【语文】辽宁省六校2019-2020学年高一下学期期初考试试题（解析版） 15页

辽宁省六校2019-2020学年高一下学期期初考试 语文试题 一、现代文阅读（52分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共5小题，共15分）‎ 阅读下面的文字，完成1-5题。‎ 乡土本色 费孝通 从基层上看去,中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为在近百年来在东西方接触边缘上创建了一种很特殊的社会，而且我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层完全不相同的社会。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。‎ 我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。‎ 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。‎ 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。‎ 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是( )的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。‎ 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“（ ）”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。‎ ‎“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。‎ 从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。‎ 在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了( )。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是（ ）的去处了。‎ ‎1.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）‎ A.生而与俱 不亦君子乎 流毒 锦衣夜行 B.生而与俱 不亦说乎 流弊 衣锦荣归 C.与生俱来 不亦君子乎 流弊 衣锦荣归 D.与生俱来 不亦说乎 流毒 锦衣夜行 ‎2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）‎ A.我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层完全不相同的社会，而且在近百年来在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。‎ B.我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。‎ C.我说中国的基层是乡土性的，那是因为在近百年来在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会，而且我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会。‎ D.‎ 我说中国的基层是乡土性的，那是因为在近百年来在东西方接触边缘上创建了一种很特殊的社会，而且我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层完全不相同的社会。‎ ‎3.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（ ）‎ A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚。‎ B.人与人在空间排列上的不流动性,所以造成了乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜。‎ C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。‎ D.无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。