【语文】江西省宜春市靖安中学2019-2020学年高一上学期第二次月考试题（解析版） 14页

江西省宜春市靖安中学2019-2020学年高一上学期第二次 月考语文试题 一、现代文阅读 ‎（一）论述类文本阅读（本题共3题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。当时，周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。纣王惊闻周军来袭，调动少量的防卫兵士和大量奴隶，开赴牧野迎战。以数量而论，商军的兵力超过了周军，但由于匆忙结阵，士气低落，加上奴隶们阵前倒戈，最后招致惨败。对此，《尚书·武成》篇记载：“受（纣王）率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”‎ 生活于战国中后期的孟子，披览至此，大不以为然，说：“尽信《书》则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”这里的“书”特指《尚书》，亦即《书经》。《武成》是其中的一篇。孟子认为，《尚书》中的记载未可尽信，并举出了具体实例。这一论断得到了后世学者的认同。宋代理学家张载、朱熹等，还就此做了进一步的引申与发挥，强调读书要“有疑”，且在“无疑处有疑”，要“濯去旧见以求新意”。道理就在于，怀疑方能开启觉悟之门。‎ ‎《公羊传》中有所谓“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”的说法，其实，成文的历史，又有哪一种不是间接的传闻呢？那类“生无旁证，死无对证”的事，所在多有。何况“俗皆爱奇，莫顾实理”。东汉王充《论衡·艺增》篇，对此做进一步的阐述，专门揭橥了古代一些典籍增溢其事以致失实的现象。他说，《尚书》中赞美帝尧的德政，说是“协和万国”，实际上，当时，“天之所覆，地之所载，尽于三千之中矣”，说是“万国”，“褒增过实”了。他还举出《尚书·武成》篇：“武王伐纣，血流漂杵”“助战者多，故至流血如此”。“案：武王伐纣于牧之野，河北地高，壤靡不干燥。兵顿血流，辄燥入土，安得杵浮？”再者，“周殷士卒，皆赍干粮，无杵臼之事，安得杵而浮之”？‎ 这种种陈述与批驳，都至为确凿。古时是这样，那么近世呢？王充接着又列举了汉代言过其实的事例：郎中贵光上书光武帝，言汉文帝“时居明光宫，天下断狱三人”，以颂美文帝。光武帝当即予以驳斥：文帝并不居住明光宫，断狱也不是三个人，正式澄清了事实。为此，王充慨叹道：“汉为今世，增溢功美，犹过其实，况上古帝王久远，贤人从后褒述，失实离本，独已多矣。”‎ 当然，这里还有一层复杂的关系。如果把包括《诗经》在内的经书都看作史书的话，那么，对其所记失实予以切责，当然没的可说；但《诗经》本身又是文学作品，如果句句都去这样要求，就有些失之过苛，甚至是“刻舟求剑”了。比如，《诗》云：“鹤鸣九皋，声闻于天。”王充加以批驳，说其声高远，可以，“言其闻于天，增之也”，“人无在天上者，何以知其闻于天上也”？这就未免吹求过苛了。看来，学术研究应该合理区别历史真实与艺术真实的关系，不可一概而论。‎ ‎（选自王充闾《国粹人文传承书》，有删节）‎ ‎1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A.孟子认为周武王是仁君，商纣王是暴君，因而牧野之战不会惨烈到“血流漂杵”的程度。‎ B.一些宋代理学家不仅认同了孟子关于《尚书》的怀疑，而且还发展了孟子的“不疑”论。‎ C.王充认为从牧野之战的作战地点和行军习惯来分析，当时既无杵，更无“漂杵”的可能。‎ D.对《尚书·武成》的质疑，孟子着眼于仁人无敌于天下，而王充更注重亲往实地调查考证。‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A.文章以“牧野之战”为立论基础，从古时到近世，列举了史书失实的现象并分析了原因。‎ B.本文两次引用了王充对《尚书》的陈述与批驳，这些都能佐证“尽信书不如无书”的观点。‎ C.文章运用了举例论证和对比论证等多种论证方法，强调了学术研究中怀疑精神的可贵。‎ D.