2017-2018学年江西省抚州市临川第一中学高二上学期期中考试语文试题 15页

临川一中2017－2018学年度上学期期中考试 高二年级语文试卷 ‎ ‎ 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连续性的概念。人们之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所谓“郁郁乎文哉，吾从周”（《论语•八佾》）。而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于它在诸多治国方略中选择了礼乐。有一套贯通天道人心的价值体系：首先，就礼乐与人内在精神欲求的关联看，它是“尽精微”的。孔子云：“礼云礼云，玉帛云哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”就是强调礼乐在人心灵深处的奠基性。其次，就礼乐与天道自然的关系看，它是“致广大”的。《礼记·乐记》云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”则将礼乐看作了充塞天地、洋溢万物的普通概念。‎ 那么，在心灵的精微与天地的广大之间，礼乐如何存在？礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞。在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐。礼与乐两种相互制衡的力量，共同塑造了一幅和谐社会的理想图景。至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分。个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为“兴于诗，立于礼，成于乐”式的三段论。这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼乐等一系列概念规划的价值体系中，又进一步显现出一种阶梯式的上升之路，即在诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系，乐境代表了理想政治所能达至的最高境界。‎ 至此，我们当能总结出一个儒家政治次第上升的价值序列：首先，在礼乐与刑政之间，刑政是现实性的，礼乐是理想性的；其次，在礼乐之间，乐对礼具有超越关系。再次，春秋晚期，虽然诗与乐发生了分离，但在根本意义上，中国上古时期的诗、乐、舞是不分的，它们共同归属于“乐”这个大概念。据此，如果说“乐”代表了中国政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有乐感的艺术表征的政治。‎ 从以上分析看，礼乐作为中国传统政治的核心概念，它既具有内在的深邃性和饱满性，又具有外在的弥漫性和上升性。就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即“人不能不乐”（《荀子•‎ 乐论》）。就其饱满性而言，它以诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，使现实世界成为一个被诸种艺术元素配置而成的美好世界。就其弥漫性而言，礼乐不仅规范人世，也通达自然，从而使礼的秩序和乐的和谐成为一种贯通天地人神的宇宙精神。就其上升性而言，礼乐在世而超越。按照儒家的三世说，人类社会按照据乱世、升平世、太平世的顺序进化，其中的“太平世”正是礼乐政治最终实现的时代。据此来看，如果说审美精神构成了中国传统政治的灵魂，那么诗、礼、乐、舞等则是它的践履和展开形式。‎ ‎（选自刘成纪《中国美学与传统国家政治》，有删改）‎ ‎1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分） （ ）‎ A、周制、尚文、礼乐、诗礼乐呈现次第性超越关系，礼境高于诗境、乐境高于礼境，乐境代表理想政治所能达到的最高境界。‎ B、没有礼，则易导致人欲的泛滥；没有乐，则易导致社会缺少活力；礼和乐密不可分，共同构成了一幅和谐社会的理想图景。‎ C、礼乐有一套贯通天道人心的价值体系，它关照到了人的精细微妙的精神欲求，也关照到了自然万物的广博深厚的境界。‎ D、礼乐基于人性，通过诗、礼、乐、舞等艺术方式使现实世界成为美好世界，也使礼的秩序和乐的和谐成为一种宇宙精神。‎ ‎2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）‎ A、诗与乐原本是合为一体的，至孔子时代，礼与乐分离为诗、礼、乐，人的成人之路和国家的致太平之路同步进行。