‎ ‎4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）‎ A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾矩的自由。‎ B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围人都熟如亲人，大家感情深厚，对他们来讲“从俗即是从心”。‎ C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。‎ D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。‎ ‎5.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )‎ A.假如一个中国人在西伯利亚住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这是因为我们的民族和泥土分不开。‎ B初次出国的人，老人会把一包用红纸裹着的灶上的泥土塞在出行人的箱子底下，告诉出行的人，如果水土不服就用灶土煮点汤喝。这说明乡土能够治病。‎ C.一个村子几百年来老是几个姓，从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。这说明世代定居是常态，迁移是变态。‎ D.做子女的在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。‎ ‎（二）实用类文本阅读（本题共4小题，17分）‎ 阅读下面的文字，完成6-9题。‎ 材料一：‎ 党的十九大报告强调，实施乡村振兴战略，要坚持农业农村优先发展，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。我国贫困地区在脱贫攻坚工作中，应参照乡村振兴战略的目标要求，从生产、生活、生态、社会、政治五个方面着手，整体推进，实现贫困人口的持续增收，促进人的全面发展。‎ 党的十九大报告指出，促进农村一二三产业融合发展，支持和鼓励农民就业创业，拓宽增收渠道。我国现有深度贫困地区不少地理位置偏远，地广人稀，可针对当地现实情况，考虑发展休闲农业与乡村旅游业，从而将绿水青山转化成金山银山的优势凸显出来。‎ 乡村振兴必须鼓励各类人才资源向农村流动，精准脱贫同样要引导干事创业的人才到农村广阔的天地大展拳脚。培养一批懂农业、爱农村、爱农民的“三农”干部队伍，学历高、专业强、技术好的知识型人才，对乡村发展来说至关重要。同样，乡村振兴需要促成优质教育资源向农村正向流动，而教育脱贫也是精准脱贫的重要选择。 ‎ ‎ （摘自《经济日报》）‎ 材料二：‎ 沈丘县位于豫皖交界处，是革命老区，传统手工艺资源丰富。近几年来，该县为让传统手工艺得以传承和发扬，相继制定优惠政策、举办技术培训班和交流会、开展技能大比武，并与落户本县的卖货郎、O2O农村项目联合，助力编织、顾家馍、刺绣、绘画等30多种手工艺产品焕发活力。‎ 在该县李老庄乡小彭庄村，71岁的李树明老人正在编筐，他介绍自己各式各样的编艺“宝贝”。“三个筐能挣40元，油盐酱醋不作难。”老人笑着说，他一天能编织三个筐，每个筐能卖20元，去掉本钱能赚40块钱。‎ 李树明老人所在的小彭庄村有2000多人，有300多年的编艺历史了。”石槽集乡党委书记于燕告诉记者，以小彭庄村为中心，周边从事编艺的村民年轻的十几岁，年纪大的七十多岁。他们农忙耕作，农闲编织，户均增收2万余元。 ‎ ‎ (摘自《光明日报)‎ 材料三：‎ 在实施“乡村振兴战略”、“传统工艺振兴计划”的综合形势下，发挥手工艺生产优势，实施“手艺扶贫脱贫”‎ ‎，是机遇和抓手。手工艺生产发展面临几个重点和难点。我国贫困地区尤其少数民族贫困地区，存量丰富、生活根基深厚、工艺精湛且极富特色的民族传统工艺，尚未充分发挥应有的民生补给作用。手艺农户往往作为分散的个体，处于产业链的末端，有的手艺农户的收入不到产品利润的百分之一。由于分散经营，产量小、订单少、利润低，缺乏扩大再生产能力，加上经营理念相对滞后，研发创意、品牌营销等相对不足，市场竞争力弱，对发展形成制约。原汁原味的文化保护与传承、专业化的设计创新与衍生品开发以及品牌建设相对不足，导致手工艺生产同质化、低廉化。事实证明，如果对于地方、民族手工艺的文化内涵、艺术特色、标志性特征等把握不准，有可能造成盲目交流借鉴、粗糙开发生产，导致特色丧失甚至开发性破坏。如果与当代生活相结合的设计创新和衍生品开发不足，发展也将存在局限。 ‎ ‎（摘自《人民网》）‎ 材料四：‎ 有从事骨雕行业的匠人表示，现在市场上充斥着树脂冒充的骨雕，一件树脂产品十多元，而骨雕作品一个小件也要上百元。一件作品的产生需要手工慢慢打磨，大型作品的制作时间更是以年计。苏忠阳就曾接到一个网红主播打造骨雕汽车的订单邀约，然而三个月就交货的时间要求是绝对无法完成的，他唯一的骨雕汽车作品是耗时三年多才完成的。骨雕要求手、脑、眼置于一处、缺一不可，考验的是十分定力。亭台楼阁雕得薄如A4纸，可以透光，还需在上面雕龙画凤，其精细程度可想而知，基本要十多年以上的功底才能完成。 ‎ ‎（摘自《广州日报》）‎ 江春源，国家级玉雕传承人，中国工艺美术大师。2018年，在儿子江峰的鼓励下，江春源在抖音平台开设了自己的抖音账号“江春源艺术工作室——扬州玉雕传习所”。如今在直播平台上江春源已经玩得很溜。江春源说，传统工艺的传承一直都是一道难题，但是扬州的“老手艺”传承已经在融合现代审美的需求，创作出一系列百姓喜闻乐见的工艺品。‎ ‎ （摘自《扬州日报》）‎ ‎6.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）‎ A.“乡村振兴战略”“传统工艺振兴计划”既为传统手工艺发展提供了政策支持，又促进了一些乡村地区村民脱贫。‎ B.少数民族贫困地区虽然手工艺文化丰富，但是手工艺资源活力尚未充分激发，民生补给作用未能充分发挥。‎ C.分散的个体手艺农户产业发展能力相对较弱，往往处在产业链末端，未能从手工艺传承和生产发展中充分受益。‎ D.骨雕市场订单萎缩的现状以及树脂产品造价的低廉，都说明了工业化生产对传统手工艺生存空间的挤压。‎ ‎7.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A.李树明老人及周边村民靠从事编艺增收的事例说明，开发传统手工艺是贫困地区脱贫致富最有效的途径。‎ B.缺乏扩大再生产能力，经营理念相对滞后，研发创意和品牌建设相对不足，都制约了手工艺生产市场的发展。‎ C.传统工艺是创造性的手工劳动，不仅考验工匠的手艺、耐心，还考验其创意，具有独特的存在价值。‎ D.江春源通过网络平台直播、在传统制作的基础上融入新材料和现代审美需求，使传统“扬州工艺”焕发了新活力。‎ ‎8.根据材料一，概括应如何协调推进乡村振兴与脱贫攻坚。（5分）‎ ‎9.根据材料二、三、四简要概括，振兴传统手工艺有哪些意义？（6分）‎ ‎（三）文学类文本阅读（本题共5小题，20分）‎ 阅读下面的文字，完成10-14题。‎ 梅之颂 ‎①一纸墨梅，疏密有致，老干新枝远近交错，浓淡相宜，着笔时，每一步都讲求顺序、走势和分量。外公健在的时候，犹喜在梅花图上题诗，老人家抄录最多的是南宋诗人刘克庄的咏梅诗，“幸然不识桃和柳，却为梅花累十年”。外公应该是充分理解了诗人志趣所在的。‎ ‎②诗人们唱梅花香径，“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”；赞梅花铁骨冰心，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”；咏梅花凌寒独放，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”；颂梅花清新淡雅，“ ”；也讴歌梅花无私奉献，“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑”。‎ ‎③正月里接到成都友人的信息，告诉我说杜甫草堂的梅花开了，说那腊梅，一年可花开二度，那枝梢上茂盛的花朵，让清冷的季节里有了鲜活的灵动感。我把有关梅的话题浓缩到一段文字里，写这个让人深爱了千年的精灵，写这个在严寒中灿烂一树的花王。‎ ‎④记得百岁外婆在50多年前的小园里压梅枝的情景，她忘我地翻土、添土，我热情地想着那梅枝来年的模样。后来，居住在十几层高的楼上，再也看不见那可以除草、施肥、浇水的小园子，而眼前挥之不去的梅的图影，仍然让我回味它带给人们的生活恩赐 ‎。从南方到北方，梅，总是先于叶开放，原本产于南方的梅，在田间成林，那梅花的花、叶、根、果都是入药的佳品；翻开《书经》，那句“若作和羹，尔惟盐梅”告诉我，作为调味品，梅早在三千多年前就出现在百姓餐桌上了；西汉扬雄作《蜀都赋》：“被以樱、梅，树以木兰。”让人们了解到两千多年前的梅，早已作为园林树木用于城市绿化了。‎ ‎⑤那挺立在岩石上、山地里、狂野中的梅，在苦寒的境遇矢志不渝，往上生长。难忘从沂蒙山的抗日烽火中走来的外婆，挽着一个密实的发髻，眉眼间那种乐观的、无视苦难的笑意印在了我的心里，并没有一闪而逝，而是勾画成梅，至今挥之不去。