王充列举汉光武帝驳斥责光上书之事是为了证明近世之事尚且易流于不实，况远古之事。‎ ‎3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)‎ A.史书中出现记载失实现象的原因，即记载者为迎合“俗皆爱奇”的风气而穿凿傍说。‎ B.要传承国粹人文，就要抱有怀疑的态度。有了怀疑的精神，就能去伪存真，产生新学说。‎ C.在学术研究中，文学作品更强调艺术的真实，因而无需关注史实的真实性和合理性。‎ D.本文认为王充对《诗经》的质疑过苛，这也从另一面证明了“尽信书不如无书”的观点。‎ ‎（二）实用类文本阅读（本题共3题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成4～6题 材料一：‎ 目前，人工智能写诗超过一般人的水平，最终能否超过杰出诗人的水准，还要假以时日。‎ 在掌握词语和技巧方面，人工智能有其特殊优势。人脑能背诵一万首诗就不得了了，而电脑可以储存海量诗歌。海量诗词的词语、典故和表现方法，经过人工智能的分析和最优组合，完全可以写出比较好的诗。‎ 就像人的学习有循序渐进的过程，机器也需要不断学习完善。比如，稻香老农作诗机1.0版，瞬间就可以写出一首诗词，诗的形式完全符合格律要求，但诗句没有什么意义。升级后的2.0版就不同了，诗句已经有了意义。一首绝句，总有两三句是有诗意诗味的，其余诗句还有备选的可以替换。最近，稻香老农作诗机的3.0版将上线，做出来的诗会更完善。‎ 机器目前还不能很好地理解人类的情感，但随着物联网的发展，今后人类身上的装置会成为一个记录仪，随时感知人的情感。计算机可以感知到这种情感，并与数据库里的海量诗词所表现的情感进行分析配比，然后选择最适合的词汇和表现技巧，写出比较贴切并能表现人的真实复杂情感的诗词来。‎ 一首优秀诗歌具有强烈的个性和独创性。这一点，人工智能似乎难以做到。但是，任何创造都是在传承前人经验和技巧上完成的，而电脑可以全面借鉴汲取海量的前人创作经验。电脑写诗的个性化和独创性，是可以期待的。‎ ‎（摘自《光明日报》‎2019年5月18日）‎ 材料二：‎ 现在，人工智能通过深度学习，已能写出符合语法的诗句，有一些甚至相当惊艳。然而这个过程也存在问题。乔姆斯基指出，“无色的绿色想法在狂热地睡眠”这样的句子在语法上成立，却是荒谬无理的。‎ 随着技术发展，人工神经网络将能精确模仿人类神经元的刺激－反应，然而好诗激发的情感层次十分丰富，能否约化为某种模式，还是一个问题。另外，人类个体始终在推测与判定他人的意图，这样的“主体间性”贯穿于人类阅读诗歌的过程，而人工智能将人类作为整体认识，缺乏主体之间的交互；解决这一难题恐怕还要等待具有自主意识的强人工智能出现。‎ 诗强调独特性，一首好诗的价值往往体现在“前所未有”上。这和围棋不同。人工智能学习围棋，是对已有棋路的破解；而要创作优秀的诗歌，则要避免已有套路，这是摆在人工智能面前的艰巨任务。‎ ‎（摘自程羽黑《当人工智能具备了主体意识》）‎ 材料三：‎ 机器诗人要经历模仿、置换、命题才能逐渐走上自主自由创作的境界。不过，具有先进人工智能的机器在学习写诗方面，比人类进步快，因为其记忆力、耐受力和学习能力、纠错能力是人类不可望其项背的。‎ 类似灵感、欲望、情感等属于人类诗意的原创造力，机器能跨越这样的鸿沟吗？过去，我们觉得不可能！可今天，神经网络技术、基因科技、量子科学和人工智能都在快速发展，这些研究令传统信念动摇，我们还是要多观察，多等待。‎ 基于人工智能技术的机器诗歌写作，作为人类诗歌的新品种，正丰富着人类的诗意世界。诗词将不再是少数文化人的专利，而成为社会大众的通用品。每个人都可以用诗句表达情意、交流沟通。人们的审美水平有所提高，全社会的艺术素养自然随之提升。这些反过来又会促进诗歌创作水平的不断突破和提升。‎ 机器写诗可能会对诗歌未来发展产生影响。譬如，由于其快速而不知疲倦的制作能力，会不会造成需求过剩？为了满足读者趣味的倾向性设计，是否会造成类型化的机器诗歌写作泛滥，而原创性、创新性的作品难遇难求？‎ 当人工智能的机器写作平台变得越来越强大和廉价好用，人们可能会变得越来越偷懒，总是依靠机器来帮自己写诗，那很可能会导致人类自身的诗性功能退化。