2019-2020学年四川省南充高级中学高二上学期期中考试语文试题 Word版 28页

南充高中2019－2020学年度上学期期中考试 高2018级语文试题 命审题：高二年级备课组 一、现代文阅读（36分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1-3题。‎ ‎①勤劳是华夏子孙的传统美德。中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动观念的创造性转化和创新性发展。树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，是当下国人的精神追求，也是中国人建立文化自信的一个历史基点。‎ ‎②人类劳动发展分为奴役劳动、谋生劳动、体面劳动、自由劳动四个阶段。对人类社会劳动的认知和热爱，在中国古代经典著作中多有论及。《大戴礼·武王践祚·履屡铭》中写道：“慎之劳，则富。”强调的是财富和劳动的关系。自古以来，对劳动的肯定和赞美都是中国传统文化的重要内容。《古今药石·续自警篇》中写道：“民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也。”意思是人们的生计在于勤劳，勤劳就不会缺乏衣食，避免饥饿与寒冷。先秦儒家关注“礼制”，为中国古人构建了一种脱离田间生产的劳动价值理论；后世儒家分离了“劳”和“思”两个概念，正如孟子所言“劳心者治人，劳力者治于人”，表明劳心和劳力都属于“劳”的范畴。墨家本就是劳动者的学派，它主张“兼爱、非攻、尚贤”，建立以劳动为本位的积极性劳动伦理的范式，这体现了劳动和知识的有机结合。《墨子》中的“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也”还蕴含着中国社会福利、劳动保障思想的萌芽。佛、道两家对于劳动和农业所持的消极态度，常常遭到治国者的批评。法儒两家主张繁衍人口，认为劳动力是发展生产的根本保证，孟子曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的重民思想，经过长期的文化大融合，儒、释、道、墨、法等多家思想互相渗透、互相影响，使“勤于劳动”被看作是“修齐治平”的根本性的道德品质，深深滋养着一代代华夏儿女的精神心田。‎ ‎③古代劳动人民的辛勤劳动创造了生活本身和精神意境。诗文妙作可窥一斑。诗人李绅写道：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？”《悯农》融洽地将珍惜食物与辛勤劳动结合起来，一直影响塑造着中国人的勤俭节约的美德。诗人王维写道：“屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。……”‎ 这首《春中田园作》的前四句展现出了古代人们愉快劳动的情境和勇于探索的精神。可见，不仅劳动可以磨炼人的意志，劳动的协作性还可以培养人的团结精神。自强不息是古代劳动人民战胜困难的智慧之源。古代劳动人民智慧的结晶反应在各个领域：巍峨长城、巧夺天工的都江堰、贯通南北的大运河等等，尽责、乐业、精益求精的工匠精神使这些遗宝成为历史的烙印和华夏子孙精神的内核。‎ ‎④伟大梦想不是等来的、喊来的，而是拼出来、干出来的。习近平总书记指出，“幸福都是奋斗出来的”，要“撸起袖子加油干”。实现中华民族伟大复兴，要靠人们的辛勤劳动，国家、社会、企业各界要提供更有利的劳动保障，让每一个劳动者都能体面劳动，使劳动尊严得到维护、劳动价值得以实现，更好地营造平等劳动，勤劳致富的正能量的社会氛围。只要我们守护中华劳动伦理的深厚底蕴，弘扬工匠精神和坚忍不拔、自强不息的劳动美德，一代代的劳动者就必定能创造伟大的历史，不断开创未来美好生活。 ‎ ‎（摘自‎2019年06月03日光明日报 夏明月《弘扬中华传统勤劳美德》）‎ ‎1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）‎ A. 中国传统的劳动观念是在一代代不断的创造性转化与创新性发展中传承的。‎ B. 儒家特别是先秦之后的儒家继续发展了劳动观念，表现出对劳力者的鄙视。‎ C. 劳动可以塑造勤俭节约的美德，还可以磨炼人的意志，培养人的团结精神。‎ D. 守护好中华劳动伦理，弘扬劳动精神和美德，劳动者就定能创造美好未来。‎ ‎2. 下列对于原文论证的分析，不正确的一项是（3分）‎ A. 第二段重点论述了各学派的劳动观对中国传统劳动观念形成的影响和意义。‎ B. 第二段提出孟子有重民思想是为了证明法儒两家对人口和劳动力非常重视。‎ C. 第三段多处使用道理论证的方法来论证劳动创造了生活和丰富的精神意境。‎ D. 本文在内容上层层深入，由勤劳的历史意义论及其对当下民族复兴的作用。‎ ‎3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） ‎ A. 只要树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，中国人就能建立起文化自信。‎ B. 人类劳动有多个阶段，而强调财富和劳动的关系属于谋生劳动的发展阶段。‎ C. 佛、道两家对劳动和农业态度消极，这使他们很难受到历代治国者的肯定。‎ D. 民族复兴需要辛勤的劳动者，所以国家和社会各界应保护劳动者的积极性。‎ ‎（二）实用类文本阅读（本共3题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成4-6题。‎ 材料一：‎ ‎《2018中国科幻产业报告》认为，今年中国科幻产业的发展势头将超越2017年，细分市场的数据反映出这一趋势。比如，2018年上半年科幻产业产值已经接近100亿元。‎ 报告分析了我国科幻活动的发展情况。科幻活动已经逐渐成为一种涵盖学习、工作和休闲内容的社会活动，吸引了越来越多人参与，科幻教育有望成为科幻行业的增长点。“去年，涌现了大量以科幻为内容的校内校外、线上线下的教学课程。今年全国多地的高考试题出现跟科幻相关的作文或知识点，这些有望对科幻教育发展产生积极影响。”专家说。同时，专家表示，我国科幻资源总体上比较稀缺，管理部门、行业组织以及相关企业等，有必要聚集整合有限的资源，营造良好的产业氛围和生态。‎ ‎2019年将上映的《流浪地球》《疯狂的外星人》等国产科幻电影，受到业界期待。作为科幻文学、漫画等视觉化呈现的载体，科幻电影被认为是提升科幻影响力的重要产品。‎ 材料二：‎ ‎ 我国电影银幕数量增长情况 同比增速 电影银幕数量(块)‎ ‎[注] E指预测 ‎（摘编自《2018年中国电影市场发展回顾、市场格局分析及2019年发展前景分析[图]》，产业信息网‎2019年3月11日）‎ 材料三：‎ 新华网记者：目前来看，您觉得未来中国科幻发展有哪些有利条件？‎ 刘慈欣（科幻作家）：最有利的条件就是中国社会本身。就中国社会来说，它的未来从来没有像现在这么有吸引力。中国可以说是现在世界上最有未来感的一个国家，因为我们周围的世界、中国社会都在发生着快速的变化，这个就是对科幻产业，尤其是科幻文学最有利的一个肥沃的土壤。‎ 新华网记者：科幻小说搬上影视屏幕的很少，您是如何看待这个问题的？‎ 刘慈欣：科幻影视对中国的影视界来说，是一个全新的表达方式，不管是从故事还是从特效，各方面都是一个全新的表达方式。以前这种方式我们实践不多，特别是高成本的科幻片，那种工业化的科幻片，尤其没有任何经验。这可能就是你说的到目前为止科幻片比较少的原因。另外科幻电影的投资一般都很大，在这种没有经验的前提下，投资方、制片方肯定都是比较谨慎的，但是刚才说过这种情况估计很快就会改变。未来五到十年，中国科幻影视将迎来黄金时代。‎ ‎（摘编自《未来五到十年中国科幻影视将迎来黄金时代》，新华网‎2018年11月16日）‎ 材料四：‎ 近年来，随着电影院线不断扩大，受众观影习惯不断养成，影院建设不断从一二线城市向三四线城市拓展。从开始排片较低到之后一路逆袭，《流浪地球》一枝独秀，上映第二十三天，票房已超44亿元，《流浪地球》选择背负更深沉的题材与更宏大的叙事，选择用中国智慧改造世界、拯救世界，选择对人类命运和地球未来进行深刻思考，从而增强了影片的视觉震撼力和穿透力。父辈牺牲和家园情愫、人类普遍的人性与中国式情感、“硬奇观”和“软感动”融合在一起，矛盾更加突出、更加集中，这是中国式科幻与好莱坞同类影片的不同之处。