四川省宜宾市叙州区第一中学校2020-2021学年高二上学期开学考试语文试题 Word版含答案 16页

‎2020年秋四川省叙州区第一中学高二开学考试 语文试题 本试卷共22题，共150分，共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。‎ 注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。‎ ‎2．答题时请按要求用笔。 ‎ ‎3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。‎ ‎4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。‎ ‎5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。‎ 一、现代文阅读（36分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1~3题。‎ 信息文明不仅建立在信息的共享本性基础之上,而且通过信息的共享本性,大大扩展了物能的可共享性。‎ 一方面，文明的发展，分享和共享的内涵区分越来越需要进一步清晰。“分享”是享有方各占部分；“共享”方均独拥整体，正是在这个意义上，与物能完全不同，信息具有共享的天然本性。物能资源越是为更多人共享，共享者各自拥有的份额就越少，因此，物能共享实质上是一种分享，与物能越分享越少完全不同，信息却越共享越多，一个蛋糕，分享的人越多，每个人得到的份额就越少；而一个微信群，参与信息共越多，一个蛋糕，分享的人越多，每个人得到的份额就越少；而一个微信群，参与信息共享的人越多，每个人得到的反而越多。由于分享范围有限，物能文明往往是伴随物质利益冲突的文明；而信息共享的天然本性，则为人类文明发展奠定了共享的存在论基础。‎ 信息的共享本性，不仅意味着不因共享而损耗，而且还能够随着共享面的扩大激发出更多的信息，随着信息文明的发展，信息的共享本性将使物能资源具有前所未有的共享可能。通常所说的硬件软件化的共享趋势，就是通过将硬件转化为软件，达到以信息扩展物能共享可能的目的。这正是工业文明使物能共享的可能性大大增加，而信息文明将使物能资源的共享可能性空前扩展的重要原因但作为资源，物能与信息具有本性上的根本区别，物能资源只是具有共享的可能性，但不具有信息资源那样的共享本性。因为物能资源不仅不会因共享而增加，而且会随着共享面的扩展而加速损耗，结果一方面是共时性和历时性的共享，另一方面则是历时性的实质分享。正是在这个意义上，物能资源在本性上归根结底是分享性的。信息文明虽然不能改变物能资源的历时分享本性，但能越来越充分地展开物能的共时态共享性，从而使信息文明具有越来越充分展开的共享文明物能基础。更为重要的是，信息文明的发展，会使物不断信息化，从而不断展开物能资源的共时态共享性DNA芯片就分别是自然进化和人类创构最为典型的例子。这里涉及从物数据化到物信息化发展的重要机制。‎ 另一方面，随着信息文明的发展，相互性所蕴含的共享本性越来越充分开展相互性随着人类的发展而不断凸显和展开，这是人类共享需要的类特性根据。人的本性在根本上就是人的需要，人的发展归根结底就是人的需要的发展，而不同层次需要的满足具有不同的性质。越是低层次需要的满足，越具有个别性，物质需要的满足就具有这种典型的性质，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”正是这一性质的极端表现与此相应，人的需要水平越高，共享本性的展开越充分，因而越是高层次需要的满足，越具有共同性因为人的需要层次越低，越具有物能的性质；人的需要层次越高，越具有信息的性质。在生理需要到心理需要再到精神需要的发展过程中，物能越来越居于基础地位，而信息则越来越处于界面位置由于信息具有共享的本性，而物能在根本上只能分享，信息和物能的不同本性，决定了信息文明与物能文明性质的不同。‎ 当然，信息离不开物能，信息文明必须基于物能文明，但信息文明并不是外在地建立在物能文明的基础之上，而是通过文明的整体化反过来对物能文明具有越来越重要的作用使得物能资源越来越成为信息文明的共享基础。‎ ‎（摘编自王天恩《解“发展”的信息文明“钥匙”》）‎ ‎1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）‎ A. 信息共享与物能共享完全不同，前者是越共享越多，后者实质是分享，越分享则越少。‎ B. 工业文明和信息文明都能够导致物能共享可能性的扩展，但后者比前者作用更为显著。‎ C. 信息文明通过不断信息化，增强共享文明物能基础，能充分实现物能的共时态共享性。