难忘儿时外婆身着棉布中式祆的神情，虽然袄已经很破旧，但淡雅素净，举手投足透着中国妇女特有的含蓄美；外婆善良、勤劳，肯吃亏，从来都是温和地笑着。如果借梅喻人，外婆就是墨梅，她享受了梅带给的无言厚爱。‎ ‎⑥而在心底，那些光影绰约的梅们，更是我心中那种恒定的美。‎ ‎⑦《全唐诗话》有记载：“蜀州郡阁有红梅数株。”南方无雪，梅无须傲霜斗雪地生长，但梅的品性和风骨，却一脉相承。“寒林三千树，独爱梅一枝。”梅花被历代文人墨客、黎民百姓所敬仰。去年冬天，几乎无雪。于是打破了我踏雪寻梅的计划。我从网上下载梅花图片：红梅、松竹梅、腊梅、乌梅，甚至将画家笔下的各种梅都收藏在一个文件夹里，取名为“梅苑”。目的很明确，为自己画梅找参照物——我想画出那五朵花瓣独具的高坚气节。于是，在酣畅的笔墨中舒展了我对梅花的敬仰和喜爱。写在日志里的梅，吟成诗句的梅，画在纸上的梅，收在相机里的梅，念在心里的梅，统统穿过太阳光的明媚，笑意盎然地成为我精神的一部分。即使天色向晚，也丝毫不影响月光下的梅散发出的暗香和灼灼光华。‎ ‎⑧“画梅须具梅气骨，人与梅花一样清。”这是世人送给王冕的赞誉。元末明初，被称为“画梅高手”的王冕，洗墨梅花，【甲】（zhuó rán bù qún）。他画出梅花的清高风骨，将梅花的仙姿神韵解读为一怀高尚情趣、【乙】（dàn bó míng lì）的胸襟。淡淡的墨痕，一种幽香跃然纸上，那是来自梅花的芬芳。被人格化了的梅花，于横斜的疏影之中和嶙峋的骨节之间，与兰竹菊并称“四君子”，尘色之外，梅花“化为人格，就是掷地有声的气节”。‎ ‎⑨有时，人们会忽略梅盛开的花期，但却会将开在任何一处的梅花记在心里。梅的记忆，可以凝固时光。文人们让梅入诗文，无限敬仰梅覆雪悬冰时的唯美浪漫和悲壮；文人们让梅入画，把梅花刻在心里，是因为一枝迎霜傲雪的梅花带给人的信仰，让人在探索人生时找到生命的华彩所在。‎ ‎⑩歌剧《江姐》是根据小说《红岩》中有关江姐的故事改编的，看《江姐》，一首《红梅赞》征服了我。“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩。三九严寒何所惧，一片丹心向阳开。红梅花儿开，朵朵放光彩，昂首怒放花万朵，香飘云天外，唤醒百花齐开放，高歌欢庆新春来。”歌词、曲调，都触动了灵魂，令我动了情感，壮了信心。或许，这正是《红梅赞》后来成为红色经典的更要原因，也是《红梅赞》的核心价值所在。傲霜斗雪引领百花的诗意人生，是多少人的追求。说红梅，赞红梅，意在述志。赞誉梅花，也是赞赏自己的立身之德。‎ ‎⑪二十四节气里的梅花开在冬末，开在春首。赏梅季节，有两三个月的花期，人们迎着冬天和早春，在路上，不断看见开放的梅。而那栖息在历代诗文里的梅花，那盛开了三千多年的梅花，也将拉长了人们的视线，和着漫天飞舞的雪花，深入人心，永久不衰。‎ ‎ （选自华静同名散文，有删改）‎ ‎10. 阅读第②段，填入横线上的诗词最恰当的一项是（ ）‎ A.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？（王维《杂诗》）‎ B.迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。（谢燮《早梅》）‎ C.雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。（高适《塞上听吹笛》）‎ D.我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。(王冕《墨梅》)‎ ‎11.依据拼音，写出【甲】【乙】处应填入的词语。（2分）‎ ‎12.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）‎ A.作者用傲雪的北方梅与无雪的南方梅作对比，突出北方梅的品性格调。‎ B.作者收藏画家笔下的梅而成“梅苑”，意在画梅时感受梅的内在神韵。‎ C.大量引用咏梅的诗句，不仅丰富了全文的内容，也使文章文采斐然。‎ D.文章结尾，实写生活中的梅，虚写诗文中的梅，深化主旨，含蓄隽永。‎ ‎13.解释下列加点词语在文中的含义。（6分）‎ ‎（1）梅的图影，仍然让我回味它带给人们的生活恩赐。（3分）‎ ‎（2）她享受了梅带给的无言厚爱。(3分)‎ ‎14.文中说梅花在作者心中有种“恒定的美”。根据文意，概括“恒定的美”的具体内容。‎ 二、古诗文阅读（38分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文字，完成15-18题。‎ 李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。