‎ ‎（摘自《光明日报》‎2019年5月18日）‎ ‎4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A.因超强的记忆、耐受、学习和纠错能力，人工智能在学写诗方面较人类有其特殊优势。‎ B.人工智能通过深度学习，已能写出符合语法的令人惊艳的诗句，但这些诗句都没有意义。‎ C.当前人工智能缺乏自主意识，在诗歌阅读过程中难以像人类一样进行主体间的交互。‎ D.随着科学技术的发展，人工智能有望写出贴切表现人的真实复杂情感的诗词来。‎ ‎5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A.材料一中以稻香老农作诗机为例，论述了人工智能要写出较完善的诗歌需要不断学习。‎ B.材料二中把人工智能学写诗和学围棋作比较，论述了人工智能学写诗面临的一大挑战是如何体现诗歌的独特性价值。‎ C.人工智能通过对海量储存的词语、典故和手法进行智能分析和最优组合，只要假以时日，就能写出超越杰出诗人的诗作。‎ D.在全面借鉴汲取海量的前人创作经验和技巧的基础上，人工智能写诗有望表现诗歌的个性化和独创性。‎ ‎6.根据材料，简要概括人工智能写诗的利与弊。(6分)‎ ‎（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成7～9题 糖桂花 唐玉霞 炎热还未走远，桂花就开了，仿佛迫不及待。油绿的叶子里密密麻麻绽满了细细小小的花朵。雕琢般的四片花瓣，一星半点花蕊，能爆发出浓烈的芳香。来来去去的人，简直要在桂花香里迷失了方向。开黄色花的金桂，开橘红色花的丹桂，开淡黄近乎白色花朵的银桂，在村子里次第开放，熙熙攘攘地开着，浓浓的香气笼罩着整个村子，经久不散。‎ 这样酽酽地香醉几日，就有桂花窸窸窣窣地往下落，像下雨一样。老娘坐在树下补衣服，儿子、媳妇都在田里忙。秋收秋耕秋种的三秋大忙，老娘插不上手。老娘已经下不了田，只能在家里烧烧锅，扫扫地，喂喂猪，其实也是不少事，但因为不割稻不插秧，家里的事情再多人也是看不见的。这一日老娘刷了锅，舀了两瓢子糠到桶里，余火热了洗锅水，连中午饭剩下的锅底，舀进桶里，搅拌了，拎到猪圈里。但是一拎却拎不起来。老娘不敢要强，慢慢挪到猪圈，自言自语，一定是今天糠舀多了，水倒多了，不然昨天还拎得起今天怎么会拎不起来呢？自从耳朵开始聋，老娘就喜欢自言自语。‎ 揣着一点心思，老娘做事有点儿走神。她拿扫帚把苹屑扫扫，扫到桂花树下，地上铺了一层落花。老娘索性不扫了，抱了张破床单铺在树下，她自己掇了条凳子，坐在桂花树下补衣裳。一个双抢，小孩撕开的褂子，大人磨烂的裤子，都堆积着。只是一条裤子绽开的裤线还没有缝完，老娘就打起了瞌睡。桂花扑簌簌地落在老娘头上、怀里，太阳暖烘烘地晒着，穿过桂花树，斑斑驳驳落在老娘头上，晒得老娘头皮有点燥热。一阵“咯咯哒”的叫声传来，惊醒了老娘，原来一只母鸡下了蛋。‎ 老娘拍打着身上的桂花，把缝了一半的裤子放下来。近来一坐下来就瞌睡，可是真上床躺下，又睡不着，这让老娘心里疑惑得很，上了年纪的老人就怕这样，这可不是个好兆头。黑蛋爷爷就是坐着打瞌睡，身子一歪死了。老娘虽然整天把死挂在嘴边，可她不想死。孙子还没有长大成家，她还想抱个重孙子再闭眼。老娘站在树荫里越想心里越不甘，索性不坐了。她取了支竹竿，竹竿的一头绑着一只兜，这是打柿子用的。老娘不等桂花落，她去给树们帮帮忙。竹竿在桂花树之间游走，轻轻触碰。桂花像急雨一样落下来。老娘胳膊举得酸了，看看破床单上落了一层，老娘拎起床单四角，把桂花倒进一只筲箕里。老娘有一只装雪花膏的玻璃罐子，装了何湾的豆糖、雍家镇的玉带糕，或者墨子酥、柿饼，都是娘家来人带给老娘，或者儿子去集镇里买给老娘的。一个夏天，什么样的东西都吃完了。老娘将桂花倒进玻璃罐子里，倒一点，加一点红糖，再倒一点，再加一点红糖。这红糖是老娘的宝贝，老娘不相信白糖，她相信红糖最补。她年轻时坐月子，想喝口红糖想巴了心。满满装了一只罐子，老娘将罐子收到床档下。想了想，老娘蹲下身，将罐子往床档深处推了推。‎ 老娘做的是糖桂花，总要等上月余的光景，红糖慢慢溶在桂花里，桂花由金黄转成巧克力色，若是白糖，颜色要明艳一些。打开罐子，浓香甜蜜。