湖南省名校联考联合体2020-2021学年高一上学期第二次联考（12月） 语文 Word版含答案 14页

- 1 - 名校联考联合体 2020 年秋季高一大联考 语文 时量：150 分钟 满分：150 分 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一：乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社 会是“礼治”的社会。 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会，礼并不带有 “文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很 “野蛮”。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子 贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取 消相当残忍的行为。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。 如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是 维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有 形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是 传统。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的 重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的， 生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少 变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以 信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈 是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方 法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按 着仪式做的意思。“礼”字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺； 人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，曾子易 箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 - 2 - 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不 准确的，只是主动的服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字，来形容礼的养成， 可见礼治并不是离开社会，由于本能或无意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之 它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活 的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所 应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办 法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法 治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代，中出 现，这是乡土社会的特色。 (摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 材料二：礼治蕴含礼制、礼仪、礼义。三位一体的运行机制和具体举措，在涵养人方面 功不可没，构成一种层层递进的“立人”的实践过程。安土重迁的乡民，由于见识和受教育 机会有限，开启教化的过程基本通过礼制进行。以礼制俗，倚重礼制来约束和规范，免得人 的行为举止失范与失序。如此讲，并非意味着农家人粗鄙。在生活境况比较差特别是缺乏仓 廪实知礼节的那种从容时，遵礼守制能够抑制人性中负面气质的释放，保障人的道德伦理不 至于虚空。其所蕴含的逻辑，与传统王朝治理从“重德化”到“明礼制”的治乱史观的转变 相契合。 与强制性的礼制、律令相比、礼仪在人生的修养方式上相对柔和。通过锲而不舍地学礼 习礼，借仪式与节度融入人的感情，从而亲亲尊尊，内化人格而复性于礼。“非礼勿视、非礼 勿听、非礼勿言、非礼勿动”(《论语·颜渊》)，在严谨的仪式操练中习得，举止合体，熏陶 气质。此时的礼，不仅是维系社会秩序的外在规范，也是变化气质、端正人心的修身养性之 功。如蔡元培所言：“礼仪能造就习惯，而习惯是人的第二天性。” 就礼意(义)而言，其为制礼的意旨，礼之所以为礼的精义，也可作上述“化”的理解。换 句话讲，创设礼制与礼仪最终是“化人”，使人能深明礼义即“明事理”。有了明事理的境界， 乡民们哪怕物质条件再艰苦，处事也会将心比心、有怜悯心，呈现出人的精神气度。明事理 不只关联着零零杂杂的村民日常，同时还有着“人生的意义”的关照。如农民谈论的“抱着 金元宝，若没命一切皆空”的理儿，何尝不是一种哲学性命题。在广袤的乡间，这种深明礼 义，恰恰说明了千百年来的乡村缘何能够低成本自治。 - 3 - (摘编自张海荣、张建梅《向里用力：转型期乡村文化治理的根本途径》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分) A 礼和法都是行为规范，但是二者维持规范的力量不同，法律靠国家权力，礼靠传统。 B.乡土社会注重传统，是因为乡土社会流动性小，而且祖先流传下来的传统也更实用。 C.“克己复礼”说明人主动服从礼，礼治是人们行为不受外力约束而自动形成的秩序。 D.创设礼制与礼仪是为了“化人”，使人能深明礼义，所以礼义比礼制和礼仪更重要。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分) A 孔子说“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”，既证明古代礼有残忍的一面，也表明孔子比子贡更 看重礼。 B.在安土重迁的乡村，遵礼守制能够抑制人性中负面气质的释放，从而避免人的行为举止失范 与失序。 C.礼冶能在乡土社会长期存在，是因为乡土社会没有变化，而在变迁很快的社会中，法治会应 运而生。 D.从小对孩子进行礼仪教育和严谨的仪式操练，有可能把孩子培养成一个彬彬有礼、温润如玉 的君子。 3.根据材料内容，下列各项中不属于礼治范畴的一项是(3 分) A.孟母为儿三迁 B.古代贵族用陶俑殉葬 C.曾子临终易席 D.当代长辈过年发红包 4.请结合两则材料，简析“礼治”的基本内容。(4 分) 5.请结合材料内容，简要分析材料一的论证方法。(6 分) (二)现代文阅读 II(本题共 4 小题，16 分) 阅读下面的文字，完成 6～9 题。： 醋栗[注] [俄]契诃夫 我们弟兄两个，我伊万·伊万内奇和弟弟尼古拉·伊万内奇，他比我小两岁。家父本来 是骑兵，立有战功升做军官，给我们留下贵族的身份。我们的童年是在乡间自由自在度过的。 我们跟所有农家孩子一样，喜欢待在田野上、树林里，看守马匹、捕鱼，以及诸如此类的事 情…… 尼古拉从十九岁起就坐进省税务局的办公室。一年一年过去了，他还是坐在同一个位子 上，抄写那些老一套的公文，喜欢看报，只读广告栏，说某地有若干俄亩耕地，连同草场、 - 4 - 庄园一并出售。便总想着一件事情：怎样回到乡下去。他的这种念头渐渐成为一种明确的愿 望、一种理想，要在什么地方的河边或湖畔买下一座小小的田庄。他脑子里经常幻化出花园 的小径、花丛、果树等画面，可是不知为什么，所有的画面里必定有醋栗丛。他不能想象一 座庄园，一处饶有诗意的安乐窝，居然会没有醋栗。 他是个温和善良的人，我喜欢他，可是这种把自己关在自家小庄园里过一辈子的愿望， 我素来不同情。人们通常说：一个人只需要三俄尺的土地。三俄尺的土地是死尸所需要的地 方，不是活人需要的。盼望有个庄园，像是不错。可要知道，这种庄园也就是三俄尺土地。 