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  • 2021-06-05 发布

2020高考语文全国版一轮习题:阅读突破 第一章 专题三 单文精练五 春秋文化三家 Word版含解析

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单文精练五 春秋文化三家 阅读下面的文字,完成文后题目。‎ 春秋时期,面对“礼崩乐坏”的混乱局面,各诸侯国为浓重的危机感所笼罩,各自都想方设法地解除内忧外患,获得竞争优势。那些执政卿大夫们提出各种思想主张、政策谋略,施展于政治、军事和外交领域,其中对后世影响深远的主要有三家。‎ 春秋时期的主导文化是一种政治文化,其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。周礼可以说是殷周社会秩序思想的一个总结,核心是设定了家庭血缘关系与社会等级关系之间的同一秩序。对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。西周时“礼不下庶人”,孔子扩大了礼的范围,主张对所有人都“齐之以礼”。孔子又为礼找到了人性根据“仁”。“仁者,爱人”,这种爱起于“亲亲”之爱,推而广之,终于“泛爱众”,实际上就是所谓的“仁政”。从文化渊源上看,孔子的思想核心似乎是礼,因为“仁”是后续的,是补充的,是为了让礼深深扎根于人性深处,以充分证明它的合法性。正是“仁”的出现,以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性,使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。‎ 真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。管仲的思想比较复杂:他讲究德的重要性,认为“礼义廉耻”为国之四维;他有民本思想,认为“政之所行,在顺民心”;他讲究礼,在用人上尊贤授德、察能授官,这是类似于仁政的一面。但是,他还显露了强势的一面,其一是执“法”的严厉。管仲是礼法并举,德法并用。他打破血缘亲情对执法的困扰,讲究律法面前无分贵贱。其二是推行“作内政而寄军令”,以乡建制,推行全民皆兵的政策,强化了军队的战斗力。他实现了“九合诸侯”“一匡天下”,帮助齐桓公成为霸主。仁政不过是增强实力的手段,管仲真正要干的是把齐国的王权延伸到国外,实现“霸道”。‎ 另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、钩心斗角背后的虚无,从而采取了逃避策略,这个人就是老子。在老子看来,整个春秋时代是历史的倒退,文明推进的每一步都是因为社会的退步,“故失‘道’而后‘德’,失‘德’而后‘仁’,失‘仁’而后‘义’,失‘义’而后‘礼’”。所有的政治策略都导致社会危害。“法令滋彰,盗贼多有。”因此,他希望“无为而治”,绝圣弃智,回到小国寡民的状态,无知无欲,才能获得幸福。‎ 春秋时期的三个文化流派构成双重张力结构,首先在政治文化内部,儒家文化和法家文化彼此对应,由此导致王道和霸道相互制衡,形成了中国传统文化的内在张力。而道家文化作为政治文化的对立面出现,它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟,又和政治文化之间形成了一种张力结构。中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约,相克相生,不断生成和释放着中国传统文化的生命活力,滋养着一代又一代炎黄子孙。(有删改)‎ ‎1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(  )‎ A.春秋时期,各诸侯国出现浓重的危机感,这种危机感和“礼崩乐坏”有直接关系,社会危机催生了诸多思想家及思想流派。‎ B.春秋时期社会动荡,各种思想主张纷纷提出,孔子、管仲、老子也提出了自己的见解主张,对后世产生了比较深远的影响。‎ C.儒、法、道三家思想均是为了使诸侯国解除内忧外患,在竞争中获得优势。儒道文化带有鲜明的理想化色彩是由于“礼”的出现。‎ D.儒家文化属于政治文化,其基本框架是“礼乐文化”,核心似乎是“礼”。西周时“礼”是上层人士的特权,孔子扩大了礼的范围。‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  )‎ A.