高考语文6年(2007-2012)高考精解精析专题15 现代文阅读 135页

专题15 现代文阅读 ‎【2012高考试题解析】‎ ‎（2012·全国新课标）一、现代文阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ ‎“黑箱”是控制论中的概念。意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对象。“科技黑箱”的含义与此有所不同，它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，使用者如同面对黑箱，不必打开，也不必理解和掌握其中的知识，只需按规则操作即可得到预期的结果。例如电脑、手机、摄像机、芯片，以及药品等，可以说，几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。除此以外，科技黑箱中还整合了大量人文的、社会的知识，并且或多或少渗透了企业文化和理念。这样，在电脑或手机中就集成了物理学、计算机科学、管理学、经济学、美学，以及对市场的调研和政府的相关政策等知识。‎ 科技黑箱是特殊的传播与共享知识的媒体，具有三大特点。首先，它使得每一个使用者——不仅牛顿，都能直接“站在巨人的肩上”继续前进。试想，如果要全世界的电脑使用者都透彻掌握电脑的工作原理，掌握芯片上的电子理论，那需要多少时间？知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。如今，计算机天才、黑客的年龄越来越小，神童不断出现，他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。每一代新科技黑箱的出现，就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。其次，处在相对低端的科技黑箱往往与语境和主体无关，而处于高端的科技黑箱则需满足特定主体在特定场合乃至心理的需要。人们很少能对一把锤子做什么改进，而使用一个月后的电脑则已经深深地打上了个人的印记，这就说明，在认识变得简单易行之时，实践变得复杂和重要。最后，当科技为我们打开一扇又一扇门的时候，我们能拒绝它的诱惑不进去吗？而一旦进去，我们的行为能不受制于房间和走道的形状吗？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱却正在使用者者“不知情”的情况下，对使用者施加潜移默化的影响，也就是说使用者被生产方对象化了。‎ 135‎ 值得注意的是，科技黑箱在使科技知识被使用者广泛共享之时，也往往使这部分知识因共享而贬值甚至被人遗忘。那么还要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识，例如电磁理论、牛顿力学，甚至四则运算？这是一个很有意思的问题。技术所构成的平台还有一个历史维度。时至今日，历史上的很多技术已经失传或过时，但是也有相当多的技术流传至今，例如中国的针灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。这提示我们，对于历史上存在过的知识应予宽容。此外，由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱，于是就可能发生对科技黑箱的滥用。科学技术是一把双刃剑，科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得更为锋利。　　（摘编自吕乃基《行进于世界3的技术》）‎ ‎1. 下列对于科技黑箱的理解，不正确的一项是( )(3分)‎ A. 与黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透彻掌握其工作原理，只需按规则操作即可得到预期的结果。‎ B. 黑箱，在认识上主体对其内部情况全然不知；而科技黑箱，则至少它的设计者理解和掌握其中所含有的知识。‎ C. 科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，在科技黑箱的生产过程中，价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。‎ D.几乎技术的全部中间成果和最终成果，如电脑、手机，都集成了物理学、计算机科学等知识，可以说，是科技造就了科技黑箱。‎ ‎2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分)‎ A. 知识通过科技黑箱这一途径达到最大限度的共享，这是现在计算机天才、黑客和神童不断出现的根本原因。‎ B. 在当今世界，每一个科技黑箱的使用者都能像牛顿一样“站在巨人的肩上”继续前进，这个“巨人”就是科技黑箱。‎ C. 越是高端的科技黑箱，主体对它的干预就越大；在认识和实践的关系上，实践也随之变得更加复杂和重要。‎ D. 使用者表面上是在支配着科技黑箱，但实际上他们是在“不知情”的情况下受到了科技黑箱潜移默化的影响。‎ ‎【答案】B ‎【解析】这道题是对科技黑箱的特点的内容的理解，在第二段。A、C、D分别对应第一、二、三个特点，正确。B项说是根本原因不当，而原文中说“‎ 135‎ 每一代新科技黑箱的出现，就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会”而非根本原因。‎ ‎【考点定位】本题考筛选并整合信息的能力。‎ ‎3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)‎ A. 要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识，作者并没有给出直接的答案，但提示我们，应当对这些知识予以宽容。‎ B. 新的科技黑箱能够为相对“无知识”的年轻一代提供崛起和赶超的机会，他们即使没有掌握科技黑箱中的知识，也可以享用这些知识。‎ C. 科技黑箱不仅包括当代的高科技成果，也包括历史上遗留下来的很多技术，如中国的针灸以及各古老民族中的特殊技法。‎ D. 由于科技黑箱使用简单方便，于是就可能发生滥用的现象，其直接后果就是科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利。