新教材2020-2021学年语文部编版必修下册学案：15-1　谏太宗十思疏 Word版含解析 15页

15 谏太宗十思疏 答司马谏议书 谏太宗十思疏 1. 走近作者 生平 魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人。他是唐朝初年著 名的政治家、文学家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度 出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐， 辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫、检校侍中，领 导周、隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。 被唐太宗李世民尊为雕琢“美玉”的良工、矫正己过的“人 镜”，故始有“帝王人镜”一说；世人则把魏征誉为“一代名 相”和“千秋金鉴”。 史称“诤臣”。 作品 著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。其言 论多见《贞观政要》。 2. 背景解读 唐太宗刚登帝位时，借鉴隋炀帝覆亡的教训，保持节俭、谨慎的 作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的战后休养生息， 经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事， 唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征对 此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛背后隐藏着的危机，在群臣齐 唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒。本文就是魏征写于贞观 十一年的奏议。文中提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”，并十分 具体地提出了十个要经常考虑的问题，指出一个国君应该如何正确处 理眼前的各种事物。据说唐太宗看到此文后很有感悟，亲自写了诏书 答复魏征，承认自己的过失，并对魏征这种敢于直谏的精神表示赞赏， 还把这个奏章放在案头，经常对照反省。魏征所讲的道理，对后世也 有一定的借鉴作用。 3. 相关知识 疏 中国古文书之一。又称“奏疏”“奏议”，是封建社会历代臣僚 向帝王进言时所使用文书的统称。 战国以前臣僚向君主进呈文字统称上书，秦统一六国后始称为奏。 奏是进上的意思。汉代臣僚上书有时也称上疏。疏是疏通的意思，引 申为对问题的分析。同时分析问题的奏章也别称为疏。疏的用途较广， 论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏”。 1．字音识记 (1)单音字 木之长．(zhǎng) 浚．其泉源(jùn) 戒奢．以俭(shē) 塞．源(sè) 殷．忧(yīn) 载．舟覆舟(zài) 虑壅．蔽(yōng) 黜．恶(chù) 谬．赏(miù) 弘兹．九德(zī) (2)多音字 当 当．年dāng 上当．dàng 处 处．长chù 相处．chǔ 塞 堵塞．sè 塞．外sài 载 载．歌载舞zài 三年两载．zǎi 2．字形辨认 {浚疏浚 唆教唆 {忧忧愁 犹犹豫 {竭竭力 喝喝彩 {慎慎重 缜缜密 3．熟语积累 (1)居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危难。 (2)戒奢以俭：用节俭来消除奢侈。 【即时小练】 ①在安逸的生活中，我们要居安思危，时刻保持危机意识。 ②国家财富的增长，并不意味着可以享受和浪费，我们仍需要戒 奢以俭，勤俭的传统不能丢。 一、阅读课文第一段，思考并回答以下问题。 1．解释下列句子中加点的词语。 (1)必浚．其泉源 浚：动词，疏通水道 (2)必积其德义．． 德义：德行和道义 (3)源不深而．望流之远 而：连词，表转折关系，却 (4)德不厚而思国之理． 理：形容词，安定 (5)人君当．神器之重 当：动词，主持，掌握 (6)将崇．极天之峻． ①崇：动词，推崇 ②峻：形容词，高峻 (7)永保无疆之休． 休：名词，喜庆，福禄 (8)戒奢以．俭 以：相当于“而”，连词，表并列 2．解释下列句子中加点词语的古义。 必固其根本．． 古义：树木的根。 今义：事物的根源或最重要的部分。 3．指出下列句子中加点词语的活用现象并释义。 (1)必固．其根本 固：形容词的使动用法，使……稳固 (2)欲流之远．者 远：形容词作动词，到达远方 (3)人君当神器之重． 重：形容词作名词，重任 (4)居域中之大． 大：形容词作名词，重大的地位 (5)不念居安．思危． ①安：形容词作名词，安逸的环境 ②危：形容词作名词，危难的情况 (6)塞源而欲流长．者也 长：形容词作动词，流得长远 4．翻译下面的句子，并指出句式类型。 (1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 答：这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水 流得长远啊。