煮元宵的时候舀一勺，或者做桂花糕的时候舀一勺，甜还在其次，香味的醇厚最是销魂。前两日过中秋，乡下自己蒸月饼，糯米面．里面包了糖粉。隔水蒸了，软软糯糯甜甜。媳妇就说，要是有糖桂花，包了糖桂花馅儿才叫又香又甜。桂花馅儿的月饼是做不成了，老娘要等到儿子冬日里下塘踩了藕，做桂花糯米藕。糯米和藕同煮，到糯米黏稠，藕也烂了，盛起来舀一勺糖桂花，就是老娘也能满满吃上两大碗。除了做糖桂花，老娘还会做桂花酱。前些年和儿子媳妇一起下田，桂花开了谢了，没有人管，这几年，老娘有心思了。‎ 太阳西斜的时候，儿子媳妇扛着锄头回来了。老远就听见猪在猪圈里嗷嗷叫，拱着圈门，家里大门开着，却没有人影。桂花树下的凳子上，放着针线笸箩，一支长长的竹竿横在地上。儿子捡起竹竿说，这是谁放在这里，把娘绊倒了不是小事情，边说便往屋里走。‎ 屋里，老娘趴在床沿上一动不动，一只手还扶着床沿，她将罐头瓶子往里推一推，扶着床沿想站起身来，但是没有起得来了。一阵风吹过，桂花香从屋外飘进来，老娘觉得有点儿醺醺的，就此闭上了眼睛。‎ ‎（选自唐玉霞《悠然岁时迁》，有改动）‎ ‎7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A.“老娘”“媳妇”“儿子”“黑蛋爷爷”等称谓不仅交代了亲密的人物关系，而且散发着浓郁的乡土气息。‎ B.文章运用了多种描写手法来刻画人物形象，其中对老娘的心理描写着力表现了她内心的孤独与寂寞。‎ C.太阳西斜时，“儿子媳妇扛着锄头回来了”，透露出正是孩子们的勤劳，让老娘的晚年生活甜美而安心。‎ D.文章哀而不伤，虽然写老娘之死，却不渲染死亡之悲切，而是努力营造“桂花静落”般动人的艺术情境。‎ ‎8.“糖桂花”在文中有什么意蕴？请结合全文简要分析。(6分)‎ ‎9.本文的语言很有特色，请结合全文加以赏析。(6分)‎ 二、 古代诗文阅读（34分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10～13题。‎ 淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食炊人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。‎ 淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之，曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。‎ 及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。‎ 信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言于上曰：“丞相何亡。”上大怒。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追。追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎！”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。‎ ‎（节选自《史记.淮阴侯列传》）‎ ‎（‎ ‎10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)‎ A.始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食炊人多厌之者。‎ B.始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食炊人多厌之者。‎ C.始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食炊人多厌之者。‎ D.始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食炊人多厌之者。‎ ‎11.下列对文学常识解说不正确的一项是（ ）(3分)‎ A.“侯”是周代即有的五等爵位之首，其余四等依次是公、伯、子、男。‎ B.