【语文】安徽省蚌埠田家炳中学2019-2020学年高二下学期开学学业检测试题（解析版） 14页

安徽省蚌埠田家炳中学 2019-2020 学年高二下学期开学学 业检测语文试题 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本大题共 3 小题，共 9 分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 “佛系青年”既指将“一切随缘”作为精神行为指导准则的部分青年，也指当代青年群 体中出现的“做什么都无所谓，随波逐流”的一种社会现象。 看到“佛系”一词，不免与佛教超然物外的处世态度联系起来。然而，它与佛教的教义 大不相同。佛教中的淡然，是经历过世俗生活的大彻大悟。而青年群体刚步入社会，正处于 成长的关键时期，他们“一切随缘”的态度，并不是看破社会的智慧，而是面对自身童话世 界和残酷现实世界的对立时的逃避和妥协。最先使用“佛系”一词的是日本媒体，他们把喜 欢独处、不愿意恋爱、只关注自身兴趣爱好的男性称作“佛系男子”，这反映了日本低欲望 社会的现状。但是，中国孕育“佛系青年”的社会环境与日本有本质区别。日本低欲望社会 的出现是人们从追求物质生活向追求精神生活转变，是文化程度的普遍提高而带来的理念变 化，这种转变是主动的。而中国“佛系青年”现象更像是一种对现实的被动接受，其实质是 一种遁世消极的文化。 “佛系青年”一词其实是以“葛优瘫”为代表的“丧文化”的演变。“丧文化”是指流 行于青年群体中的带有颓废、绝望、悲观等情绪色彩的语言、文字或图画。“佛系青年”与 “丧文化”有一脉相承之处，都是通过网络集群性行为和网络狂欢的形式来彰显个性，宣泄 对处境的不满。同时，“佛系青年”又是“丧文化”的演变与发展，“丧文化”是青年群体 通过娱乐与自嘲的方式对自身标签的反抗，是看似一无是处、实则蕴含内心澎湃的奋斗精神。 与之截然不同的是，“佛系青年”乃是通过主动贴标签的方式，为自己的颓废妥协与信仰缺 乏披上一层“合理化外衣”。 “佛系青年”是一种社会偶然现象，但这种特定时期较多人具有的社会心态并不是自发 性形成或者随意蔓延产生的，它的产生类似于涂尔干提出的“以某种心理模板作为框架，使 某一群体中原本相似也可能相异的甚至大相径庭的个体的心理状态最终发生趋同”。首先， 中华民族传统儒家文化注重的君子风范、两千多年的封建统治模式、广泛传播的佛教文化经 过千百年的沉淀融合，所造就的“不以物喜，不以己悲”的集体心态已成为一种民族性的内 在心理特征。其次，网络技术的开放性、网络话语权的平民性、网络空间管理的薄弱性，使 得网络虚拟空间成为许多亚文化交锋、交流与交汇的基地，诞生了如“丧文化”这样的青年 亚文化，一定程度上冲击了社会主义主流价值观、侵蚀着青年的思想意识。最后，当前社会 急剧转型，社会阶层上升渠道狭窄，阶层间流动性减弱，固化性增强，“有付出就有收获” 为导向的传统社会价值观受到冲击，由此引发青年群体的焦虑感与挫折感。 总之，“佛系青年”作为一个特定社会群体的形成与发展，与社会的转型和变迁息息相 关。 （节选自卜建华《“佛系青年”群像的社会心态诊断与支持》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.“佛系青年”以“一切随缘”作为精神行为的指导准则，他们是被动接受现实的特定社会 群体。 B.“佛系男子”最先出现在日本。它是日本人因文化程度普遍提高而在理念上主动寻求变化 的一种文化现象。 C.“丧文化”是一种以颓废、绝望、悲观为特征的亚文化，虚拟的网络空间为其产生提供了 土壤。 D.“佛系青年”缺乏信仰、内心缺乏奋斗精神，他们常常用颓废、妥协的方式宣泄对环境的 不满。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章引用涂尔干的心理学观点，为揭示“佛系青年”现象产生的根源提供了理论上的支持。 B.文章提出“佛系青年”的概念后，将其与佛教、“丧文化”等进行比较，然后剖析其产生 的原因，最后进行总结，条理清晰。 C.“佛系青年”虽是一种社会偶然现象，文章却在第四段里从现实维度分三个方面对其心态 的成因进行了分析，引人深思。 D.作者将“佛系青年”的内涵与佛教教义进行区别，是为了更准确地揭示“佛系”一词的特 征。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.“佛系男子”与“佛系青年”的差异很大程度来自于不同的社会背景，可见文化的形成无 法规避社会的熏染。 B.