名日隆，一字千金。但先生并没有以此自矜，对一些修理工、服务员，他反倒是常常主动赠字感谢他们的劳动。这在客观上也造成了社会上对他的字太“滥”的非议。而先生毫不介意，因为他本来就没像有的人那样拿字卖钱。‎ 可是对一些趾高气扬的权贵就不假以辞色了。一位商人曾向他求字，说要制成匾额挂在酒楼上，但一副财大气粗的样子，甚是无礼。启功先生断然拒绝了他的要求，还批评了他毫无诚意。还有一次，一位自称是空军首长秘书的人来替首长索字，态度蛮横。启功缓缓问道：“我要不写，你们首长会不会派飞机来炸我？”那人没想到他会这么问，赶紧回答：“那当然不会。”启功说：“那我就放心了。你走吧。”‎ 对于原则问题，先生从不苟且。1993年，他发现有人假冒他的名义，对古书画作品进行鉴定，造成书画市场的混乱。老先生对此非常愤怒，发表声明：“从今以后，启功不再为任何个人收藏的古字画鉴定真伪，凡有以‘启功’名义在个人收藏的古字画上题签的均为假冒，概与本人无关。凡以我的名义欺诈别人的，属于犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”‎ 启功先生对自己无情解剖，严格要求。1938年，启功失业后，为生活所迫，曾短暂地在日伪政府里做过一个比科员还低的小职工，总共不过三个多月。为此他一直深深自责，视为自己人生道路上的一个污点。新中国成立后，启功主动向陈垣校长坦白了这件事，陈校长听了，只说了一个字：“脏！”这一个字，启功记了一辈子，并且郑重地写进了《启功口述历史》中：“就这一个字，有如当头一棒，万雷轰顶，我要把它当作一字箴言，警戒终身——再不能染上任何污点了。”在自己的回忆录里，启功不惜自曝其丑，没有掩饰自己，更没有美化自己，这不但是“不为尊者讳”，而且是“不为自己讳”了。 ‎ ‎ (选自徐可《启功先生的文化品格》，有删改)‎ 相关链接 ‎①一般人学书法都是从“九宫格”或“米字格”开始，启功认为字的重心不在米字格的中心点，而在距离中心不远的四角处，他首创了上下左右的“五三五”的字体结构，并推算出其比例关系符合“黄金分割率”。启功认为，“先紧后松、左紧右松、内紧外松”比传统的“横平竖直”更能表现汉字之美，书法“形似”与“神似”也体现在汉字的结构上。‎ ‎②启功的书法博师古人，典雅挺秀，美而不俗，受到书法界和社会大众的广泛喜爱，有人评价其“不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书”。其书如其人，启功先生为人亦广受赞誉。‎ ‎③启功在90年代末给北师大毕业生题的六言诗：“入学初识门庭，毕业非同学成。涉世或始今日，立身却在生平。”‎ ‎7．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3分)(　　)‎ A．由于降袭制，启功这一辈已经没有优越的家境，这反而磨炼了他的意志，也奠定了他以后做学问的基础。‎ B．启功经常主动赠字给一些普通老百姓，如修理工、服务员，这在客观上提高了他书法艺术的声誉并扩大了社会影响。‎ C．某自称空军首长秘书的人前来索字，启功拒绝他时，语言温和中透着坚决，表现出一个学者的幽默与智慧。‎ D．溥心畬认为画画要“空灵”，但说不出怎样“空灵”，而启功通过琢磨发现“空灵”的关键在于如何“结字”。‎ ‎[解析]　本题考查理解文章内容的能力。A项，“也奠定了他以后做学问的基础”错，原文是说“他不拘一格，师从百家，如饥似渴地学习传统文化，奠定了以后做学问的基础”。B项，“这在客观上提高了他书法艺术的声誉并扩大了社会影响”错，原文是说“这在客观上也造成了社会上对他的字太‘滥’的非议”。D项，原文并没有说启功通过琢磨发现“空灵”的关键在于如何“结字”。‎ ‎[答案]　C ‎8．启功在书法艺术上有哪些主要观点？请结合材料简要归纳。(4分)‎ 答：___________________________________________________‎ ‎_______________________________________________________‎ ‎[解析]　本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答本题，需要从文中找出启功在书法方面的观点，然后加以概括。本题的答题区间集中在文章的第三段和相关链接①，第三段主要从用笔与结字的辩证关系入手；相关链接①则主要从字的重心和字的结构来谈，用观点的形式把相关内容表达出来即可。‎ ‎[答案]　①书法艺术中用笔与结字是辩证的关系，最关键的是处理好字的“间架”“结构”，即“纵横聚散最相关”。②字的重心不在米字格的中心点，而是在距离中心不远的四角处，且应符合所谓“黄金分割率”，并首创了“五三五”的字体结构。③书法的“形似”与“神似”，也体现在汉字的结构上。