2020届一轮复习人教版现代文阅读作业(29) 6页

‎2020届一轮复习人教版现代文阅读 作业 一、阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 山里红心 李 汀 一轮似圆非圆的月儿伴我们进山。九龙山，汽车在峡谷陡坡上缓行，月光朗朗，微风凉凉，心田爽爽。汽车拐进一个开阔地带，月光铺了一地，我们的笑声铺了一地。溪水潺潺，虫鸣唧唧，山野的声响此起彼伏，一声息了，一声又响，阵阵相随，阵阵相连。‎ 主人把桌子摆在月光下．一桌饭菜敬月光，也敬我们这些远道而来的客人。开始大家都有些拘谨，几杯酒和月光下肚，心间的诗意泛滥了：“举杯邀明月，对影成三人”“青天有月来几时？我今停杯一问之”。酒已满，秋月已满，仿佛世间的喧嚣已远。‎ 我离席去了田间。在月下，我独立田间张望，那些高山稻谷，那些远山近水，那些落叶秋风，那些晨起露珠，沾满了我的衣袖。我静静地走在田间小径上，尽量放轻自己的脚步，尽量放缓自己的呼吸。可那些沾在衣袖上的沉重，还是惊动了草丛中的秋虫。它们集体屏住呼吸，没了声息，四野萧然。它们感应到了我世俗的脚步，知道自己的世界闯进了一个不速之客。它们试探性地叫一声，我讨好地学它们应了一声。它们吓了一跳，在心里反复揣摩这遥远陌生的声响。最后，它们浪潮般地笑了。‎ 也许，这时候我只有坐在田坎上倾听。秋风来了，把它揽在怀里；月光来了，把它盛在心里；露珠来了，把它装在衣兜里。远处的山峰沉默不语，我和山峰对峙着。山峰是有语言的，看它笑容可掬，唇色丰美，轮廓分明，是一个美女子。不过山不会跑来跑去，它站在那里就站在那里，不轻易变化姿势和容颜。山更不会巧舌如簧、滔滔不绝，它懂得倾听。许多时候，它更像一个沉默的老人，静静地看着一点点风雨飘下，静静地看着雪花一片片把大地覆盖。‎ 田坎上一对男女在说悄悄话。男的说：“这猕猴桃快成熟了，这娃儿的学费也就有了，有点余钱，再给你买件过年的新衣服。”女的赶快应着说：“别，别再给我买啥新衣服了，我衣服够多了。你一年累到头，给你整两斤好酒喝喝。”男的不高兴了，接着说：“咋说呢，你嫁给我就没买过一件值钱的衣服，这次整件贵点的，也在村里洋盘一下。你看王家媳妇整了一件毛毛衣服在穿，你也整件。”女的压低声音说：“啊呀，不要和人攀比，嫁给你，就是过踏实日子。要不是照顾老爷子生病，我们还不是修了楼房。有你这个心，我就知足了。”夫妻俩你一言我一语地说着，声音逐渐低了，低到了田坎的草丛里。我在暗处听到他们的对话，既感到惊讶又觉得感动，这比任何一句“我爱你”的表达都要珍贵得多。‎ 这一对幸福夫妻经营着怎么样的一地猕猴桃？月光下，我望见一树树的猕猴桃挂着累累果实，那浅浅的绒毛隐约可见。我想，也许这一对夫妻，一辈子干不了一件轰轰烈烈的事情，他们只会这么平平淡淡生活着。衰老还是贫穷，他们都这么平淡地生活下去。不管头发白了，还是眼花了，他们都彼此望着对方微笑的皱纹守候着。就是这么一会儿，我困顿于喧嚣的心情，变得开阔舒畅起来。‎ 不知不觉中，有雨从山间飘来。刚才的月儿躲进云层，不见了踪影。一会儿云层变薄，月儿钻出云层，高傲地俯视着我们。细细的雨，有的像雾裹在田野、缠在树枝上，田野、树枝似披上了一袭月光袈裟；有的凝成亮晶晶的水珠，滴在树叶上，滴在田野的草丛中，滴到我的手掌和脸上，沁人的凉。这时候的月儿，挂在山峰，低低地微笑着。一边月儿，一边下雨，清新的空气里荡漾着歌声：“八月十五月儿明呀！爷爷为我打月饼呀！月饼圆圆甜又香啊！一块月饼一片情啊……献给爷爷一片心哪……”歌声里，我嗅到撩人的桂花的香，这香气是从月宫飘来的，也是从雨中飘来的。只有月光，才会这么内敛低调；只有夜雨，才会这么隐秘纯净。我站在秋雨中，似那一夜秋雨染红的枫叶，似那月光镀亮的一座山峰。‎ 回到月光坝坝的饭桌上，饭菜已经撤走，换上了山里的特色小吃。一盘猕猴桃，一盘核桃果，一盘新鲜花生。主人拉我坐下，顺手递给我一颗猕猴桃：“尝尝山里的红心猕猴桃。”我惊讶了：“红心的？”主人说：“我们这里是红心猕猴桃原产地，正宗得很。你手里拿的就是这两口子种的。”主人指了指坐在我对面的夫妻俩，男的赶忙摇着手说：“才上路啰。”一听声音，我吃了一惊，这不是刚才在地里说话的夫妻俩吗。女的站起来一拐一瘸走到我身边，再递给我一颗猕猴桃说：“这是我们家的金蛋蛋，他是我的金蛋蛋，都是一颗红心呢。”我一时反应不过来，只觉得这猕猴桃咪咪甜，甜得我不知道该说什么了。‎ 席间，我知道了这红心猕猴桃成了全县的致富支柱产业，成了脱贫产业示范。这世上的果可谓多矣，且各有其立世之本，行走之道。这红心猕猴桃能在此地坐大称王，原因何在？主人说了一句话：“这两口子种的是良心果，红心嘛。”我在心里想，这果实之所以行走江湖而不败，关键是一群人像种植自己爱情一样在种植猕猴桃。爱情不败，红心猕猴桃不败。‎ 一缕月光打过来，覆盖着田野的声音。我不由在心里说：珍惜今夜月光，珍惜这一颗红心。但愿我转身走出大山，多年后我进山还能看见这些朋友。‎ ‎（有删改）‎ ‎1. 下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 作品以“一轮似圆非圆的月儿”开篇，以“八月十五月儿明呀”的民歌穿插，以“珍惜今夜月光”收束，月亮作为主要线索使叙事更为集中紧凑。