‎ ‎（2012·天津）阅读下面的文章，完成16——21题。‎ 掐辫子 刘心武 一对白领情侣长假携游，去到一处近年开发出的山野景点，见到瀑布深潭，她高兴得跳起来欢呼，山风掠过，将她草帽吹落潭中，她还没回过神来，他已经跃入潭中，捞起草帽，游回潭边，跃到岸上。她还没做出反应，周边的游客已经响起掌声，还有人说：“跟电影镜头似的！”‎ 他们躲到僻静处，他把上衣脱下，晾到灌木上。她说：“吓死我了。知道你要表达，可也犯不着这么冒险。”他说：“除了对你表达，其实，还有另外的内心秘密。”她狐疑了：“什么另外的秘密？”他告诉她，掉在潭里的，是草帽。草帽是用什么做的？她随口说：稻草。他告诉她，不，是麦秸。把麦秸用水泡过，然后用双手编成辫子，他们老家妇女几乎一年四季都会在做完别的活计后，来顺手干这个，叫做掐辫子。一挂辫子大约弯成五圈，近年来的收购价，是一挂一元钱，一个能干的妇女，一天掐辫子能出五六挂……‎ 135‎ 她听到这儿放心了，明白他内心里，有区别于她这样的城里生城里长的人的眼光和心思，草帽对她来说，不过是一种便宜的遮阳物品，可是对他来说，是他到城里来上大学以前，奶奶、妈妈、姐姐们日常掐辫子变化成的产品。她引他聊得更多。他细细叙说。他告诉她，他们那个家乡，离交通枢纽远，历史上属于兵家必弃之地，如今则属于商家缓争之处，无山无水，开发不成旅游区，离最近的一处古迹也还有百里之遥，他也曾苦苦查阅过，竟找不出自古到今各方面的名人有出生在他们那个地方的，总之，那是一处平凡、平淡、平庸的所在。但是平实之地也有平安之福，城市化的浸润，离得还远，村庄虽然盖起了新房，却仍有古朴风貌，有人问城市膨胀耕地减少，为什么粮食还有得吃？他说，那就是因为还有他家乡那样的存在，每年还种大片的小麦，小麦收过种大片的玉米。而大田劳作之余，妇女们就维系着久远的传统，掐辫子。‎ 她在秋阳下听他讲家乡，心里仿佛陆续注入一缕一缕的光亮。他没想到她爱听这些。他进一步告诉她，他大学四年的费用，学费是爸爸供，生活费呢，全是奶奶、妈妈和姐姐掐辫子掐出来的。她把玩着那渐渐变干的草帽，忽然觉得，那是有生命的东西，她把草帽像宠物般拥在胸怀。‎ 他们原来的计划，是顺那山谷跋涉到最深处，据说那谷的尽头有更高更奇更美的瀑布，那里有开发出的农家院接待游客，在那里可以吃到若干特别的鲜鱼山蔬。但是，她提议改变行程，转而去他的老家，她说她想看掐辫子，甚至想学着掐辫子。他很高兴。他们交往并不久。这是他原来幻想过却不敢贸然提出的。是的，这个假期很长，他们完全来得及转换目的地。‎ 她随他前往他的家乡。绝对距离并不远，却要先坐火车，慢车站票，熬过一夜，再换长途汽车，再换三轮摩托，车载的终点是一处大集，从那大集镇再徒步一小时，才到他家那个村子。确实无特点可言，就是不多的树，模样雷同的房舍，不甚整洁的村道，一种只能以农村命名的混合气息。‎ 他把她引到自己家时，已经夕阳西下。一进院，不用他指点，她就看到好几个盆，有塑料盆、铝盆，还有一只陶盆，里面浸泡着大体等长的麦秸，散发出一种香臭之间的暧昧气息。他妈妈迎面出了屋，手臂上有几挂刚掐好的辫子，不是知道他们来了表示欢迎，她是地道的不速之客。他叫完“妈”就介绍说“这是我女朋友”，她赶忙称呼“大妈”‎ 135‎ ‎。进屋以后又见到他奶奶。姐姐已经出嫁，但就在邻村，他说明天或许就会回来见面。奶奶坐在那里掐辫子，弄明白她的身份后咧开只剩几颗残牙的嘴无声地笑了好久。她随即听见院子里鸡在拍翅狂叫，她到门边往外看，是大妈在抓鸡。那只母鸡显然一贯得宠，万没想到今天风云突变，因此拼力挣扎，他知道她的心思，怕她跑出去拦阻，就站到她身边轻轻搂住她的腰，但是她懂得，大妈听见儿子把她介绍出来时，并没有什么强烈的表情，但是此刻她那满院抓鸡的肢体语言，把她面对意外之喜的满腔热情表达得淋漓尽致，一个人对另一个人如此看重，并且以如此淳朴的形态表达出来，是她职场生活中不曾经历的。‎ 晚饭后和大妈聊天，才知道如今四季都有人进村来收妇女们掐好的辫子，除了去做草帽，广东那边又有盘成“黄金条”的，没多久是下元节，祭祀亡魂，要给他们烧“黄金条”。她发现东厢柴草间堆了不少废弃的辫子，大妈悄悄告诉她，那都是奶奶掐的，老人手劲不够，掐不出合格的了，可是，掐了一辈子，喜呀悲呀什么心思都掐进去了，所以不告诉人家不收，还由着老人掐……她意识到这里的妇女掐辫子其实更具有超出换钱的生命意蕴，眼睛潮湿了。‎ 他的爸爸是兽医，那天到外地出诊，第二天一早才回来。她和他一起站在院门外，远远看到那乡村兽医骑着自行车从白杨树下过来，她忽然想大声召唤：“爸爸！”‎ ‎16.文章以“捞草帽”的惊险场景开头，起到什么作用？（2分）‎ ‎17.文中“她”对草帽的认识有哪些变化？请从第三、四自然段中找出相关语句。（3分）‎ ‎18.你如何理解“心里仿佛陆续注入一缕一缕的光亮”这句话？（3分）‎ ‎【答案】比喻句，“他”的讲述使“她”对农村的了解由模糊到清晰，带给“她”温暖。“陆续”“一缕一缕”说明这种了解是一点点逐渐加深的。‎ ‎【解析】理解“光亮”这一词语的比喻义，抓住“陆续”这一词语挖掘其含义。‎ ‎【考点定位】重要语句丰富含意的体会，精彩语句表现力的品味 135‎ ‎【备考建议】理解句子需要理解形象和抽象的句子。抽象句子需要理解指代词的指代义、词语的语境义；形象的句子主要理解修辞义。先抓住句子的难懂的词语理解；其次看句子在文中的地位，是总起句，则在句子所涉及的范围提取关键词释义。是总结句则在上文寻找，是过度句则在上下文中提取相关信息，第三，看语境，找邻近句，结合文章中心理解。‎ ‎19.赏析倒数第二自然段中划线的语句。（5分）‎ ‎20.你读完文本后有怎样的感悟？请用两个词语概括，并分别加以简要说明。（4分）‎ ‎21.下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）‎ A.“他”介绍麦秸辫的收购价，并说“他”上大学的生活费全是家人“掐辫子”换来的，蕴含着“他”对亲人的感恩之情。‎ 135‎ B.“她”在“他”家体验到了自己在职场生涯中未曾体验到的东西，不由得产生了对职场生活的厌倦。‎ C.文中说“平实之地也有平安之福”，表现出作者对城市和农村相反的情感态度。‎ D.“那只母鸡显然一贯得宠，万没想到今天风云突变，因此拼力挣扎”一句，用拟人手法描写母鸡被抓时的热闹场面，烘托了大妈的喜悦心情。‎ E.以“掐辫子”为题，点明了全文线索，凸显了浓郁的乡土气息。‎ ‎（2012·天津）阅读下面的文字，完成6~8题。