‎ B、礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞；礼注重秩序，乐注重活力，礼乐互相制约。‎ C、礼乐充盈于人的心灵深处，反映了人的自然本性，礼乐也与天地万物和谐同在，共同构建了世界的生动有节制的秩序。‎ D、上古时期的“乐”包括了诗、乐、舞，它超越了礼，如果说“乐”代表了中国政治追慕的最高境界，则理想的政治具有艺术的表征。‎ ‎3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） （ ）‎ A、周朝选择了礼乐作为治国方略，因此周制被认为是尚文的；因为尚文，所以周制被人们推崇；周制、尚文、礼乐构成一组连续性的概念。‎ B、作为中国传统政治的核心概念，礼乐具有其饱满性，只有将诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，才能构建一个美好的现实世界。‎ C、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，表明大乐、大礼充塞于天地之中，并与之和谐共存，这是礼乐“致广大”的特征的具体体现。‎ D、在中国的传统政治中，注重刑政反映了儒家政治现实主义的一面，而追求礼乐则反映了其理想主义的一面，礼乐为现实注入了审美理想。‎ ‎（二）实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文字，完成4－6题。‎ ‎“为学，苦事也，亦乐事也”‎ 郭齐勇 熊十力的一生与世俗浮浅习气决绝，鄙弃随波逐流、追慕声誉、震慑于权威的奴才性格。他说：“为学，苦事也，亦乐事也。唯真志于学者，乃能忘其苦而知其乐。盖欲有造于学也，则凡世间一切之富贵荣誉皆不能顾。甘贫贱，忍淡泊，是非至苦之事欤。虽然，所谓功名富贵者，世人以之为乐也。世人之乐，志学者不以为乐也。”这表达了熊十力的自立之道。抗战时期，中华民族遭受了深重的苦难。先生作为民族的哲人，虽生活穷困，却凭着他对国家、民族、人民和传统文化执着的爱，发愤忘食，努力著述、讲学。‎ 此时的熊十力潜心从事哲学研究，住在重庆北碚穷乡破庙中，老来颠沛，愈加贫困，勉力握笔，阐释、发挥中国哲学精义。在流亡困厄之中，他仍神游玄圃，对于哲学创作，情有独钟。他确乎做到了“以理想滋润生命，以生命护持理想”。‎ 对传统文化深挚的爱，使熊十力虽长年居无定所，饱受贫困、病痛的折磨，仍以忧乐圆融的情怀，肩负起振兴中华文化的责任。在抗战年代，他取得了丰硕的成果，除写作了大量书札短论外，最主要的是拿出了两部巨著：《新唯识论》语体文本和《读经示要》，这是他忧患意识和责任意识的结晶。‎ 熊十力一生有一个难圆之梦，就是由他自己来主持一个哲学研究所，可惜好梦难圆，原因在于经费问题无从着落。然而，国民党最高当局的资助，被熊十力拒绝了。‎ 就在1946年这一年中，熊十力曾两次退回蒋介石资助他办哲学研究所的经费。一次发生在是年春，熊十力从后方回到湖北，住在汉口亲戚家。蒋介石曾令陶希圣打电话给时任湖北省主席的万耀煌，让他送一百万元给熊十力办研究所。万耀煌派人给熊送去，熊当场退掉。来人说如不收下，回去不好交差。熊说，这不关你们的事，我熊某对抗战既无寸功，愧不敢当。‎ 这年6月，徐复观将熊十力的《读经示要》呈送蒋介石，蒋令何应钦拨款法币两百万元资助先生办哲学研究所。熊十力再次拒绝。他给徐复观写信“吾生已六十有二，虽不敢曰甚高年，而数目则已不可不谓之大，不能不自爱护也。何敬之先生款，既不办研所，自须璧还，否则将成笑话也……如今士类，知识品节两不败者无几。知识之败，慕浮名而不务潜修也；品节之败，奉虚荣而不甘枯淡也。举世趋此，而其族有不奴者乎？当局如为国家培元气，最好任我自安其素。我所欲为，不必由当局以财力扶持。”‎ 这一封信最清楚不过地表明熊十力像爱护眼珠一样爱护名誉、自尊和学术生命，保持气节操守，坚持独立人格。虽然他非常想办哲学研究所，但因是政府最高当局资助，他宁可不办，也不能拿这笔钱。他不肯为五斗米折腰，最后由徐复观把这笔钱转赠了他处。‎ 相关链接：‎ ‎（1）熊十力：著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师。在哲学家自成一体，“熊学”研究者也遍及海内外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。蔡元培称熊氏乃两千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。马一浮先生更将熊十力与王弼、龙树并提，称其学识创见乃超越道生、玄奘、窥基等古代佛学大师。‎ ‎《熊十力：一头特立独行的熊》‎ ‎（2）说到著述，熊十力既不是同代学人中笔耕最勤的，也不是著书最多的，但如果说用心深细、用思艰涩，则又非《新唯识论》莫属。