‎ B. 作品准确地抓住了山间阴晴不定、雨月相映成趣的特点，以雨衬月，描绘出一幅别致而又和谐的大自然图画，渲染出山村夜晚的静谧祥和。‎ C. “这世上的果可谓多矣，且各有其立世之本，行走之道。”这一句意蕴丰厚，发人深省，表面上说的是果树，实际上也在谈论人的安身立命之道。‎ D. 作品以作者深入九龙山的切身经历和真实见闻，描述了山里群众生活上的变化，凸显了山里淳朴的民风，讴歌了为幸福而奋斗的时代精神。‎ ‎【答案】A ‎【解析】A项，“月亮作为主要线索使叙事更为集中紧凑”，表述错误，这是一篇散文，文章标题为“山里红心”借作者此次山里之行所见、所闻、所感，表达对山里夫妇高贵品质的赞美。散文的特点是形散神聚，并非使“叙事”更为集中紧凑。“线索”是寄托情感的载体，在这篇文章里，反复提到的是“红心”，“红心”应该是全文的线索。‎ ‎2. 作品以“山里红心”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。‎ ‎【答案】①山里种植红心猕猴桃，并将之发展成致富支柱产业，“山里红心”指猕猴桃和猕猴桃种植产业；②两口子像种植自己爱情一样种植猕猴桃，种的是良心果，“山里红心”喻示忠贞的爱情和纯美的心灵；③扶贫政策引领山里群众走上脱贫致富之路，“山里红心”寄寓山里人对未来美好生活的憧憬。 ‎ ‎【解析】应细读文本，把握文章主旨合作者情感，结合文本内容分析题目有无比喻义，象征义等。本题要求为“结合全文简要分析小说标题‘山里红心’的寓意”，从表层含义看，山里种植红心猕猴桃，并将之发展成致富支柱产业，“山里红心”指猕猴桃和猕猴桃种植产业；从比喻义看，“山里红心”喻示忠贞的爱情和纯美的心灵通过文本“男的说：‘这猕猴桃快成熟了，这娃儿的学费也就有了，有点余钱，再给你买件过年的新衣服。’女的赶快应着说：‘别，别再给我买啥新衣服了，我衣服够多了。你一年累到头，给你整两斤好酒喝喝。’男的不高兴了，接着说：‘咋说呢，你嫁给我就没买过一件值钱的衣服，这次整件贵点的，也在村里洋盘一下。你看王家媳妇整了一件毛毛衣服在穿，你也整件。’女的压低声音说：‘啊呀，不要和人攀比，嫁给你，就是过踏实日子。要不是照顾老爷子生病，我们还不是修了楼房。有你这个心，我就知足了。’”，展示了山里夫妇美好的爱情，互相体贴，互相关爱；同时两口子像种植自己爱情一样种植猕猴桃，种的是良心果，，那么“山里红心”则代表他们纯洁的心灵，文本“主人说了一句话：‘这两口子种的是良心果，红心嘛。’我在心里想，这果实之所以行走江湖而不败，关键是一群人像种植自己爱情一样在种植猕猴桃。爱情不败，红心猕猴桃不败。”可以得出这一点；结合文本“女的站起来一拐一瘸走到我身边，再递给我一颗猕猴桃说：‘这是我们家的金蛋蛋，他是我的金蛋蛋，都是一颗红心呢。’”以及夫妻俩看着满山的猕猴桃畅想美好的生活以及“这红心猕猴桃成了全县的致富支柱产业，成了脱贫产业示范”等情节，我们还会发现“山里红心”的象征意义：扶贫政策引领山里群众走上脱贫致富之路，“山里红心”寄寓山里人对未来美好生活的憧憬。‎ ‎3. 本文作者的叙述语言和作品中的人物语言各具特色，相得益彰。请结合全文简要分析。‎ ‎【答案】①叙述语言生动优美，综合运用多种修辞方法，富有抒情性。叙事如“一桌饭菜敬月光”“‎ 几杯酒和月光下肚”，写景如“它们集体屏住呼吸”“它们浪潮般地笑了”，抒情议论如“爱情不败，红心猕猴桃不败”。②人物语言质朴自然，富有地方特色和生活气息。适当使用方言词如“整两斤好酒”“在村里洋盘一下”，使用口语如“咋说呢”“才上路啰”。③叙述语言便于写出作者感受到的山里世界的景物美和人情美，抒发作者陶醉其间的喜悦之情；人物语言便于真实具体地刻画人物的形象。二者相得益彰，使作品情韵悠长，更具感染力。‎ ‎【解析】应认真阅读文本注意区分。作者叙述语言生动优美，综合运用多种修辞方法，富有抒情性。叙事如“一桌饭菜敬月光”“几杯酒和月光下肚”运用了拟人和比喻的修辞，生动形象，风格活泼，写景如“它们集体屏住呼吸”“它们浪潮般地笑了”运用了拟人的修辞，“刚才的月儿躲进云层，不见了踪影。一会儿云层变薄，月儿钻出云层，高傲地俯视着我们。细细的雨，有的像雾裹在田野、缠在树枝上，田野、树枝似披上了一袭月光袈裟；有的凝成亮晶晶的水珠，滴在树叶上，滴在田野的草丛中，滴到我的手掌和脸上，沁人的凉。这时候的月儿，挂在山峰，低低地微笑着”综合运用拟人、比喻、排比等多种修辞方法，风格清新隽永，生动形象；抒情议论如“爱情不败，红心猕猴桃不败”内涵丰富，“这世上的果可谓多矣，且各有其立世之本，行走之道”这些语句意蕴丰厚，发人深省，表面上说的是果树，实际上也在谈论人的安身立命之道”；叙述语言便于写出作者感受到的山里世界的景物美和人情美，抒发作者陶醉其间的喜悦之情。人物语言质朴自然，富有地方特色和生活气息。如夫妻两人的对话“这次整件贵点的，也在村里洋盘一下。