‎ 生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和，其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。‎ 生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一种极其扩展的生态理想，我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而是也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。‎ 生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造，又反映人类将认识和改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成果，包括：人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系的创建。人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础；人与人的协调关系的构建则是要建立社会生态，是使各种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态，这是自然生态重建的根本保障；人类各种文明构成的协调关系的创建目的是建立多元互补的文化生态，为社会生态的构建营造和谐有序的文明环境，为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础。‎ ‎6.　下列关于“生态文明”的表述，正确的一项是 135‎ A.生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。‎ B.生态文明就是自然、社会与人和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣。‎ C.生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。‎ D.生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。‎ ‎7．下列对文本内容的理解，不正确的一项是 A. 要实现生态文明，人类必须重建人与自然的协调关系，构建人与人的协调关系，创建人类文明构成的协调关系。‎ B. 构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。‎ C. 生态觉悟在反思人与社会关系后产生，它在自然领域的扩展和推进构成生态哲学。‎ D. 自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。‎ 135‎ ‎8．根据本文内容，下列推断不合理的一项是 A. 西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想”，是因为西方传统生态理念陷入困境，需要引进东方智慧。‎ B. 人类要走向生态文明，必须从理论上认真研究生态哲学。‎ C. 生态文明不只是一个理论和认识问题，还是一个实践问题。‎ D. 人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。‎ ‎（2012·浙江）（一）阅读下面的文字，完成8—10题。(9分)‎ 国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。‎ 宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”‎ 135‎ 的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。‎ ‎8．下列对“读书必先识字”理由的说明，最恰当的一项是（ ）‎ ‎ A．朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周易》，是空谈义理。‎ ‎ B．有了对经学字词义的大量注疏，才有可能去研究经学在中国学术史上的流变问题。‎ ‎ C．字音没有念清楚，字词意思没有解释清楚，就不能够恢复“经”的本原。‎ D．汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处，汉宋儒在研究经学史的过程中也存在不少错误。‎ ‎9．下列说法不符合原文意思的一项是( )‎ ‎ A．国学是中国学问的根底，而作为工具和路径的小学是经学的根底。‎ ‎ B．宋代学者从《周易》入手重归“六经”，以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系。‎ ‎ C．清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“六经”的字逐一进行了校正。‎ D．只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。‎ ‎【答案】D ‎【解析】对“五经”音义的校正，是清代学者对经学研究的一大贡献。二者不是条件关系。应为：只有纠正了“五经”音义中的错误，才有能力研究经学。‎ ‎【考点定位】文中信息的筛选和整合 135‎ ‎【备考建议】找出文章中相对应的语句，抓住文中议论抒情的句子。转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大,不缩小，不无中生有。 ‎ ‎10. 结合上下文，指出作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”的理由。（3分）‎ ‎（2012·浙江）（二）阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）‎ 母亲的中药铺 甘典江 ‎（1）那时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。前者，是因为我爱看爱买连环画；后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。‎ ‎（2）母亲当过赤脚医生。