离开城市，离开斗争，离开生活的喧嚣，隐居起来，躲在自己的庄园里，这算不得生活。人 所需要的不是三俄尺土地，也不是一个庄园，而是整个地球，整个大自然，在那广大的天地 中，人才能够尽情发挥他自由精神的所有品质和特点。 几年过去，他被调到另一个省工作，已年过四十，还在读报上的广告，还在攒钱。后来 听说他结婚了，目的还是买一座有醋栗的庄园。他娶了一个年老而难看的寡妇，他对她毫无 感情，只因为她手里有几个臭钱。他俩一起生活，他变得很吝啬，经常让她吃个半饱，把她 的钱存进银行却写在自己名下。她原先的丈夫是邮政支局局长，她过惯了吃馅饼、喝果子露 酒的生活，现在，在第二个丈夫家里连黑面包也不多见。这种生活把她弄得憔悴不堪，三年 不到干脆把灵魂交给了上帝。当然，我的弟弟从来没有想过对她的死负有责任。金钱如同伏 特加，能把人变成怪物。 妻子死后，他通过代售人买了一个百余俄亩的田庄，有主人的正房，有仆人的下房，有 花园，但没有果园，没有醋栗。我的尼古拉·伊万内奇毫不气馁，立即订购了二十丛醋栗， 动手载下，过起地主的生活来了。 我去探望过他。那天天气很热，到处都是沟渠、围墙、篱笆，和载成一行行的杉树，弄 得人不知道怎样才能走进院子里去。我朝一幢房子走去，迎面来了一条毛色红褐的狗，皮球 似的。它想叫几声，可又懒得张嘴。厨房里走出来一个厨娘，光着脚，很胖，像剛灌好的香 肠。她告诉我，老爷吃过饭正在休息。我走进屋里，他坐在床上，膝头盖着被子。他老了， 胖了，皮肉发松，他的脸颊、鼻子、嘴唇，全都往前拱出去，看上去，跟猪那样陷进被窝里。 “哦，你在这儿过得怎么样？”我问他。 “感谢上帝，我过得挺好。” 他已经不是从前那个胆小怕事可怜的小职员了，而是真正的地主老爷。他已经习惯这里 的生活，过得很有滋味。他吃得很多，常去澡堂里洗澡。他已经跟村社和两个工厂打过土地 官司。农民若不称呼他“老爷”，他就大为恼火。他关心自己的灵魂得救，做好事装模作样， - 5 - 不是实心实意的。当初在税务局里他甚至害怕持有个人的见解，现在呢，说的都是至理名言， 而且用的是大臣的口气。 “我了解老百姓。我会对付他们。”他说，“老百姓都喜欢我。我只消动一动手指头，他 们就会替我办好我想要办的所有事情。”这些话，他都是面带精明而善良的微笑说出来的。他 不下二十遍反反复复地说：“我们这些贵族，我，作为一名贵族……”显然他已经不记得我们 的祖父是个农民。 傍晚，我们喝茶的时候，厨娘端来满满一盘醋栗，放在桌子上。这不是买来的，而是自 家种的。自从栽下那些灌木以后，这还是头一回收摘果子。尼古拉·伊万内奇眉开眼笑，足 有一分钟默默地、泪汪汪地看着醋栗，他激动得说不出话来。随后他把一枚果子放进嘴里。 得意地瞧着我。那副神态就像一个小孩子终于得到了自己心爱的玩具。 “真好吃！”他贪婪地吃着，不断地重复道，“嘿，真好吃！你也尝一尝！” 醋栗实在又硬又酸。不过正如普希金所说：“对我们来说，喜爱使人高兴的谎话，胜过喜 爱许许多多的真理。”我看到了一个幸福的人，他心心念念的梦想显然已经实现，达到了生活 中的目标，得到了想要的一切，他对自己的命运和他本人都感到满意了。不知什么缘故，往 常我想起人的幸福，思想里不免夹杂着伤感的成分。现在，面对着这个幸福的人。我的内心 充满了近乎绝望的沉重感觉。入夜，我辗转难眠，不要容自己昏睡！生活要有意义和目标！ (选自《契诃夫短篇小说精选》，有删改) [注]《醋栗》创作于 1898 年，正值沙皇俄国民主解放运动高潮时期，作家致力于探索新 生活。 6.下列对小说相关内容的理解与概括，不正确的一项是(3 分) A.《醋栗》讲述了一个小人物人生全部理想就是为了拥有一座小庄园，而丧失原有的优秀品质， 变得庸俗、冷酷的故事。 B.“醋栗”在小说中不断出现，作为文章的线索贯穿始终，还象征了主人公尼古拉·伊万内奇 为之一生追求的幸福和欲望。 C.醋栗果实其实又硬又酸，主人公尼古拉·伊万内奇却装出它真好吃的模样，毕竟醋栗是他大 半生向往的幸福生活的标志。 D.《醋栗》末尾借普希金的话表达对真理以及真幸福的思考，对社会中沉浸于个人小幸福的狭 陋思想和行为进行了批判。 7.下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(3 分) A 小说以小见大，通过一个痴迷醋栗的小职员的故事再现沙皇制下的凡俗人生，揭示当时社会 - 6 - 只关心个人小幸福的人是极少数，具有批判性。 