其第一稿撰写于学佛期间，此后，1923至1928年已经有4稿写出，经过1930稿直到1932年，才形成文言文本的定本；又经过12年的磨砺，到1944年方形成语体文本的定本。说到用心，在撰写《新唯识论》时，他曾为自己题一幅联：“道之将丧也，文不在兹乎？”，由此可见其人的自负与担当；说到心不旁骛，他在北大任教的数十年中，每周只上两节课，且只在家里上，其余时间都用来读书、写作，可见其用心之专与用力之勤。 ‎ ‎ （丁为祥《熊十力与<新唯识论>》）‎ ‎4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）‎ A．熊十力认为做学问就不能考虑世间一切之富贵荣誉，只有真正有志于学问的人才能忘其苦而知其乐。‎ B．熊十力潜心研究中国哲学，在流亡困厄之中仍能神游玄圃，并且对哲学创作情有独钟。‎ C．对传统文化深挚的爱，导致熊十力长年居无定所，饱受贫困、病痛的折磨，但他仍以振兴中华文化为己任。‎ D．蒋介石曾经下令何应钦拨款法币两百万元资助熊十力办哲学研究所，但熊十力坚决拒绝，并给徐复观写信解释自己不接受的理由。‎ ‎5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分） （ ）（ ） ‎ A．文本开头引述熊十力自立的一段话，既照应了题目中的“为学，苦事也，亦乐事也”，又引出了对熊十力一生艰难生活的叙述。‎ B．熊十力年老的时候居住在重庆北碚穷乡破庙中潜心研究哲学，即使贫困仍竭尽全力阐释、发挥中国哲学精义。‎ C．熊十力在抗战时期取得了丰硕的成果，写出了《新唯识论》和《读经示要》两部巨著，他的《读经示要》后来还被徐复观呈送蒋介石。‎ D．熊十力一直想建立一个由自己主持的哲学研究所，但又拒绝了蒋介石的资助，这是因为他觉得自己对抗战没有功劳，于是拒绝了。‎ E．熊十力著作丰厚，在同时代学人中论笔耕勤奋、用心深细、用思艰涩、心无旁骛，恐怕无人能够超出他。‎ ‎6.熊十力是当代哲学之杰出人物，文中熊十力身上有哪些值得学习的人格魅力？请结合材料简要归纳。（5分）‎ ‎（三）文学类文本阅读（14分）‎ 阅读下面的文字，完成7－9题。‎ 捞月亮的母亲 石兵 捞月亮的人，是一位母亲。 ‎ ‎　　在那个川藏交界处的偏僻山村里，我遇到了她和她时年六岁的儿子。彼时我还只有二十出头，心性跳脱，漫无目的地四处游荡，那座贫瘠的大山是我在天黑之后来到的地方。我支起随身携带的帐篷，准备在野外过上一夜，就在似睡非睡之际，我听到远处传来了窸窸窣窣的声音。 ‎ ‎　　我顿时睡意全无，连忙小心地坐起身来，慢慢拉开帐篷一角。很快，顺着声响传来的方向，我看到一个提着水桶的女人领着一个脏兮兮的小男孩，披着漫山的月光从山下走来。 ‎ ‎　　我屏住呼吸，这时已经接近午夜，居然还有人来山上汲水，种种灵异传说让我不寒而栗。女人一手提着水桶，一手牵着男孩，两人一言不发，不疾不徐地走着，只是短短几分钟，便在我视野中只留下了模糊的背影。 ‎ 好奇心最终让我战胜了恐惧，我走出帐篷，小心翼翼地循着他们的背影走去。远远地，我看到母子俩停下了脚步，那里居然有一口水井。‎ 这时，我已经确定，这只是一对普通的山村母子。于是，我大着胆子走上几步，终于听到了女人说出的话语。 ‎ ‎　　“只有这个时候，井里的月亮才最大最圆，狗儿莫急，娘给你捞一个上来，回家以后放在你的床前。”女人的乡音十分绵软，不像山里女子所固有的泼辣。 ‎ ‎　　“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干净了，不像在天上那样模糊着让人看不清楚了？”儿子稚嫩的声音充满了期待。 ‎ ‎　　女人顿了一顿，说：“狗儿说得对，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗儿的眼睛一样好看。” ‎ ‎　　听了母亲的话，小男孩笑了起来，奶声奶气的笑声顿时让幽黑沉默的大山有了勃勃生机。 ‎ ‎　　母亲用力地从井中提出水桶，然后弓着腰提起水桶，另一只手牵着小男孩，吃力地踏上了归途。走上十几步，瘦弱的母亲就要休息一下，停下的时候，她抚摸着小男孩的头，再看看天上与桶里的月亮，神情中竟有掩不住的忧伤。 ‎ ‎　　我来到她们的面前。在寂静的午夜，这对母子竟对我这个不速之客没有丝毫的不安与恐惧。 ‎ ‎　　我说：“大嫂，我来帮你提水吧。” ‎ ‎　　女人没回答我，自顾自地说：“你是刚才路边帐篷里的游客吧，这山上很凉，收了帐篷跟我们到家里休息吧。本想下山时再叫醒你的，没想到你跟着我们上了山。” ‎ ‎　　原来，她早就发现路边的帐篷和我了，也许只是早已司空见惯，所以没有刻意多看几眼罢了。 ‎ ‎　　走近以后，我才发现小男孩的眼睛似乎有些问题。女人对我说：“狗儿眼上有病，长了白疮，你们城里人叫白内障，我正在攒钱给他治。这不，白天我上了一天工，给人纺丝线，晚上才能照管家里的田地。