八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站。‎ ‎（3）医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。一间开处方和打针，另一间，是药铺。和母亲一起在守药铺的，还有三个阿姨。一天到晚，她们就做三件事：抓药，打针，织毛衣。除此之外，便是无休无止的聊天。我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓，就基本准确，最后还是放进小秤称一称，添点或减点。然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交待几句，递给别人。‎ ‎（4）只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来，但一习惯就好了。我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：什么“半夏，黄精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物。当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不由得使我产生了相关的联想：这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗？所谓的海马，只是相当于一条小鱼而已。‎ ‎（5）‎ 135‎ 其中，我最喜欢的药草，是甘草。首先，是因为它的名字，甘草，望文生义，不就是“甘甜之草”吗？昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。再加上，我自己就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百劫前，应是同根而生之族。最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。‎ ‎（6）母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。她营养不足，严重贫血。人参太贵，吃不起。还有金银花和枸杞，母亲他们都用来泡茶喝。自然，我也跟着全部享受到了。‎ ‎（7）在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。‎ ‎（8）九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。回到家，母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任务，彻底由父亲负责。那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。从此，街上流行的药店，大多是连琐的西药店。在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于等同于诗人。相反，我害怕西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与信赖。甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵的感冒灵帮我发热而痊愈，至少，我心已暖。‎ ‎（9）现在，父亲走了，去了天国。母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是担忧，同时，我又安慰自己：生病不正常吗？不正证明了人在活着？何况，这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害。 （本文有删节）‎ ‎11. 简析第三段中的“抓药”细节。（3分）‎ ‎【答案】示例：①用白描手法，通过“瞟”、“抓”、“称”、“添”、“减”、“包”、“扎”等一系列动作，表现了她们娴熟的抓药技艺与细致、耐心的工作态度。②用质朴的语言真实地再现人物及相关场景。‎ ‎【解析】题目考查了人物形象塑造中的动作描写，整个“抓药”的细节只用了几个传神的动作就刻画出三个阿姨抓药的娴熟。要抓住细节的作用回答。‎ ‎【考点定位】作品体裁基本特征和主要表现手法的分析 ‎【备考建议】分析细节，一要分析语言、动作、心理描写，二要分析修辞及表现手法，三要分析有表现力的语言，四要分析主题情感。‎ 135‎ ‎12. 第四段中作者写由药名引发的联想，有何用意？（3分）‎ ‎13. 文中为什么用较多的笔墨写“甘草”？（4分）‎ ‎【答案】示例：①“我”的姓氏关联着甘草，与甘草有渊源。②“我”嚼着甘草长大，对甘草有特殊的感情。③甘草具有“甜味”，是处于那个年代的“我”充实、幸福的写照。④甘草使“我”悟出了人生的真谛。‎ ‎【解析】本题考查的是写作意图，多从上下文的联系以及作品的主题来考虑答案。‎ ‎【考点定位】作品形象的欣赏，作品内涵的赏析，作品艺术魅力的领悟 ‎【备考建议】找出相关笔墨，逐一分析综合，注意联系主题情感作答。‎ ‎14. 赏析文中画线的句子。（5分）‎ ‎【答案】示例：①运用排比、比喻手法，增强了艺术感染力。‎ ‎②世间万物皆可入药，丰富了“中药”的含义。③点明万物皆有其性、各具其用的哲理。④用“灵芝”设喻，把人与人之间的关系升华为不可或缺的依存关系。‎ ‎【解析】赏析散文的画线句子，多从一下几个角度考虑：①修辞的运用及其表达效果；②常见表达技巧的运用；③句子多重内涵的探讨；④划线句子与上下文的关联。‎ ‎【考点定位】重要语句丰富含意的体会，精彩语句表现力的品味 ‎【备考建议】理解句子需要理解形象和抽象的句子。抽象句子需要理解指代词的指代义、词语的语境义；形象的句子主要理解修辞义。先抓住句子的难懂的词语理解；其次看句子在文中的地位，是总起句，则在句子所涉及的范围提取关键词释义。是总结句则在上文寻找，是过度句则在上下文中提取相关信息，第三，看语境，找邻近句，结合文章中心理解。‎ ‎15. 作者在文末说“母亲就是我人生一味无价的中药”，联系全文谈谈你对这句话的理解。（5分）‎ ‎【答案】示例：①母亲这味“中药”，为“我”抵御世间的伤害。②如同中药的药理，母亲的爱与美德，慰藉“我”的心灵，成为“我”无价的精神财富。③形象地表达“我”‎ 135‎ 对母亲的真挚情感。④呼应标题，深化题旨。