你看王家媳妇整了一件毛毛衣服在穿，你也整件”，语言朴实自然，富有乡土气息，善用口语，符合人物憨厚质朴的形象，适当使用方言词如“整两斤好酒”“在村里洋盘一下”，亲切自然，符合人物形象；使用口语如“咋说呢”“才上路啰”符合山里人的人物身份和表达习惯；这样的人物语言便于真实具体地刻画人物的形象，山村人质朴善良的形象跃然纸上。作者的精巧叙述语言和人物朴实自然的语言相得益彰，使作品情韵悠长，更具感染力。‎ 二、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)‎ 莫把汉学当国学 慕朵生 日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发仪式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。‎ 汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年的历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。‎ 不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”‎ ‎，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。‎ 然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言， 中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘扬和光大的责任感。‎ 但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为人民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感。否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。‎ 令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。‎ 总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。‎ ‎1．下列对“汉学”的理解，不正确的一项是(　　)‎ A．汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。‎ B．汉学已有600多年的历史，经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段。‎ C．汉学研究不但促进了中华文化的海外传播，带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界文明进程。‎ D．汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。‎ ‎2．关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是(　　)‎ A．汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。‎ B．国学的产生没有汉学早，国学研究仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。‎ C．汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化，国学则注重用生命和情感体验中华文化。‎ D．国学是千百年积淀下来的中华文化，国学研究应当负有弘扬和光大中华文化的责任感。‎ ‎3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(　　)‎ A．上世纪国内两次兴起“汉学热”‎ ‎，是因为当时中国社会的变动和思想的活跃，迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。‎ B．国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根本，丢失了历史，丢失了精神。‎ C．近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变成了“在中国的国学”。‎ D．作者认为，汉学当热，希望汉学能成为显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当快速的复兴。‎ 参考答案与解析 ‎1．解析：选A。A项，“汉学是中外学者……”中“中外学者”有误。‎ ‎2．[导学号75330070]　解析：选B。原文无此信息，属于无中生有。‎ ‎3．解析：选B。A项，“国人希望通过汉学来了解中国及其文化”不正确。C项，“国学已经变成了‘在中国的汉学’，汉学也变成了‘在中国的国学’”与文意不符。D项，“希望汉学能成为显学”不符合原文意思。‎