刚刚散了工，想起家里没水，才在这个时候上山。” ‎ ‎　　或许是看到了我眼中的疑问，女人接着说：“狗儿爹去了城里打工，那里挣钱多一些，家里就只有我和狗儿了。” ‎ ‎　　我没有再说话，默默地提起水桶，慢慢地跟着母子俩下了山。一路来到了女人位于半山腰处的家里。 ‎ ‎　　这个小村落只有三四十户人家，同样的贫穷让女人无法得到他人的帮助，可女人跟我说起这些时却一如既往地平静。她说，乡邻们已经帮了她很多，不能再麻烦人家了。在家里，女人熟练地烧水给我喝，然后铺床，哄儿子睡觉。 ‎ ‎　　我躺在外间屋原属于男人的床上，听到了母子俩在睡前的交谈。 ‎ ‎　　儿子说：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那个人好像爹啊，个子一样的高，手一样的有劲，可我就是看不清他的模样。” ‎ ‎　　母亲说：“狗儿，快睡吧，睡着了，就能见到你爹的样子了。再过上半年，咱们就去城里找他，治好你的眼睛。狗儿知道吗？你的眼睛跟天上的月亮一样好看，娘就是这条命不要了，也要把它从水里捞上来，让你看清楚你想看的。” ‎ ‎　　或许是怕打扰，母子俩说话的声音很轻很轻，我却早已听得泪流满面难以自抑。 ‎ ‎　　第二天一早，我匆匆结束了旅行，回到城市，用最快的时间联系好医院，然后找朋友开车来到大山接这母子俩去医治眼患。面对她们的道谢，我竟羞愧得无地自容。 ‎ 那位捞月亮的母亲或许并不知道，她捞起的并非只有一份属于自己的美好愿望，更有一个旁观之人的迷途之心。只有我自己知道，当时的自己正因为一场懵懂爱情的破碎而选择了放逐与放纵，却忽略了这世间还有那么多更加珍贵的事物，譬如四处寻找我去向的焦虑父母，譬如被青春之雾迷失视线的纯真心灵，譬如这世间那么多的温暖与悲凉、伤痛与希望。 ‎ ‎（选自《小小说月刊》2016年第10期，有删节）‎ 7. 下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分） （ ） A.在川藏交界处的偏僻山村“我”遇到了一对母子，他们虽然贫穷，但具有的精神品质却让“我”感到汗额，是他们给“我”上了一堂生动的“人生课”。 B.“我”联系了医院，让朋友开车接母子二人去治眼疾，面对他们的道谢“我”羞愧，原因就是“我”知道得太晚，没能及时给小男孩治疗眼睛。 C.文中人物虽然简单，但是都具有鲜明的性格特征，这主要是因为作者在塑造人物形象时，借助了很多的手法，如通过肖像、语言、动作、心理等描写小男孩。 D“我”听到远处窸窸窣窣的声音，看到是母子二人；在午夜，这样的母子让“我”恐惧，最后确认，他们只是普通的母子。文章情节曲折，引人人胜。‎ ‎ ‎ ‎8.文中的母亲是一个什么样的人?请结合文本进行简要概括分析。(5分)‎ ‎ 9.针对文章最后一句话，结合文本和自身对其含意进行探究（6分）‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 刘承规，字大方，楚州山阳人。建隆中补高班，太宗即位，超拜北作坊副使。会土民啸聚为寇，承规与知州乔维岳率兵讨定之。真宗即位，为胜州刺史，俄兼勾当群牧司。大中祥符初，议封泰山，以掌发运使迁昭宣使、长州防御使。会修玉清昭应宫，以承规为副使。祀汾阴复命督运议者以自京至河中由陆则山险具舟则湍悍承规决议水运凡百供应悉安流而达礼成当进秩表求休致手诏敦勉仍作七言诗赐之。拜宣政使、应州观察使。 五年，以疾求致仕。修宫使丁谓言：“承规领宫职，藉其督辖，望勿许所请，第优赐告诏，特置景福殿使名以宠之，班在客省使上。”仍改新州观察使，上作歌以赐。承规以廉使月禀归于有司，手诏褒美，复定殿使奉以给之。本名承珪，以久疾羸瘵，上为取道家易名度厄之义，改珪为规。疾甚，请解务还私第，听之。七月卒，年六十四。废朝，赠左卫上将军、镇江军节度，谥曰忠肃。 承规事三朝，以精力闻，乐较簿领，孜孜无倦。自掌内藏仅三十年，检察精密，动著条式。又制定权衡法，语在《律历志》。性沈毅徇公，深所倚信，尤好伺察，人多畏之。上崇瑞命，修祠祀，饰宫观，承规悉预闻。作玉清昭应宫，尤为精丽。屋室有少不中程，虽金碧已具，必毁而更造，有司不敢计所费。二圣殿塑配飨功臣，特诏塑其像太宗之侧。承规颇好儒学，喜聚书，间接文士质访故实，其有名于朝者多见礼待，或密为延荐。 自寝疾惟以公家之务为念，遗奏求免赠赙诏葬，上甚嗟惜之，遣内臣与鸿胪典丧，亲为祭文。玉清昭应宫成，加赠侍中，遣内侍邓守恩就墓告祭。‎ ‎（选自《宋史》卷四六六，有删改）‎ ‎（译文;刘承规，字大方，是楚州山阳人．在建隆年间补授高班。太宗即位后，越级担任北作坊副使。适逢当地山民聚众造反，承规和知州乔维岳率领兵马讨伐平定了暴乱。真宗即位后，刘承规担任胜州刺史。大中祥符初年，朝廷商议前往泰山封禅，由掌发运使升迁为昭宣使、长州防御使。适逢修建玉清昭应宫，朝廷又任命刘承规为副使。真宗祭祀汾阴，又派刘承规监督运送物资。议事者认为，由京城到河中，取道陆路则山势险恶，取道水路则水流湍急。