B.小说采用对比手法塑造尼古拉·伊万内奇这一前后反差巨大的形象。他原本善良，喜欢田野， 热爱自由；却为一己梦想，将整个人性扭曲了。 C.小说按顺序展开一幅幅平淡却寓意深刻的生活图景，尼古拉童年时的原野、青年时的税务局 办公室、当地主时的田庄等环境，都具有典型性。 D.小说并非一味地讲述，作者借伊万·伊万内奇的口发出了呐喊：生活要有意义和目标，幸福 生活所需要的不是三俄尺土地，而是整个大自然。 8.简要分析“我”的形象及作用。(4 分) 9.简要分析契诃夫小说《醋栗》中的讽刺艺术。(6 分) 二、古代诗文阅读(35 分) (一)文言文阅读(本题共 5 小题，20 分) 阅读下面的文言文，完成 10～14 题。 魏仁浦字道济，卫州汲人。幼孤贫。母为假黄缣．．制暑服，仁浦年十三，叹曰：“为人子不 克供养。乃使慈母求贷以衣我，我能安乎！”因慷慨泣下。辞母诣洛阳，济河沉衣中流，誓曰： “不贵达，不复渡此！”晋末，隶枢密院为小史，任职端谨，侪辈不能及。契丹入中原，仁浦 随众北迁。会契丹主殂于真定，仁浦得脱归。魏帅杜重威素知仁浦谨厚，善书计，欲留补牙 职。仁浦以重威降将，不愿事之，遂遁去。重威遣骑追之，不及。汉祖起太原，次巩县，仁 浦迎谒道左、即补旧职。乾佑末，隐帝用武德使李邺等谋，诛大臣杨邠、史弘肇等，密诏．澶 帅李洪义杀骑将王殷，令郭崇害周祖。洪义知事不济，与殷谋，遣副使陈光穗赍诏示周祖。 周祖惧，召仁浦入计，且示以诏曰：“朝廷将杀我，我死不惧，独不念麾下将士乎？”仁浦曰： “侍中握强兵临重镇，有功朝廷，君上信谗，图害忠良，虽欲割心自明，奚可得也，事将奈 何。今诏始下，外无知者，莫若易诏以尽诛将士为名，激其怒心，非徒自免。亦可为杨、史 雪冤。”周祖纳其言，易诏书以示诸将。众惧且怒，遂长驱渡河。及即位，以仁浦为枢密副承 旨。周祖尝问仁浦诸州屯兵之数及将校名氏，令检簿视之。仁浦曰：“臣能记之。”遂手疏于 纸，校簿无差，周祖尤倚重焉。周祖大渐，谓世宗曰：“李洪义长兴节镇，魏仁浦无遣违禁密．．。” 世宗即位，欲命仁浦为相，议者以其不由科第，世宗曰：“古人为宰相者，岂尽由科第耶？” 遂决意用之。宋初，进位右仆射。开宝二年春宴，太祖．．密谓仁浦曰：“朕欲亲征太原，如何？” 仁浦曰：“欲速不达，惟陛下慎之。”从征太原，中途遇疾。还，至梁侯驿卒，年五十九，赠 侍中。仁浦性宽厚，接士大夫有礼，务以德报怨。汉隐帝宠作坊使贾延徽，延徽与仁浦并居， 欲并其第，屡谮仁浦，几至不测。及周祖入汴，有擒延徽授仁浦者，仁浦谢曰：“因兵戈以报 - 7 - 怨，不忍为也。”力保全之。当时称其长者。世宗朝近侍有忤上至死者仁浦力救之全活者众淮 南之役获贼兵数千人仁浦从容上言俾隶诸军军中无滥杀者 (选自《宋史·魏仁浦传》，有删改) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分) A.世宗朝近侍有忤上至死者/仁浦力救之/全活者众/淮南之役/获贼兵数千人/仁浦从容上言/俾 隶诸军/军中无滥杀者/ B.世宗朝近侍/有忤上至死者/仁浦力救之全活者众/淮南之役获贼/兵数千人/仁浦从容上言/俾 隶诸军/军中无滥杀者/ C.世宗朝近侍有忤上至死者/仁浦力救之全/活者众/淮南之役获贼/兵数千人/仁浦从容上言俾隶 /诸军军中/无滥杀者/ D.世宗朝/近侍有忤上至死者/仁浦力救之全/活者众/淮南之役获贼兵数千人/仁浦从容上言俾隶 /诸军军中/无滥杀者/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3 分) A.黄缣谓双丝织的微带黄色的细绢；古人用黄缣缝制夏衣。 B.诏，是指以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。 C.禁密犹禁近，指宫中官署；又指宫廷秘密，本文取此义。 D.太祖为庙号，是皇帝死后在太庙立室奉祀时所起的名号。 12.下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分) A 魏仁浦家境贫苦，早熟懂事。母亲为他借贷制衣，他深受感动，外出立下重誓，如不能富贵 显达，就不渡河回家乡。 B.魏仁浦临危不惧，施计解困。面对后周太祖的恐惧，他设谋巧改诏书，激发军中将士怒气， 帮助后周太祖化解危机。 C.魏仁浦深受倚重，获有特权。他谙熟所辖各州军中事务，获得后周太祖信任，特许不受官规 禁令约束随时入宫觐见。 