“佛系青年”与“葛优瘫”虽然相似，但更有不同。二者趋同融合可以有效减少青年群体 的焦虑感。 C.加强网络空间的管理，拓宽社会阶层上升渠道，一定程度上能减少“佛系青年”的出现。 D.诊断“佛系青年”群像的社会心态，撕毁他们身上的标签，用“有付出就有收获”作引领， “佛系青年”的消极遁世可能会有一些改观。 （二 ）文学类文本阅读 （15 分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 盛开在屋顶的莲花 葛俊康 听父亲说，奶奶生前喜欢种莲，并且还是种莲的高手。每年奶奶都要在家门前的河汊道 里种上一大片的莲藕。奶奶种的莲，花开得最艳。每天早晨，奶奶总要站在莲花旁边，一脸 慈祥地看着在河里划船的父亲。 父亲十八岁那年，从爷爷手中接过船桨，成了村里唯一的摆渡艄公。父亲除了摆渡，没 事时，就按奶奶的吩咐，帮人们运这运那，特别是洪水来的时候。 父亲说，那年的洪水，来得特别突然，也来得特别猛。半夜里父亲听到奶奶的喊声，忙 跑出门去看，洪水已经冲进了街道。 父亲惊呆了，还没反应过来就听见奶奶喊：“赶紧叫醒大家搬到山上去。”那时，没有 电话，更没有手机，奶奶就和父亲分头边喊边敲人家的门。 洪水越来越大，奔腾着，蹿进了院里。马上开始手忙脚乱地往山坡上搬东西。这时，奶 奶忽然想起了生产队堆放在河边晒场上的稻谷还没收拾，那可是全村人的口粮啊！在那个吃 不饱的年代，粮食显得特别珍贵，奶奶忙叫父亲去找他的船，然后到晒场去运粮食，还要他 边跑边喊人。 父亲赶到晒场，把船靠过去，闻讯赶来的青壮年一下就围了过来。几千斤稻谷少量已经 装袋，大多还堆在地上，大家七手八脚，装袋的装袋，装船的装船，劲大的直接扛上麻袋往 山坡上跑。洪水越来越大，父亲的心里挂念着奶奶，运完一船后，就直接把船划回了家里。 这时，洪水已经淹没了柴楼。奶奶已被逼到了房顶上，看见父亲，忙问：“运完了 吗？”父亲说：“还没！我想先把你送上山。” 奶奶厉声对父亲说：“瞎胡闹，赶紧回去！运完了再来，我没事 !” 父亲望着奶奶，不敢吭声，只好又把船划了回去。 晒场上的人们还在忙着，有人抱怨父亲咋现在才来，一袋袋稻谷装好，运到山坡前，卸 下，背上山坡；返回，再装。洪水还在上涨，但平稳了些。 马上就运完了，这是最后一船，看着那一麻袋一麻袋胀鼓鼓的稻谷，父亲开始动起了心 思。那个年代，粮食是多么金贵啊！他看看左右没人，就把船停了下来，从船上找出一截绳 子，把一袋稻谷拦腰捆好，绑在船舷外的挂钩上，麻袋浸在水中，只有一小节绳子露在外面， 即使是白天，不仔细看也看不出，何况这闹洪水的三更半夜呢？ 船靠岸了，人们很快就把稻谷搬完了，父亲悬着的心放了下来，这才想起了奶奶，赶紧 划着船往家赶。但由于一边吊着稻谷，船倾斜得厉害，走得也很慢。 父亲回到家，洪水即将浸过房顶，但奶奶还静静地坐在屋顶上，像安详的观音。父亲赶 紧跳上房顶去扶奶奶上船，这时船一下子倾斜得几乎要翻了。 奶奶愣住了，问父亲：“船咋了？下面挂着啥东西？” 洪水还在上涨，父亲没时间跟奶奶解释，催促她赶紧上船，但奶奶似乎猜出了七八分， 盯着父亲不放。父亲只好说出了实情。 奶奶立刻急了：“你咋能这么干？我刚才还寻思，经了这场大水，后季的庄稼眼看没了 指望，全村人就指着这点粮食活命呢，这要是谁动了歪心眼，偷偷地王自己家里背，那咱村 非有饿死的不可。没想到我儿子就这么干！” 父亲惭愧得低头不语，只是一个劲地催奶奶上船。 奶奶用严厉的口气说：“今天你不送回去，我就不走了！” 说完，奶奶挣脱父亲的手，盘腿端端正正地坐在了屋顶上。 父亲答应奶奶一定把粮食送回，要奶奶先上船，但生气的奶奶执意不肯：“你不送回粮 食，我哪有脸见人？”父亲无奈，只好调转船头去送粮食。这时天已放亮，父亲回头看时， 洪水顺着房檐流过，端坐的奶奶像一朵盛开在屋顶的圣洁的莲花。 突然，轰隆一声，房架垮了，屋顶上的奶奶掉进了洪水里。父亲大喊一声，手忙脚乱地 把船又划了回去。船边的稻谷浸了水，坠得船怎么也划不动。父亲赶到时，奶奶已不见了踪 影。 父亲哭喊着，不停地划，不停地寻找。 洪水无情地涌动着，往下游狂奔而去…… 从此，奶奶那莲花般圣洁的形象，就一直开在了父亲的心里。 4.下列有关小说内容的分析，正确的一项是（ ）（3 分） A.小说第一段写奶奶喜欢莲花，每年在门前河汊里种满莲花，还写到奶奶种的莲花开得最艳， 意在强调奶奶勤劳，心灵手巧。 B.父亲划着船到达晒场时，许多人已经到了，大家“七手八脚”忙着搬运粮食，这反映出那 个时代的人们都有着高尚的情操。 C.父亲在运生产队粮食时，放心不下奶奶，这显示出父亲对奶奶的孝敬，这种情感令父亲不 敢违抗奶奶让他送回粮食的命令。 