(每点1分，其他答案言之成理可酌情给分，答3点给满分)‎ ‎9．启功将卧室兼书房命名为“坚净居”，并自号“坚净翁”。“坚”“净”在他身上是如何体现的？请结合材料简要分析。(5分)‎ 答：___________________________________________________‎ ‎_______________________________________________________‎ ‎[解析]　本题考查筛选并整合文中信息的能力。作答本题，关键理解“坚”指坚定，坚如磐石；“净”指纯净。从文中找出这些方面在启功先生身上的体现即可。‎ ‎[答案]　①坚：坚如磐石。主要体现为生活上自强、坚韧、绝不苟且；学术和书画执着、认真、敢于怀疑。②净：纯净似水。主要体现为平易近人、不图名利、不媚权贵、坦诚而勇、自我剖析。(答出1点给2分，答出两点给5分)‎ 三、实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成8～10题。(12分)‎ 真率自然的画笔人生 ‎1898年丰子恺出生在浙江省石门镇。丰子恺9‎ 岁在云芝私塾求学的时候，按《芥子园画谱》勾描人物，被塾师发现，塾师遂令他画一幅孔子像以供同学朝夕礼拜，从此，丰子恺便有了“小画家”的名号。1914年秋，丰子恺考入浙江省立第一师范学校。其间，在李叔同的指点与鼓励下，丰子恺一面努力写生，一面观摩西洋名画，学习绘画理论，画艺进步很快；而时任国文老师的夏丏尊则教导严厉，要求习作“不准讲空话，要老实写”，对丰子恺影响很大。‎ ‎1921年丰子恺赴日学习绘画。留学期间，他与著名画家竹久梦二结下了不解之缘。从竹久梦二那里，他得到了更多关于漫画的灵感，将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融入其中，形成了自己独特的漫画风格。‎ 回国后，迫于生计的丰子恺在春晖中学授课讲学，并开始了漫画创作。好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文艺刊物《我们的七月》上。此后，丰子恺在《文学周刊》上多次发表作品，并冠以“漫画”的标题，于是中国才有了“漫画”这个名称。‎ 丰子恺尤其喜欢画儿童漫画。丰子恺认为，儿童是最能保全人的本性的，他们彻底地真实，纯洁而不虚饰。他的儿童画往往从日常生活中捕捉童趣，显示出一个漫画家对童心的珍视和呵护。‎ 丰子恺也是一位大胆创新的艺术家。他的作品题的是古诗词句，画的却往往是现代的人物，他称之为“古诗新画”。“古诗新画”是对传统山水画的创新，意在捕捉现代生活中的古诗意趣，其“取材少而精，立意深而长”的创作原则使之具有鲜明的写意性。‎ 为祝贺弘一法师50岁生日，丰子恺与法师合作，创作了《护生画集》。丰子恺作画，精通佛法的弘一法师撰文，珠联璧合。这套画集不仅融入了师恩和情谊，也融入了丰子恺一生所倡导的“和平、仁爱、悲悯”。丰子恺从小就受到祖父母不杀生的影响，认为杀生是一件残忍的事，出于这种心情，他以画为径，劝人戒杀、放生。丰子恺强调，“护生”就是为了“护心”——这也是画护生画的真正目的。‎ ‎1937年，抗日战争爆发，当时丰子恺已年近40岁。国难当头之际，丰子恺、叶浅予等漫画家去当时的抗日中心城市武汉，用画笔作枪，展开了一系列抗日救国的文化运动。1938年5月，漫画家们将大量抗战题材的作品运上了两架飞往日本的飞机。两架飞机飞抵日本本土后进行投掷，各种反战宣传物品就像一枚枚炸弹，深深震撼了那些有良知的日本人民的心，强烈地动摇了日军的后方阵地。丰子恺由此深感漫画抗战的力量，写下了《漫画是笔杆抗战的先锋》一文，发出“最后的胜利已经在望了，全国漫画家齐冲锋”的号召。‎ 除了声名远播的漫画作品，丰子恺的散文也备受读者的关注和肯定。在上世纪二三十年代的中国文坛，他的以“闲适”为特征的随笔散文蔚然成风。丰子恺的首部散文集《缘缘堂随笔集》里的文章写的多是些生活中的琐事，表达出作者的人生哲学，读起来轻松自在，毫无牵强做作之感，却足以引人深思。他的散文带有淡淡的“禅味”，在现代文学史上是一个独特的存在。‎ 丰子恺散文的禅味不仅是参禅顿悟，还有对人生、现实深切至诚的关怀。他始终关怀着人间苦难，戒惧罪恶，对生命充满爱惜，从不放弃用爱与美来拯救世道人心的努力。丰子恺以佛家的慈悲和他与生俱来的悲悯情怀关爱着这个世界，他的文章始终充溢着一种人性的光辉。‎ 丰子恺不是一个形式上的佛教徒，他始终以清醒的头脑关注社会人生，不屑于与那些自以为信佛就可免灾的人为伍，入佛道却不为佛道淹没。与其说丰子恺信佛，倒不如说是佛家给了他一种思维方法，为他营建了一个乱世中的心灵栖息地。‎ 热衷于现世又不被生活磨难击垮，丰子恺颇有苏轼的随意与旷达，也有海明威那般的“硬汉”风度。