‎ ‎【解析】首先解释这句话的含义，然后从文本中找出支撑这句话的理由，最后谈一下自己对这句话的认识。‎ ‎【考点定位】从不同角度和层面对作品意蕴、民族心理和人文精神的发掘 ‎【备考建议】（1）亮明观点；（2）结合文章论述，用文章中的事例句子论证观点；（3）用三两句自己的话证明一下观点。‎ ‎（2012·四川）阅读下面的文字，完成14～17题。‎ 柴禾 刘亮程 ‎①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。‎ ‎②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。‎ ‎③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。‎ ‎④现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。‎ ‎⑤‎ 135‎ 那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。‎ ‎⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。 ‎ ‎⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的。他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。‎ ‎⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。‎ ‎⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。 ‎ ‎（有删改）‎ ‎14．根据全文概况“柴禾”在文中的含义（5分） ‎ ‎15．第3自然段主要叙述了什么内容？这些内容在全文结构中的作用是什么？（6分） ‎ ‎【答案】‎ 内容：主要叙述了我家柴垛的积累过程。‎ 作用：通过叙述父子兄弟辛勤积累柴垛的过程，赋予柴垛物质以外的意义，既承接上文“柴垛是家力的象征”，又与后文“我们在心里需要它们”‎ 135‎ 呼应，并为柴禾在今后生活中的巨大变化作铺垫。‎ ‎【解析】这一段是全文由实到虚，柴禾由生活物质变成精神寄托的关键，结构上起到前后勾连的作用。因此分析作用要从内容概括出发，从前后呼应和情感铺垫等角度进行分析。‎ ‎【考点定位】概括文中段落的内容和作用。‎ ‎16．第6自然段的画线句子运用了反复的修辞手法。请结合文章内容赏析其表达效果。（5分） ‎ ‎【答案】运用反复的修辞手法逐层再现柴禾被冷落忽视、逐渐朽去过程中的三个细节，层层渲染，画面生动，富有感染力；四个“看见了”突出柴禾朽去过程中我们始终在场又始终旁观的态度，传达出深深的自责和无奈情绪。‎ ‎【解析】这是一个描写抒情相结合的句子，用反复修辞往往起到强调突出的作用。可以从细节描写和情感方面分析反复的作用。‎ ‎【考点定位】鉴赏文学作品的表达技巧。‎ ‎17．这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由（6分） ‎ ‎【答案】重在写柴禾。因为柴禾是贯穿全文的线索，柴禾在今昔生活中的巨大变化是文章的主要内容，通过柴禾的描写表达了对传统生活方式的留恋，对细微生命的关注。‎ 重在写人。虽然写人的篇幅不多，但写柴禾的目的是为了写人，对柴禾的生命过程的关注就是对人的生命意义的关注。文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。‎ ‎【解析】文章既写柴禾又写人，侧重于水见仁见智。答题要求观点鲜明，并结合文章的内容和作者的情感态度分析，能自圆其说就行。‎ ‎【考点定位】主题探究题。‎ ‎（2012·四川）阅读下面的文字，完成5～7题。 ‎ 警惕汞污染 ‎1953年，日本水俣湾附近发现了一种“怪病”，称为“水俣病”。这种病症最初出现在猫身上，病猫步态不稳，抽搐、麻痹，甚至跳海而死。不久，陆续发现了患这种病症的人。患者步履蹒跚，手足麻痹乃至变形，神经错乱甚至死亡。后来发现，这不是传染病，而是工业废水排放污染造成的公害病。水俣湾一家化工厂生产氯乙烯和醋酸乙 135‎ 烯使用了含汞的催化剂，排放的废水中含有大量的汞。其中有的是甲基汞，有的是无机汞，而无机汞会与水体或水生物的有机物反应生成甲基汞。甲基汞的脂溶性非常强，可以在生物体内逐渐富集并通过食物链最终进入人体，被肠胃吸收，侵害人的中枢神经细胞。公司和政府对水俣病的认定只考虑直接接触甲基汞所导致的症状，而这种症状与甲基汞通过食物链进入人体所导致的症状不完本相同。因此，只有部分水俣病患者获得认定。 ‎ 水体中汞污染是人类健康的隐患。因为水中的微量汞，经过水中食物链（如：浮游植物浮游动物小鱼大鱼）的逐级转移，在食物链顶级生物体内可以富集到数千至数十万倍。以美国金枪鱼罐头为例，1953年含汞量为0.08PPM［注］，到了2005年就增长至1.79PPM。对以鳌鱼和鲸为主要食物来源的法罗群岛居民的追踪调查发现，他们的血汞含量可能是全世界人群中最高的，达到6PPM。鱼类体内的汞主要为甲基汞，其百分比随着鱼龄增加而增加，一年生的鱼所含汞中的甲基汞的31%—35%，8—12年的鱼所含汞中的甲基汞为67%—100%。在一般情况下调查和监测鱼类的含汞量，对于了解水域汞污染程度十分必要。 ‎ 目前全球人为活动向大气排放的汞达2000吨/年。汞很容易蒸发到大气中，并且能够随着空气团作全球范围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年。在不同的条件下，它会发生沉降，并在当地食物链生物体内聚积。由于汞的这种属性，它被联合国环境规划署列为全球性污染物，是除了温室气体外唯一一种对全球范围产生影响的化学物质。 ‎ 我国是汞生产和消费大国，十分重视汞污染防治研究。有研究表明：中国汞污染的健康影响途径与其他国家不同，不能照搬欧美研究成果评价中国汞污染情况，如在北美和北欧地区，某些鱼类体内的汞浓度具有一定的指标性意义，但我国贵州即使在汞污染较严重的地区，鱼体内汞含量却相对较低。另有研究发现：汽车尾气中的汞进入到空气中后，可以被植物吸收，因此路旁植物中汞的含量要高于公园中的植物；北京市汞污染的主要来源是煤和汽油燃烧的汞释放、化工厂的汞排放，贵阳市的汞污染原因则是土壤高汞背景值以及原煤汞含量高。 ‎ 垃圾焚烧是汞污染的又一个主要来源。垃圾中的汞主要来自电池、体温计、日光灯等，如果能对含汞废弃物采取比一般生活垃圾更严格的处理措施，将有利于减少汞污染。‎ ‎［注］PPM：即百万分之一。‎ ‎5．下列关于“水俣病”的理解，不符合原文意思的一项是 A．人和猫“水俣病”的症状有相似之处但是彼此却不会相互传染。‎ B．含有大量汞的工业废水的排入使水俣湾鱼虾体内含有甲基汞。‎ C．甲基汞通过食物链进入人体内的患者未被认定为“水俣病”患者。‎ D．所有的水俣病患者都具有直接接触甲基汞所导致的典型症状。‎ ‎【答案】D ‎【解析】 D项不符合文意，原文是“……‎ 135‎ 直接接触甲基汞所导致的症状，而这种症状与甲基汞通过食物链进入人体所导致的症状不完本相同”，因此并非所有的水俣病患者都具有典型症状。‎ ‎【考点定位】理解文中重要概念的含义。‎ ‎6．下列理解，符合原文意思的一项是 A．水中微量汞经过食物链逐级转移富集到数千倍时才会转变成为甲基汞。‎ B．鱼类体内富集的汞含量必定高于同一水域中的浮游植物或浮游动物。‎ C．特定水域中一年生的鱼所含的汞没有达到31%时表明汞污染并不严重。‎ D．我国贵州即使汞污染较为严重的地区污染程度也不及北美和北欧地区。‎ ‎7．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 A．植物中汞含量与植物所处的地理环境密切相关。‎ B．不同类型的城市其汞污染的主要来源存在差异。‎ C．直接焚烧含汞的废弃物会把汞排放到大气之中。‎ D．人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低。 ‎ ‎【答案】D ‎【解析】根据文意，“汞很容易蒸发到大气中，并且能够随着空气团作全球范围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年。”因此无法推断北极上空大气中的汞浓度最低。‎ ‎【考点定位】文意推断。‎ ‎（2012·上海版）（一）阅读下文，完成第1-6题。（16分）‎ 应该认真对待文献综述 熊易寒 ‎ ①在很长一段时间里，国内学术界都不太重视文献综述。近年来随着学术规范的逐步 135‎ 建立，这种情况有所转变，不过大多数综述都是罗列式的，报幕似的把相关研究一个一个列出来，丝毫感觉不到这些文献之间存在任何内在的关联，甚至也感觉不到这些文献与作者本人的研究有何相干。这样的综述机械、突兀，有生拼硬凑之嫌，称之为“伪综述”亦不为过。‎ ‎②阅读国际上的顶级学术刊物，有这么几个发现：一、书评以外的论文 有比较翔实的文献综述；二、专门的文献综述性文章 是由该领域的一流学者撰写的；三、对相关著作的征引 采取间接引用的形式，很少直接引用。这与国内的情形很不一样，值得我们思考。‎ ‎ ③为什么必须有文献综述？一篇优秀的文献综述其实就是一幅学术谱系图。写文献综述不仅是为了陈述以往的相关研究，也不仅仅是为了表示对前辈、同行或知识产权的尊重，更是为了“认祖归宗”，对自己的研究进行定位。有时候只有把一篇文献放到学术史的脉络中去，放到学术传统中去，我们才能真正理解这个文本：作者为什么要做这项研究？他的问题是什么？他试图与谁对话？我们在开始一项研究时也同样要有问题意识和对话意识，不能自说自话。对话的前提自然是倾听，如果连别人说了什么都不知道，如何进行对话？正是在倾听的过程中，我们发现了“问题”，才需要与对方进行讨论，否则便无话可说。通过综述的写作，我们就会知道：别人贡献了什么？我打算或者能够贡献什么？我是否在重复劳动？从这个意义上讲，撰写文献综述首先是为了尊重并真正进入一个学术传统，其次才是利他主义功能——为他人提供文献检索的路线图。‎ ‎ ④为什么专门的文献综述性文章多由大家执笔？这类文献综述看似简单，其实是一项高难度的工作。首先，必须熟悉该领域的重要文献，了解最新的研究进展。在“知识大爆炸”的今天，要做到这一点，非有积年之功不可。其次，面对汗牛充栋的文献，必须具备高超的理解能力和概括能力，从宏观上把握总的研究状况，否则就不是你在驾驭文献，而是文献在驾驭你。我们（特别是初学者）在阅读文献的时候，常常淹没在浩如烟海的文献之中，茫然不知所措，有时甚至感觉被人牵着鼻子走，面对不同观点的学术论争，觉得“公说公有理，婆说婆有理”，不免犯糊涂，此乃“段位”不够所致。最后，这类文献综述往往具有一定的导向性和前瞻性，除了要总结现有研究，还需要高屋建瓴，指出现状的不足及其根源所在，为这一领域甚至整个学科的发展方向提出建设性意见。如此看来，专门的文献综述性文章由德高望重、造诣深厚的学术权威撰写也就在情理之中了。‎ ‎ ⑤为什么要尽可能间接引用？间接引用就是作者用自己的语言表述引文的核心观点。这样做至少有两个好处：一是重新表述需要我们先将对方的观点吃透，然后围绕自己的核心问题和行文思路，重新加以组织，这样可以使论述更加紧凑有力。在这个过程中，我们要尽可能找出不同文本之间的内在关联，它们的分歧是什么，共识是什么，然后将众多的观点进行整合、归类。二是间接引用突破了原文的限制，可以用简洁的语言进行概括，有效节省篇幅。‎ ‎ ⑥规范的文献综述，要求学者有严谨、认真的治学态度，也需要学术刊物的大力倡导和支持。因为有了文献综述，论文的篇幅势必扩大，有限的版面会更加紧张，但论文质量将更有保障。因版面限制而砍去综述，实在是削足适履的不智之举。‎ ‎ ⑦认真对待文献综述，对于我们的社会科学研究而言是非常重要的。我们不能仅仅把文献综述看作论文写作的一个步骤、程序，或者是有关方面的一个规定，更应该看到，这是知识生产过程的一个有机组成部分，它不是在重复别人，它是在说出自己。这不仅是一个合法性问题，也是一个有效性问题。可以说，扎实的文献综述是一篇论文成功的一半。‎ ‎1．概括第①段大意。（25字以内）（2分）‎ ‎【答案】文献综述在国内学术界不太受重视，问题较多。‎ ‎【解析】第一段总共3句。第①句说很长一段时间国内学术界都不太重视文献综述，第②句紧承第①句写近年来的情况，第③句总结第②句内容。所以段落意义落在①③句，①句说“不太重视”，③句说“伪综述”，其含义有不太重视，存在问题。综合概括即可得到答案。‎ 135‎ ‎【考点定位】概括段落大意和全文主旨，揭示写作意图。‎ ‎【备考建议】画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落，画出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文章的思路、结构层次。