刘承规决议采用水运，各种供应的物品都由水路平安运到。礼仪结束后，应当进升官职，刘承规上表请求退休，真宗下达亲笔诏书加以敦促勉励，还作了一首七言诗赐给他。任命他为宣政使、应州观察使。大中祥符五年，刘承规以有病为由请求辞官归故里。修宫使丁谓进言说：“刘承规掌管宫内职务，（内宫）还需要倚仗他来监管督辖。希望不要答应他的请求，只可从优赐给褒奖诏书，特意设置景福殿使一职让担任，以于恩宠，班序在客省使之上。”刘承规改任新州观察使，真宗写了一首诗歌赐给他。刘承规将观察使每月的俸禄交给有关官员，真宗下达手诏加以褒扬赞美，又确定将景福殿使的俸禄发放给他。刘承规原本名叫刘承硅，因为长期衰弱多病，真宗取道家改名以度危难的用意，将他的名改硅为规。刘承规病重，请求解除职务，返回自己家，真宗照准。七月，刘承规去世，时年六十四岁。朝廷停止上朝，追授他为左卫上将军、镇江军节度使，谥号为忠肃。刘承规事奉三朝，以精力充沛闻名，喜欢核查官府中记事的簿册文书，孜孜不倦。自从掌握内库三十年来，检察精细严密，采用的办法都成了条例和程式。他还制定了权衡法。刘承规性情深沉刚毅，一心为公，深受信赖，特别喜欢暗察别人的过失，人们大多惧怕他。皇上崇尚祥瑞符命，修建宗庙，装饰宫观，刘承规都得以参与其事并得知内情。建造的玉清昭应宫，尤其精美华丽。只要房屋稍微有不合标准的情形，即使已经镶金嵌玉，也一定要毁掉重修，有关官员不敢核算所花费的钱财。二圣殿塑旁附祀功臣的肖像，真宗特意下诏塑他的肖像，放在太宗身旁。刘承规很爱好儒家学问，喜欢藏书，闲暇时常接见文人，考访旧时真相，对那些在朝中有名望的文人总是以礼接待，或者暗中推荐入朝为官。刘承规自从病重后，只将公家的事务作为心中的挂念，死后留下奏疏要求朝廷不要赠送助葬的财物，不下诏治丧，真宗深为赞叹惋惜，派宦官与鸿胪寺官员主持丧事，亲自为他写了祭文。玉清昭应宫建成后，真宗又加赠他为侍中，派内侍邓守恩到墓前祭奠致告。）‎ ‎10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） （ ）‎ A、祀汾阴/复命督运议者/以自京至河中由陆/则山险具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应/悉安流而达/礼成/当进秩表/求休致手诏/敦勉仍作七言诗赐之/‎ B、祀汾阴/复命督运议者/以自京至河中由陆/则山险具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应/悉安流而达/礼成/当进秩/表求休致/手诏敦勉/仍作七言诗赐之/‎ C、祀汾阴/复命督运/议者以自京至河中/由陆则山险/具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应悉安流/而达礼成/当进秩/表求休致/手诏敦勉/仍作七言诗赐之/‎ D、祀汾阴/复命督运/议者以自京至河中/由陆则山险/具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应/悉安流而达/礼成/当进秩/表求休致/手诏敦勉/仍作七言诗赐之/‎ ‎【答案】 D（见译文）‎ ‎11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ）‎ A、封泰山是指到泰山举行封禅典礼，古代帝王到泰山祭天，表明自己受命于天。‎ B、月禀即“月廪”，古代每月发给官吏的禄米，引申为俸禄。‎ C、废朝意思是“停止上朝”，名臣功臣死后，朝廷会停止上朝，以此表示哀悼。‎ D、配飨即陪祭，指古代帝王为了嘉奖功臣，特允许功臣进入太庙参与祭祀大典。‎ ‎12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）‎ A、刘承规深悉皇帝喜好，倍受荣庞。他顺应皇帝的迷信心理，修建的玉清昭应宫精致华丽；他生前得皇帝赠计赐宅，死后皇帝还为他写祭文。‎ B、刘承规管理卓有成效，升迁不断。他掌管宫内库房，精细严密，所用方法都成了条例程式；他在建隆年间被补授高位，太宗时曾越级升官。‎ C、刘承规兼具多种才能，能文能武。他曾平定匪寇祸乱，又善掌管宫内事务，还喜好儒学，热衷藏书，礼遇各方名士，或暗中荐人入朝为官。‎ D、刘承规工作勤勉努力，为官清正。他先后侍奉三朝，精力充沛，孜孜不倦；他在病重期间写下遗奏，要求朝廷免赠助葬财物，不下诏治丧。‎ ‎13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）‎ ‎⑴ 本名承珪，以久疾赢瘵，上为取道家易名度厄之义，改珪为规。‎ ‎⑵ 屋室有不少不中程，虽金碧已具，必毁而更造，有司不敢计所费。‎ ‎（二）古代诗歌阅读（11分）‎ 阅读下面这首词，完成14～15题。