‎ D. 信息与物能本性的不同，即共享与分享的不同，决定了信息文明与物能文明性质之别。‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）‎ A. 文章采用对比的论证手法，解析了信息文明与物能文明的差异与联系。‎ B. 文章论说信息共享与物能共享的不同本性时，列举生活实例加以解说。‎ C. 文章厘清分享与共享的内涵后，深入阐述了物能文明对信息文明的影响。‎ D. 文章按“总-分-总”结构论证，辨证分析了信息文明与物能文明的关系。‎ ‎3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）‎ A. 一个微信群，参与信息共享的人越多，每个人得到的信息越多，对成长的帮助也越大。‎ B. 物能资源会随着共享面扩大而加快损耗，而信息资源则会因共享面扩展而变得愈加丰富。‎ C. 物能资源的历时分享性是信息文明难以改变的，可见这种属性严重阻碍了社会发展进步。‎ D. 人的需要层次高低不同，其共享本性强弱相异需要层次越高的人，就会越没有个性。‎ ‎（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成4~6题。‎ 材料一：‎ 中新网北京1月10日电（记者孙自法）“2018年中国考古新发现”1月10日在北京揭晓，广东英德市青塘遗址、湖北沙洋县城河新石器时代遗址、陕西延安市芦山峁新石器时代遗址、陕西澄城县刘家洼东周遗址、四川渠县城坝遗址、河北张家口市太子城金代城址等六大项目入选。‎ 太子城金代城址位于河北省张家口市崇礼区四台嘴乡太子城奥运村内，东南距北京市区140公里，自2017年5月起，河北省文物研究所联合张家口市文物考古研究所、崇礼区文广新局对太子城遗址进行了连续的考古发掘工作，取得重要收获。太子城遗址是第一处经考古发掘的金代行宫遗址，是近年来发掘面积最大的金代高等级城址，城址布局方式对金代捺钵制度、行宫的选址与营造研究具有重要意义，为金代官式建筑研究提供重要实物资料。出土瓷器组合，对金代宫廷用瓷制度、供御体系的研究具有重要意义。‎ ‎（摘自“中国新闻网”）‎ 材料二：‎ ‎2018年9月26日，国家文物局发布《国家考古遗址公园发展报告》，强调国家考古遗址公园具有历史文化意义及科研、教育、游憩等功能，在考古遗址保护和展示方面具有全国性示范意义，要遵循整体保护与传承创新的工作思路，促进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，协调文物保护与地方经济社会发展、民生改善的关系。同年10月8日，中共中央办公厅、国务院办公厅联合发布的《关于加强文物保护利用改革的若干意见》提出，要从坚定文化自信、传承中华文明、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略高度，提高对文物保护利用重要性的认识，切实增强中华优秀传统文化的生命力影响力，使文物保护利用成果更多更好地惠及人民群众，不断满足人民日益增长的对美好生活的需要，走出一条符合我国国情的文物保护利用之路。‎ ‎（摘自“中国社会科学网”）‎ 材料三：‎ 第十七条文物保护单位的保护范围内不得进行其他建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业。但是，因特殊情况需要在文物保护单位的保护范围内进行其他建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业的，必须保证文物保护单位的安全，并经核定公布该文物保护单位的人民政府批准，在批准前应当征得上一级人民政府文物行政部门同意；在全国重点文物保护单位的保护范围内进行其他建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业的，必须经省、自治区、直辖市人民政府批准，在批准前应当征得国务院文物行政部门同意。‎ 第十八条根据保护文物的实际需要，经省、自治区、直辖市人民政府批准，可以在文物保护单位的周围划出一定的建设控制地带，并予以公布。在文物保护单位的建设控制地带内进行建设工程，不得破坏文物保护单位的历史风貌；工程设计方案应当根据文物保护单位的级别，经相应的文物行政部门同意后，报城乡建设规划部门批准。‎ ‎（摘自《中华人民共和国文物保护法》）‎ 材料四：‎ 大遗址保护：城市化进程和大遗址保护之间的矛盾依然突出“之前我们就遇到了保护与开发的严重矛盾，有个良渚文化村，之前就是在大遗址保护范围内建设的建筑群。现在出现了不少高端的酒店、昂贵的别墅，虽然是先于大遗址保护规划之前已经批准的土地手续、但在后续的建设中也会对大遗址造成破坏。”