‎ ‎2．根据文章的意思，可依次填入第②段空格处的一项是（ ）。（2分）‎ ‎ A．通常 大多 都 B．大多 通常 都 C．都 通常 大多 D．通常 都 大多 ‎3．第③段加点词“倾听”在文中的意思是 。（2分）‎ ‎【答案】认真阅读 ‎【解析】倾听：①侧着头听。②细听;认真地听。词不离句，对词语的理解一定要结合语境，结合句子，在文中去理解，切不可拿字典中的解释硬套。在这儿“倾听”的对象是文献综述，很明显，在此语境中，“倾听”用了拟人修辞，“听”实际上是阅读，“倾”则是阅读的姿势——认真。要写“文献综述”，必须了解相关内容，必须认真仔细阅读有关的书籍，只有了解了内容，才能谈得上与人家交流、讨论。‎ ‎【考点定位】运用现代汉语基本语法和修辞知识理解文章内容。‎ ‎【备考建议】找出词语解释的相对应的内容，用相对应的语句替代原词，使上下文保持一致，相对应的语句就是答案。在具体语言环境中，考虑词语的表面意思，体味其内涵。‎ ‎4．简析第⑥段的作用。（3分）‎ ‎【答案】第⑥段强调学术刊物对文献综述的倡导与支持的重要性；是对核心观点的补充，使论述更全面。‎ ‎【解析】首先要结合第六段的内容，总结第六段在内容上讲什么，从“规范的文献综述……需要学术刊物的大力倡导和支持”看出“文献综述”离不开学术刊物 135‎ 的支持。再从结构上依次考虑对文章的作用。本文为论述文，还要注意论点、论据和论证方法这一文体特点。‎ ‎【考点定位】分析词、句、段在文中的含义和作用。‎ ‎【备考建议】从内容（内容重点、情感主题）、结构（题目、开头、上文、下文、结尾）两方面回答。‎ ‎5．联系上下文，对第⑦段画线句理解正确的一项是（ ）（3分）‎ ‎ A．文献综述需要对别人的观点概括提炼，不能重复别人的观点。‎ ‎ B．文献综述不是简单重复原文观点，而是对原文的发现和发展。‎ ‎ C．文献综述要突破原文观点的限制，表达出自己个性化的认识。‎ ‎ D．文献综述需要对别人观点加以整合，体现出自己的独立思考。‎ ‎6．作者认为优秀的文献综述具有哪些价值？（4分）‎ ‎【答案】示例:优秀的文献综述提供了该领域的学术谱系图，为该领域甚至整个学科的发展方向提出建设性意见，是提高研究水平和论文质量的保障。‎ ‎【解析】文献综述价值，答案主要来自第3-6段，从中寻找与文献综述价值有关的词语，第三段关键词“一幅学术谱系图”，第4段“这一领域甚至整个学科的发展方向提出建设性意见”，第6段“但论文质量将更有保障”，用自己的语言组织即可。‎ ‎【考点定位】筛选并整合文中的信息。‎ ‎【备考建议】①弄清题目要求，看它要求我们怎样概括，有些什么具体要求。②仔细阅读原文，抓住中心句和信息量大的语句，从而概括出每段材料的主要意思。③分析比较段与段之间的层次关系，权衡主次、轻重，然后去伪存真，去次留主，筛选出材料的主要信息。④根据字数要求，对保留的内容进行要素的提炼，使其语言规范，文气贯通，能准确体现原文的中心，这就是我们需要的答案了。‎ ‎（2012·上海版）（二）阅读下文，完成第7-12题。（22分）‎ 135‎ 冬阳·童年·骆驼队 林海音 ‎ ①骆驼队来了，停在我家的门前。‎ ‎ ②它们排列成一长串，沉默地站着，等候人们的安排。天气又干又冷，拉骆驼的摘下了他的毡帽，秃瓢儿上冒着热气，是一股白色的烟，融入干冷的大气中。‎ ‎ ③爸爸在和他讲价钱。双峰的驼背上，每匹都驮着两麻袋煤。我在想，麻袋里面是“南山高末”呢？还是“乌金墨玉”？我常常看见顺城街煤栈的白墙上，写着这样几个大黑字。但是拉骆驼的说，他们从门头沟来，他们和骆驼，是一步一步走来的。‎ ‎ ④另外一个拉骆驼的，在招呼骆驼们吃草料。它们把前脚一屈，屁股一撅，就跪了下来。‎ ‎ ⑤爸爸已经和他们讲好价钱了。人在卸煤，骆驼在吃草。‎ ‎ ⑥我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子，那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动了起来。‎ ‎ ⑦老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势就很难看。‎ ‎ ⑧骆驼队伍过来时，你会知道，打头儿的那一匹，长脖子底下总系着一个铃铛，走起来，“当、当、当”地响。‎ ‎ ⑨“为什么要一个铃铛？”我不懂的事就要问一问。‎ ‎ ⑩爸爸告诉我，骆驼很怕狼，因为狼会咬它们，所以人类给它带上铃铛，狼听见铃铛的声音，知道那是有人类在保护着，就不敢侵犯了。‎ ‎ 我的幼稚心灵中却充满了和大人不同的想法，我对爸爸说：‎ ‎ “不是的，爸！它们软软的脚掌走在软软的沙漠上，没有一点点声音，你不是说，它们走上三天三夜都不喝一口水，只是不声不响地咀嚼着从胃里反刍出来的食物吗？一定是拉骆驼的人类，耐不住那长途寂寞的旅程，所以才给骆驼带上了铃铛，增加一些行路的情趣。”‎ ‎ 爸爸想了想，笑笑说：‎ ‎ “也许，你的想法更美些。”‎ ‎ 冬天快过完了，春天就要来，太阳特别地暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。可不是么？骆驼也脱掉它的绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的小峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。‎ ‎ 夏天来了，再不见骆驼的影子，我又问妈：‎ ‎ “夏天它们到哪儿去？”‎ ‎ “谁？”‎ ‎ “骆驼呀！”‎ ‎ 妈妈回答不上来了，她说：‎ ‎ “总是问，总是问，你这孩子！”‎ ‎ 夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。‎ ‎ 可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们 135‎ 写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一本《城南旧事》。‎ 我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。‎ ‎7．第⑥段画线句的作用是 。（2分）‎ ‎8．对骆驼挂铃铛的解释，“我”的想法比爸爸的想法“更美”在哪里？