D.魏仁浦以德报怨，保全他人。他为官不公报私仇，还能尽力保全仇人；曾向后周世宗进言， 善待战俘，不滥杀无辜。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)遂手疏于纸，校簿无差，周祖尤倚重焉。(4 分) (2)欲并其第，屡谮仁浦，几至不测。(4 分) 14.魏仁浦因何事流泪？有结果吗？请简要说明。(3 分) - 8 - (二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9 分) 阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。 春题湖上① 白居易 湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。 碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。 未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。 [注]①白居易曾就任杭州刺史，在职期间，兴修水利，疏浚西湖，甚为便民。此诗作于他 卸任杭州刺史之前夕。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3 分) A.诗人修堤蓄西湖水以利灌溉，对西湖情有独钟。《春题湖上》正是一首描写西湖春景的诗， 前三联写景显出“碧”色，尾联则抒情着落一个“留”字。 B.开篇“画图”为本诗诗眼，其后五句则是“画图”具象。诗人俯仰之间，远望近观，用有情 笔触写景，一连串比喻形象地再现了西湖山水和田园的明媚风光。 C.颔联“排”“点”两字最为生动传神，诗人妙用比喻描绘西湖山水。看那青松排列山面，随 山势形成千层翠屏；月影沉波，犹如明亮的珍珠点缀在湖心。 D.时任杭州刺史，诗人《钱塘湖春行》同样描写西湖早春景致，《钱塘湖春行》写西湖行来一 路所见美景，《春题湖上》更像是匆匆离去时静观西湖美景。 16.后人评论此诗“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’，言外正有余情”(《唐宋诗醇》)。诗中 表现出诗人哪两种“余情”？请简要分析。(6 分) (三)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分) (1)《归园田居(其一)》中“ ， “两句套用汉乐府《鸡鸣》的诗句，生 动描绘出乡村生活的平和，全无烦嚣之感。 (2)《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼有“ ， ”的吟唱，感慨人生短暂， 以酒祭奠江月。 (3)荀子《劝学》篇中“ ， ”两句，延续了孔子有关学与思关系的思 考。 三、语言文字运用(20 分) - 9 - 阅读下面的文字，完成 18～20 题。 汉服全称“汉民族传统服饰”，它是从黄帝即位到明末清初，在汉族主要居住区域，以中 原礼仪文化为中心，经历史演变而形成具有独特汉民族风貌个性的服装，且明显区别于其他 民族的传统服装和配饰体系，集中体现了我礼仪之邦“锦绣中华”的煌煌文明，也承载了汉 族的染织绣等杰出工艺和美学。 汉服的纹饰喜欢采用带有吉祥寓意的图纹，如“六合同春”“五谷丰登”“锦上添花”等 图案。( )，如恋人互赠信物和新婚婚服上会采用鸳鸯的图样，叫“鸳鸯同心”“鸳鸯 戏水”等；寿诞则采用龟、鹤的图样，叫“龟鹤齐龄”“松鹤长寿”“鹤献蟠桃”等，取长寿 的寓意。 汉族服饰几千年来总体风格以清淡平易为主，讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现 这一风格，而这种袍服的主要特点是褒衣博带。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下来的一些人 物画中可窥其神貌之一二——形制简单的汉装线条流畅柔美，附着在不同体态的人物身上顿 时具有了一种鲜活的生命力。袍服充分体现了汉民族柔静安逸、娴雅超脱、泰然自若的民族 性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。 