‎ 送韩十四江东觐省①‎ 杜甫 兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。‎ 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？‎ 黄牛峡③静滩声转，白马江④寒树影稀。‎ 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。‎ 注：①韩十四：名不详，十四是指他的排行。②老莱衣：传说春秋时代楚国隐士，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，欢娱他的双亲。③黄牛峡：长江峡名，在今湖北宜昌西。 韩十四去江东探亲要经过此地。④白马江：在蜀州（治所在今四川崇庆）东北十里处。‎ ‎14.下列对本诗的理解不正确的两项是（5分） （ ）（ ）‎ A.首联蕴藏一股郁抑之气，暗扣题目，交代背景，揭示战争把天伦之乐、甚至人间万事都破坏的现实。 ‎ B.颔联写自己与朋友的经历，前后形成流水对，用自己的经历引出对方的遭遇，宾主分明，寄寓遥深，一气流贯。‎ C.颈联虚实结合，实写黄牛峡水声回响不绝，虚写稀疏的树影在白马江边掩映摇曳，秋意 更深，景象更觉怅然。‎ D.尾联“此别”总括前面离别的情景，“犹恐”二字与“叹息人间万事 非”前后呼应，意味深长。‎ E.本诗是一首送别诗，但不像一般送别诗那样凄凄惨惨戚戚，诗人用笔苍劲，伸缩自如， 感情激昂，可谓送别诗中的上乘之作。‎ ‎15.全诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句分析。（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（5分）‎ ‎16、补写出下列句子中的空缺部分。（5分）‎ ‎（1）《滕王阁序》表现南昌百姓富庶的句子是：“闾阎扑地， 。”‎ ‎（2）范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，其实这种宠辱不惊的心态，以庄子的《逍遥游》中也有体现：“ ， 。”‎ ‎（3）《陈情表》用“              ，             ”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。‎ 第Ⅱ卷 表达题 三、语言文字运用（20分）‎ ‎17、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（3分） （ ）‎ ‎①技术的革新与道德的建设是相互促进、相互统一的。在技术推动革新的同时，要加强道德建设，让两者并驾齐驱，愈行愈远。‎ ‎②面对新的国际政治形势，中国必须坚持韬光养晦的战略；同时，中国外交需要在新的层面有所作为。‎ ‎③某些媒体从业人员缺乏敏锐的新闻触觉，不去挖掘有社会意义的新闻，反倒抓住明星的一点隐私就笔走龙蛇，真是可悲可叹。‎ ‎④在语文教学中，我们应努力贯彻以学生为主体，教师为主导的教学理念，坚决摒弃那种不尊重学生的耳提面命式的教学方式。‎ ‎⑤在创作之初，他是以写言情小说而被广大读者所熟知的，而当下却成为了科幻小说创作群体中的有名之士，真是云泥异路啊！‎ ‎⑥这位先生对《论语》的解说，具有很鲜明的时代性，几乎每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍案叫绝。‎ A、 ‎③④⑤ B、①②⑥ C、①④⑤ D、②③⑥‎ ‎18、下列各句中，没有语病的一句是（3分） （ ）‎ A、脑梗塞的发病和高血压、动脉硬化密切相关，其致病的主要原因是不健康的生活方式，如高热量食饭、吸烟、大量饮酒、少运动、夜生活过度等。‎ B、一些中国游客的“不文明行为”，其实是某些国内思想家臆想的“洋规矩”。对所谓“民族劣根性”的批判，常是国内热议的话题。‎ C、社区最近开展了大规模的“宪法日”宣传活动，活动项目丰富，但由于活动多安排在上班时间，参加的人大多以离退休人员、儿童和自由职业者为主。‎ D、有些人口规模小的城市，地铁的客流量不够，不仅运营需要政府的巨额补贴，建设还需要政府的高额投入，地铁反而成为了当地经济发展的负担。‎ ‎19、填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分） （ ）‎ 复杂的社会现实凸显了中国优秀传统文化回归的重要性和急迫性，通过学习践行国学经典以解决面临的实际问题已成为一个时代的呼声，究竟应如何有效地传承国学经典中的精髓？几千年教育史的实践经验告诉我们： 。在中国古代，从私塾到书院，学生便是通过反复阅读和背诵经典，受到人文修养方面的熏陶，实现了培养知书达礼的儒雅君子的教育目的。‎ A、通过长期诵读经典，人们能在耳濡目染中逐步自觉养成良好的道德品质和文明习惯。‎ B、不仅要长期诵读经典，还要在耳濡目染中逐步自觉养成良好的道德品质和文明习惯。