良渚国家考古遗址公园的参会人员说。‎ 公开资料显示，良渚遗址群的保护范围达到42．04平方公里，其中重点保护区面积13．47平方公里，大遗址保护范围的不少区域处在城市发展的核心区域。‎ 不少的大遗址经过沧海桑田，如今多处在城市中心或者是周边区域，随着城市化的建设进程，和城市开发出现严重的矛盾，不可避免地出现开发与保护的严重问题，面临这一问题的不仅仅是秦成阳城遗址，大城市大遗址面临的开发与保护矛盾问题，是本次会议上反映最多的。位于西安北郊的秦咸阳宫大遗址区则是在大遗址区域保护方案做出之后的城市开发。去年12月，发生在陕西秦咸阳宫遗址保护区的秦汉新城管委会在没有和文物保护部门充分沟通的情况下，对23处遗址未进行考古勘探就擅自开工，造成遗址区的大范围破坏，就是一个典型案例。‎ ‎（摘自“新浪新闻网”）‎ ‎4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）‎ A.张家口太子城金代城址是2018年中国考古六项新发现之一，是迄今发现的面积最大的金代高等级城址，有非常重要的考古价值。‎ B.建设国家考古遗址公园是保护利用文物的典范形式，它不仅可以使文物保护与地方经济社会发展相互协调，还能更好地惠及民众。‎ C.《文物保护法》规定，在文物保护单位的保护范围内不得进行其他建设工程，在相关建设控制地带，建设工程也不得破坏历史风貌。‎ D.经过漫长的历史变迁，许多大遗址处在城市中心或是周边区域，因而城市化进程与大遗址保护产生矛盾，一些文物也遭到破坏。‎ ‎5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）‎ A.对太子城金代城址的考古发掘工作取得了重要收获，这些考古成果对研究金代的相关制度与官式建筑等有着重要意义。‎ B.文物保护与地方经济社会发展之间往往会产生矛盾，但若能遵循整体保护与传承创新的思路，就可能协调二者的关系。‎ C.良渚文化村的建筑群，以及其后出现的高端酒店、昂贵别墅，都严重违反了《文物保护法》，应该坚决整顿，予以拆除。‎ D.大城市大遗址面临着开发与保护的矛盾，这要求地方行政部门与文物保护部门必须要在法律的框架下，加强沟通与协调。‎ ‎6.请结合上述材料，谈谈你对文物保护利用的建议。（6分）‎ ‎（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成7～9题。‎ 三奶奶的小木船 吴建 三奶奶推着坐在轮椅上的木头在遛弯儿：“木头，咱们这辈子还能去南海看看不?”木头知道奶奶“去南海看看”的意思，就拍了一下自己的腿，叹了一口气：“唉!都是我，拖累你了!”三奶奶的眼圈有些发红，苦笑了一下：“算了吧，咱都老了，走不动了，听说去南海先坐飞机再坐轮船，千里遥远的，这辈子想想就算去了。”‎ 三奶奶和木头两个人一块儿过，大门上挂着“烈属”的红牌牌。这个红牌牌让三奶奶脸上荣光了一生，也心痛了一生。‎ 没过几天，三奶奶问木头：“木头，快告诉我，咱们薛河的水是不是流向西湖的?”‎ ‎“是呀。”‎ ‎“西湖水是不是流向东海呢?”‎ ‎“对呀。”木头弄不明白三奶奶问这些做什么。‎ 三奶奶又说：“那东海的水一定是通南海的，对不?”‎ 木头愣了一下，说：“是呀，还别说你知道的真不少呢。”‎ 听木头说是，三奶奶昏花的老眼瞬间亮了。‎ 过了些日子，三奶奶又对木头说：“木头，咱们找人做一只小木船吧?”‎ 木头不明白地看着三奶奶：“你做小木船干啥?不当吃又不当喝的。”‎ ‎“我看见有人把河灯放在小木船上，河灯就不会下沉，顺着河水往下漂，听说能漂很远很远，挺好玩的。”‎ 木头心里想，你都多大年纪了，还放河灯?怪不得有人说老人是“老顽童”“老小孩”，看来这话说得一点也不假。‎ 几天后，三奶奶拿回家一只小木船，像拿个宝贝一样欣喜地反和正地看。‎ 夏季的一天，山洪暴发，薛河涨水了。三奶奶踮着小脚推着坐在轮椅上的木头急急地出了门：“快，木头，咱们走。”三奶奶把小木船放在轮椅后面，她自己背着一个布包，“木头，走，咱们下河去。”三奶奶推着木头到了河边。‎ 河水暴涨，黄龙一样滚滚向西。三奶奶把那个布包层层打开，里面是一双发了黄的老布鞋，就是那种手工的，千缝百纳能踢死牛的老布鞋。木头一惊，突然明白了三奶奶要做什么了。‎ 三奶奶小心翼翼地把老布鞋放入小木船里，再用绳子固定好，然后把小木船缓缓地推进了河里，那只载着老布鞋的小木船就顺着浪涛向下漂去。三奶奶看着越漂越远的小木船，松了一口气：“好了，这下老三就能穿上我做的鞋了。”‎ 那只小木船越漂越远，三奶奶的心也好像跟着小木船漂走了：“老三啊……六十七年了呀，我一直想给你送这双老布鞋·去南海太远了。