‎ ‎2018年12月11日‎，国家新闻出版广电总局下发了《关于加快电影院建设促进电影市场繁荣发展的意见》，明确提出“到2020年，全国加入城市电影院线的电影院银幕总数达到8万块以上”的目标。在一年多的时间里，我们要完成2万块银幕的飞跃。这是中国电影发展的国家战略和现实基础，也是中国电影产业面临的机遇与挑战。‎ ‎（摘编自《中国科幻电影的类型突破》，《人民日报》‎2019年3月7日）‎ ‎4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） ‎ A. 科幻电影是科幻文学等视觉化呈现的载体，国产科幻电影的发展对于提升我国科幻产业影响力有重要作用。‎ B．材料一中，专家对我国未来科幻产业的发展持乐观态度，但同时也对当前科幻产业存在的一些弊端提出了自己的见解。‎ C．《流浪地球》题材深沉，叙事宏大，矛盾突出、集中，这是其与都是工业化、高成本的好莱坞科幻电影相比的不同之处。‎ D．从2006年的不到一万块银幕到2018年底的近六万块银幕，中国电影银幕的增加显示了中国电影产业的发展。‎ ‎5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A ‎. 2006年以来我国电影银幕数量持续增长，2009年到2011年同比增速较快，之后除2014年到2015年外同比增速下降。‎ B. 由于中国电影界对科幻电影的表达方式不熟悉，加之科幻电影投资成本偏高等，中国的科幻小说很少被搬上大银幕。‎ C．刘慈欣虽然认为中国科幻电影的黄金时代即将来临，但也对其发展充满担忧，觉得中国科幻产业存在经验不足等问题。‎ D．《流浪地球》获得了几十亿的票房与作品的质量有关，也与当前电影院线不断扩大、受众观影习惯逐渐养成等有关。‎ ‎6．你认为加快中国科幻电影的发展，可以在哪些方面做出努力？请结合材料概括说明。（6分）‎ ‎（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成7-9题。‎ 北京，南京 侯发山 老歪这两天特兴奋，以至于晚上都睡不着，鏊子上烙油馍似的在床上翻来覆去。有人说，睡不着就数羊，数不到一百头就睡着了，老歪连着几个晚上，都数到一万多头了还是没有一点睡意。‎ 是啊，这事换到谁身上都淡定不了。两个孩子都在电话里说，说他一辈子没出过门，趁着现在还能走动，让他到城里逛一逛，转一转，开开眼界，见见世面，想住了就住下来。老歪到过最远的地方是镇上，赶集时去一趟，县城都没有去过。两个孩子像是商量好似的，说这几天就把车票给快递过来，让他做好准备。去就去吧，住是不会住的，玩两天还是可以的。若是犟着不去，说不定哪一天蹬腿了，会让孩子遗憾终生的。‎ 村里人说，老歪该享清福了。可不是吗，老歪的一双儿女都成家立业了，都出息了，他还不该享福吗？‎ 老伴走的时候，两个孩子还小，儿子六岁，女儿三岁。当时，亲戚朋友都劝老歪再找一个，说孩子没妈不行。老歪那时还是小歪，挺倔的，说啥也不找。他说，有了后妈，不一定是孩子的福气。就这样，他既当爹又当妈，一把屎一把泪地把两个孩子拉扯大，供他们上大学。两个孩子也算争气，学业完成后都留在了城里。唯一遗憾的是，两个孩子不在一个地方，儿子在北京，女儿在南京。‎ 两个孩子还算孝顺，没少给他打钱，没少给他寄东西，电话里也没少说话。他们刚参加工作那会儿，也曾邀请老歪到城里去，尽管老歪也特想去，却一直没有成行，他怕给孩子们增加负担，现在不一样了，都有房子了，都成家了，该去看看他们。这次邀请他进城，也就是在前几天的电话里说的。‎ 就这样，老歪睡不着了。‎ 北京？还是南京？这几天，村里人见了老歪，都会这样问他。不少人给他出主意，有的建议他去北京，说北京有毛主席纪念堂，有天安门城楼；有的建议他去南京，说南京有中山陵，有雨花台。‎ 老歪呢，咧着嘴嘿嘿直乐。说实话，他也没决定好到底是上北京还是下南京。这两个孩子也真是的，说寄车票都寄车票，说不寄都不寄。‎ 儿子在北京上班，房子买在了河北，每天上班要提前三个小时。唉，上个班就这么远，也真难为儿子了。儿子是去年结的婚，媳妇是日本闺女。他们举行的是集体婚礼，单位操办的。恰好老歪当时刚参加过本村的一个葬礼，按农村阴阳先生的说法，不宜再去参加婚礼，就没有去。他们也没回来过。也就是说，到目前为止，老歪没见过媳妇的面，不能说没见过——儿子给老歪买了个智能手机，在手机里见过，还给他拜过年呢，叽里咕噜的，像是鸟语。儿子说那是问候老爸新年好的。老歪想等到孙子出生后再过去，视频了几次也没见媳妇的肚子大起来，老歪也不好意思问儿子，当然，更不好意思问媳妇了。儿子似乎知道老歪的心思，在上次的电话里却轻松地说，他们不打算要孩子了！这还了得，不孝有三，无后为大，得去好好数落数落儿子。‎ 这边牵挂着儿子，那边女儿也连着心。女儿在南京上的大学，女婿是她大学期间就认识的。今年五一结的婚，女婿是南京一家企业的老板。哼，老板有啥了不起，收破烂的也叫老板——去年村里来了个收破烂的，临走给了老歪一张名片，名片上写着“回收公司总经理”。女儿是旅游结的婚。老歪见过相片，女婿是个秃顶，年龄也不小了，似乎比老歪小不了多少，女儿说他是二婚。可能因为这个原因，女儿一直没把女婿领回来过。这个女婿不是外国人，是苏州人，说话也听不懂。女儿说，这个老板带来两个孩子，她自己不打算再要了。啧啧，女儿真傻，没有一个亲生的会中？都说闺女是爹娘的小棉袄，儿子指靠不了，还得依靠女儿呢。女儿过不好，也是自己的一块心病。‎ 到底是去北京还是南京？去北京，女儿不高兴，去南京，儿子不高兴。有了，谁的票到的早去谁那里！主意一定，老歪才想起收拾自己，去镇里洗了澡，破天荒请人搓了搓背，理了理发，刮了刮脸，还拿出新衣服让邻居家的媳妇给熨烫了一下。‎ 过了一天，老歪收到了一个快递员送来的两个快递——两张卧铺车票——一张去南京的，一张去北京的，车票上的车次居然是同一天时间！‎ 快递员的到来早已把左邻右舍吸引过来了，他们相互传递着火车票，眼里写满了羡慕，还一边取笑老歪：你不会分身术，看你这次去哪里！‎ 当天晚上，老歪捧着妻子的相片喃喃自语：我实指望到时带上你去城里逛一逛，现在不可能了。我决定了，哪儿也不去，就在家守着你。说罢，老歪那沟壑纵横的脸上淌满了泪水。‎ 去南京的车票是儿子寄来的。去北京的车票是女儿寄来的。‎ ‎7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(3分)( )‎ A．接到儿女都要他进城的电话后，老歪左右为难，左邻右舍羡慕不已并为之出谋划策，意在表现老歪的人际关系很好。‎ B．老歪最后决定哪里都不去，就在家守着妻子的照片，表现出老人孤寂的晚景和内心的失望痛楚，读来让人心酸。‎ C．老歪的儿女都在大城市安了家，生活幸福，却对老父亲不闻不问，反映出当代部分青年不懂感恩，不遵孝道的社会现实。‎ D．文章运用补叙来介绍老歪独自一人拉扯孩子的艰难情形，与下文儿女的不孝形成对照，很好地表现了文章的主题。‎ ‎8．小说中老歪是一个什么样的人物形象？请简要分析。(6分)‎ ‎9．小说在布局谋篇上有什么特点？请简要分析。(6分) ‎ ‎ ‎ 二、古代诗文阅读（36分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10～13题。‎ 李商隐，字义山，怀州河内人。曾祖叔恒，年十九登进士第，位终安阳令。祖俌，位终邢州录事参军。父嗣。‎ 商隐幼能为文。令狐楚镇河阳以所业文干之年才及弱冠楚以其少俊深礼之令与诸子游。楚镇天平、汴州，从为巡官，岁给资装，令随计上都。开成二年，方登进士第，释褐秘书省校书郎，调补弘农尉。会昌二年，又以书判拔萃。‎ 王茂元镇河阳，辟为掌书记，得侍御史。茂元爱其才，以子妻之。茂元虽读书为儒，然本将家子，李德裕素遇之，时德裕秉政，用为河阳帅。德裕与李宗闵、杨嗣复、令狐楚大相雠怨，商隐既为茂元从事，宗闵党大薄之。时令狐楚已卒，子绹 为员外郎，以商隐背恩，尤恶其无行。俄而茂元卒，来游京师，久之不调。会给事中郑亚廉察桂州，请为观察判官、检校水部员外郎。大中初，白敏中执政，令狐绹在内署，共排李德裕逐之。亚坐德裕党，亦贬循州刺史。商隐随亚在岭表累载。‎ 三年入朝，京兆尹卢弘正奏署掾曹，令典笺奏。明年，令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省。弘正镇徐州，又从为掌书记。府罢入朝，复以文章干绹，乃补太学博士。会河南尹柳仲郢镇东蜀，辟为节度判官、检校工部郎中。大中末，仲郢坐专杀左迁，商隐废罢，还郑州，未几病卒。‎ 商隐能为古文，不喜偶对。从事令狐楚幕。楚能章奏，遂以其道授商隐，自是始为今体章奏。博学强记，下笔不能自休，尤善为诔奠之辞。