拜指古时授予官职，类似的词语还有“除”,例如“拜臣郎中”,“除臣洗马”。‎ C.郎中，战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。‎ D.《史记》是由西汉司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。‎ ‎12.下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A.韩信因家里贫穷，吃不上饭。在亭长家寄食几个月后，亭长的妻子不给他饭吃，他一怒之下，最终离去。‎ B.韩信身材高大，并带有刀剑，面对别人的侮辱，没有奋起反抗，满街的人都笑话韩信，认为他胆小。‎ C.韩信在犯法当斩时，滕公见他出语不凡，相貌堂堂，没有斩他。滕公同他交谈后，更是高兴，把他推荐给汉王刘邦，汉王看出他有超众之才，任命他为治粟都尉。‎ D.萧何劝说汉王一定要重用韩信，不然他就会走掉。汉王开头说看在萧何的情面上让韩信做将领，萧何认为不妥，最终汉王让韩信做了大将。‎ ‎13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎（1）信度何等已数言上，上不我用，即亡。(5分)‎ ‎（2）王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。(5分)‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分)‎ 阅读下列这首三首诗，完成14～15题。‎ 送进士下第归南海 曹邺 数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。‎ 行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。‎ 雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。‎ 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。‎ ‎【注】南海:今广州佛山一带。上国:指京城。蓝关、湘浦:地名，均为朋友归南海必经之地。十二玉楼:传说昆仑山有五城十二楼，是仙人居住的处所，多指隐居之所。。‎ ‎14.下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）(3分)‎ A.首联写夕阳、红霞，点明了送别时间，诗人挽着朋友的衣袖举杯相劝，这一联情景相生，表现了诗人对朋友的一片深情。‎ B.“行人莫叹碧云晚”是劝自己不要因为暮云而叹息，借此表达对朋友的惜别之情；同时翻出新意，使朋友体会到友谊的温情。‎ C.颈联虚写，想象朋友此行之前途,不仅对仗工整，而且情意深长，写出了诗人关怀朋友漫长途程，又以体察入微的态度理解友人心情。‎ D.“应无惆怅沧波远”一句，是说朋友远涉江河，应该没有惆怅之情，给读者以轻快之感，表达了丰富的情谊，别具一格。‎ ‎15.这首诗表达了哪些丰富的情感?请结合全诗简要分析。（6分）‎ ‎（三）名句默写（本题共1道小题,共6分）‎ ‎16．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）‎ ‎（1）《氓》中借新鲜的桑叶来比喻女子青春年华的句子是： “ ， ”‎ ‎（2）《荆轲刺秦王》中通过动作描写表现荆轲义无反顾精神的句子是：“ ， ”‎ ‎（3）陶渊明在《桃花源记》中表现老人孩子都悠闲快乐的句子是：“ ， ”‎ 二、 语文文字运用（20分）‎ 阅读下面的文字,完成17～19小题 春节这道文化命题总是令人回味无穷，越是深入咀嚼，越能品味到文化自信______的力量。在文化繁荣发展、文化引进来量能扩充的今天，人们对“年味”的理解、对过年方式的选择也更为丰富多元。但不论文化表象怎么样，像亲情团聚、敬老慈幼这些世代相传的优秀文化因子，都牢牢占据着春节文化的中枢。一位学者说得好，“一切文化将最终积淀为人格”。对家的依恋和向往，构成了中国人千百年来的文化人格，以至于亲情眷顾成为中国人深入骨髓的文化胎记，（ ）。