D.父亲将一袋稻谷吊在船侧，致使船走起来很慢，不仅不能及时赶回家，也不能及时将粮食 送回集体，这是奶奶遇难的根本原因。 5.请简要概括这篇小说中“奶奶”这一形象的特点。（6 分） 6.小说以“开在屋顶的莲花”为题有什么好处？请结合文章简要分析。（6 分） （三）实用类文本阅读（12 分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 习近平总书记已经给我们提示了发展中医药事业的总思路：中医药健康养生文化要“创 造性转化、创新性发展”。“创造”，是在原有两种或两种以上不同概念或事物的基础上主 观能动地转化成为前所未有的、客观能够认可的概念或事物；“创新”，是在原有思维模式 或行为范式。的基础上，推陈出新地发展成为超出原有思维模式或行为范式的新思维、新理 论、新模式、新技术、新材料、新产品。因此，中医药创新应坚持以下原则： 一是“固本”原则。创新以传承为本，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”， 中医药学的创新不是毁古弃旧、标新立异，更不是空穴来风、无中生有，而是厚积薄发的必 然产物。 二是“强基”原则。创新以需求为基，“明者因时而变，知者随事而制”，创新要做真 正有益于学科发展、人民需求的创造与发明，脱离了实际需求的创新就是毫无应用价值的 “屠龙术”。 三是“守恒”原则。创新，是“知行合一”的持久战。“思贵专一，不容浅尝者问津； 学黄沉潜，不容浮躁者涉猎。”科学研究、继承创新不可能一蹴而就，所以要创新就必须守 得住初心、耐得住寂寞、经得住挫折。创新最需要的是“洹心”，要像诺贝尔奖得主屠呦呦 那样抓住研习中医药典籍获得的灵感，坚持几十年如一日默默无闻地研究工作，有着百折不 挠、深掘精研、不断创造、创新、提升的意志与精神。 四是“出新”原则。创新以创举为功，“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其 下”，要特别加强知识产权保护，高标准、严要求、细落实，才能真正实现创新。虽然创新 非一朝一夕可以成功，但每一个致力创新的中医人都应明志笃行，以创新高度为追求，开拓 进取，填补空白，实现有品质、有价值、有成就的成功创新 （摘编自孙光荣《创新：知行合一持久战》） 材料二 中医诊断学基础表格 四诊 望、闻、问、切 八纲 阴阳、表里、寒热、虚实 辨证 八纲辨证、病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证 诊断 常见疾病诊断及证候诊断；症状鉴别；病案书写 （摘编自《中医诊断学基础表格总结》） 材料三 中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学 科门类，它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献，在现代医学较为发达的今天，仍然在 为维护人类健康发挥着不可替代的作用。在近几年的“非物质文化遗产热”催生下，中医药 作为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注。从非物质文化遗产的定义看，世代相 传的中医药，作为社会实践的知识、技能，是我国文化独特的表现形式之一，无疑是宝贵的 文化遗产国家中医药管理局于 2006 年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家 组和办公室，组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作。我国在 2008 年 10 月报送联合国教科文组织“非物质文化遣产代表作”项目中，“中医”是我国上报 35 个项 目中的首选项，而且这是决策层认定的“最重要、无需讨论与评审”的“名列榜首”的选项。 可见，从国家层面上对中医药“申遗”是非常重视的。 （摘编自张宗明《中医药文化遗产的保护、继承与发展》） 7.下列内容不符合中医药创新所坚持的原则的一项是（ ）（3 分） A.“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。” B.“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” C.“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。” D.