(判断句，“……者也”表判断) (2)而况于明哲乎！ 答：何况(您这样)明智的人呢！(“况于……乎”：何况是……呢！ 固定句式) 5．下列对第一段有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( B ) A．开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻 打开话题。 B．作者说理时，正反交叉结合，正面运用比喻说理，引出正题， 反面申述，语气强烈。 C．“而况于明哲乎！”这句反问，差不多带有“挑衅”的口吻， 正是“忠言逆耳”之处。 D．这一段以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的 重要性。 解析：B 项，先从正面说，后从反面申述，正反并无交叉。 二、阅读课文第二段，思考并回答以下问题。 1．解释下列句子中加点的词语。 (1)凡百．．元首 凡百：所有的 (2)承．天景．命 ①承：动词，承担 ②景：形容词，大 (3)能克．终者盖．寡 ①克：动词，能够 ②盖：表示推断 (4)虽董．之以严刑 董：动词，督察 (5)所宜．深慎 宜：副词，应当 2．解释下列句子中加点词语的古义。 (1)既得志，则纵情．．以傲物 古义：放纵感情。 今义：尽情。 (2)傲物则骨肉为行路．． 古义：路人。 今义：走路。 3．指出下列句子中加点词语的活用现象并释义。 (1)能克终．者盖寡 终：形容词作动词，坚持到底 (2)貌．恭而不心．服 ①貌：名词作状语，表面上 ②心：名词作状语，在心里 4．翻译下面的句子，并探究句式特点。 (1)岂取之易而守之难乎？ 答：这难道是取得天下容易守住天下困难吗？(固定句式，岂…… 乎：难道是……吗) (2)虽董之以严刑，振之以威怒。 答：虽然(可以)用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来震慑臣民。 (状语后置句，状语“以严刑”“以威怒”分别置于谓语“董”“振” 之后) 5．下列各句中，属于分析人君不能善始善终的原因的一项是 ( C ) ①莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡 ②岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也 ③夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物 ④董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 ⑤怨不在大，可畏惟人 A．①③⑤ B．①②④ C．③④⑤ D．②④⑤ 解析：①指出“人君不能善始善终”这一历史现象；②就这一现 象，提出疑问；③④⑤是分析产生这一现象的原因。 6．下列对第二段有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( A ) A．本段指出人君有始无终、天下易取难守的原因，从正面论述“居 安思危”的必要性。 B．开头几句，寥寥数语，概括了君主往往能创业而不能守成的普 遍现象。 C．“殷忧”与“得志”的态度不同，其结果反差强烈，说明能否 恭俭下人是事业成败的关键。 D．最后，作者将君和民的关系比作舟与水的关系，切中要害，振 聋发聩，令人警觉。 解析：A 项，本段是从反面论述“居安思危”的必要性。 三、阅读课文第三段，思考并回答以下问题。 1．解释下列句子中加点的词语。 (1)念高危则思谦冲．而自牧． ①冲： 形容词，谦虚 ②牧：动词，约束，修养 (2)则思慎始而敬．终 敬：形容词，慎 (3)简．能而任之 简：动词，选拔 (4)仁者播其惠． 惠：名词，恩惠 (5)信．者效其忠 信：形容词，诚信 (6)可以尽豫．游之乐 豫：动词，巡游 (7)不言而化． 化：动词，教化 (8)代下司．职 司：动词，管理 (9)役．聪明之耳目 役：动词，役使，劳损 (10)亏．无为之大道哉 亏：动词，毁坏，减损 2．指出下列句子中的通假字并释义。 恩所加则思无因喜以谬赏 (“无”同“毋”，不要) 3．解释下列句子中加点词语的古义。 (1)则思三驱以为．．度 古义：把(它)当作。 今义：认为。 (2)役聪明．．之耳目 古义：听力好，视力好。 今义：智力发达，记忆力、理解力强。 4．指出下列句子中加点词语的活用现象并释义。 (1)君．人者，诚能见可欲 君：名词作动词，统治 (2)将有作．则思知止以安．人 ①作：动词作名词，指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情 ②安：形容词的使动用法，使……安定 (3)则思江海下．百川 下：名词作动词，居于……之下 (4)乐．盘游 乐：形容词的意动用法，以……为乐 (5)则思正．身以黜恶． ①正：形容词的使动用法，使……端正 ②恶：形容词作名词，奸恶的人 (6)总此十思，弘．兹九德 弘：形容词的使动用法，使……光大 (7)简能．而任之 能：形容词作名词，有才能的人 (8)择善．而从之 善：形容词作名词，好的建议、意见 (9)何必劳．神苦．