年复一年，亿万个家庭的团圆故事总会在春节集中上演，“人类最大规模的周期性迁徙”，成为春节这股文化潮汐______的生动见证。‎ 春节是农耕文明赐予中国人的礼物，但文化不会停留在昨日，正如崭新未来总是永不停歇奔涌前行。通过网络直播，外地游子同样分享到家乡自导自演的“村晩”的甜蜜幸福。土地上生长出来的文化追求，折射出文化振兴乡村的希望蓬勃也为创新春节文化注入了源头活水。事实上，春节文化一直在______。改革开放40年来来，从央视春晚开播到短信祝福、网络贺年，再到如今旅游、健身、读书等各式过年潮流，新的文化样态不断孕生蝶变，让春节这杯时间的佳酿散发出______的芬芳。‎ ‎17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）(3分)‎ A.‎ 土地上生长出来的文化追求为春节文化的创新注入了源头活水，也折射出乡村文化振兴的蓬勃希望。‎ B.土地上生长出来的文化追求，折射出乡村文化振兴的蓬勃希望，也为春节文化的创新注入了源头活水。‎ C.土地上生长出来的文化追求，折射出文化乡村振兴的蓬勃希望，也为创新春节文化注入了源头活水。‎ D.土地上生长出来的文化追求，为春节文化的创新注入了源头活水，也折射出乡村文化振兴的希望蓬勃。‎ ‎18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）(3分)‎ A.过年回家成为最重要的春节节日仪式 B.回家过年成为春节最重要的节日仪式 C.过年回家成为春节最重要的节日仪式 D.春节最重要的节日仪式是回家过年 ‎19.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）(3分)‎ A.厚积薄发 持之以恒 推陈出新 流芳百世 B.厚积薄发 经久不衰 与日俱新 历久弥新 C.喷薄而出 持之以恒 推陈出新 历久弥新 D.喷薄而出 经久不衰 与日俱新 流芳百世 ‎20．我国的每一个传统节日都有相应的风俗，请参照下面语段中画线部分，另选两个传统节日（如清明节、端午节、重阳节、元宵节等），仿写句子，保证前后语意连贯。（6分）‎ 从远古先民时期发展而来的中华传统节日，清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容。每个传统节日都彰显出博大精深的不同内涵：唯在中秋，江南江北，共赏一轮明月；或在除夕，将一串串爆竹，爆出千年不变的和和美美与平平安安。‎ ‎21．下列是一些古装剧中的台词，每句中有一处用语不得体，请找出并加以修改。（5分）‎ ‎①来客祝贺朋友女儿出嫁时说：“小女不错，嫁个好人家呀。”‎ ‎②雷横一边接过晁盖送的银子一边说：“多谢大哥，我就笑纳了。”‎ ‎③“今日府上一叙，未见乃弟风采，甚是遗憾。”‎ ‎④出门送客，说了一句：“款待不周，还望海涵”‎ ‎⑤“小姐能否告知家父何人？贵乡何处？‎ 二、 写作（60分）‎ ‎22．阅读下面的材料，根据要求写作。‎ ‎①袁枚《苔》:“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”‎ ‎②近日，一份“教育部发布2019年全国百强高中名单”消息在网上热传，昨天下午，教育部发布声明辟谣，教育部及其相关司局没有开展过全国百强高中、高中排行榜等类似评选和排名活动，也没有发布过此类信息。教育部认为，普通高中教育属于基础教育，是面向大众的国民素质教育，在全国13000多所普通高中学校中选出100所或几百所进行排名，不利于基础教育科学与公平发展。‎ ‎③习近平主席在联合国“教育第一”全球倡议行动一周年纪念活动上发表视频贺词说：“努力让每个孩子享有受教育的机会，努力让13亿人民享有更好更公平的教育，获得发展自身、奉献社会、造福人民的能力。”‎ 读完上述材料，你有何感想或体会?‎ 要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不少于800字；不得抄袭、套作。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.【答案】D ‎ ‎2.【答案】C ‎ ‎3.【答案】D ‎4.【答案】B ‎ ‎5.