与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号“三十六体”。文思清丽，庭筠过之。而俱无持操，恃才诡激，为当涂者所薄。名宦不进，坎壈终身。弟义叟，亦以进士擢第，累为宾佐。商隐有表状集四十卷。  ‎ ‎（节选自《旧唐书》）‎ ‎10．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）‎ A. 令狐楚镇河阳以所业文干之年才及弱冠楚以其少俊深礼之令与诸子游。‎ B. 令狐楚镇河阳以所业文干之年才及弱冠楚以其少俊深礼之令与诸子游。‎ C. 令狐楚镇河阳以所业文干之年才及弱冠楚以其少俊深礼之令与诸子游。‎ D. 令狐楚镇河阳以所业文干之年才及弱冠楚以其少俊深礼之令与诸子游。‎ ‎11．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)（ ）‎ A．古代祭祀需要准备牺牲，祭祀者身份不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷得三牲全备，谓之“太牢”；诸侯祭祀则备羊、豕，谓之“少牢”。‎ B．科举制始于隋朝大业元年，在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者（古代科举殿试及第者），称为进士，意为可以进授爵位之人。‎ C．敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。‎ D．四纪即四十年，古代以木星绕日一周为一纪。玄宗皇帝在位四十五年，《马嵬》中说 “四纪为天子”是约为四纪。‎ ‎12．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分）（ ）‎ A．李商隐因为有才而得到令狐楚的赏识做了巡官，令狐楚每年给他衣食，还让他随考核官吏到上都任职。‎ B．王茂元原本是武将的后代，后来读书为儒者。当时待他就很好的李德裕掌权，就起用他担任河阳主帅及掌书记。‎ C．令狐楚因为商隐是少年俊才而深加礼敬，使其与读书人交游；王茂元爱惜义山的才华，把女儿许配给他。但又恰恰因为这二人的党派之争， 李商隐被令狐绹视为忘恩负义、品行不端之人。‎ D．李商隐能写古文，不喜欢讲究对仗，进入令狐楚的幕府后才开始写今体带对偶的章奏；他文思清丽，尤其擅写诔文和奠文。‎ ‎13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）大中末，仲郢坐专杀左迁，商隐废罢，还郑州，未几病卒。‎ ‎（2）而俱无持操，恃才诡激，为当涂者所薄。名宦不进，坎壈终身。‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）‎ 阅读下面这首诗，完成14～15题。‎ 狂 夫 杜甫 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠筱①娟娟净，雨裛②红蕖冉冉香。‎ 厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。‎ ‎【注】①筱：细小的竹子。娟娟，秀美。②裛：通“浥”，滋润。‎ ‎14．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A. 诗题为“狂夫”，当以写人为主，诗人却先从居住环境写起，借“万里”、百花”这类字面，使诗篇一开头就不落寒俭之态，为下文写“狂”预作铺垫。‎ B. 颈联写客中少助，生活局促的情景。昔日厚禄故人书信断绝，稚子形色凄凉。“厚禄”、“恒饥”前置句首显著地位，强调“恒饥”的贫困处境，欲抑先扬，为下文张本。‎ C. 尾联直抒胸臆，痛快淋漓地表达出自己饱经患难，始终用一种狂傲的态度来对待世俗人生，扣住诗人的“疏放”点明题旨。‎ D. 本诗通过“狂夫”这一形象，将赏心悦目之景和可悲可叹之事这两种看似无法调合的情景成功地调合起来，形成一个完整的意境。‎ ‎15.“风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香”一句历来为人称赞，试分析其妙处。（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）‎ ‎16．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）‎ ‎（1）《蜀道难》中“ ， ”运用夸张的手法，写蜀山之高险，真可谓“物犹如此，人何以堪”！‎ ‎（2）《锦瑟》中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是： ，‎ ‎ 。‎ ‎（3）《琵琶行》中具体描写琵琶女的演奏时，运用了大量的比喻来描写琵琶乐曲，表现乐曲的不同特点：其中表现乐声轻细的特点的句子是： ，表现乐声流畅的特点的句子是： 。‎ ‎（4）杜甫《登高》中，用“ ， ”两句写自己难以排遣的身世之苦和国运之恨，表现出沉郁的风格。‎ 三、语言文字运用（18分）‎ 阅读下面的文字，完成17～19题。‎ 必须承认，不少人对于儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题表示怀疑态度。比如，当今生态环境恶化，在不少地方已经到了 的地步。如果我们空谈儒家的“天人合一”的生态理念，而不是采取切实有效的措施解决环境问题，知行不能合一，那么人们质疑儒家之知，又批评执行不力，就有了充分理由。再比如，我国表示居民收入差距的基尼系数早已超过了国际公认的贫富悬殊警戒线，如果我们只空谈孔子的“富民”思想、“不患寡而患不均”的均贫富理念，而不采取切实有效的措施解决贫富悬殊问题，那么孔子的智慧不足以服人，我们对孔子的智慧 ‎ 的做法也会受到人们的指责和批评。可见，知而不行，知行分离，最终将连累、伤害到“知”。所以，眼下我们必须知行合一， ，大幅提升执行力，以解决问题的实际成效来为儒家智慧正名。‎ 当然，儒家智慧也有一个不断发掘、充实、更新的问题，（ ）。儒家智慧无论解决何种社会问题，除了给予 的理论指导以外，还必须能够给出具体的解决之道，包括提供一种解决问题的正确思路，拿出一套解决问题的可行性方案。这才是圆满无缺的儒家智慧。‎ ‎17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）（ ）‎ A. 触目惊心 两面三刀 坐言起行 高瞻远瞩 B. 触目恸心 阳奉阴违 危言危行 高屋建瓴 C. 触目惊心 阳奉阴违 坐言起行 高屋建瓴 D. 触目恸心 两面三刀 危言危行 高瞻远瞩 ‎18. 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）‎ A. 不少人对于用儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题表示怀疑态度。‎ B. 不少人对于用儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题持怀疑态度。‎ C. 不少人对于儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题持怀疑态度。‎ D. 不少人对于儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题表示怀疑态度。‎ ‎19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（ ）‎ A. 因为儒家智慧能够解决传统社会的问题，所以意味着它必然就能够解决当今社会的问题 B. 因为儒家智慧既然能够解决传统社会的问题，就意味着它必然就能够解决当今社会的问题 C. 因为儒家智慧能够解决当今社会的问题，并不意味着它必然就能够解决传统社会的问题 D. 因为儒家智慧能够解决传统社会的问题，并不意味着它必然就能够解决当今社会的问题 ‎20．小王爸爸生病住院，下面是小王的朋友发给他的一则手机短信中的部分内容，其中有五处不合语体要求，请找出并加以修改。(5分)‎ 我于昨晚得知令堂重病住院急需手术，但你又资金不足的消息，甚为挂念。现承蒙王晓峰捎去5000元，以尽绵薄之力，请务必领受；他日抽闲我定当莅临医院探望。祝愿老人家病体早日康复！‎ 答：① ② ③ ④ ⑤ ‎ ‎21. 阅读下面的三则材料，分别用一句话概括出每则材料报道的侧重点。