“上善若水，处下不争，大道至简，淳朴自然。” 8.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.习总书记为我国中医药事业发展提示的总思路是中医药健康养生文化要“创造性转化、创 新性发展”，其中中医药创新应坚持四大原则。 B.中医诊断学以四诊、八纲、辨证和诊断为基础，讲究在“望闻问切”的基础上结合“八纲” 对病人进行分析“辨证”，从而做出诊断。 C.中医药申报世界非物质文化遗产工作由国家中医药管理局于 2006 年成立的申报世界非物 质文化遗产委员会负责组织开展。 D.国家对中医药“申遗”是非常重视的，“中医”是我国在 2008 年 10 月报送联合国教科文 组织 35 个“非遗代表作”项目的首选项。 9.请结合材料，分析中医药申报世界非物质文化遗产的理由。（6 分） 二、古代诗文阅读 （34 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 徐阶，字子升，松江华亭人。嘉靖二年进士第三人。性颖敏，有权略。 皇太子出阁，召拜司经局洗马兼翰林院侍讲。丁母忧归。服除，擢国子祭酒，寻改吏部。 故事，吏部率鐍门，所接见庶官不数语。阶折节下之，见必深坐，咨边腹要害，吏治民瘼。 皆自喜得阶意，愿为用。尚书熊浃周用皆重阶用卒闻渊代自处前辈取立断阶意不乐求出避之 命兼翰林院学士寻进礼部尚书。 帝察阶勤，又所撰青词独称旨，召直无逸殿，赐飞鱼服及上方珍馔，上尊无虚日。廷推 吏部尚书，不听，不欲阶去左右也。 严嵩怙宠弄权，猜害同列。既仇夏言置之死，而言尝荐阶，嵩以是忌之。一日独召对， 语及阶。嵩徐曰：“阶所乏非才，但多二心耳。”盖以其尝请立太子也。阶危甚，度未可与 争，乃谨事嵩，而益精治斋词迎帝意。寻兼文渊阁大学士，参预机务。密疏发咸宁侯仇鸾罪 状。阶与鸾尝同直，嵩欲因鸾以倾阶。及闻鸾罪发自阶，乃愕然止，而忌阶益甚。 帝既诛鸾，益重阶，数与谋边事。时议减鸾所益卫卒，阶言：“不可减。又京营积弱之 故，卒不在乏而在冗，宜精汰之，取其廪以资赏费。”皆用之。一品满三载，进勋，为柱国； 满六载，再录子为中书舍人；九载，改兼吏部尚书。 杨继盛下锦衣狱，嵩属陆炳究主使。阶戒炳曰：“即不慎，一及皇子，如宗社何！”又 为危语动嵩曰：“上惟二子，必不忍以谢公，所罪左右耳。公奈何显结宫邸怨也。”嵩惧， 乃寝。倭躏东南，帝数以问阶，阶力主发兵。阶又念边卒苦饥，请收畿内麦数十万石，自居 庸输宣府，紫荆输大同。帝悦，密传谕行之。 万历十一年卒，年八十一。赠太师，谥文贞。 (节选自《明史·徐阶传》，有删改) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3 分) A.尚书熊浃周用皆重阶/用卒/闻渊代自/处前辈/取立断/阶意不乐/求出避之/命兼翰林院学 士/寻进礼部尚书 B.尚书熊浃/周用皆重阶/用卒/闻渊代/自处前辈/取立断/阶意不乐/求出避之/命兼翰林院 学士/寻进礼部尚 书 C.尚书熊浃/周用皆重阶/用卒/闻渊代自/处前辈/取立断/阶意不乐求/出避之/命兼翰林院 学士/寻进礼部尚书 D.尚书熊浃周用皆重阶/用卒/闻渊代/自处前辈/取立断/阶意不乐求/出避之/命兼翰林院学 士/寻进礼部尚书 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A.服除，守丧期满。古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧，期满后就官复 原职。 B.吏部，官署名。六部之一。职掌全国文官官吏任免、考课、升降、调动事宜，长官为吏部 尚书，副职为吏部侍郎。 C.青词，又称绿章，道士举行斋醮祈天时用朱笔写在青藤纸上的奏文。嘉靖帝因笃信道教， 常让臣下写青词进献。 D.畿内，王都及其周围千里以内的地区，周代把王城周围千里的地域称“王畿”，汉魏时称“京 畿”。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.徐阶很被皇帝看重。朝廷推举徐阶做吏部尚书，皇帝不想他离开自己而没让他任职；官居 一品后，一再加官进爵；皇帝曾多次和他谋划边境事宜。 B.徐阶非常关心边事。仇鸾被诛，当时商议减去他增加的卫卒，徐阶不赞成；倭寇侵犯东南， 徐阶力主发兵，并请求征收麦子数十万石运输到边关。 C.徐阶行事讲究谋略。他考虑到不可与严嵩争锋，恭谨侍奉他，且更加精心写斋词迎合帝意； 杨继盛一案，又用直言劝阻严嵩，使他害怕而罢手。 D.徐阶深遭严嵩忌惮。