‎ C、只要长期诵读经典，就可以在耳濡目染中逐步自觉养成良好的道德品质和文明习惯。‎ D、良好的道德品质和文明习惯是需要人们通过长期诵读经典，在耳濡目染中逐步形成。‎ 20、 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）‎ 有人总是认为， ①   。事实上，拒绝岂止是简单的技巧，更是不违背为人原则之下的一种实力与底气。一个人要拒绝利欲诱惑，要么你有实力，要么你有底气。有实力，是因为觉得这一切我完全可以唾手可得，何必弯下腰来；有底气，是因为你相信自己，即使现在不可得，  ② 。拒绝， ③ 。‎ ‎21、用不超过25 个字概括下面这段文字的主旨。（5 分）‎ 近代，西方自然科学和社会科学迅猛发展，而中国在这些方面落后了。我们应当立志图强、奋起直追，虚心向西方学习，凡是好的、有用的都应该学，这是没有疑问的。但我们如果因此丢弃了“自我”，失去了自我的根基，忘记了“我们自己是谁”，那恐怕就要成为民族罪人了。历史江明，一个民族一旦失去了自己的文化传统，尤其是标志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统，那就很难“自立于世界民族之林”，终究要被淘汰出局。况且我们中华民族有着优秀的历史文化传统和独特的哲学思维个性，更应该发挥所长，为创造人类的新文化和新哲学做出应有的贡献。‎ ‎22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）‎ ‎2017年8月28日，江西抚州市发现汤显祖家族墓园的消息被披露。相关报道指出，汤显祖家族墓园共发现42座明清时期墓葬、出土了6方墓志铭，并基本确定了汤显祖墓。‎ 日前，国家文物局文物保护与考古司考古处副处长张凌对媒体表示，有关考古单位在开展考古工作的过程中未严格按照批复意见实施，存在着擅自发掘墓葬本体、重要考古发现未及时上报等问题。国家文物局的批复已经很明确，不能对汤显祖墓进行开挖。但是从江西省文化厅和抚州市政府联合宣布的消息图片中可以清楚看到，墓园内墓葬大都已经开挖。汤显祖墓不按照国家文物局要求开掘，让这个事件再次成为公共关注的焦点。‎ 对以上现象，你怎么看？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。‎ 临川一中2017－2018学年度上学期期中考试 高二年级语文试卷参考答案 ‎1.【答案】 A（原文说是“诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系”，并非“周制、尚文、礼乐、诗礼乐存在着次第性的超越关系”。）‎ ‎2.【答案】A（原文第二段说个体的成人之路和国家的致太平之路，是统一被规划为“兴于诗、立于礼，成于乐”三个路径，但并未说个人的成人之路和国家之路是同步进行的。）‎ ‎3.【答案】B（原文强调的是：在中国传统政治的特定前提下，诗礼乐舞可以构建一个美好的现实世界，而不是泛指一切时代、一切政治范畴。原文也没有“只有……才”这种绝对的条件关系。）‎ ‎4. 【答案】 C（“对传统文化深挚的爱，导致熊十力长年居无定所，饱受贫困、病痛的折磨“错，与原文意思不符）‎ ‎5. 【答案】 BC（A“引出了对熊十力一生艰难生活的叙述“错，应该引出对熊十力一生研究哲学的“苦乐”事的叙述。D“自己对抗战没有功劳”应该是借口，不是事实。E“笔耕勤奋恐怕无人能够超出他”错，“相关链接”中说“说到著述，熊十力既不是同代学人中笔耕最勤的，也不是著书最多的”）‎ ‎6. （1）甘愿贫贱，淡泊名利，坚守理想；虽老来颠沛，居无定所，却钟情于哲学创作。（2）热爱国家，具有忧患和责任意识，在抗战年代，拿出了两部巨著；（3）爱护名誉、自尊，保持气节操守，多次拒绝不当资助。（对一点2分，对两点4分，答出3点给满分）‎ ‎7. 【答案】A（B.“我”羞愧的原因并不是“没能及时给小男孩治疗眼睛”，而是因为本是他们帮助了“我”，他们却来感谢“我”。C.没有心理描写。D.“文章情节曲折”不准确，文章是按照事态发展，行文自然。）‎ ‎8. ①吃苦耐劳。她为了给儿子治病，白天去帮人纺丝线，晚上还要照管家里的田地。②不怨天尤人。因为同样的贫穷，她得不到别人家的帮助，她说起这些很平静；认为别人帮她够多的了。③善良。她看到“我”这个不速之客并没有不安和恐惧；并且想下山时叫“我”回她家，因为山上凉。④温柔，有耐心。她乡音绵柔不泼辣，并且对儿子非常有耐心。（答对其中3点得5分）‎ ‎9. ①文中的“我”因为爱情的破碎而选择了放逐和放纵，但忽略了这样做会给亲人带来什么样的伤害，忘记除了爱情，还有很多东西需要珍惜。（2分)②在现实生活中，我们可能都会遭遇失败或挫折，也许有些人会一蹶不振，会选择自暴自弃，但如果转念想想，其实我们还有很多机会，还有很多人在关心我们，也许就会释然。