文章从三个维度论述“礼崩乐坏”的时期,执政卿大夫们提出各种思想主张、政策谋略,施展于政治、军事等领域。‎ B.对孔子思想的介绍,引用相关经典,增加了文章的厚度。对礼乐文化和政治文化的继承和发展作了详细介绍和分析。‎ C.文章介绍管仲的思想时,以“执‘法’严厉”和推行“作内政而寄军令”等事实来架构,并强调其民本思想。‎ D.文章结尾采用对比论证,阐释了春秋时期的三个文化流派构成双重张力结构,重点介绍了儒家文化和法家文化。‎ ‎3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(  )‎ A.“仁”及“仁”的独立性使儒家文化带有鲜明的理想化色彩,在“礼”和“仁”中,“仁”应该是核心,“礼”是依据手段。‎ B.孔子“仁政”思想的产生,吸收并发展了殷周“礼乐文化”,以“仁”为人性依据,把“亲亲”之爱扩大为“泛爱众”。‎ C.管仲属法家的主要原因是,只需法律管制,执法严厉,强调法律面前人人平等,最终目的是延伸王权,实现“霸道”。‎ D.道家在动荡的社会面前采取的是逃避策略,因为文明发展了,社会才退步;“无为而治”“绝圣弃智”是逃避策略的典型表现。,1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(  )‎ A.孔子不仅对殷商西周的礼乐文化继承得最全面和最深入,而且还扩大了礼的范围,并为之找到了人性根据“仁”。‎ B.具有实用主义色彩的政治文化的创造者是齐国名相管仲,他将孔子的“仁政”用到人才上,尊贤授德、察能授官。‎ C.老子的道家文化实际上是春秋时期的政治文化的对立面,老子认为当时所有的政治策略都给社会带来了危害。‎ D.孔子的“仁政”、管仲的“霸道”、老子的“道”,三家学说构成了春秋时期的重要文化流派,对后世影响深远。‎ ‎2.下列理解,不符合原文意思的一项是(  )‎ A.春秋时期的三个文化流派是在面对当时社会“礼乐崩坏”的局面,各诸侯国感受到严重危机,都在想方设法地解除内忧外患的背景下形成的。‎ B.对以家庭血缘关系与社会等级关系为基本框架的政治文化,孔子提出了“仁”的思想,这使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。‎ C.管仲的思想比较复杂,他讲究德的重要性,有民本思想,讲究礼;还显露了强势的一面,仁政在他那里不过是增强实力、实现“霸道”的手段。‎ D.在老子看来,整个春秋时代的政治文化都导致了历史的倒退,并且认为所有的争权谋利、钩心斗角的政治斗争都是虚无而且无益于社会的。‎ ‎3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(  )‎ A.管仲实施以乡为建制单位,来推行全民皆兵的政策,既强化了军队的战斗力,更是为了实现自己的政治策略,即帮助齐桓公称霸诸侯。‎ B.老子的道家思想有着针对性的社会现实基础,它正是面对春秋时期“礼乐崩坏”、人心不古的政治黑暗现实,主张“无为而治”,回归于“道”。‎ C.春秋时期的儒家、法家、道家三个文化流派构成双重张力结构,即儒家文化与法家文化构成的关系是平等的,它们合在一起与道家文化形成对立。‎ D.儒家、法家、道家文化构成中国的传统文化,而且在多重缠绕的张力结构中彼此制约着,相生相克,不断生成和释放着中国传统文化的生命活力。‎ 答案精析 第一组 ‎1.C [“儒道文化带有鲜明的理想化色彩是由于‘礼’的出现”于文无据。]‎ ‎2.D [根据文章最后一段,对三个文化流派介绍,没有重点介绍哪一个,均为略写。]‎ ‎3.B [A项“‘仁’应该是核心,‘礼’是依据手段”错,张冠李戴,应是“‘礼’应该是核心,‘仁’是依据手段”。C项根据原文“管仲的思想比较复杂:他讲究德的重要性”,选项中“只需法律管制”错,还需要德治。D项根据原文“文明推进的每一步都是因为社会的退步”可知,“因为文明发展了,社会才退步”因果倒置。]‎ 第二组 ‎1.B [“将孔子的‘仁政’用到人才上”错,原文是“他讲究礼,在用人上尊贤授德、察能授官,这是类似于仁政的一面”。]‎ ‎2.D [“整个春秋时代的政治文化都导致了历史的倒退”与原文不符;“所有的争权谋利、钩心斗角的政治斗争都是虚无”错,原文是“看到了争权谋利、钩心斗角背后的虚无”。]‎ ‎3.C [“儒家文化与法家文化构成的关系是平等的,它们合在一起与道家文化形成对立”错,儒家与法家是“王道和霸道相互制衡”,“合在一起”也于文无据。]‎

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