严嵩害怕夏言置自己于死地，而徐阶又与夏言关系密切，所以对徐阶 忌惮有加，曾借独对的机会诋毁他。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） (1)阶折节下之，见必深坐，咨边腹要害，吏治民瘼。（5 分） (2)阶戒炳曰：“即不慎，一及皇子，如宗社何！”（5 分） （二）诗歌鉴赏（共 9 分） 14.阅读下面一首宋词，回答下列各题。 鹊桥仙 陆 游 华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举①？ 酒徒一一取封侯，独去作江边渔父。 轻舟八尺，低篷三扇，占断洲烟雨②。 镜湖③元自属闲人，又何必君恩赐与! 【注】①这三句是追忆当年军中的生活。博，古代的一种棋戏。 ②占断：占尽。洲烟雨： 指长满草、烟雨空蒙的风光。③镜湖：鉴湖，在今浙江绍兴。唐天宝初，贺知章请求回家 乡会稽当道士，玄宗诏赐他镜湖一角。 14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.开篇 “华灯纵博”三句追忆往事，发表感慨。前两句重现了当年词人与同僚纵情博弈、 策马射猎的场景。 B.“酒徒”两句，把成为“渔父”的自己置于“封侯者”之中，对比鲜明，“独”字突显出 词人归隐的释然自安和恬然自得。 C.“占断”一句，极烟水迷离之致，尽逍遥容与之意，诗情画意，境界全出，充分体现了词 人用笔蕴蓄的特点。 D.词中“谁记”、“独去”、“占断”、“元自”、“何必”等词语，层层转折，步步蓄势，在 表现感情方面起了重要作用。 15.结合对全词的理解，赏析“镜湖元自属闲人，又何必君恩赐与”一句的妙处。（6 分） （三）默写（本大题共 1 小题，共 8.0 分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《归去来兮辞》中说认识到自己过去的错误已经无法挽回，唯有把握当下和 未来的句子是：“ ______________，______________”。 （2）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》借古抒怀，将写景、咏史和抒情融为一体，笔力遒劲，境界 宏阔，词中“______________，______________”两句由写景转到写人，承上启下。 （3）庄子在《逍遥游》中写宋荣子不因外界的评价而改变自己的句子是：______________， ______________。 三、语言文字运用（共 20 分） 书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，（ ）。文字是一个国家文化发展的母体 和载体，________________的书法无疑是中国文化区别于世界其它文化的标志之一。 一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正 是中国文化的魅力所在。不仅书法是写字，是一种中国古人认知世界的睿智的方式，其深层 所蕴含的，是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，要想 ________________，必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚 至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累，________________不然就会在不知不觉中丢失。 近十多年来，随着电脑的高度发展和普及，这一代年轻人不要说写毛笔字了，甚 至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时代。过去，古人入私塾读书，识字、吟诵、书 写三者是________________的，是一个不可分拆的整体。但是，在现代教育兴起之后，中国 文字的整体性和书卷气的传统被拆解，人们对于书法的认识也越来越混乱。在中华民族传统 文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，我们需要不断努力补上传统 文化的精深课程，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。 17.下列在中文括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A.因为书法首先是中国的文字，它不仅仅是艺术 B.