再说，木头这个样子，一会儿也不能离人，我没办法呀………晚上我只要一合眼，就看到你光着脚丫子在大海里……我和木头也没有多少日子了，就要去见你了……”原来，三奶奶心里一直藏着一个故事，三奶奶的故事只有木头知道。‎ 六十七年前，三奶奶过门才三天，三爷的部队就接到了攻打海南岛的命令。三爷脱掉脚上结婚时的新布鞋，穿上那双露着脚趾头的烂布鞋就要走。那双新布鞋是结婚时借对门二蛋的。三奶奶一把拉住了三爷：“急啥呀?”三奶奶也顾不上脸面了，央求婆婆去东家借鞋布，西家借鞋底，点灯熬油整宿没睡觉，也只赶出来一只，另一只才刚起头儿，三爷就穿着那双露着脚趾头的旧布鞋跟着部队走了。三爷走时对三奶奶说：“媳妇，慢慢做，等我打完海南岛回来再穿也不晚。”谁知三爷这一去就没能回来。‎ 后来，三爷的连长回来了，他们是同乡。连长是拄着一双拐杖回来的。连长握着三奶奶的手说：“他是个英雄，没有他就没有敢死队!”连长说着从一个小箱子里拿出一只老布鞋，那是一只露着脚趾头的褪了色的旧布鞋。连长双手托着，像托着一枚军功章，给三奶奶……原来，三爷带着敢死队强渡琼州海峡时英勇牺牲了。连长只抢回了三爷的一只漂在海水中的鞋子。三爷的声音一直在连长的心头炸响：“如果我光荣了，请你照顾好我的女人!”‎ 连长留下来了。木头就是那个连长。‎ 望着越来越远的小木船，木头忽然缓缓地抬起右手，向小木船和那双老布鞋敬了一个标准的军礼!‎ ‎(选自《海燕》2019年第3期)‎ ‎7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）‎ A.作者在题目中将老人和小木船放在一起，激发了读者的阅读兴趣，同时也暗示小木船具有某种特殊意义。‎ B.三奶奶要照顾木头不得不放弃了亲自去南海的夙愿，而漂流小木船这个做法在一定程度上弥补了这种遗憾。‎ C.那只露脚趾的旧布鞋是三爷留给三奶奶的唯一物件，它寄托了三爷对三奶奶的绵绵深情。‎ D.小说主要通过对话塑造人物形象，展开情节，语言简洁明白、朴实纯净，彰显出独特的艺术魅力。‎ ‎8.透过三爷这一着墨不多的人物形象，你能感受到哪些可贵情感?请结合作品简要分析。（6分）‎ ‎9.有人评价这篇小说“虽怀忧伤，却不悲伤”，请结合小说内容简要分析。（6分）‎ 二、古代诗文阅读（34分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10～13题。‎ ‎《温疫论》原序（节选）‎ 吴有性 昔仲景立《伤寒论》，盖为伤寒设也。嗣后论者纷纷皆以伤寒为辞其于温疫之证甚略是以医者所记所诵连篇累犊俱系伤寒迨夫临症所见悉见温疫求其所谓伤寒者，百无一二。予即按诸书，咸以为春、夏、秋所发，皆属温病，而伤寒必在冬时。则历年较之，温疫四时皆有，而真伤寒，每在严寒。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热之症，每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自愈者，并未常因失汗，以致发黄、谵语、狂乱等症。此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也。伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿马攸分，益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下万世，用心可谓仁矣。然伤寒与温疫皆急病也，以病之少者，尚谆谆以告世，况温疫多于伤寒百倍，安忍置之勿论?或谓温疫一证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，辑成全书。则温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，感者甚多，于五六月益甚，或合门传染。其于始发之时，每见时师误以伤寒法治之，未有不殆者。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治。或遇医家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死，比比皆是。感邪之轻者，有获侥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计。嗟乎!守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医;不死于医，乃死于古册之遗忘也。千载以来，何生民之不幸如此？