2019届一轮复习人教A版论述类文本阅读学案(4) 7页

‎2019届一轮复习人教A版 论述类文本阅读 学案 高考频度：★★★★☆ ┇ 难易程度：★★★★☆‎ ‎ ‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ 持续8年之久的“安史之乱”，是唐朝由盛到衰的分水岭，标志着大唐盛世的终结，也是陆上丝绸之路鼎盛时期的终结，自此，这条连接亚欧的商贸通道，逐渐衰落，终于湮没。‎ ‎“白头宫女在，闲坐说玄宗。”这是唐代诗人元稹《行宫》中的两句。这些宫女们，再也得不到从丝绸之路西来的香料与珠宝了。因为“安史之乱”，唐朝不得不将驻守西疆的四镇边兵东调长安，一时西北边防空虚，吐蕃乘机北上占据河陇，回鹘亦南下控制了阿尔泰山一带，同时西边的大食亦加强了中亚河中地区的攻势，这三股力量又彼此争夺与混战，从此，唐朝政府失去了对西域的控制，丝绸之路，“道路梗绝，往来不通”，杜甫写诗哀叹：“乘槎消息断，何处觅张骞。”‎ 美国学者爱德华·谢弗著有一本《撒马尔罕的金桃：唐代舶来品研究》，这是一本关于唐代文化交流史的名著，他写道：“在玄宗时代，人们可以随处听到龟兹的琵琶，但到了九世纪，这一切就成了梦想。”陆上丝路的中断，直接影响了唐朝的文化和社会。爱德华·谢弗分析说，为什么唐代传奇和笔记小说中，与《山海经》所记述的珍怪一样的奇珍异物大量涌现，因为“从九世纪初期开始，唐朝的国际时代、进口时代、融合时代和黄金时代，都已经一去不复返了，对于跨越大海、翻过大山而来的珍奇物品的渴求，都已经不可能轻易地得到满足了。”在九世纪的时候，真实的新奇物品已经无法到达唐朝境内了，唐人只能杜撰虚构出怪异荒诞的贡物。‎ 到了元朝，依托强大的军事实力，陆上丝绸之路再度繁华，丝路上的重要国家花剌子模，因为劫杀蒙古商队、侮辱蒙古使臣，甚至遭遇了灭国之灾。但随着元帝国的土崩瓦解，这条路又陷入没落。河西走廊上的敦煌，是一个很好的参照物，恢宏壮美的莫高窟洞窟，是当年走向远方的商旅祈求平安的精神驿站，从晋朝到南北朝，再到唐朝，都有，但是没有明朝的洞窟和壁画，因为到了明期，这条路已经没人走了，后来被人遗忘，一直到了近代。‎ 事实上，陆上丝绸之路与海上丝绸之路有一个历史兴替，安史之乱后，陆路衰落，海路开始发达，后者在宋、元时代以及明前期始终保持兴盛，遗憾的是，明朝“寸板不许下海”的禁令，清朝的“禁海令”和“迁海令”……‎ 海上丝路也日渐衰落，中国错过了大航海时代，全球重心转向了西方。中国人因为丝绸之路形成的世界观、大格局，彻底倒退了。‎ ‎（摘编自《丝绸之路与中华国运》）‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A．“安史之乱”是大唐盛世的终结，是陆上丝绸之路的终结，这条商贸通道自此走向衰落。‎ B．吐蕃、回鹘、大食三股力量的彼此争夺与混战，使唐朝政府失去了对西域的控制。‎ C．唐代传奇和笔记小说中，大量涌现像《山海经》所记述的珍怪一样怪异荒诞的奇珍异物，直接原因是陆上丝路的中断。‎ D．元朝依托强大的军事实力使陆上丝绸之路再度繁华，花剌子模因此遭遇了灭国之灾。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章第二段引用元稹的诗，描述宫女的生活，是为了说明丝绸之路对唐人社会生活的重要性。‎ B．文章第三段引用美国学者爱德华·谢弗的著作，丰富了文章内容，说明了陆上丝路对唐代文化和社会的重要作用。‎ C．文章第四段提到莫高窟洞窟中没有明朝的洞窟和壁画，证明了明朝时期陆上丝绸之路已经没落了。‎ D．文章分析了唐代陆上丝路没落的原因和对社会生活的影响，以及后来陆上丝路再度繁华与没落的现象，论证了丝绸之路对社会发展的重要意义。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．如果没有“安史之乱”，唐朝就不会将兵力东调长安，也就不会失去对西域的控制，陆上丝绸之路可能也不会衰落。‎ B．九世纪，由于陆上丝绸之路的中断，人们不太可能随处听到玄宗时期龟兹的琵琶，也得不到从丝绸之路来的香料与珠宝。‎ C．如果明朝没有“寸板不许下海”的禁令，清朝没有“禁海令”和“迁海令”，那么中国海上丝绸之路就不会衰落。‎ D．丝绸之路的衰落，使中国人因之形成的世界观、大格局彻底倒退了，可见开放、交流非常重要。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1．C ‎2．A ‎3．C ‎【试题分析】‎ ‎1．本题考查筛选并整合文中的信息的能力。A项“是陆上丝绸之路的终结”错误，原文说的是“陆上丝绸之路鼎盛时期的终结”。B项说法错误，原文说的是“吐蕃乘机北上占据河陇，回鹘亦南下控制了阿尔泰山一带，同时西边的大食亦加强了中亚河中地区的攻势，这三股力量又彼此争夺与混战，从此，唐朝政府失去了对西域的控制”。D项“花剌子模因此遭遇了灭国之灾”错误，原文说的是“丝路上的重要国家花剌子模，因为劫杀蒙古商队、侮辱蒙古使臣，甚至遭遇了灭国之灾”。