每句话不超过15个字。‎ 材料一：据介绍，2019年北京世园会的五大特色亮点在于百园之园、文化盛宴、植物全书、生态课程和智慧体验，游客们不仅可以享受山水自然之美，还将领略丰富的人文景观。“东西园”“新丝绸之路”等画卷形制各异，但无不展现了设计师对人与人、人与自然之间关系的探索。此次盛会的意义不仅在于展示自然与人文景观的完美融合，更在于给人们提供一个与自然为伍的机会，让人们欣赏自然、尊重自然、珍视自然，在大自然中找到属于自己的位置。‎ ‎（摘编自‎2019年4月19日《光民日报》）‎ 材料二：‎ 随着2019年北京世园会开幕日子的临近，市相关部门在交通、住宿、票务等方面做了充分准备。市相关部门还专门设置了交通保障组，解决从市区到园区、从园区到市区的交通问题。在世园会开幕前，延庆将细化住宿接待方案，同时强化卫生、消防监管力度，提升服务质量。世园会针对住宿延庆游客的需求，特别设置了“跨夜票”，引导游客错峰出游。‎ ‎（摘编自‎2019年1月22日《北京日报》）‎ 材料三：2019年北京世园会，中国政府力求将所有工作都做到位，挖隧道、修高速、把一些居民搬迁到新家。这一切都是为了把此次世园会打造成展示国力的盛会。世园会于‎2019年4月29日开幕，‎2019年10月7日闭幕。在此盛会前及期间，中国还有两项重大活动：第二届“一带一路”国际合作高峰论坛，庆祝中华人民共和国成立70周年。 （有删改）‎ 材料一侧重报道：‎ 材料二侧重报道：‎ 材料三侧重报道：‎ 四、写作（60分）‎ ‎22. 阅读下面的材料，按要求完成作文。（60分）‎ 时值建国70周年，学校为纪念“12·9”爱国运动84周年，将举行以“传承中国精神”为主题的演讲比赛，你将代表你们班级参赛。请从长征精神、铁人精神、雷锋精神、女排精神、航天精神、特区精神、塞罕坝精神、抗震救灾精神中选择你最希望传承的一种，写一篇演讲稿，表达出你的个性见解。‎ 要求：自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。‎ 南充高中高2018级高二（上）半期考试语文参考答案 ‎1. B（“表现出对劳力者的鄙视”错，应该是把“劳心”也归为“劳动”的范畴）‎ ‎2. C（不是道理论证，是举例论证。）‎ ‎3. D（A. 表述绝对B. 无中生有。文中没有提及财富和劳动建立关系，属于人类社会的哪个发展阶段。C. 强加因果。治国者所批评是佛道两家思想中对劳动和农业的消极态度，但这并不代表佛、道两家不能受到治国者的肯定。）‎ ‎4．C 《流浪地球》不同于好莱坞科幻电影的是“父辈牺牲和家同情愫、人类普遍的人性与中国式情感、‘硬奇观’和‘软感动’融合在一起，矛盾更加突出、更加集中”；另外，“都是工业化、高成本的好莱坞科幻电影”于文无据）‎ ‎5．C (“但也对其发展充满担忧”错，从材料三可知，采访中刘慈欣虽然也提到了实践不多等，但对其发展却是充满了信心的)‎ ‎6．①加强科幻教育，聚集整合有限的资源，营造良好的产业氛围和生态，发展整个科幻产业，带动科幻电影的发展。②降低科幻影片投资风险，规范市场，以增强投资、制片信心。③国家战略支持，加快院线建设，增加银幕数量。④选择优秀的题材等，多拍摄像《流浪地球》一样的高质量的中国式科幻片。（每点2分，任意三点即可，其他答案酌情给分）‎ ‎7. B(A.“意在表现老歪的人际关系很好”不对。C.文中写儿女有寄钱寄东西，打来电话，所以“不闻不问”不对。D.补叙不对，应是插叙。)‎ ‎8. ①一个疼爱孩子、为了儿女不惜牺牲自己幸福的好父亲形象。怕年幼的孩子受苦决定不再娶妻，怕给儿女们增加负担一直没有去过城里。②一个勤劳老实、没见过世面的农民形象。一个人含辛茹苦养大孩子，连县城都没有去过。③一个隐忍寡言、孤独寂寞的空巢老人形象。老伴去世多年，儿女都在外地工作，独自一人寂寞生活。(每点2分)‎ ‎9. ①明暗线索交织，使小说情节更为集中紧凑。明线是老歪收到儿女邀请后内心的期盼和纠结，暗线是儿女在外地的工作生活情况以及对待父亲日益疏离的态度。②先扬后抑，卒章显志(或欧·亨利式的结尾)。小说前面极力铺陈老歪收到儿女邀请后的喜悦和村民的羡慕，最后才揭出真相，极具震撼力，很好地表现了主题。③伏笔照应巧妙。小说多处设伏，前后照应，巧妙暗示了小说的结局。如说到儿女的家庭组成的特殊性等。(每点2分，其他答案如插叙等，言之成理也可酌情给分) ‎ ‎10．A ‎11. D 四纪即四十八年，古代以木星绕日一周（12年）为一纪。‎ ‎12. B 担任掌书记的是李商隐 ‎13. （1）大中末年，柳仲郢因为擅自杀人，被贬官，李商隐也随之罢废，回郑州（今属河南），没多久也就病死了。  （“坐”“专”“未几”各1分，大意2分。）‎ ‎（2）但（他们）都不能坚守节操，仗着自己的才能，（行为）怪异偏激，被当权者鄙薄。（因而）得不到有名官宦的推荐，终身（仕途）坎坷。 （“持操”“为……所”“进”各1分，大意2分。）‎ ‎14. B （B“欲抑先扬”错 ，应是欲扬先抑。　）‎ ‎15. ①运用了拟人手法，“含”“裛”，赋予无生命的事物以生命，生动地写出了风的轻微、雨的细小，给人以小心爱护之感。②叠词，“娟娟”，写出了竹子秀美之态；“冉冉”，描摹了红荷的娇美之貌。无堆砌之感，又平添了音韵之美。③以乐景衬哀情，此联写草堂的美景最主要是反衬“狂夫”恶劣的现实处境，进而表现“狂夫”贫贱不能移的形象。‎ ‎【解析】颔联结撰极为精心，写微风细雨全从境界见出。“含”“裛”两个动词运用极细腻生动。“含”比通常写微风的“拂”字感情色彩更浓，有小心爱护意味，则风之微不言而喻。“裛”通“浥”，比洗、洒一类字更轻柔，有“润物细无声”的意味，则雨之细也不言而喻。两句分咏风雨，而第三句风中有雨，这从“净”字可以体味（雨后翠筿如洗，方“净”）；第四句雨中有风，这从“香”字可以会心（没有微风，是嗅不到细香的）。这也就是通常使诗句更为凝炼精警的“互文”之妙了。两句中各有三个形容词：翠、娟娟（美好貌）、净；红、冉冉（娇柔貌）、香，却安置妥贴，无堆砌之感；而“冉冉”、“娟娟”的叠词，又平添音韵之美。要之，此联意蕴丰富，形式精工，充分体现作者的“晚节渐于诗律细”。‎ ‎16．（1）黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援 ‎（2）此情可待成追忆，只是当时已惘然 ‎（3） 小弦切切如私语 间关莺语花底滑 ‎（4）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 ‎17. C ‎ 解析：触目惊心：看见某种严重情况，心里感到震惊。触目恸心：看到眼前景物而引起内心悲伤。由语境“生态环境的恶化”可知，该横线就选“触目惊心”。‎ 阳奉阴违：指玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背。两面三刀：比喻居心不良，当面一套，背后一套。语境是讲对“孔子的智慧”的态度，故选“阳奉阴违”‎ 坐言起行：原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。危言危行：说正直之言,行正直之事。‎ 由语境“知行合一”可知，该横线就选“坐言起行”。‎ 高屋建瓴：比喻居高临下时不可阻挡之势。一般用来指对事物掌握全面,了解很透彻的意思。高瞻远瞩：比喻眼光远大。由语境“理论指导”可知，该横线就选“高屋建瓴”。‎ ‎18. B 解析： 文中划横线的句子存在两处语病：一是“智慧儒家”前缺介词“用”；二是“表示怀疑态度”杂糅了“表示怀疑”和“持怀疑态度”两种表达。A项“表示怀疑态度”杂糅，C项和D项“智慧儒家”前缺介词“用”，且D项“一种怀疑态度”缺少宾语。‎ ‎19. D 解析： 儒家智慧作为一种传统思想，“解决传统的社会问题”和“解决当今的社会问题”存在先后关系，故排除C项。根据括号前文“儒家智慧也有一个不断发掘、充实、更新的问题”和后文“除了给予……，还……”可知，“儒家智慧”在处理当今社会的问题时并不是万能的，排除A、B两项。‎ ‎20.　①“令堂”改为“令尊”；②“资金”改为“费用”；③“承蒙”改为“拜托”；④“领受”改为“收下”；⑤“莅临”改为“前往”。‎ 解析　解答时注意题干中“ 小王的朋友发给他的一则手机短信”这一语境要求。①文段中“令堂”指对方的母亲，用错对象，应改为“令尊”；②“资金”指经营工商业的本钱，也指国家用于发展国民经济的物资或货币，与住院费用语境不合，应改为“费用”；③“承蒙”是敬辞，表示心怀感激地接受，而这里的语境是“捎去”，应改为“拜托”；④“领受”有听从、顺从之意，用在此处不合请别人接受的语境，应改为“收下”；⑤“莅临”是敬辞，不能用于自己，应改为“前往”。