余虽孤陋，静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体，并平日所用历应验方法，详述于下，以俟高明者正之。‎ ‎10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）‎ A.嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫 B.嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫 C.嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证/甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫 D.嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫 ‎11.一名考生在居家隔离期间，翻阅古籍，了解中医文化，对文中加点词语做了如下笔记，其中有误的一项是（3分）‎ A.《伤寒论》为东汉张仲景所著医学经典，是一部阐述外感病治疗规律的专著。‎ B.按，小篆字形，形声兼会意字，本意为用手向下压。成语“按图索骥”和《鸿门宴》“项王按剑而跽”中的“按”字与文中意思相同。‎ C.崇祯辛巳，是年号干支兼用纪年法。其中，“辛巳”是干支纪年。古人将十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，作为序号。‎ D.格，文中为“推究”之意，古文中可表达相似意思的字词还有“稽、原”等。‎ ‎12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）‎ A.仲景所著《伤寒论》主要是针对伤寒之病，后世从医者却往往将伤寒与其他病症相互混淆，容易导致患者病情的延误。‎ B.吴又可从临床症状、病情的急缓、病例的多寡等方面比较了感冒、伤寒、温疫三种疾病的异同，凸显了研究温病的紧迫性。‎ C.崇祯辛巳年间，瘟疫流行，感染者众多。到了五六月份，疫病越来越严重，有的紧闭门户的人家，依旧被传染上了瘟疫。‎ D.吴又可为人谦逊务实。他潜心梳理了数年来的行医经验，研究了疫气从哪里产生，又是如何传染到人的身上，立言救世。‎ ‎13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。‎ ‎（2）守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）‎ 阅读下面这首宋诗，完成14~15题。‎ 重展西湖二首（其一）‎ 宋庠 绿鸭东陂已可怜，更因云窦注西田。‎ 凿开鱼鸟忘情地，展尽江河极目天。‎ 向夕旧滩都浸月，过寒新树便留烟。‎ 使君直欲称渔叟，愿赐闲州不计年。‎ ‎（注）西湖是指河南许昌城里一个占地百余亩的大湖。西湖原分东西两半，中间以横堤相隔。皇祐年间，宋庠贬官知许州，兴工疏浚了西湖，并凿断横堤，使东西相通，连成一片。‎ ‎14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）‎ A.首句中，“绿鸭”即“鸭绿”的倒文，往往用来形容绿色。“东陂”指西湖的东半。这句的意思是说，东半湖绿波荡漾，水光粼粼，十分惹人怜惜。‎ B.“更因”承接上文，诗人借用“云窦”比喻从横堤上凿开的孔穴中滚滚流出的湖水。东半湖水深、水位高，水源源不断流注到西半湖，于是东西两湖连成了一片。‎ C.第四句中一个“展”字，不但照应了标题中的“重展西湖”，而且也表明了湖面开阔了，诗人极目远望，心胸为之宽广。‎ D.“都浸月”用得很妙，生动地写出了水波浩渺、水月交辉之状。一个“烟”字，不但描写出了迷蒙的夜色，也表现了诗人追求闲静、恬淡而美好的生活境界。‎ ‎15.本诗抒发了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）‎ ‎16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）‎ ‎（1）《再别康桥》中，我与康桥离别时的“化静为动、化虚为实、化无形为有形、化无声为有声”的比喻句是：_________________ 。‎ ‎（2）烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：__________________，__________________。‎ ‎（3）《曹刿论战》中表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子是：____________，_______________ ，_______________ 。