伯父玚，深所嗟尚，每称曰：“此儿吾家之颜子也。”年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。士谦服阕，舍宅为伽蓝①。博览群籍，兼善天文术数。赵郡王睿举德行，称疾不就。隋有天下，毕志不仕。‎ 李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不敢驰惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”家富于财，躬处节俭，每以振施为务。有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。‎ 其后出粟数千石以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦日：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契。明年大熟，债家争来偿谦，谦一无所受。他年又大饥，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。至春，又出粮种，分给贫乏，赵郡农民德之。或谓士谦日：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”‎ 士谦平生时为咏怀诗。又尝论刑罚，其略曰：“今之赃重者死，是酷而不惩也。语曰人不畏死不可以死恐之愚谓此罪宜从肉刑刖其一趾再犯者断其右腕小盗宜黥又犯则落其所用三指又不悛下其腕无不止也。”有识者颇以为得治体。‎ 开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕日：“我曾不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。 ‎ ‎ （节选自《隋书•卷七十七•列传第四十二》，有删节）‎ ‎【注】①伽蓝：佛寺。‎ ‎15.下列加点字的解释不正确的一项是（ ）‎ A.丁母忧 丁：遭逢 B.至相阋讼 阋讼：争论 C.令与多者相埒 埒：相等 D.赵郡农民德之 德：德行 ‎16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A.语曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑／刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛／下其腕无不止也 B.语曰／人不畏死／不可以死恐之／愚谓此罪／宜从肉刑刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不俊／下其腕无不止也 C.语曰／人不畏死／不可以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑／刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛下其腕／无不止也 D.语曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛下其腕／无不止也 ‎17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A.李士谦事母至孝，淡泊名利。为母守丧，形销骨立；少为参军，后拒绝举荐，隋朝建立后仍矢志不做官。‎ B.李士谦乐善好施，富而不奢。赈济施舍，不惜倾家荡产；家境殷实，却非常节俭，故而招待亲宾常用黍米。‎ C.李士谦勤勉好学，才华横溢。他不仅博览群书，时常写诗，擅长天文术数，对刑罚也有合情合理的见解。‎ D.李士谦仁厚谦虚，生荣死哀。利益被他人侵害，不加追究反予宽慰；生前深受百姓爱戴，死时百姓流涕送葬。‎ ‎18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎(1)其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”（5分）‎ ‎(2)其后出粟数千石以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。（5分）‎ ‎（二）诗歌阅读（本题共2小题，9分）‎ 阅读下面这首诗，完成19-20题。‎ 送瘟神 （其二）‎ 毛泽东 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。