‎ ‎21. 材料一侧重报道：北京世园会的主题及意义。材料二侧重报道：北京世园会的服务保障。材料三侧重报道：北京世园会的目的。（答出一点1分，两点3分，三点4分）‎ 翻译：‎ 李商隐，字义山，怀州河内（今河南沁阳）人。曾祖李叔恒，十九岁中进士第，官位终于安阳（今属河南）县令。祖父李捕，官位终于邢州（今河北邢台）事参军。父亲李嗣。 ‎ ‎ ‎ 李商隐自幼便能写文章。令孤楚出镇河阳（今河南孟县），李商隐以所作文章投献他，当时刚到二十岁。令孤楚因为他是少年俊才，深加礼敬，让他和读书的诸生交游。令狐楚镇守天平（今山东东平）、沛州（今河南开封），李商隐跟随为巡官，（令狐楚）每年给他衣食，让他随考核官吏到上都（今陕西西安）。开成二年（837），（李商隐）才中进士第，脱去布衣担任秘书省校书郎，补任弘农（今河南灵宝）县尉。会昌二年（842），他又以书判考中拔萃科。 ‎ ‎ 王茂元镇守河阳，起用他为掌书记，担任侍御史，王茂元爱他的才华，把女儿嫁给他为妻。王茂元虽然读书为儒者，但原本是武将的后代，（加之）李德裕平时待他就很好，当时李德裕掌权，就起用他担任河阳主帅。李德裕和李宗阂、杨嗣复、令狐楚相互间仇怨很深。李商隐成为王茂元的僚属以后，李宗阂之党很鄙薄他。当时令狐楚已经死了，他儿子令狐绚为员外郎，因为李商隐的背恩负义，尤其嫌恶他无品行。不久，王茂元死了，李商隐来游京师，但朝廷久久不给安排职务。正碰上给事中郑亚任桂州（今广西桂林）廉察使，聘请他为观察判官检校水部员外郎。大中（847-860）初年，白敏中掌执朝政，令狐绚在内署，共同排挤李德裕，并逐出京师。郑亚因为属李德裕之党，也被贬为循州（今广东惠阳）刺史。李商隐随郑亚在岭南多年。 ‎ ‎ 三年（849）人朝，京兆尹卢弘正奏请李商隐为椽曹，让他管草写笺奏，第二年，令狐绹做宰相，李商隐几次上启陈说内心苦衷，令狐绹不予理睬。卢弘正出镇徐州（今属江苏），李商隐又跟随去任掌书记。后罢徐州府职又入朝，他以文章拜谒令狐绹，于是补他为太学博士。正遇河南（今河南洛阳）府尹柳仲邹镇守东蜀，用他为节度判官、检校工部郎中。大中（847-860）末年，柳仲邹因为擅自杀人，被贬官，李商隐也随之罢废，回郑州（今属河南），没多久也就病死了。 ‎ ‎ 李商隐能写古文，不喜欢讲究对仗。在令狐楚幕中任职时，令狐楚能写章奏，遂即将他的写作经验传授给李商隐，从这时始他才写今体带对偶的章奏。李商隐博学强记，写文章时下笔不休，尤其擅长撰写沫文和奠文。他和太原（今属山西）温庭筠、南郡段成式同时齐名，当时号为“三十六体”。文思清丽，温庭筠超过他。但（他们）都不能坚守节操，仗着自己的才能，（行为）怪异偏激，被当权者鄙薄。（因而）得不到有名官宦的推荐，终身（仕途）坎坷。 ‎ 他弟弟李义叟，也进士及第，累任宾佐。李商隐有表状集四十卷。‎ 期中考试作文材料 中国精神 实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。中国精神贯穿于中华民族五千年历史、积蕴于近现代中华民族复兴历程，特别是在中国的快速崛起中迸发出来的具有很强的民族集聚、动员与感召效应的精神及其气象，是中国文化软实力的重要显示。‎ ‎"中国精神"是以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，是社会主义核心价值体系的精髓，以社会主义核心价值观为核心内涵，体现了社会主义荣辱观。习近平总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上指出，中国精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。 ‎2015年1月19日，从中央政府门户网站了解到，教育部发布的《中等职业学校德育大纲(2014年修订)》把中国精神教育纳入其中。要求加强以爱国主义为核心的民族精神教育，加强以改革创新为核心的时代精神教育，加强中华优秀传统文化教育以及中共党史与国情教育。‎ 内涵 ‎"中国精神"是社会主义核心价值体系的精髓，是民族精神与时代精神的统一。"中国精神"是中华民族的灵魂，博大精深，内涵深刻，意义深远。‎ 折叠民族精神 民族精神是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。一个缺乏自己民族精神的民族，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。爱国主义是我们民族精神的核心。是中华民族终极归属感与荣誉感，使中国人为了祖国的腾飞，为中华民族的复兴基本内容，是我们每一个人中国人必须传承的。我们只有具备了最基本的"中国精神"，才能具备更高更可贵的"中国精神"，才能完成社会主义的历史使命。敢于斗争、敢于坚持的革命精神，"中国精神"是爱国主义的核心，是树立和弘扬的中心任务。"中国精神"是中华民族坚挺的脊梁，是坚强不屈的中国魂，"中国精神"就是中国魂，需要弘扬那种让中国人自强、自信的国民精神和民族精神。民族精神是一一代又一代前赴后继，民族精神的弘扬和培育有十分重要的现实意义。‎ 民族精神是动态的，是与时俱进的，能继承过去又能超越传统。中华民族精神具有很强的包容性，它发挥海纳百川的气度，与时俱进，广泛吸取外来优秀文明成果，使我们的中华文明变得更加博大、宽容。中国精神是中华民族的灵魂，也是中华民族团结一心、不断进步、走向繁荣的精神支柱和智慧源泉。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出："弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。""中国精神"是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八种德行与"八荣八耻"‎ 的社会主义荣辱观自然融合在一起，结合孝道，结合我们中华民族的传统，就是做到八荣八耻；孝道是德行的根本，八荣八耻只有从思想道德入手，才可以落到实处。我们要把孝心献给父母，把忠心献给祖国，把爱心献给人民，把信心留给自己!"中国精神"是共同的语言，共同的觉悟，共同的理想，源自让世界更和谐、更美好，是真正的中国人所应具有的精神。就是"天下兴亡，匹夫有责"的一种承担，是一个炎黄子孙对国家民族乃至全人类的责任和使命!"中国道路"、"中国模式"，是中国经济蓬勃发展的动力，"中国精神"是高瞻远瞩、坚持不懈的历史主动性，是众志成城、共克时艰的强大凝聚力。是迎难而上、自强不息的英雄气概。是把握未来、锐意进取的坚定意志。是豁达开放、担当责任的宽广胸襟。"中国精神"是中华民族的精神财富，也属于全人类的精神宝库，也具有深远意义。‎ 弘扬"中国精神"是兼容的包蓄的，宽容的和谐的。中国共产党及其党员干部始终与人民群众同呼吸共命运，是弘扬和发展"中国精神"所特有的时代内涵。弘扬发展"中国精神"需要我们学习和继续发扬党的传统，社会和谐稳定、社会团结、风气纯正、人心安定和加快走上共同富裕道路。建设有中国特色的社会主义国家需要精神，和谐社会呼唤精神；中国特色社会主义建设需要精神，社会的发展和进步需要精神，每一个中国人民都需要精神。这就是无私奉献的精神、无怨无悔的"中国精神"，为他人、社会、进行全心全意的奉献，是锻炼个人意志品质、提升精神境界、不断进步的成长过程，是无私的奉献互助精神。奉献、友爱、互助、无私的"中国精神"。实现国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福的新的伟大征程。保持一贯坚定党的信念，不忘初心、继续前进，根据党和国家历史方位和中心任务的变化与时俱进，不断提高领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，这就是高瞻远瞩、坚持不懈的历史主动性，它是主导中国前进的精神力量，是"中国精神"的核心。‎ ‎"中国精神"是勇敢、执著、奉献，传统文化之精华，重申仁爱、谦恭、自强、自省、和谐等观念，是中华民族传统的勤劳、善良、热爱、无私奉献精神的象征，是中华民族顶天立地、吃苦耐劳、任劳任怨、自觉自信、自强不息、厚德载物精神的载体。是中华民族伟大复兴所必须的自信、自觉、自强、自豪的民族性格，继承、追求、弘扬、创造的一种精神，是我们所需要的一个精神家园。"中国精神"博大精深，它可以涵盖中华民族的智慧、勤劳、勇敢、爱国主义、热爱和平、不屈不挠、自强不息以及自由、平等、博爱；是中华民族现代的勇敢、坚强、正义、敢于担当和热爱祖国、热爱人民的民族精神。