‎ 三、语言文字运用（20分）‎ 阅读下面的文字，完成17~19题。‎ 从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是________，针对不同的人，提出不同的规范和标准。如天子之孝是“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝更重要的是立身为范，以自己________之孝来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝则是“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人”。诸侯之孝在于________、循规守法。这是由诸侯的独特地位决定的，因为他们位高权重，既贵且富，皇帝很难约束到，其他人又无权约束，如果缺乏自我约束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面，最终导致社稷不保。对普通百姓来说，则要简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要________。（ ）。个人奋斗的实践路径围绕三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。这是传统孝道最为核心的价值所在。‎ ‎17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）‎ A.层次分明 事必躬亲 谨言慎行 以身作则 B.层次分明 身体力行 谨言慎行 以身作则 C.条分缕析 身体力行 履薄临深 挺身而出 D.条分缕析 事必躬亲 履薄临深 挺身而出 ‎18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）‎ A.尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 B.尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 C.尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 D.尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职贵、家庭职责与社会职责三者统一了起来 ‎19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）‎ A.个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。‎ B.个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和。‎ C.个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。‎ D.个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。‎ ‎20.下面这封书信在格式和用语上有不妥之处，请指出并修改。（5分）‎ ‎×××学兄：‎ 寄呈的大作收悉，已经过目，激动不已。你的诗构思巧妙，语言隽永，弟自愧不如。只是个别字句略有笔误或不合韵律，我冒昧地作了一点雅正，随信寄回，谨供参考。‎ 顺祝 夏安！‎ 学弟：×××‎ ‎2019年6月6日 ‎21.把这则新闻压缩为一句话新闻，不超过15个字。（6分）‎ 本报讯（记者蒋培玲）2016年11月30日，在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会通过决议，将中国申报的 “二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。‎ ‎“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区城的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。‎ 备注：二十四节气依次为：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小署、大暑、立秋、处暑、白菰、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。