‎ 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。‎ 天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。‎ 借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。‎ ‎【注】本诗是毛泽东在1958年6月30日从《人民日报》得知余江县消灭了血吸虫病后写下了两首七言律诗中的一首。‎ ‎19.下面对本诗的理解，不正确的一项是（ ）‎ A.首联描绘出新时代新中国的画面，以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象，表达了对中国六亿人民精神境界和智慧的热情赞扬和高度评价。‎ B.颔联既是写景，又是抒情，“随心”“着意”两词，景中寓情，把景色的美好与作者的内心喜悦之情很自然地融在一起。‎ C.颈联描绘了人民群众劈山治水、改造河山的雄伟壮阔的劳动场面，从而体现了“六亿神州尽舜尧”的具体内涵。‎ D.尾联点明送瘟神的主题。称瘟神为君，用尊称，极富深意，表达了对瘟神的敬畏之情，给人一种战胜瘟神的庄严感，表现了毛泽东积极豪迈的情感。‎ ‎20.本诗颔联是怎样描写新中国欣欣向荣，战胜瘟神的景象的？（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（本题共1题，10分）‎ ‎21.补写出下列句子中的空缺部分。（10分）‎ ‎（1）“花草”是古诗文中常见的意象，常被作者借来抒情。《琵琶行》中，开篇“________，________”句直写秋夜送客的萧瑟落寞；《声声慢》中“________，________”句写出了花儿凋零满地的景象。‎ ‎（2）叠词的运用，使景物特征更加鲜明，且富于音乐美。杜甫《登高》中，“________，________”连用叠词，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆；李白《梦游天姥吟留别》“________，_______”句，满含阴郁的烟、水、青云意象与诗人的情感融为一体。‎ ‎（3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，________。”‎ 三、写作（60分）‎ ‎22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）‎ 日本捐武汉：山川异域，风月同天。‎ 日本捐湖北：岂曰无衣，与子同裳。‎ 日本富山捐辽宁：辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。‎ 日本舞鹤捐大连：青山一道同风雨，明月何曾是两乡。‎ 中央电视台：武汉不哭 ‎ 人民日报：武汉加油 面对此次新冠肺炎疫情，全国上下乃至世界各国人民都在众志成城抗疫情，针对以上的激励留言，你更喜欢哪种语言表达方式。请写一篇文章阐述你的看法。‎ 要求：自选角度，明确文体，自拟题目，不要套作，不要抄袭，不少于800字。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.【答案】B ‎2.【答案】B A.否定失当（不完全相同的社会）C.语序不当D.动宾搭配不当 ‎3.【答案】A（B.原文“孤立与隔膜并不是以个人为单位”C.原文并未说“为了谋 生这一共同目标”D.乡民选择固守乡土、终老于斯是由于地方性的限制。）‎ ‎4.【答案】D原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视”并未说这种信用远胜于契约 ‎5.【答案】B说明的是泥土在中国文化中的可贵。‎ ‎6.【答案】D 材料四，对真正的手工制作的骨雕造成影响的是树脂冒充骨雕价格低廉，并不是因为工业化生产。‎ ‎7.【答案】A“增收”说明通过开发传统手工艺促进了村民致富和乡村振兴，并不能说明“是脱贫致富最有效的途径”。‎ ‎8.【答案】①以乡村振兴战略的新要求充实贫困地区脱贫攻坚任务目标。②促进农村产业融合发展，拓展贫困人口创业就业增收的新空间。③调动人才资源和教育资源，整合乡村发展的智力资源。（答对一点1分，答对两点3分，答对三点5分，意思相近即可）‎ ‎9.【答案】①有助于促进就业，提高城乡居民收入，实现扶贫脱贫。②激发因才施艺的灵感和手工制作的潜能，有助于弘扬专注、坚守的工匠文化。③有助于促进中华优秀传统文化的创造性转化和发展。（每点2分，共6分,意思相近即可）‎ ‎10.【答案】D ‎ ‎11.