不仅仅它是艺术，首先因为书法是中国的文字 C.它不仅仅是艺术，因为书法首先是中国的文字 D.它首先因为是中国的文字，而不仅仅是艺术 18.依次填入文中下划线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A.独步一时 薪火相传 潜移默化 水乳交融 B.独一无二 薪火相传 耳濡目染 合而为一 C.独步一时 生生不息 潜移默化 合而为一 D.独一无二 生生不息 耳濡目染 水乳交融 19.文中下划线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A.不仅书法是写字，其深层所蕴含的，是中国文化的一个重要标杆，是一种中国古人认知世 界的睿智的方式。 B.书法不仅是写字，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，其深层所蕴含的，是中国文化 的一个重要标杆。 C.书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国文化的一个重要标杆，是一种中国古人认知世 界的睿智的方式。 D.书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化 的一个重要标杆。 20.下面是一封推荐信，其中有 5 处语言表达不得体，请找出来并加以修改。 （5 分） 推荐信 ××大学招生办： 兹有我校高三（ 1）班阳光同学，拟参加你校自主招生考试。该生学习成绩倍儿棒，综 合素质优良。一直荣任我校晨曦文学社社长，热爱文学，爱好写作，曾在全国新概念作文大 赛中获得一等奖，并有多篇大作发表在省级以上文学刊物上。希望该生能得到贵大学的抬爱。 特此推荐 ××中学 2019 年 3 月 19 日 ①_________改为_________ ②_________改为_________ ③_________改为_________ ④_________改为_________ ⑤_________改为_________ 21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过 16 个字。（6 分） 太阳能与风能①______。通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力加强；夏季 阳光强度大而风小，②______。这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性。 常见的风光互补发电系统有两套发电设备，夜间和阴天由风力发电装置发电，③______，在 既有风又有太阳的情况下，二者同时发挥作用，比单用风力或太阳能发电更经济。 四、作文（55+5 分） 22.阅读下面的材料，根据要求写一篇议论文。 沙粒进入蚌体内，蚌觉得不舒服，但又无法把沙粒排出。好在蚌不怨天尤人，而是逐步 用体内营养把沙包围起来，后来这沙粒就变成了美丽的珍珠。 吸血蝙蝠叮在野马脚上吸血，野马觉得不舒服，但又无法把它赶走，于是就暴跳狂奔， 不少野马被活活折磨而死。科学家研究发现，吸血蝙蝠吸的血量极少，根本不足以致野马死 去，野马的死因就在于太过暴怒。 全面理解材料，也可以从一个侧面、一个角度进行立意。文题自拟，文体自选，写作内 容必须在材料涉及的范围之内，不少于 800 字，不得抄袭。 【参考答案】 1.C 【解析】A 错误在于，原文说“中国‘佛系青年’现象更像是一种对现实的被动接受”，表 述绝对化。故 A 错误。 B 错误在于，原文说“最先使用‘佛系’一词的是日本媒体”，并不能说“‘佛系男子’最 先出现在日本”。故 B 错误。 C 正确。 D 错误在于，原文说“‘佛系青年’与‘丧文化’有一脉相承之处，都是通过网络集群性行 为和网络狂欢的形式来彰显个性，宣泄对处境的不满”，可见 D 项所说的宣泄方式有误。 故 D 错误。 故选 C。 2.C 【解析】C 第四段，文章分析“佛系青年”心态成因时有历史和现实两个维度。故 C 错误。 ABD 都正确。 故选 C。 3.B 【解析】B 青年群体焦虑感的产生是社会转型、阶层固化、传统价值观受到冲击等因素造成 的，所以，“二者趋同融合可以有效减少青年群体的焦虑感”这个推断无依据。故 B 错误。 ACD 都正确。 故选 B。 4.C 5.①奶奶是一位慈祥而严厉的母亲，她总是慈祥地望着干活的父亲，但孩子犯了错误，却决 不宽容。②奶奶是个倔强、正直、刚强的人，虽然面临危险，但儿子不用行动改正错误，就 坚决不让步。③奶奶热心善良，品德高尚。