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- 2021-06-05 发布
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第六单元 第三课
1.下列加点词解释错误的一项是( C )
A.不能以尚贤事能为政也(任用)
B.况又有贤良之士厚乎德行(纯厚)
C.我始以远为无恃(害怕)
D.逮至远鄙郊外之臣(边远的小邑)
【解析】 恃:依靠。
2.选出没有通假字的一项( D )
A.今上举义不辟贫贱 B.四鄙之萌人闻之
C.谨上为凿一门 D.以劳殿赏
【解析】 A辟—避,B萌—氓 C谨—仅。
3.下列各项中“而”字的用法相同的两项是( BD )
A.不得治而得乱
B.此固国家之珍而社稷之佐也
C.皆退而谋曰
D.列德而尚贤
【解析】 BD两项都表示并列关系,不译。
4.下列加点词的活用不同于其他三项的一项是( C )
A.将在于众贤而已 B.无能则下之
C.今上举义不辟贫贱 D.不义不富
【解析】 ABD是使动用法,C是形容词活用作名词。
5.对下列句子理解有误的一项是( D )
A.今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富、人民之众、刑政之治。(现在的天子、诸侯、有地位的贵族施政于国家的人,都希望国家富足、人民众多、刑法和政治安定)
B.然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱。(然而国家不得富足而得贫穷,人民不得增加而得减少,刑法和政治不得安定而得混乱)
C.是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。(因此国家才德兼备的士众多,那么国家就治理得好;才德兼备的士少,那么国家就治理不好)
D.故大人之务,将在于众贤而已。(因此,当权者致力的事情,将在于众多的贤能之士而已)
【解析】 “众贤”的“众”是使动用法。
阅读下面的文字,完成6~8题。
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“故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。曰:‘爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。’举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳,授之政,天下平;禹举益于阴方之中,授之政,九州成;汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其谋得;文王举闳夭、泰颠于罝罔之中,授之政,西土服。故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施;虽在农与工肆之人,莫不竞劝而尚德。故士者,所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。”
是故子墨子言曰:“得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之本也。”
6.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是( D )
A. B.
C. D.
【解析】 A组,前一个“本”作宾语,是名词,当“根本”讲;后一个“本”用在谓语动词“失”前修饰谓语,是名词用作状语,当“从根本上”讲。B组,前一个“服”带了宾语“事”,作动词,当“从事”讲;后一个“服”作谓语,是动词,当“征服”讲。C组,两个“辟”都是动词,通“避”,但前一个“辟”当“回避、躲避”讲,而后一个“辟”当“避免、免除”讲。D组,两个“举”都带了宾语,是动词,均当“提拔”讲。
7.下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是( B )
A. B.
C. D.
【解析】 A组,动词,认为/介词,按照;B组,均为第三人称代词,他;C组,动词,做、实行/介词,因为;D组,表顺承的连词/表转折的连词。
8.下列对课文内容的分析与概括不正确的一项是( C )
A.墨子在本文所提出的“夫尚贤者,政之本也”的观点,与孔子提出的“先有司,赦小过,举贤才”的主张是一致的。由此可知,墨子虽然反对儒家学说,但他不是盲目的。
B.文中提出的“举公义,辟私怨”,言明了选拔官员的标准和原则,在当时是一种创新,更是一种挑战;而在现今,这种思想,仍有重要的现实意义。
C.本文只运用了举例论证的方法,且所举事例的作用是完全一样的。
D.本文从现实入手,层层深入地进行剖析和论证,结构严谨,逻辑性强。
【解析】 C项中,“只运用了举例论证”欠妥。作者在第四段还运用了比喻的论证方法,而第四段所举事例主要是论述为什么要“尚贤事能”,而第五段的事例主要是论述“怎样尚贤事能”。
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阅读下面语段回答9~10题。
子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富、人民之众、刑政之治,然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。”
9.本段为文章第1段,通过两个“子墨子言曰”一问一答。提出了什么观点?
【答案】 王公大人是否能够“尚贤事能为政”,是国家能否治理好的关键。
10.本段通过对比,最后得出什么结论?
【答案】 通过正反对比论证,突出了贤能之士对国家的重要作用,进而得出“故大人之务,将在于众贤而已”的结论。
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