思 劳、苦：形容词的使动用法，使……劳累，使……辛苦 5．翻译下面的句子，并探究句式特点。 (1)虑壅蔽则思虚心以纳下。 答：担心(耳目被)堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。(被动 句，“壅蔽”意为“堵塞蒙蔽”) (2)鸣琴垂拱，不言而化。 答：(皇上)弹奏琴瑟，垂衣拱手(就能治理好天下)，不用多说百姓 就已经得到了教化。(省略句，省略了主语“上”) 6．以下六句话被编为四组，全部属于“十思”内容的一项是 ( D ) ①知止以安人 ②谦冲而自牧 ③慎始而敬终 ④正身以黜恶 ⑤简能而任之 ⑥役聪明之耳目 A．①②⑥ B．②③⑥ C．①③⑤ D．①③④ 解析：⑤⑥均为魏征提出“十思”后建议太宗做或不做的事。 7．下列对第三段有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( D ) A．本段提出“居安思危”的具体做法，句句坦诚，字字惊心，是 对唐太宗的忠诚告诫。 B．“十思”可概括为“五戒”：“见可欲”“将有作”戒奢侈； “念高危”“惧满溢”戒骄傲；“乐盘游”“忧懈怠”戒纵欲；“虑 壅蔽”“想谗邪”戒轻信；“恩所加”“罚所及”戒赏罚不公。 C．“思知足以自戒”谈的是君王的个人欲望，“虑壅蔽则思虚心 以纳下”不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。 D．做到“十思”，人君不必“劳神苦思”，而国家却可以“垂拱 而治”。这和老子的“无为而治”是一致的。 解析：D 项，“垂拱而治”不同于老子的“无为而治”，它要求 唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治 为治。 1．主旨归纳 魏征以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘记 “以民为本”)、“忘危”(即忘记隋亡的教训)的根本问题，有针对性 地提出“十思”，以“思”治“忘”，实在是一剂良药。奏议用一 “思”字贯穿始终，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。 2．结构图示 3．写法赏析 (1)多种论证方法的并用。 ①正反对比论证。对同一问题从正反两方面论证、剖析，使说理 更加透彻。例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论 证不这样做的危害。 ②比喻论证。比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇 三句，一二句先设喻，第三句揭示正意。 (2)兼具骈文和散文的语言特点。 本文是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流 行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶表达真情实感，但 又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有烦冗的引 证。言之有物，切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美、整齐，又有 散文的自然流畅，易于诵读。 4．课文全译 臣闻求木之长者，必固其根本；欲 臣听说：想要树木长得好，一定要使它的根本牢固；想要泉 流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其 水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积 德义。 德行和道义。[长(zhǎng)：生长。这里指长得好。固：使……稳固。 根本：树根。欲：想，想要。浚(jùn)：疏通水道。德义：德行和道 义。] 源不深而望流之远，根不固而求 源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要 木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚， 树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然愚昧无知， 知其不可，而况于明哲乎！ 也知道这是不可能的，何况您这样明智的人呢！ [而：转折连词，却。厚：深厚。下愚：极愚昧无知的人。用作谦 辞。而况：何况。明哲：明智的人。这里指唐太宗。] 人君当神器之重，居域中之大，将 国君掌握帝王的重权，处在天地间重大的地位，将要达 崇极天之峻，永保无疆之休。 到天一样高的功绩，还要长远地保持着国家无边的美好景象。 [神器：帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。 域中：天地间。休：喜庆，福禄。] 不念居安思 不考虑在安逸的环境中想着 危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其 危险，戒奢侈，行节俭，道德培养得不够深厚，感情不能战胜物 欲，斯亦伐根以求木茂，塞源 欲的话，这也如同是砍断树根来求得树林茂盛，堵住源泉 而欲流长者也。 