【答案】C ‎ ‎6.【答案】利：①丰富着人类的诗意世界；②成为社会大众的通用品；③提高人们的审美水平；④提升社会的艺术素养：⑤促进诗歌创作水平的不断突破和提升。弊：①可能会带来需求过剩：②可能会导致原创性作品难求；③可能会导致人类自身诗性功能退化。‎ ‎7.【答案】B ‎ ‎8.【答案】①折射了老娘晚年在卸下重担后可以顺从内心喜好而感到轻松自南的心态。以前，桂花开了谢了没有人管，这几年老娘“有心思”了。②寄托了老娘对未来生活的美好憧憬。一罐糖桂花引发了老娘对美味与未来岁月的期待，引发了她内心的愉悦之情。③表达了作者对带着希望悄然而逝的生命的遗憾与感动。老娘在酿糖桂花的期待中，在醺醺的桂花香中死去，这既让人觉得遗憾，又心存安慰。④象征着母亲的勤劳与付出。母亲一生辛劳，默默付出，临终前的那一刻，还在做着桂花糖。 ‎ ‎9.【答案】①细腻温婉。作品对老娘的生活状态和内心世界描写细腻，笔调温婉，塑造了一个平凡乡村老妇的典型形象。②朴实自然。语言生活化、口语化，符合普通的乡村生活情境与人物身份，亲切感人，朴质自然。③生动形象。文章首尾的写景具体形象，清新优美，为故事和人物增添了诗化的意韵；做糖桂花的过程，文字逼真，如在眼前。④平淡而深沉。于平淡的语言中注入深沉，字里行间流淌着一种无所不在的真情，通过做桂花糖等情景捕捉母亲的情感世界，温馨中又透着幽幽的浅愁。⑤修辞丰富。作者运用比喻、拟人、叠词等修辞，如“桂花窸窸窣窣地往下落，像下雨一样”“老娘不等桂花落，她去给树们帮帮忙”，真切传神。‎ ‎10.【答案】D ‎ ‎11.【答案】A ‎ ‎12.【答案】C ‎ ‎13.【答案】（1）韩信估计萧何等人已经多次向汉王推荐自己，（但）汉王不任用自己，就逃跑了。‎ ‎(2）大王向来对人轻慢，不讲礼节，如今任命大将军就像呼喊小孩儿一样。这就是韩信要离去的原因啊。‎ 参考译文：‎ 淮阴侯韩信，是淮阴人。当初为平民百姓时，贫穷，没有好品行，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多厌恶他。曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，就提前做好早饭，端到内室床上去吃。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意。一怒之下，居然离去不再回来。‎ 韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”‎ 淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长的高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆小鬼罢了。”又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。‎ 等到项粱率军渡过了淮河，韩信持剑追随他，在项粱部下，却没有名声。项粱战败，又隶属项羽，项羽让他做了郎中。他屡次向项羽献策，以求重用，但项羽没有采纳。汉王刘邦入蜀，韩信脱离楚军归顺了汉王。后来犯法判处斩刑，同伙十三人都被杀了，轮到韩信，他抬头仰视，正好看见滕公，说：“汉王不想成就统一天下的功业吗？为什么要斩壮士！”滕公感到他的话不同凡响，见他相貌堂堂，就放了他。和韩信交谈，很欣赏他，把这事报告汉王，汉王任命韩信为治粟都尉。汉王并没有察觉他有什么出奇超众的才能。‎ 韩信多次跟萧何谈话，萧何认为他是位奇才。到达南郑，各路将领在半路上逃跑的有几十人。韩信揣测萧何等人已多次向汉王推荐自己，汉王不任用，也就逃走了。萧何听说韩信逃跑了，来不及报告汉王，亲自追赶他。有人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王大怒，如同失去了左右手。过了一两天，萧何来拜见汉王，汉王又是恼怒又是高兴。骂萧何道：“你逃跑，为什么？”萧何说：“我不敢逃跑，我去追赶逃跑的人。”汉王说：“你追赶的人是谁呢？”回答说：“是韩信。”汉王又骂道：“各路将领逃跑了几十人，您没去追一个；却去追韩信，是骗人。”萧何说：“那些将领容易得到。