总是把集体和他人的事情放在首位，洪水来时， 她一家家叫醒村民；自家东西还没有收拾，让自己的儿子先搬村里的粮食。④奶奶品质高洁， 珍惜名誉。喜欢莲花，把名誉看得比生命重要，因儿子私自占有集体的东西而感到无脸见人。 （答对 1 点得 1 分，答对两点得 3 分，答对三点，即得满分 5 分，其他答案如言之成理，也 可酌情给分） 6.①莲花开在屋顶违反常规，能引起读者的好奇；（构思方面）； ②“开在屋顶的莲花”是比喻端坐在屋顶上的奶奶像一朵盛开的莲花，这一画面永远定格在 读者的心中，美化了人物，概括了主题；（人物和主题方面） ③屋顶是小说高潮发生的地点，也是主人公牺牲的地方，以此为题提示了小说的线索（情节 方面）（答出一点 2 分，答出 3 点即可得满分 6 分，其他答案只要言之成理亦可得分） 7.D 8.C 9.①具有代表性：中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竟争力和国 家影响力的学科门类。②具有实际贡献：为中华民族的繁衍生息做出巨大贡献，现在仍然起 着不可代替的作用。③是我国文化独特的表现形式之一：从非物质文化遗产的定义看，世代 相传的中医药，作为社会实践的知识、技能是我国文化独特的表现形式之一。 10.B【解析】此题可用排除法解答。“闻渊代”，这里闻渊“代”的是周用，“自”可翻译 为“自己”，“闻渊代自”就变成闻渊代替自己了，于理不通，所以“闻渊代”和“自”中 间要断开，“自处前辈”连在一起，据此排除 A.C 两项；另外，“求出避之”要连在一起， 因为徐阶“求”的内容是“出避之”，翻译为“徐阶恳请将自己调出以避开他”，中间不能断 开，所以排除 D 项，答案选 B 项。 11.A 【解析】期满后不一定官复原职。（注：B 选项中“全国官吏”一般指文官。） 12.D 【解析】根据原文第四段“严嵩怙宠弄权，猜害同列。既仇夏言置之死，而言尝荐阶， 嵩以是忌之”可知是严嵩仇恨夏言，置夏言死地后，因夏言曾推荐过徐阶，所以对徐阶忌惮 有加，而非“严嵩害怕夏言置自己于死地”。 13.(1)徐阶屈尊礼遇他们，会见必定久坐长谈，咨询边塞腹地要害的情况，官吏的治绩和民 众的疾苦。(得分点：“折节”“下”“咨”“瘼”各 1 分，句意 1 分) (2)徐阶告诫陆炳：“如果不谨慎，一旦涉及皇子，宗庙社稷该怎么办！”(得分点： “戒”“即”“一”“如……何”各 1 分，句意 1 分) 14.B（“独”字突显出孤家寡人、顾影自怜之意。那些整天酣饮的酒徒一个个封侯拜将，而 自己只能做一个闲散的江边渔翁，表达了对自己壮志未酬而只能隐居的无奈和牢骚。） 15.①这两句的意思是，皇帝既置我于闲散，镜湖风月原本就属于闲散之人，又何必要你皇 帝恩赐呢？（2 分）②贺知章请求回家乡会稽当道士时，玄宗诏赐他镜湖一角，而陆游在此 表达不需要皇帝恩赐，自己也能享有镜湖山水。借用贺知章典故翻出新意，含蓄地表现了对 统治者的不屑以及自己内心的愤慨不平之情。（4 分，“用典”“含蓄”各 1 分，思想情感 2 分）（其他答案，言之成理，酌情给分） 参考译文： 徐阶，字子升，松江华亭人。嘉靖二年考取进士第三名。生性聪颖机敏，有随机应变的 谋略。 皇太子出阁读书，徐阶被任命为司经局洗马兼翰林院侍讲。遭逢母亲丧事归乡。守丧期 满，他被提拔为国子祭酒，不久调任吏部。按照旧例，吏部总是大门紧闭，对所接见的一般 官员不多言语。徐阶屈尊礼遇他们，会见必定久坐长谈，咨询边塞腹地要害的情况，官吏的 治绩和民众的疾苦。他们都很高兴自己得到了徐阶的重视，愿意为其所用。尚书熊浃、周用 都看重徐阶。周用去世后，闻渊接替他，以前辈自居，做事独断。徐阶心里不高兴，恳请将 自己调出以避开他。被命兼任翰林院学士，不久晋升礼部尚书。 皇帝观察徐阶勤于职守，加之唯独他所撰写的青词合乎圣意，召他到无逸殿当值，赐给 飞鱼服和宫廷内的珍贵美食、美酒，对他优礼不断。朝廷推举徐阶为吏部尚书，皇帝没有同 意，不想徐阶离开自己身边。 严嵩恃宠弄权，猜忌加害同僚。因为仇视夏言，便将其置于死地，而夏言曾推荐过徐阶， 严嵩因此忌惮他。一天皇帝单独召对严嵩，谈及徐阶。严嵩从容地说：“徐阶缺的不是才干， 只是多有异心罢了。”大概因为他曾奏请册立太子吧。徐阶岌岌可危，考虑到不能与其对抗， 于是谨慎侍奉严嵩，而且更加精心撰写斋词迎合皇帝心意。不久兼任文渊阁大学士，参与机 要事务。秘密上书告发咸宁侯仇鸾的罪状。徐阶与仇鸾曾经一起当值，严嵩打算以仇鸾之事 打倒徐阶。等到听说仇鸾的罪行是徐阶告发，才愕然作罢，但对徐阶更加忌惮。 皇帝处死仇鸾后，更加重视徐阶，屡次同他谋划边疆事务。