是中国当代改革开放的一马当先、敢闯、敢试、敢为人先、任劳任怨、埋头苦干、拼搏进取、开拓创新、无私奉献的中华民族的奋斗精神。 为祖国奉献、为人民服务，热爱祖国、热爱人民，是"中国精神"的本质；任劳任怨、勤恳实干、勇敢自信、刻苦认真是"中国精神"‎ 的特征，爱憎分明、自觉自愿、埋头苦干、无私奉献是"中国精神"的关键。就是全心全意为人民服务、鞠躬尽瘁死而后已，就是无私付出不求回报，就是任何时候都知道自己责任、知道自己追求、敢于民族担当的自觉自愿的最伟大精神。中华民族总能焕发出迎难而上、自强不息的英雄气概，它是中国跨越艰难险阻的精神力量，是"中国精神"的精髓。‎ ‎"中国精神"是建设社会主义核心价值体系的丰厚精神资源，以一种具有凝聚力的精神力量。这种凝聚人民、动员人民、激发人民创造力的精神力量，就是社会主义核心价值观核心。坚持马克思主义指导思想，树立中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，倡导社会主义荣辱观。中国共产党人就是传承"中国精神"的"火炬手"，中国共产党在把马克思主义与中国实际相结合，始终有着一个坚定不移的价值追求，就是为"求得民族独立和人民解放"和"实现国家繁荣富强和人民共同富裕"而奋斗，这就是"中国精神"感召力和凝聚力，使"中国精神"源远流长。"中国精神"是一部发展史，就是中国共产党人领导中国人民不断传承、不断发展、不断弘扬井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神的见证。‎ 在革命战争年代诞生的"红色精神"的引领和影响下，才有了新中国成立60多年来的铁人精神、航天精神、特区精神等"中国精神"的一脉相承、相互辉映。我们在学习实践活动中提出"弘扬延安精神、推动科学发展、建设美好祖国，体现了新的历史条件下继承和发扬延安精神的新要求。"中国共产党人以表率行动，生动诠释了"中国精神"的真谛，谱写了一曲曲"中国精神"的动人乐章，铸就了一座座"中国精神"的不巧丰碑。改革开放为"中国精神"注入时代元素，是一个开放、自信的民族。一个前进的时代，总有一种奋发向上的精神；一个发展的民族，总有一种积极进取的意志。‎ 折叠时代精神 丰富和发展 中国共产党带领广大人民进行革命和建设的奋斗历程中，培育形成了一系列彰显和反映民族精神、体现时代要求、凝聚各方力量的"精神"，大大丰富和发展了中国精神。‎ 五四运动精神是"爱国、进步、民主、科学"的伟大精神。核心是伟大的爱国主义。‎ 井冈山精神是指以毛泽东、朱德为代表的中国共产党人在创建井冈山革命根据地、开辟井冈山革命道路过程中所培育和发扬的革命精神。它是具有原创意义的民族精神，是中国共产党人宝贵的精神财富，是中国共产党优良革命精神传统的源头。实事求是，敢闯新路是它的精髓；坚定信念、敢闯新路是它的灵魂；依靠群众、勇于胜利是它的本质；‎ 艰苦奋斗、百折不挠是它的根本。在建设中国特色社会主义的新时期，井冈山精神仍具时代价值。坚定的革命信念，自力更生，英勇奋战，百折不挠，艰苦奋斗。其中坚定的革命信念是这一精神的主题，体现了井冈山精神的最显著特征。江总书记将井冈山精神高度概括为24个字：坚定信念，艰苦奋斗，实事求是，敢闯新路，依靠群众，勇于胜利。‎ 长征精神就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 长征精神就是乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。其主题是"一不怕苦，二不怕死"，其最显著的特点就是革命英雄主义精神。长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。‎ 南泥湾精神：1941年前后，日本帝国主义的"扫荡"和国民党反动派的封锁包围及严重的自然灾害，使抗日根据地出现了极端困难的局面。中国共产党提出了"发展经济，保障供给"的方针，开展了大生产运动。八路军359旅开进南泥湾屯垦。经过艰苦奋斗，南泥湾成了陕北的"江南"。‎ 延安精神是中国共产党在延安整风运动和大生产运动中形成的。1942年12月，毛泽东在陕甘宁边区高级干部会上，第一次提出了延安精神。(延安精神是：艰苦奋斗的精神；全心全意为人民服务的精神；理论联系实际、不断开拓创新的精神；实事求是的精神。)延安精神的主要内涵是：坚定正确的政治方向，全心全意为人民服务，实事求是，理论联系实际，密切联系群众，敢于胜利，艰苦创业。其核心和主题就是"自力更生，艰苦奋斗"。延安精神是全心全意为人民服务的精神。中国共产党把为中国最广大人民谋利益作为自己的根本宗旨，在延安时期响亮地提出了"为人民服务"的口号并在全党认真实践。是理论联系实际、不断开拓创新的精神。延安时期，我党总结正反两方面经验，成功地推进马克思主义中国化，在理论上实现第一次历史性飞跃。‎ 抗战精神：以爱国主义为核心，以救亡图存、民族解放为主题，以自强、团结、牺牲、坚韧为基本内涵的伟大抗战精神。‎ 西柏坡精神是中共中央在西柏坡时期产生的，是一种体现中国革命伟大历史性转折时代要求的革命精神，其基本内涵是："两个敢于"(敢于斗争，敢于胜利)的革命进取精神；"两个坚持"(坚持团结依靠群众，坚持团结统一)的民主精神；"两个善于"(‎ 善于破坏旧世界，善于建设新世界 )的科学精神；"两个务必"(务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。"毛泽东在西柏坡召开的中国共产党七届二中全会上提出)的继续创业精神。(周恩来同志曾经指出："西柏坡是毛主席和党中央进入北平，解放全中国的最后一个农村指挥所，指挥三大战役在此，开党的七届二中全会在此。"三大战役和七届二中全会都是决定中国前途和命运的大事件，在西柏坡这个农村指挥所里，党中央、毛主席运筹帷喔，决胜千里，吹响了彻底埋葬蒋家王朝，建立新中国的号角。)‎ 北大荒精神是"艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献。"20世纪50年代末，中国人民解放军10万转业官兵，按照党中央"屯垦戍边"的方针，开赴地处黑龙江省荒无人烟的北大荒开拓。经过三代人的艰苦创业，建成了中国耕地规模最大、机械化程度最高的国营农场群，成为国家重要的商品粮基地、农副产品精深加工基地和外贸出口基地，成为举世闻名的"北大仓"。北大荒精神正是在这特定的 自然环境和特定的历史条件下形成和发展起来的，集中体现了"北大荒人"这个英雄群体高度的政治觉悟、崇高的思想境界、严谨的工作作风和奋发向上的精神风貌。‎ 红旗渠精神：红旗渠动工于1960年，十万林州人民，苦战十个春秋，仅仅靠着一锤一铲，两只手，在太行山悬崖峭壁上修成了全长1 ‎500公里的红旗渠，结束了十年九旱、水贵如油的苦难历史，孕育了"自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献"的红旗渠精神。‎ 大庆精神是以"爱国、创业、求实、奉献"这简单朴实的8个字，凝聚了几代大庆石油人的奋斗精神，成为共和国工业文明之魂。它集中体现了我国工人阶级的崇高品质和精神风貌，是激励中国人民不畏艰难、勇往直前的宝贵精神财富。"为国争光、为民族争气的爱国主义精神；独立自主、自力更生的艰苦创业精神；讲求科学、'三老四严'(当老实人，说老实话，做老实事；严格的要求，严密的组织，严肃的态度，严明的纪律。)的求实精神；胸怀大局、为国分忧的奉献精神。"‎ 雷锋精神就是共产主义精神，是我国工人阶级和劳动人民高贵品质的生动反映，也是我党我军优良传统的具体体现。它的实质是：忠于共产主义和社会主义事业，毫不利己，专门利人，全心全意为人民服务，"把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去"，做一个平凡而伟大的共产主义战士。周恩来同志曾对雷锋精神作了全面而精辟的概括，即"憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志"。雷锋精神是我们时代精神的集中体现。‎ ‎"两弹一星"精神是"热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀"的"两弹一星"‎ 精神，象征了中华民族自力更生、在艰难条件下集中力量从事科学开发研究，并创造"科技奇迹"的态度与过程，成为中华民族的宝贵精神财富。"