至于像韩信这样的杰出人物，普天之下找不出第二个人。大王果真要长期在汉中称王，自然用不着韩信，如果一定要争夺天下，除了韩信就再没有可以和您计议大事的人了。但看大王怎么决策了。”汉王说：“我是要向东发展啊，怎么能够内心苦闷地长期呆在这里呢？”萧何说：“大王决意向东发展，能够重用韩信，韩信就会留下来，不能重用，韩信终究要逃跑的。”汉王说：“我为了您的缘由，让他做个将军。”萧何说：“即使是做将军，韩信一定不肯留下。”汉王说：“任命他做大将军。”萧何说：“太好了。”于是汉王就要把韩信召来任命他。萧何说：“大王向来对人轻慢，不讲礼节，如今任命大将军就像呼喊小孩儿一样。这就是韩信要离去的原因啊。大王决心要任命他，要选择良辰吉日，亲自斋戒，设置高坛和广场，礼仪要完备才可以呀。”‎ 汉王答应了萧何的要求。众将听到要拜大将都很高兴，人人都以为自己要做大将军了。等到任命大将时，被任命的竟然是韩信，全军都感到惊讶。‎ ‎14.【答案】B ‎ ‎15.【答案】①惜别之情：送别朋友时回故乡时，揽君衣袂，依依不舍。②鼓励劝勉之情：诗歌颔联劝勉朋友中举的机会很多，不必为一次失败而消沉。③关怀牵挂之情：颈联遥想友人经过蓝关之后，寒气减弱，衣着须注意。湘浦雁回，思念之情当会萌生。④期冀、祝愿之情：尾联希望友人不必在江海沧波之中惆怅留连，不要作出世隐居之想，应该积极入世进取。‎ ‎16.【答案】（1）桑之未落，其叶沃若。‎ ‎（2）于是荆轲遂就车而去，终已不顾。‎ ‎（3）黄发垂髫，并怡然自乐。‎ ‎17.【答案】B ‎ ‎18.【答案】C ‎ ‎19.【答案】B ‎20．示例：唯在重阳，大江南北，同寄一片秋思；或在清明，将一缕缕情思，洒作千里一地的悲悲切切和思思念念。‎ ‎21．①“小女”改为“令爱”；②“笑纳”改为“收下”；③“乃弟”改为“令弟”；④“款待”改为“招待”；⑤“家父”改为“令尊”。‎ ‎22.【答案】范文 如苔花般绽放 当乡村教师梁俊和山里孩子小梁在《经典咏流传》的舞台上唱响《苔》这首小诗；当孩子们用朴质无华的天籁之声，唱出了生命的真谛；当亿万中国人为一首只有20字的小诗而热泪盈眶。我深深地知道，这首诗它肯定戳中了大家内心最柔软的地方，自此它不再是袁枚先生孤芳自赏的作品；现在它面对的芸芸众生啊，从这个意义上来说，它不光是写给梁老师和他的学生们，也是写给你我，写给绽放在天地之间的每一个平凡而又尊贵的生命的！我们之所以被深深地触动，是因为每个人的心田里都生长着一片苔藓。风一来，花自然会盛开。‎ 苔藓生长在阴暗潮湿的角落，它很难得到阳光的青睐。但是，它并没有自暴自弃，因为它知道，自己虽然无法选择生长地，但是它可以选择与命运抗争，努力生长，也可以成为一道靓丽的风景。它坚信，天底下总有一个属于自己的位置。‎ 山岭上的植被，既有挺拔的乔木，也会有匍匐的小草。乔木享受着阳光的普照，而小草却生长在它的阴影下，尽管活不成乔木般的俊秀，但小草并不会因为弱小而放弃展现自己的青翠！它一直都在努力地象苔藓一样活成自己的样子。‎ 我们来自偶然，虽然无法选择自己的出身，更也无法确定自己的生活环境，但是我们可以选择怎样活。既然来到世间，便要努力地活一遭才不辜负造物的恩赐。尽管有的人生在平民家，尽管有的人只能在乡村里生活，但是我们也可以象苔藓一样，努力活出自己的精彩！‎ 世间万物，都会有自己的梦想。小松希冀长成凌云木，花儿希望能百日红，雏鹰希望搏击长空，凡夫俗子希望成富翁，有志之士希望成为栋梁……‎ 同样，苔藓也有一个梦，它希望能象牡丹那样盛开。我们不知道，苔藓为了开花，要付出多大的努力和坚持。但当我们看到“如米小”的苔花出现在眼前时，还是深深地被感动。尽管它不象牡丹花雍容华贵，但是它有独特的朴实无华，那是它用自己的生命绽放的花，那也是一种高贵无比的花。‎ 苔藓，一种极其普通毫不起眼的生物，生长于阴暗潮湿之处，连太阳也照不到，但却能凭自身的力量开花。虽然花如米粒般细小，却可以和牡丹媲美。在它的身上，我们可以感受到一股强大的精神力量：不管多么渺小，多么平凡，多么卑微，我们都不能够小看自己。只要我们有梦想有追求，并为之不懈努力，我们就能够找到生命的价值和意义，让自己平凡的生命绽放出美丽的光彩。但愿我们心田的那一方苔藓能够长盛不衰，但愿我们也能象苔花般绽放。‎