‎ 四、写作（60分）‎ ‎22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）‎ ‎（1）天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）‎ ‎（2）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯章》）‎ ‎（3）吾善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑》）‎ ‎（4）乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难·其一》）‎ ‎（5）晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》）‎ ‎（6）不以物喜，不以己悲……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）‎ ‎（7）人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）‎ ‎（8）粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）‎ ‎（9）恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。激扬文字，指点江山，粪土当年万户侯。（毛泽东《沁园春·长沙》）‎ ‎（10）生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气。（习近平《念奴娇·追思焦裕禄》）‎ 要求：从以上文句中至少选取三则并提炼中心，选好角度，自定立意，但不脱离所选材料内容及含意范围；标题自拟，明确文体（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。‎ ‎2020年秋四川省叙州区第一中学高二开学考试 语文试题答案 ‎1.C 2.C 3.B 4.A 5.C ‎6.①要加强宣传，使人们更充分认识到文物的意义和价值，提高人们对文物保护利用重要性的认识；②要遵循整体保护与传承创新的思路，协调文物保护与地方经济社会发展、民生改善的关系；③建设国家考古遗址公园，开发遗址公园科研、教育、游憩等功能；④要严格执行《文物保护立法》，各级部门既要相互监督，又要积极沟通协调；⑤要避免城市化进程中过度商业开发对大遗址的破坏。‎ ‎7.C ‎8.（1）永不褪色的爱情。三爷与三奶奶的爱情，三爷是三奶奶67年的思念与牵挂；（2）战友深情。三爷的带领敢死队冲锋时的嘱托与连长留下来用一生践诺；（3）爱国真情。对国家来说，三爷是为国牺牲的英雄，是爱国精神的体现。‎ ‎9.忧伤：小说书写了一个忧伤哀婉的爱情故事。三奶奶新婚不久便了失去丈夫，她只能把爱留在思念中，最后连想去丈夫牺牲的地方看看的愿望都难达成。‎ 不悲伤：故事包含着友情、爱情、爱国心，充满着一种正面的力量，给人积极的情感指向。对爱情的执着，一场婚姻是一辈子的思念；对战友的承诺与坚守，一句话守候了一辈子；对祖国义无反顾的爱，为了祖国的解放奋不顾身，牺牲自己。‎ ‎10.B 11.B 12.C ‎13.（1）伤寒、感冒都是风寒病，终究得感冒的人很多，得伤寒的人少有，病症有很大差别。‎ ‎（2）遵守古法就会不契合现在的病情，丢下现在的病情而另外搜寻古籍，这样用药不奏效，病人的病情一天比一天重。‎ 参考译文：‎ 过去张仲景创作《伤寒论》，大概是为了伤寒病而设立的。以后谈论的人很多，都用伤寒作为说辞，这本书对于温疫的病症论述得很简略。因此医生，记录的东西，背诵的内容，又多又长，都是伤寒。等面对患者，看到的病症，都表现为温疫，探求其中所说的伤寒患者，一百个里面也没有一两个。我就查验各本古籍，都认为春季、夏季、秋季发病的，都属于温病，而伤寒一定发生在冬天。然而依次列出年份比对病例，温疫患者四季都有，而真正的伤寒患者，总是病发在深冬严寒之际。虽然有头疼、浑身酸痛、畏寒、无汗、发烧等症状，每次使用驱除邪气的药剂，流一下汗也就痊愈了。偶尔有不服药也能自己康复的患者，并没有因为经常失汗，导致出现黄疸、胡言乱语、神志不清等症状。这都是感冒这样的小病，不是真正的伤寒病。伤寒、感冒都是风寒病，终究得感冒的人很多，得伤寒的人少有，病症有很大差别。现在鹿和马分得很清楚了，更能看出伤寒是世人很少得的一种病。张仲景认为伤害是一种急症，乱世当中失去医治的机会，大多导致损伤生命，于是写下论著来挽救天下苍生，用意可以称得上仁德。然而伤寒与温疫都是急症，因为少见的疾病，尚且恳切地告诫世人，何况温疫患者比伤害患者多出百倍，怎会忍心搁置病症不去论述？