丰子恺是一个传统的中国文人，但他创作与生活中体现出来的人生态度不只是民族的，也是世界的。‎ ‎(有删改)‎ 相关链接 ‎①我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。 (丰子恺《我与弘一法师》，有删改)‎ ‎②听说丰子恺先生的《缘缘堂随笔集》又将出版，而且听说那里面还收有好多篇从未发表过的《续笔》。这些《续笔》，据丰一吟同志说是在丰先生白天坐“牛棚”，挨批斗，清晨却在灯光下悄悄地写出来的。丰先生本来是一位慈祥恺悌的君子，可是他这种韧性的战斗，就不是我们一般人所能及，更不必拿那些随风而倒的小丈夫来对比了。 ‎ ‎(林放《丰子恺先生一事》，有删改)‎ ‎8．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3分)(　　)‎ A．丰子恺的绘画和散文这两类作品有相似之处，十分重视从日常生活中取材，作品的思想充满着人性的关怀，有很强的现实意义。‎ B．丰子恺在云芝私塾求学的时候，受到塾师的鼓励画了一幅孔子像，因此对绘画产生了兴趣，并从此走上了专业创作之路。‎ C．丰子恺的散文作品闲适自然，毫无牵强做作之感，与他早年的老师夏丐尊教导习作“不准讲空话，要老实写”有非常密切的关系。‎ D．丰子恺继承了中国艺术传统，更重要的是学习了西洋绘画理论，这决定了他的艺术创作体现出来的人生态度不只是民族的，也是世界的。‎ ‎[解析]　本题考查理解文章内容的能力。B项，因果关系不成立，“从此走上了专业创作之路”也不正确。C项，分析有合理性，但不准确，“闲适自然”不一定是受夏丐尊的影响。D项，丰子恺继承了中国艺术传统与学习西洋绘画理论应该是并列关系，原文中没有说学习西洋理论是“更重要的”；另外，不能从他“继承”和“学习”的内容，得出“决定……”的结论。‎ ‎[答案]　A ‎9‎ ‎．丰子恺认为人的生活可以分作物质、精神和灵魂三个层次，他个人的生活就体现了这三个层次，请结合材料简要分析。(4分)‎ 答：___________________________________________________‎ ‎_______________________________________________________‎ ‎[解析]　本题考查筛选并整合文中的信息的能力。回答这个问题，要注重筛选出丰子恺在这三个方面的具体表现。比如在物质方面，丰子恺迫于生计到春晖中学任教；在精神方面，丰子恺在春晖中学教学之余，进行“漫画”创作；在灵魂方面，主要体现的是丰子恺的宗教信仰，比如丰子恺多年信佛，以戒杀、放生为题材创作《护生画集》等。‎ ‎[答案]　①衣食方面：从日本回国后，丰子恺迫于生计，在春晖中学授课讲学，是为了满足衣食(物质生活)的需求。②学术文艺：丰子恺在教书之余专注漫画创作，创新绘画艺术，这是学术文艺(精神生活)的追求。③宗教：丰子恺多年信佛，以戒杀、放生为题材创作《护生画集》，倡导“和平、仁爱、悲悯”，这是追求灵魂生活(宗教信仰)的体现。(4分。每点1分。意思对即可，答对3点给满分)‎ ‎10．文中说佛家“为他营建了一个乱世中的心灵栖息地”，请结合材料，进行分析。(5分)‎ 答：___________________________________________________‎ ‎_______________________________________________________‎ ‎[解析]　本题考查从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神的能力。回答问题可以分为两步：第一步，解释题干给出的语句的具体含意，第二步，写出丰子恺哪些方面体现了这种思想。“为他营建了一个乱世中的心灵栖息地”一句的整体意思是：佛家思想为丰子恺提供了一种思维方式，使丰子恺用佛家的慈悲和他个人的悲悯情怀等关注人生、社会，而丰子恺自己也在这些方面找到了心灵的慰藉等。具体表现在丰子恺对社会的贡献及其对社会人生的关注和处于人生低谷时他的做法，比如在抗日战争时期，以画笔作枪，号召抗日，在上个世纪二三十年代创作禅味十足的散文以及在“文革”时期坚持写文章等。‎ ‎[答案]　佛家思想给了他一种思维方法，让他以佛家的慈悲及与生俱来的悲悯情怀关注社会人生，使他在佛家思想中找到了心灵归宿，心灵得到了充实和慰藉。‎ 主要表现在：①他在国难当头之际，以画笔作枪，号召抗日，并把宣传品投放日本本土，以唤醒有良知的日本人，体现了佛家的慈悲情怀；②在动荡的上世纪二三十年代，他创作禅味散文以关怀人间苦难，戒惧罪恶，不断尝试用爱与美来拯救世道人心，体现悲悯情怀；③“文革”坐牛棚、挨批斗的时候，他坚持写文章，表现人性的光芒，这使人的心灵找到了寄托，得到了满足。‎ ‎(“心灵栖息地”的解释2分；结合材料分析每点1分，共5分。意思对即可)‎