（2分)③因此说，任何的打击或失利，都不能成为我们妥协的借口，因为这个世界很美好，我们的人生会更精彩。（2分）‎ ‎10. 【答案】 D（见译文）‎ ‎11. 【答案】 D（“配飨”，即合祭，祔祀，指功臣柑祀于帝王宗庙，功臣死后附于帝王旁享受合祭，是古代帝王奖赏功臣的一种形式。）‎ ‎12. 【答案】A（文中没有写刘承规得到皇帝“赠宅”。）‎ ‎13. （1）【答案】刘承规原本名叫刘承珪，因为长期衰弱多病，真宗取道家改名以度危难的用意，将他的名改珪为规。（“羸瘵”、“厄”各一分，句意3分。）（2）【答案】只要房屋稍微有不合标准的情形，即使已经镶金嵌玉，也一定要毁掉重修，有关官员不敢核算所花费的钱财。（“中程”、“所费”各一分，句意3分。）‎ ‎14. 【答案】选 C3 分，选 E2 分（C 项应为“虚写黄牛峡水声回响不绝，实写稀疏的树影在白马江边掩映摇曳”。 E 项“感情激昂”有误，全诗感情深沉委婉。）‎ ‎15. 【答案】（6分）①对国家战乱动荡、人间世事沧桑的忧愤：首联诗人叹息干戈遍地的今天，老莱子彩衣娱亲的美谈已 经很难找到；②对骨肉同胞的思念，对家破人散的哀痛：颔联写自己与弟妹离散，朋友韩十四与父母不知 哪里相见；③与朋友分别的离愁别绪：颈联写朋友离去后，诗人依然凝想入神；④对朋友的勉励之情：劝 告朋友分别之后各自努力，珍重前程；⑤对未来的担忧：世事难料，担心不能与韩十四一同回乡。（答出 其中 3 点即得 6 分，每点 2 分，其中“感情”1 分、“结合诗句分析”1 分）‎ ‎16. （1）钟鸣鼎食之家 ‎ （2）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 ‎ （3）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 ‎17. 【答案】B（①并驾齐驱：比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。②韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。③笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。此处使用错误。④耳提面命：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲；形容长辈教导热心恳切。此处使用错误。⑤云泥异路：像天上的云和地上的泥。比喻地位相差悬殊。语句中没有“地位相差悬殊”之意。⑥拍案叫绝：拍着桌子叫好。形容非常赞赏。此处符合语境。）‎ ‎18. 【答案】A (B项，搭配不当，“不文明行为”与“洋规矩”搭配不当；C项，句式杂糅，“大多……”与“以……为主”两种句式杂糅；D项，不合逻辑，“不仅……，还……’’ 递进关系语意不当，可将语句内容对调。）‎ ‎19. 【答案】A ‎ ‎20. 【答案】①拒绝是一种技巧（1分） ②但将来必然可以得到（2分）③需要用实力和底气说话（2分）‎ ‎21. 【答案】 我们必须在继承本民族传统的基础上学习西方 ‎22. 【答案】‎ ‎ 考古的原则应是保护为主，抢救第一。这也是考古之所以不同于盗墓的最重要的原因之一。盗墓行为之所以遭人痛恨，就在于拿走了几件宝贝危害尚且有限，最大的危害在于肆意开挖破坏墓葬，而缺乏相应的保护措施，常常导致墓葬遗址的全面破坏。新中国成立之后，在经历过包括定陵考古在内的诸多教训之后，对于墓葬发掘须慎之又慎，已经成为考古界的共识。‎ 但现实的无奈是，这种谦抑审慎的考古界共识，常常要败给某些地方政府“出名”的冲动、甚至商家企业“赚钱”的冲动、部分公众“猎奇”的冲动、甚至是某些考古队伍“干一票大的”的冲动。于是有为争名人故里、利用名人资源而不惜挖真墓地、造假古迹的，有因为某个电视剧人物大火而对剧中历史人物进行墓地、遗迹挖掘以吸引眼球的，有为了拆迁卖地盖楼对古迹文物进行故意损坏的......而没有了面对古迹和墓葬的谦抑审慎态度，具体实施过程中的妥善处理、科学保护也就更难保障了。‎ 墓葬是一种特殊的不可移动文物，对于墓葬发掘尤其需要谦抑审慎。一方面，墓葬考古异于盗墓者几希，更何况违规挖掘，谦抑是出于对自身科技手段、保护水平的自知自觉。另一方面，中国向来讲究慎终追远、敬天法祖，对于墓葬的尊敬，既出于对历史的敬畏，也同时是对时时不忘从哪里来的自己和当下的自尊和自重。‎ ‎“但留方寸土，留与子孙耕。”如何抑制现代人的种种冲动，为先人保存尊严，为后世留下榜样，决策者不可不三思。‎ 参考立意：（1）依法保护汤显祖墓，重在精神财富 ‎ （2）考古，应按规则办事 ‎ （3）考古，应该关注哪些问题？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