而想要泉水流得长远啊。[念：考虑。斯：指示代词，这。] 凡百元首，承天景命，莫不 历代所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不 殷忧而道著，功成而德衰。 深深忧虑而道德昭著的，一旦取得成功后道德就随之衰退了。 有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取 有好开头的的确很多，能够保持到底的大概很少，这难道是取 之易而守之难乎？ 得天下容易守住天下困难吗？[凡百：所有的。景：大。善：好。 克：能够。盖：表示推断。岂：疑问副词，难道。之：代词，代指天 下。] 昔取之而有余，今守之而 过去夺取天下时能力有余，现在守住天下却感到能力 不足，何也？夫在殷忧，必竭诚 不足，为什么呢？因为处在深深忧虑之中，一定会竭尽诚心地来 以待下；既得志，则纵情以傲物。竭 对待臣民；既已成功，就放纵自己的情感来看不起别人。竭尽 诚则吴越为一体，傲物则 诚心，那么吴国和越国也能结成一家，看不起别人，那么， 骨肉为行路。 亲骨肉也会成为毫不相干的陌生人。[夫：承接上文，表示推断原 因。则：连词，那么。物：人。吴越：吴国和越国，春秋时彼此敌对 的 两 个 诸 侯 国 。 骨 肉 ： 父 母 兄 弟 子 女 。 行 路 ： 路 人。] 虽董之以严刑，振之 即使可以用严酷的刑罚督察人民，用威风怒 以威怒，终苟免而不怀 气来震慑臣民，臣民最终只求苟且免于刑罚，而不感怀国君 仁，貌恭而不心服。 的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。[虽：让步连词，即使。 董：督察。振：同“震”，威吓。] 怨不在 引起民怨不在于事情的 大，可畏惟人； 载舟 大小，可怕的是人民的力量；他们像水一样能负载船只， 覆舟，所宜深慎；奔车朽索， 也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。急奔的车配着腐烂的绳索， 其可忽乎！ 难道可以忽视吗！[惟：只是。载：托起。覆：翻，倾覆。宜：应 当。慎：谨慎。] 君人者，诚能见可 欲 则 作为皇帝，应当能够做到：见到自己贪图的东西，就 思知足以自戒，将有作则思知止 想到知足来自我克制；将要兴建某建筑物，就想到适可而止 以安人，念高危则思谦冲而自 来使百姓安宁；想到帝位高高在上，就要谦虚并加强自我 牧，惧满溢则思江海下 修养；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样处于众多河流的 百川，乐盘游则思三驱以为度，忧 懈怠 下游；喜爱狩猎取乐，就想到网三面，留一面；担心意志松懈， 则思慎始而敬终，虑 壅蔽 就想到做事要慎始慎终；担心耳目被堵塞蒙蔽，就想到 则思虚心以纳下，想谗邪则 虚心来采纳臣下的意见；考虑到朝中可能会出现以馋言陷 思 正 身以黜恶， 恩所加 害别人的奸邪之人；就想到端正自己来斥退奸邪；施加恩泽， 则思无因喜以谬赏，罚所及则思 就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到 无因怒而滥刑。 不要因为一时发怒而滥用刑罚。[则：顺承连词，就。以：目的连 词，来。作：建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情。 安人：安民。谦冲：谦虚。牧：养。满溢：容器中水满则溢出，指骄 傲自满，听不进不同意见。下：动词，居于……之下。盘游：娱乐游 逸，指田猎。敬：慎。虑：担心。壅(yōng)：堵塞，指听不到下面的意 见。蔽：蒙蔽。正：形容词的使动用法，使……端正。黜(chù)：排斥。 恶 ： 奸 恶 小 人。] 总此十思，弘兹九德， 全面地做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选 简能而任之，择善而从之，则 拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么 智者尽其谋，勇者竭 有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全 其力，仁者播其惠，信者 尽到他的力量，仁爱的人就能广泛施布他的恩惠，诚信的人 效其忠。 就能献出他的忠诚。[兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、 固、贞、顺。信：诚实。效：献出。] 文武争驰，在 文臣武将争着为国事奔忙君 君无事，可以尽豫游之乐，可以 臣没有不和，可以极尽游玩的乐趣，可以像仙人赤松子、王子乔 养松、乔之寿，鸣琴垂拱， 不 那样的长寿，弹奏琴瑟，垂衣拱手就能治理好天下，不用 言而化。 多说人民就得到了教化。[尽：极尽。豫游：出游，游乐。鸣琴： 比 喻 政 策 宽 松 。 垂 拱 ： 垂 衣 拱 手 ( 不 亲 自 处 理 政 务 ) 。 化 ： 教 化。] 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳 为什么一定要劳神费思，代替百官的职责，耗费自己的耳 目，亏无为之大道哉！ 朵和眼睛，亏损无为而治的大道呢！