有的人说瘟疫这一疾病，张仲景原本另外有论著，经历的年代已经很久了，论著埋没在战火之中，也就是《伤寒论》这本书中声称的那样，散佚丢失后的遗稿，经过王叔和补充药方完成论述，编辑成完整版本。那么温疫的论述未必不会从散佚的那部分书稿中得以明晰。崇祯辛巳年间，瘟疫盛行，感染的人很多，到了五六月份更加严重，有的全家被传染。疫情在刚刚发生的时候，每次看到当时的医生错误地用伤寒之法来医治患者，没有不危及生命的。有的病人家属错误地听信了医生“七天之内将会自己痊愈。不这样，十四日内一定痊愈”的话，因而失去医治的机会。有的人遇到医生见识浅薄，用缓药来救急症，即使不立刻受到药物的损害，终究延误病情而导致死亡，这样的例子到处都是。感染邪气较轻的人有的侥幸得救；感染邪气比较重的人，又加上得不到有效医治，白白死去的人数也数不完。啊呀！遵守古法就会不契合现在的病情，丢下现在的病情而另外搜寻古籍，这样用药不奏效，病人的病情一天比一天重。病症越急切，投奔医生越混乱。不是死于病痛，是死于医生之手；不是死于医生之手，是死于对古籍的散佚遗忘。一千年以来，为什么百姓这样不幸？我虽然鄙陋，沉静心性，穷尽病理，推究患者感染的邪气、邪气进入的途径、邪气在体内到达的地方和它传染的规律，归纳平时多次使用的有效方法，详细地叙述在下面，来等待有学识的人指正它。‎ ‎14.A ‎15.①凿通西湖后的喜悦之情。颔联寓情于景，写出了重展后的西湖胜景。“忘情地”写出了鱼鸟的欢情，以及诗人见此而喜悦的心境。“展尽”一语双关，既写湖面开阔，又写出了诗人极目远眺，胸怀顿觉舒旷。②热爱自然、厌恶官场的感情。尾联即景抒怀。诗人想做一个渔翁，有归隐之意，希望朝廷赐一个闲散的州郡，能恬适清闲地度过一生。“愿”字，不仅表达了诗人热爱自然的情感，也暗示了厌恶官场庸俗的生活。‎ ‎16.悄悄是别离的笙箫 若亡郑而有益于君 敢以烦执事 小大之狱 虽不能察 必以情 ‎ ‎17.B 18.C 19.D ‎20.①称谓“××学兄”没有顶格，应顶格；　②祝语“夏安”没有顶格，应该顶格；　③“寄呈”不得体，可改为“寄赠”；　④“过目”不得体，可改为“拜读”；⑤“雅正”不得体，可改为“修改”。‎ ‎21.中国二十四节气申遗成功。‎ ‎22.振兴国家，不负韶华 ‎“士不可以不弘毅，任重而道远”。无论在哪个时代，青年人都是肩扛社会大任，推动社会发展的中流砥柱。而今，责任的大旗正向我们递来，我们应不负韶华，共同振兴国家。‎ 历史上，对青春年华的赞美从不缺乏，同时，有志的青年对同胞的呼号也从不缺乏。毛主席“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。激扬文字，指点江山，粪土当年万户侯”激励青年要有大胸襟、大作为、大使命、大责任、大担当。周恩来发出“安忍坐视而不一救耶？”的呼声，燕园学子提出“团结起来，振兴中华”的口号，无不是在向当世青年呼吁：莫负韶华，与我同振国家。‎ 青年人为何要担此重任？因为青年拥有人生最宝贵的青春，处在一个最具活力、创造力、冲劲的时期，易被时代感染，易无惧迈上征程，能扛时代大旗，能“教日月换新天”。有能力者若不发挥其能力会终生懊悔，青年人若不发挥目己的光和热，便是辜负了上天的馈赠。所以青年应秉承先辈精神，发扬责任意识，勇担起自己应负的责任，不负韶华，振兴国家。‎ 现如今，中国仍不乏勇扛国家大任的青年。“蛟龙号”总设计师、潜航员叶聪，付出常人十倍百倍的努力，让大国重器落地；嫦娥团队中那些90后的年轻人，同先辈合作将中国的兔子送上月球背面；哈工大那群二十几岁的青年，成功在轨抢救回了“龙江二号”并拍下了被世界称赞的“最棒的地月合照”……这些走在时代前列的年轻人，完美地诠释了什么是“振兴国家，不负韶华”。‎ 可青年人也不全是如此有担当的。近来竟有青年网红宣称人生最重要的排序是：自己、伴侣、孩子、父母！生他养他育他的父母竟排在末位，而更重要的是他的排序里竟然不见社会与国家！这哪里是青年人该有的样子？整日沉迷声色犬马，只想“娱乐至死”“佛系度日”，从未想过对他人和社会做一点贡献，这是多么令人震惊和绝望的自堕心态。而这种人竟成为“网红”，此理论一旦扩展传播，将污染多少青年的心灵！诚应诫止之。‎ 习近平主席“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气”鼓励青年人要有英雄情怀。“你所站立的地方便是你的中国”“你怎样，中国便怎样”。我们青年人应胸怀祖国，奋发图强，像鲁迅曾言的那样：“摆脱冷气，只顾向上走，不必听自暴自弃的话，有一份热发一份光，不必等候炬火，此后若没有炬火，我便是唯一的光。”我们应抛开尘俗浮华，勇担起自己的责任，不辜负韶华，敢于于汶汶世俗中喝出：“我便是唯一的光！”‎