汉服历史悠久、底蕴丰厚，如一坛封藏的美酒，古色古香回味悠长隽永；又如一本宏制 的帛书，在一丝一线中延续中华民族不朽的文明。 18.下列各句中的引号和文中“锦绣中华”的引号，作用相同的一项是(3 分) A 关爱老人意味着不仅要满足他们的物质需求，更要注重他们的精神需求以及发展需求，让他 们拥有生命中的“夕阳红”。 B.作为国家综合交通枢纽，合肥基本实现“米 字形高铁网络，正在形成以快速客运铁路 为主骨架的区域综合交通网络。 C.博鳌亚洲论坛于 2001 年永久落户海南，从此美丽的博鳌从一个名不见经传的小渔村一跃成 为举世瞩目的“外交小镇”。 D.浪漫主义的诗歌常用夸张的修辞手法来表现诗人天马行空的想象，李白诗中就有“白发三千 丈”这样极尽夸张的诗句。 19.下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3 分) A.因此，依据不同的场合，会选择不同的纹饰 B.同时，依据不同的场合，会选择不同的纹饰 C.同时，选择不同的纹饰，会依据不同的场合 D.因此，选择不同的纹饰，会依据不同的场合 - 10 - 20.下列句子中，与文中画横线的句子所用修辞手法有相同处的一项是(3 分) A 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。 B.这对青年会说：我们是为了爱情.我们不要孩子，孩子却来了。 C.竹茶几上供着香烛月饼，他们在茶几旁跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖。” D.台儿沟和它的十几户乡亲，一年四季一心一意掩藏在大山那深深的褶皱里。 21.下面文段有五处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。(5 分) ①2020 年 8 月 8 日是我国第 12 个“全民健身日”，②围绕“全民健身，活力中国”为主 题，③全国各地举行了丰富多彩的活动。④有关专家表示，无论是户外运动和居家健身，⑤ 最重要的都是持之以恒。⑥每天最少 10 分钟，⑦每周至少运动 3 次以上，⑧坚持一个月，⑨ 心肺器官、睡眠状况、体型气色等都会发生可感受到的变化。⑩其实只有动起来，居家健身 也能让你遇见更好的自己。 (1)第一处序号 ，修改： 。 (2)第二处序号 ，修改： 。 (3)第三处序号 ，修改： 。 (4)第四处序号 ，修改： 。 (5)第五处序号 ，修改： 。 22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 60 个 字。(6 分) 10 月 17 日下午，十三届全国人大常委会第二十二次会议高票通过新修订的《中华人民共 和国未成年人保护法》，并将从 2021 年 6 月 1 日起实施。 全国人大常委会法工委社会法室主任郭林茂表示，修改后的未成年人保护法补齐了现有 法律中的短板，最大限度地保护未成年人权益。本次修改，对现行未成年人保护法作了大幅 修改和完善，新增“网络保护”“政府保护”两章，由 7 章扩展为 9 章，条文由 72 条增加至 132 条，修改几乎涉及原法的每一个条文。 北京青少年法律援助与研究中心主任佟丽华表示，修订后的未成年人保护法将初步担负 起我国未成年人保护“小宪法”的使命。 四、写作(60 分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) 有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。(黑塞) 我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。(高尔基) - 11 - 读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然 后专。(鲁迅) 麓山中学读书节活动中，高一年级拟举办一场以“读书需博”(正方)与“读书贵专”(反 方)为题的辩论赛。读书在博或贵专，你支持哪一方？为什么？请结合你的阅读感受和思考选 定一方写一篇辩论稿，注意反驳对方的观点，确立自己的观点。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个 人信息；不少于 800 字。 - 12 - - 13 - - 14 -