【答案】【甲】卓然不群（1分）【乙】淡泊名利 （1分） ‎ ‎12.【答案】A ‎ ‎13.【答案】（1）生活恩赐：①梅花的花叶根果是入药的佳品。（1分）②梅很早就是调味品。（1分）③梅作为园林树木用于城市绿化。（1分）（2）无言厚爱指梅给予外婆的美好品格：①善良、勤劳，肯吃亏；（1分）②淡雅、素净；（1分）③含蓄、乐观，无视苦难。(1分) ‎ ‎14.【答案】①梅花有品性，有风骨，有气节，有铮铮气韵。②梅花高洁，有高尚情趣。③梅花有淡泊名利的胸襟。④梅花带给人信仰，让人在探索人生时找到生命的华彩所在。（答出任意三点即给6分）‎ ‎15.【答案】D（感激）‎ ‎16.【答案】C ‎17.【答案】B（相关信息在原文第二段。用黍米待客不是因为节俭）‎ ‎18.【答案】(1)他家的僮仆曾经捉住偷他粮食的人，士谦安慰那人说：“穷困使你这样，再没有责怪你的道理。”‎ ‎（“执”，捉住；“慰谕”，安慰；“相责”，责怪你，各1分，大意2分）‎ ‎(2)那以后（李士谦）拿出几千石粮食来借给同乡，碰上年成歉收，借债的人家没有办法偿还，都来（向士谦）表达歉意。‎ ‎（“贷”，借给；“登”，丰收，收成好；“谢”，道歉。各1分，大意2分）‎ 参考译文：‎ 李士谦，字子约，是赵郡平棘人。幼年丧父，因侍奉母亲孝顺而闻名。伯父玚深深感叹，经常称赞：“这孩子是我们家的颜回啊。”十二岁时，北魏广平王元赞征召为开府参军事。后来母亲去世，服丧时形销骨立。士谦服丧期满，把宅子改建成寺庙。博览群书，同时善长天文术数。赵郡王高睿以德行科举荐他，他借口有病而不接受。隋朝得到天下后，他立志不做官。‎ ‎　　李家是豪门旺族，每年到春秋两个社祭日，一定举行大宴，竭尽欢乐，人人大醉，喧闹不堪。曾经有一次在士谦住所聚会，面前满是丰盛的食物，士谦却先为堂房亲属摆出了黄米，对众人说：“孔子称黄米为五谷之长，荀卿也说吃东西先吃黄米、小米，古人所崇尚的东西，难道能违背吗？”老少都严肃起来，不敢随便，退席后相互说：“见到君子以后，才发现我们这些人的道德不够高尚。”士谦家里财富很多，对待自身很节俭，常常致力于救济施舍。有兄弟间分财产不均，以致互相诉讼的，士谦听说后，就拿出自己的财产，补给分得少的，使他和分得多的相等，兄弟惭愧恐惧，相互推让，终于成了善人。有一次别人的牛闯进他家田里去，士谦把它牵到荫凉处饲养，比主人饲养得还好。望见有人偷割他家的庄稼，他就不出声地躲开。他家的僮仆曾经捉住偷他粮食的人，士谦安慰那人说：“穷困使你这样，再没有责怪你的道理。”叫人马上将其放了。‎ ‎　　后来李士谦拿出几千石粮食借贷给同乡人，正赶上收成不好，借贷人家无法偿还，都来表示道歉。士谦说：“我家的余粮，本来就是打算救济用的，哪里是为求利的呢！”于是叫来所有的借债人，为他们摆设酒食，当着大家烧了借契。第二年大丰收，借债人家争着来偿还，士谦拒绝了，一点也没收下。某年有遇到饥荒，李士谦穷尽家产，为灾民赈粥，依靠粥而得以存活的灾民有将近万人。到春天，又拿出粮种，分给贫穷人家。赵郡的农民感激他。有人对李士谦说：“您的阴德多。”士谦说：“所谓阴德是什么？就像耳鸣，只有自己听到，别人都不知道。现在我所做的，您都知道了，哪里算什么阴德！”‎ 士谦平时写诗咏怀。又曾经论说刑罚，他的方针是：“‎ 现在对偷盗的人都处死，这是酷刑而不是惩罚。俗语说人不畏死，不可用死恐吓他，我认为此罪应该判肉刑，断其一趾，再犯者，断其右腕，小小的偷盗应该用黥刑，再犯，就断其三根指头，还不悔改，就断其腕，没人会再犯了。”有见识的人认为他说的合乎治理之道。‎ ‎　　开皇八年，士谦死在家中，当时六十六岁。赵郡的男男女女听说了，无不流着泪说：“我们这些人不死，反而让李参军死了！”参加葬礼的有一万多人，同乡人整理了他的事迹，到尚书省请求给他一个先生的谥号。事情后来被搁置不提，于是大家共同在他的墓前树了碑。‎ ‎19.【答案】D称瘟神为君，用尊称，极富调侃，包含着对瘟神的嘲笑意味，给人一种战胜瘟神的幽默感，表现了毛泽东积极豪迈的乐观之情。‎ ‎20.【答案】（1）拟人（2）落花随着自己的心意翻波逐浪，青山有意化崎岖险阻为康庄大道。赋予“红雨”和“青山”以人的主动性。（3）表现出新中国劳动人民精神振奋，斗志昂扬，战胜瘟神，征服自然，使祖国出现欣欣向荣的景象。‎ ‎（答色彩渲染、用典可酌情给分）‎ ‎21.【答案】（1）浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟 满地黄花堆积 憔悴损 ‎(2)无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 ‎ ‎（3）以吾一日长乎尔，毋吾以也 ‎ ‎22.【答案】略