‎ ‎ ‎ 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ ‎“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。‎ 华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。‎ 作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。‎ 而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。‎ 由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根”，称修行到最高阶段为“圆成”，称涅盘境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。‎ 圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪，可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”即是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的触目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。‎ ‎1．下列关于原文的内容表述不准确的一项是（ ）‎ A．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在宋代以后的戏曲小说中大量出现，其形成与华夏民族的尚圆观念有关。‎ B．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，“大团圆”结局很多时候需要借助梦境显现。‎ C．“大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展，在其影响下，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。‎ D．“大团圆”审美心理体现了审美对传统规范的崇尚、迎合和屈从、妥协，它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）‎ A．文章第一段以中国古典戏曲为例，重点论证讲究“团圆之趣”，是我国极为普遍的传统审美心理现象。‎ B．文章最后一段主要从两个方面进行论证，“大团圆”虽然使中国古典文学领先于世界，但也遏制了中国文学的发展。‎ C．文章整体采用了“总—分—总”的结构形式，文章的主体内容，主要从易、庄、禅三个角度阐述“圆”在中国哲学中的美学内涵。‎ D．文章首段指出“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，接下来进行阐释，最后揭示“大团圆”的内涵。‎ ‎3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）‎ A．在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华夏初民逐渐抽象出“乾为天、为圆”的先进理念，对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚和亲和。‎ B．华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开。‎ C．“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇，是因为“圆”是完满的象征，是循环往复的表现，能给人带来审美的满足。‎ D．在古代中国，对“圆”的崇尚似乎已经成为一种普遍的审美理想的规范，它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向圆态。‎ ‎ ‎ ‎1．C ‎【解析】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。C项“中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼”表述有误。按照原文理解，“中国的悲剧”不是缺乏“美的、崇高的、善良的事物”，而是缺乏“被毁灭的触目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷”。 ‎ ‎2．B ‎ ‎ ‎3．C ‎【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项“是循环往复的表现”原因表述不符合作者观点。作者认为，“‘圆’既是完满的象征，是循环往复的表现”中“循环往复”是“道家”对“圆”的理解，不是“佛家”。‎ ‎ ‎ 今日收获如何？‎ 总结一下吧！‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