当时商议减去仇鸾所增加的 卫兵，徐阶说：“不能减。另外京营兵力长期衰弱的原因，终不在疲乏而在于冗杂，应当精 选淘汰他们，拿他们的粮饷作为奖赏的花费。”皇上都听从了徐阶的意见。徐阶一品满三年， 升勋级，任柱国；满六年，另外录用其子为中书舍人；九年，改兼吏部尚书。 杨继盛被打入锦衣卫的牢狱，严嵩嘱托陆炳追究主使人。徐阶告诫陆炳：“如果不谨慎， 一旦涉及皇子，宗庙社稷该怎么办！”又直言劝阻严嵩：“皇上只有两个儿子，必定不忍心 用来向您认错，问罪的只是身边的人罢了。您为什么要公开同宫廷结仇怨呢？”严嵩惊恐， 才作罢。倭寇践踏东南地区，皇帝几次询问徐阶，徐阶竭力主张发兵。徐阶又念及边关士卒 艰苦饥饿，奏请征收京都辖区的麦子数十万石，从居庸运往宣府，从紫荆运往大同。皇帝很 高兴，密传诏令实施这个方案。 万历十一年徐阶去世，享年八十一岁。被追封为太师，谥号文贞 16.（1）悟已往之不谏 知来者之可追 （2）江山如画 一时多少豪杰 （3）且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮 17.C 【解析】上句的陈述对象是“书法”，下句最衔接的应是用代词“它”指代，所以排除 A、 B，下一句衔接的主语是“文字”，本句落脚到“文字”最好，所以排除 D。故 ABD 错误。 C 正确。故选 C。 18.B 【解析】独一无二：没有相同的或没有可以相比的。独步一时：形容非常突出，一个时期内 没有人能比得上。薪火相传：古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代 代相传。生生不息：指群体变化或新生事物的发生没有终止。耳濡目染：耳朵经常听到，眼 睛经常看到，不知不觉地受到影响。潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响 而发生了变化。合而为一：指把散乱的事物合在一起。水乳交融：像水和乳汁那样融合在一 起，比喻关系非常融洽或结合得很紧密。故 B 正确。 ACD 错误。故选 B。 19.D 【解析】A 项语序不当。“书法”应放在“不仅”前；另外，后面两个分句语序不当，顺序 应从低级到高级；还有，“一种”应放在“睿智”之前。故 A 错误。 B 项语序不当，“其深层所蕴含的”应放在“是中国古人”前。故 B 错误。 C 后面两个分句顺序颠倒；“一种”应放在“睿智”之前。故 C 错误。 D 正确。故选 D。 20.①“你校”改为“贵校”；②“倍儿棒”改为“优秀”；③“荣任”改为“担任”；④ “大作”改为“作品”；⑤“抬爱”改为“垂青”。 21.①在时间上和季节上都有很强的互补性 ②冬季太阳光照强度弱而风大 ③晴天由 太阳能发电 22.【解析】这是一道材料作文，材料讲述的蚌和野马在面对人生中无可奈何的事情所作出 的不同表现，人生不如意事常八九.我们遇到不如意的事时，不妨多想想蚌和野马.我们何不 像蚌那样，设法适应，利用自己无法改变的环境，以“蚌”的肚量去包容一切不如意的境遇， 使之为我所用.不要像野马那样一不如意就暴跳如雷.这样，只能自食苦果.包容的肚量，并 不是轻易就能做到的.它来自对生活的磨砺和理解，源于一个良好的心态；一个永远摒弃以 自我为中心的意识，不求索取的付出；对任何人能谦虚、平和，放低自己的位置.“海纳百 川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚.”生活和社会自然会对我们有回报，这份回报也许会 超乎“名”，超乎“利”，是我们精神境界的一种升华，是自我心灵的一种超脱.考生可以 从以下几个角度立意. 参考角度： （1）忍受困难. （2）要学会以平和（积极、客观、冷静、理性）的心态看待生活或生命中的挫折（问题、 困难、等等）. （3）心静如水、平和心态. （4）直面痛苦. 新材料作文审题原则： 1.整体性原则：新材料作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细 节.否则很有可能出现偏题走题现象. 2.多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可 以得到不同的结论，因此要学会多角度审视材料. 3.筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的 观点还要进行适当的筛选.筛选的原则：①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③有话 可说.