两弹一星"精神，是爱国主义、集体主义、社会主义精神和科学精神鲜活的体现，是中国人民在20世纪为中华民族创造的新的宝贵精神财富。在20世纪五六十年代极不寻常的时期，中国面对当时严峻的国际形势，为了抵御帝国主义的武力威胁和打破大国的核讹诈、核垄断，尽快增强国防实力，保卫和平，党中央和毛泽东同志，果断决定研制"两弹一星"(原子弹、导弹和人造卫星)。经过几代人的不懈努力，中国已成为少数独立掌握核技术和空间技术的国家之一，并在某些关键技术领域走在世界前列。‎1999年9月18日，在表彰为研制"两弹一星"作出突出贡献的科学家大会上，阐述了"两弹一星"的伟大精神。江泽民同志强调，"两弹一星"精神是爱国主义、集体主义、社会主义精神和科学精神的体现，是中国人民在20世纪为中华民族创造的新的宝贵精神财富。‎ 抗洪精神是"抗洪精神"是全国军民以前所未有的凝聚力，战胜1998年长江、嫩江、松花江等地区特大洪水而形成的崇高精神.。‎1998年9月29日江泽民同志在全国抗洪抢险总结表彰大会上的讲话中，概括出抗洪精神。是"万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚忍不拔、敢于胜利"。抗洪精神的实质是，以公而忘私、舍生忘死的共产主义精神为灵魂；以人民利益、国家利益、全局利益至上的大局意识为核心；以团结一致，齐心协力，"一方有难，八方支援"的社会主义大协作精神为纽带；以不怕困难、不畏艰险、敢于胜利的革命英雄主义精神为旗帜；以自强不息、贵公重义、艰苦奋斗、同舟共济、坚忍不拔、自尊自励等传统美德为血脉和营养。‎ 抗震救灾精神是万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的抗震救灾精神，是爱国主义、集体主义、社会主义精神的集中体现和新的发展。抗灾精神是团结、坚持、拼搏的人类精神，是"中国精神"的鲜活表现!面对灾难，中国人没有屈服，在党中央的坚强领导下，全国人民的力量汇集成大爱的力量，大爱感天动地，气壮山河，大爱的火焰温暖着每一颗心，大爱的信心激发着每一个人，大爱的音符奏响了中华凯歌!而大爱的力量源自一种精神，一种无私的精神、友爱的精神、奉献的精神、互助的精神那就是"中国精神"。重建家园，渡过难关。无私奉献，大爱无疆的奉献精神，感染了每一位中国人的心灵!一方有难，八方支援，是中华民族的历史传统。中国人在危难时期普遍秉持的那种悲悯情怀和民族大义，中华民族面对的灾难何其频繁、何其深重!但我们愈挫愈勇、愈挫愈奋!为保护人民生命财产安全而不惜牺牲自己生命的"人民子弟兵"，他们不愧是"最可爱的人"；看到了每一个中国人和全球华人那拳拳的"中国心"。这都反映着新时代的"中国精神"!这就是感天动地的"抗震精神"。‎ 特区精神是敢闯、敢冒、敢试、敢为天下先的改革精神。奋发有为、只争朝夕的创业精神。自立、自强、自信的拼搏精神。团结友爱、扶贫济困的互助精神。诚实守信、廉洁奉公的奉献精神。爱岗敬业、健康文明的人文精神。公正严明、规范有序的法治精神。崇尚知识，完善自我的学习精神。公开透明的民主精神。面向世界的开放精神。兴办经济特区，是我们党和国家为推进社会主义改革开放和现代化建设作出的重大决策。1980年8月，国务院正式批准成立深圳经济特区，这是中国成立的第一个经济特区。中国的经济特区不仅创造了举世惊叹的物质文明奇迹，也创造了支撑特区经济迅速崛起的特区"十大精神"2000年八月，在庆祝深圳经济特区成立20周年之时，提出了特区"十大精神"。‎ 奥运精神是为国争光的爱国精神、艰苦奋斗的奉献精神、精益求精的敬业精神、勇攀高峰的创新精神、团结协作的团队精神，是2008年北京奥运会留给我们的奥运精神。‎ 载人航天精神是"特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献"是对载人精神的高度概括，这一精神是我党军航天领域取得辉煌成就的巨大动力，也是我们党、国家和军队宝贵的精神财富。特别能吃苦，体现了我党我军艰苦奋斗的优良传统。特别能战斗，是我党我军长期实践中形成的特有优势，是战胜困难、夺取胜利的重要法宝。特别能攻关，是勇于探索、勇于创新精神的生动体现，是抢占科技制高点的重要保证。特别能奉献，是我党我军根本宗旨的集中表现，也是共产党员和革命军人应有的精神风貌。载人航天精神具有丰富的思想内涵和鲜明的时代特征，它是"两弹一星"精神的传承和升华，是伟大民族精神的延伸和扩展。‎ 无数个精神是中国共产党在长期艰苦奋斗中，锻造了充满革命英雄主义、革命乐观主义的井冈山精神、长征精神、延安精神等崇高精神， 新中国培育出了充满豪情壮志和英雄气概的铁人精神，"宁可少活20年，拼命也要拿下大油田"这是艰苦奋斗、敢于胜利精神的大写意，无论是铁人精神、大寨精神，还是红旗渠精神、青藏铁路精神都是激励我们战胜前进道路上一切艰难险阻的强大精神支柱。"敢想，敢闯，敢为天下先"这是锐意进取、开拓创新精神的大写意。无论是小岗精神、华西村精神，还是深圳精神、浦东精神都是激励我们提高自主创新能力、建设创新型国家的不竭精神动力。"活着没有把沙丘治好，死了也要看着兰考人民把沙丘治好"这是淡泊名利、无私奉献精神的大写意。无论是焦裕禄精神、许振超精神，还是抗洪抢险精神、抗震救灾精神都是激励我们服务人民、奉献社会的有力道德支撑。掏粪工人时传祥，以"宁愿一人脏，换来万家净"‎ 的精神，雷锋、时传祥、王进喜、焦裕禄、张志新、蒋筑英、罗健夫、张海迪、邓稼先、鲁冠球、孔繁森、任长霞、许振超、王顺友、方永刚、吴大观他们虽然身处不同年代、不同环境、不同岗位，但他们的崇高精神和优秀品质，体现了对祖国和人民的无限忠诚、对理想信念的执着追求、对实现中华民族伟大复兴的坚定信心，令人感动、催人奋进，给人以力量、给人以鼓舞，影响和带动人们见贤思齐，奋发向上，万众一心，勇往直前。这些全部都缘于一种独特的民族凝聚力，缘于一种绵延数千年而沉淀于中国人民血液中的"中国精神"!在中国的历史长河中，无数的仁人志士革命先烈为了我们美好的明天而抛头颅，洒热血，用青春和生命书写未来，用赤诚的爱国情和坚贞的爱国心，筑就和延续着伟大的民族精神!‎ ‎"中国精神"具有理想高远、紧贴实际、科学理性、人文关怀等鲜明特点，从根本上体现着党的性质和宗旨。党的先进性是党的伟大"中国精神"形成的根本，党对中华民族精神的传承是党的伟大精神形成的源泉，党领导社会主义革命、建设和改革的实践是党的伟大"中国精神"形成的基础，党重视自身建设的传统是党的伟大"中国精神"形成的保障。在新的时代条件下，我们尤其需要大力弘扬实事求是精神、改革创新精神、以人为本精神、艰苦奋斗精神，使党的伟大"中国精神"成为全党全国各族人民团结奋斗、推进中国特色社会主义事业的强大精神动力。我们需要继续大力弘扬这些伟大精神，是继承和发扬党在革命和建设时期培育形成的伟大'中国精神"，赋予其新的时代内涵，成为党带领全国各族人民在改革开放伟大征程中创造奇迹和辉煌的强大精神支撑。让"中国精神"在新的时代条件下闪耀璀璨光芒。着眼于新的形势、新的实践、新的任务、新的挑战，我们党需要大力弘扬实事求是精神、改革创新精神、以人为本精神、艰苦奋斗精神，推进中国特色社会主义事业的强大精神动力。‎ ‎"中国精神"在迎接挑战中彰显、升华和创新，学会坚强、自信、友爱、奉献，正是"中国精神"新的代表。依靠"中国精神"我们取得抗震救灾斗争的伟大胜利；依靠"中国精神"我们成功举办北京奥运会、上海世博会等一系列国际盛会；依靠"中国精神"，我们成功抵御住了国际金融危机的冲击……"中国精神"越来越成为我们应对危机的强大动力。坚守信念，传承精神，是一个民族成熟的标志。传承"中国精神"是一场没有终点的接力。在未来道路上，"中国精神"就像一盏灯，引领中华民族在复兴之路上阔步前进，开创更加美好的明天。‎ 解读 中国精神与今日全球时代中国应有的国家利益、国家责任以及国家荣誉相匹配，并有益于且在很大程度上代表着人类发展的健康方向。大致说来，中国精神包含如下交织并相通的诸多方面：‎ ‎1.刚柔相济、自强不息的意志品质 中国精神包含着阳刚与阴柔两个层面。《易传》谓："天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。"‎ 自强不息，乃是中国精神固有的超越性，显示出刚健有为、勤劳勇敢、积极向上、坚韧不拔的精神品格及其生命意志，而忧国忧民、治国平天下及精忠报国，则是中国精神超越性的外化与具体表现。厚德载物则蕴含着中国精神固有的内在性，表现为天人相通、民胞物与的本体观，也拓展为诸如应时守势、虚壹而静、德性修持、内圣之道以及为己之学等人生观与价值观。这样的内在性，亦包含着对国家民族的大爱与关切，不可小视，更不可混同于西方传统的虚无主义与犬儒主义。内在性与超越性，一阴一阳，刚柔相济，构成了中国精神的两个层面，并塑造了中国国民的基本人格模式。‎ ‎2.中国精神的两大核心价值：和谐与中道 中国精神推崇"和谐"，表现为天人间的和谐(所谓"天人合一")、人与自然的和谐、人际间的社会和谐、人与自我的人格和谐，也表现为民族与国家间的政治和谐，中国传统所信奉的正是和平主义，孔子的大同理想即表达了这一理念。改革开放以来，从和平与发展是当今世界两大主题，到和谐社会、科学发展观以及中国和平崛起的思想及其实践，均向世界明确传达出和平主义的发展观念。当然，"和谐"是有前提的。其一是整体的团结与合作，和谐是整体的有机化、组织化以及整体效能的最大化，因此，中国形成了集中力量办大事的传统，也特别推崇集体荣誉感，在现代世界尤其表现为国家荣誉及其国家认同。其二，"和谐"乃多样性的并存与互补，所谓"和而不同"，整体的团结与合作不是抹掉个体，恰恰是通过个体的努力并让个体分享整体的效能及其荣誉，所谓一荣俱荣、一损俱损，中国精神同样强调个体，但并不因此丧失整体性。其三，和谐是有主体性的，乃是主体的自立、自信与自强，因此绝非无原则的妥协与退让，更不是示弱。‎ ‎"中道"源于佛家，但更多的还是指儒家"执两用中之道"，这是颇具生活与实践智慧的价值，中道意味着在各种复杂多变的矛盾关系中寻求并建立相应的沟通与协调机制，进而在开放的环境中保持系统的稳定与平衡。中道使中国精神显示出非凡的平衡力与弹性，中道智慧使传统之演进与嬗变不离基本伦常法则，也是协调人际关系包括国与国关系的基本理念。中道其实是平和而高明的生活方式、人生态度与生命境界，其现代价值也正日益显现出来。‎ ‎3.持续不断的生成、创新与转化精神 中国精神秉持变化与流动的生命观，不承认绝对不变的实体，而是主张世界的生成变化，从宇宙万物到族群人伦，从自然系统到人的教化系统，从形上之道到形下之器物，从生命本体到社会文化及其解释，都处于不断运动变化并遵循运动变化的辩证法则。大化流行，生生不息，日新月异，气象万千。运动变化不是盲目的，而是以善与和谐为目的的。运动变化也不是封闭组织的自足运动，而是富于活力的不断创造及创新。中国传统特别注重于阐发创新精神，所谓"周虽旧邦，其命维新"(《诗经·大雅》)，所谓"‎ 富有之谓人业，日新之谓盛得，生生之谓易"(《易传·系辞上》)，所谓"苟日新，日日新，又日新"(《大学》)，正是依靠持续不断的生成、创新与转化传统，中华文明方得以绵延数千年，成为世界上唯一没有中断过的文明。在其现代复兴过程中，中华民族更是面对各种艰难困苦及其复杂局面，勇于担当、革故鼎新、披荆斩棘、攻坚克难，持续推进中国传统包括中国精神的现代转化。‎ ‎4.共同的华夏认同及其卓越的包容性与涵摄力 中华文明以及中华民族多元一体的格局，是境内诸民族、地域文化以及宗教传统长期交流、融合的结果。长期的历史，形成了朴实而深刻的爱国主义精神，中华传统中的爱国主义精神，是对大一统国家的爱戴与忠诚，其实质是对漫长历史中形成的中华民族文化传统及其疆域空间的认同与守护意识，由此形成了中华民族强大的凝聚力与民族团结传统。中国精神具有卓越的包容性与涵摄力，能吸纳或兼容一切外来的民族精神及文化传统，事实上，中国文化传统长期以来在保持自己的独立性的同时，一直就在通过不断欣赏和学习外来文化，吸收其精华，进而成就了华夏文化海纳百川、雍容大度的传统，并在今日全球时代形成更加积极的作为与贡献。‎ 传承心得 在中华文化的历史长河中，无数文化先贤以此为价值追求，传承着中华民族的精魂，赓续着中华文化的基因。‎ ‎"文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师"，"广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中"。习近平总书记在文艺工作座谈会上，对广大文艺工作者提出了希望，对文艺作品以中国精神铸就民族之魂寄予深情期待，为繁荣发展社会主义文艺指明了努力方向，引起了广大文艺工作者的热烈反响和广泛共鸣。‎ 实现中国梦，必须要有中国精神，有一以贯之的民族之魂。应当看到，改革开放以来，中国经济发展很快、人民生活水平提高也很快，同时在思想精神层面也出现一些问题。比较突出的就是一些人观念没有善恶，行为没有底线，不讲对错，不问是非，不知美丑，不辨香臭。说到底，就是价值观缺失，以致精神上变得"失魂落魄"。越是这样的时刻，越需要发挥文艺引领时代风尚、铸就民族魂魄的重要作用，以更多的精品力作诠释弘扬社会主义核心价值观，为我们的民族凝魂聚气，为我们的时代凝心聚力。‎ ‎"凡作传世之文者，必先有可以传世之心。"韩愈之所以列为唐宋八大家之首，"文起八代之衰，道济天下之溺"，就在于他以文载道。范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，林则徐的"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"‎ ‎，之所以至今仍释放出深沉的感召力，就在于其中所蕴含的爱国主义情怀历千百年而不变。广大文艺工作者应当焕发强烈的责任感和使命感，当好灵魂的工程师，以鲜明的态度、充沛的激情、生动的笔触，告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的。‎ 好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。文艺作品要形神兼备，能触动人的灵魂，就必须具有这种春风化雨、润物无声的穿透力量。如何使人们增强做中国人的骨气和底气?如何使人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活?惟有把握和遵循文艺规律，植根中华优秀传统文化土壤，坚持洋为中用、古为今用、开拓创新，我们的文艺作品才能感染人、滋养人、引领人，也才能在世界文化激荡中站稳脚跟，更好发展繁荣、富有生命活力。‎ 几千年来，中华民族为什么能够生生不息、薪火相传?根本就在于中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。在新的时代条件下，以中国精神铸就民族之魂，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，中华民族的精神大厦必定坚不可摧、巍然挺立。‎ ‎【范文欣赏】‎ 十年望川，再筑伟力 敬爱的老师，亲爱的同学们：‎ 大家好!‎ 我演讲的题目是《十年望川，再筑伟力》。今天是我们进入大学后的第一个国庆节，值此建国七十周年之际，愿以抗震救灾精神与诸君共勉，再筑我华夏大国磅礴伟力。‎ 对于我们这一代青年人而言，感触最为深刻的国之重灾便是2008年汶川地震。那一天，满山叠翠成了满目疮痍，村落墟暧成了孤岛难连......全国人民的心绪都汇成了一句话：“我放不下你，所以我要一直一直找到你。”‎ 而今，十一年的岁月冲刷，也许能洗涤当年的血迹，却从未淡漠那份大灾当前，众志成城的精神传承。这种精神，提纯中国人民的灵魂，为我们提供了更强大的精神支撑。‎ 若是你去过汶川地震纪念馆，你会看见一副陈列在展框中的破损不堪的手套--那是济南某部队在救灾中用过的。若是你还怀有幼时的记忆，相信你一定不会忘记，用稚嫩小手向捐款箱投入纸币时的悲怆与祈望。若是你如今再去汶川，相必你定会为那份美丽感动--重生的巴蜀小城啊，看水磨、映秀等旅游名镇在兴起，看茶马古道又焕发了崭新的光芒……‎ 而这一切，都是抗震救灾精神的具体体现。震中，这种精神是一方有难，八方支援，是军民同心，共度危难；‎ 震后，这种精神是超越苦痛，整装再行，是带着逝者之愿，生者更加坚强。‎ 十年望川，不是为了重温伤痛，而是回顾过往后仍有前行的勇气。共和国一路风雨一路歌，走过多少坎坷，创下多少辉煌。而今，亲爱的同学们，身处建国七十周年的重要节点，你我更当借此精神，再谱时代华章。‎ 抗震救灾精神不只存在于大灾大难之中，而应当内化于我们的本心深处，外化于我们的日常行动。作为祖国发展坚实力量的青年学子，你我更应传承并弘扬抗震救灾精神。‎ 让我们从小处践行，在课业学习中，不畏困难，锐意进取；在团队合作中，心怀集体，各出己力。‎ 让我们从大处立志，始终怀揣一份不惧伤痛、敢为人先，益于人民、志在国家的坚守。‎ 生于忧患之意在于此，多难兴邦之意也在于此。七十年再出发，不论个人还是国家，抗震救灾精神都是前行路上重要的精神传承。‎ 新的人生起点，愿我们每一位青年学子内修己身，助力家国!‎ 新的时代起点，愿我们华夏沃土，山河无恙，国祚绵长!‎