（3分）‎ ‎【答案】爸爸认为挂铃铛是骆驼安全的需要，是从实用角度讲的；“我”认为挂铃铛是人的需要，是从情感需求角度讲的；“我”的想法富有情趣，所以更美。‎ ‎【解析】从原文第-段，可以看出父亲认为“狼会咬它们，人类在保护着”是从实用的角度来考虑的；而我的想法更有诗意，原文“走在软软的沙漠上，没有一点点声音……人类，耐不住那长途寂寞的旅程，所以才给骆驼带上了铃铛，增加一些行路的情趣”我的解释，富有儿童的天真与浪漫，更有人情味，也更有情趣，当然也更美。这主要是从铃铛的作用不同角度的理解上的，是情感态度和价值观的不同。解答此类题目要注意两点：一要注意着重理解文中的关键词语、关键句子；二要注意联系上下文，结合文章主旨（光阴是宝贵的，童年是美好的）作答。这段文字也反映出作者对童年生活深深的怀念。‎ ‎【考点定位】分析作品的思路、结构、写作特点。‎ ‎【备考建议】注意审清题干，注意找出“我”和“爸爸”的想法是什么，实质是什么，然后加以比较，体会“美”在何处。‎ ‎9．作者多处描述骆驼队，对此分析不恰当的两项是（ ）（ ）（6分）‎ ‎ A．第①段由一句话构成，简洁而有画面感，将骆驼队这一描述对象凸现出来。‎ ‎ B．第②段先写骆驼群的沉默，再写拉骆驼的人头上冒的热气，有比较的意味。‎ ‎ C．第③段中画线的“但是”一词有强调的作用，语意上与上文没有形成转折。‎ ‎ D．第④段“屈”“撅”“跪”一连串动作的描写，让人们感觉到骆驼的温顺。‎ ‎ E．第⑩段不用对话描写而是转述爸爸的话，改变了表达方式，行文富有变化。‎ ‎ F．第段描写了冬天快过完时的骆驼队，暗示“我”对骆驼的感情发生改变。‎ ‎【答案】C F ‎【解析】C项 “但是”否定了煤是“南山高末”和“乌金墨玉”，有转折的意味。 F．从原文“冬天快过完了……我真想拿剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。”看出“我”很爱整洁，想把骆驼弄干净一点。结合后文“我“多次向妈妈问起骆驼，可以看出“我”对骆驼的感情发生没有改变。‎ 135‎ ‎【考点定位】赏析作品中富有表现力的词语和句子。‎ ‎【备考建议】找出文章中相对应的语句，抓住文中议论抒情的句子。转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。‎ ‎10．有人评论林海音的文字“细致而不柔弱”，结合这一评论，赏析第⑦段画线句。（3分）‎ ‎11．最后三段和前文叙述视角不同，传递的情感也有差异。请根据前后两部分内容，对此加以分析。（4分）‎ ‎12．“冬阳”在行文中着墨不多，却是标题的一部分。联系全文，对此加以评析。（4分）‎ ‎【答案示例】题目解读：冬阳•童年•骆驼队。在温暖的冬阳下，一群骆驼队从远处走来，驼铃声悦耳动听，童年的“我”站在旁边静静地看着。这个题目把三种事物编织在一起，充满诗情画意，会令我们产生许多遐想。每个人都有美好的童年，童年发生的事往往充满稚趣，又很有意思，它们像一颗颗闪亮的珍珠收藏在我们的记忆里。题目中的“冬阳”在行文中虽然着墨不多，但与全文都有内在联系。“冬阳”点出了故事发生的时间，冬阳的温暖烘托了童年生活的温馨美好，为全文奠定温暖的基调。这样写足见作者构思之巧。‎ ‎【解析】这道题从散文拟题的艺术性角度来对散文的主题、内容、艺术特点加以考查。考生可立足文本，选择从自己有把握的方面入手。如从主题思想方面考量，首先要深刻理解本散文的主题，再考量“冬阳”在这方面的深刻含义。“冬阳下的骆驼队”是作者林海音女士童年记忆最深刻的一个画面。从这些内容上可以总结出童年生活中的这四个片断：冬天“我”看骆驼咀嚼； “我”‎ 135‎ 关于骆驼系铃铛的想象；冬春之交骆驼脱毛的情景；夏天见不到骆驼感到奇怪。文章以季节的推移为顺序记叙了作者的童年生活。“冬阳”在我的童年生活中扮演着重要的角色，给了我温馨，奠定了全文的感情基调。当然只要能够联系内容，言之成理，就可以了。‎ ‎【考点定位】评价作品的思想意义和艺术价值。‎ ‎【备考建议】注意人物景物分析，要认真体悟作者等创作意图，揭示人物和主题表达的关系，景物描写在表达中心上的作用。认真分析题干，明确要求，答案尽可能紧扣问题 ‎（2012·山东）（一） 阅读下面的文字，完成19-22题。‎ 被时间决定的讲述 张锐锋 ‎①我来到一个古老的村庄，帝舜耕作过的地方。从早上开始，我亲眼目睹了村民们一天的生活。‎ ‎②鸡叫声是一天生活的起点。不到早上六点钟，鸡鸣响起，几千年来，这样的永不毁坏的大自然的钟表，精确无比。它总是将人的生活正点代入一个不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家开始起床，林的老父亲年过古稀，照常起来做第一件事情：劈柴。锋利的斧头，在暗淡的天光里发出黑蓝的光，一个还未来得及被完全照亮的人的轮廓，用有点笨拙的姿势，预备一天的炊火之薪。斧头上下挥动，从高过头顶的地方，借取了这一高度上的自然能量，猛烈地越过空间。这一动作，这一被压缩了的短暂时间，以及啪的一声闷响，劈木开裂，舜的以前或舜的以后，从未改变。‎ ‎③林的妻子早晨的第一件事就是打开鸡栅，一群鸡涌到院子里。她撒一把米，鸡们怀着感激之情扑动翅膀，争夺地上的米粒。然后她开始拿起扫帚打扫庭院，就像每天洗脸一样，对生活的敬畏含于其中。村庄的独特声息渐渐大了起来，那种类似于琴瑟的音乐之声，优雅，古老，节奏鲜明。这与城市庞大、庞杂的噪音能量不同，它代表着清淡、恬淡、恬静的基本秩序。林和大儿子一起，到院外的柿树上采摘柿子。邻居们做各自的事情，狭窄街道旁边的一块空地上，古老的笨重石磨转动起来，金黄的玉米被缓缓磨成面粉。一切劳动几乎没有语言的参与，似乎没有什么事情值得交谈。然而，这一点儿也没有损害劳作中的默契，仿佛一出戏剧的出演，已经经过了预先的排练。‎ ‎④秋天就要过去，天气仍很暖和。地里的活儿已经做完，再有一场雨，就可以把冬小麦种好，那时的庄稼人就可以享受一年中最安逸的季节了。林这些天的习惯性动作，就是仰望天空，蓝，蓝，白云停留一会儿，就又很快散尽，仍然剩下的蓝。趁着这样的间隙，邻居开始盖房，林一家人都前去帮工。他的老父亲则挑着柿子到河边的石头上晾晒，顺手用小刀将柿子皮削掉，以利于它的水分很快蒸发，以便在冬天贮存。河边的大石头献出了自己的平面，供老人坐下，他眯起眼睛发呆地望着远方。他在想什么？我们谁也不可能猜到。也许他所想的仅仅是眼前的一片蓝，天边的蓝。‎ ‎⑤‎ 135‎ 天很快就黑了下来。一天的光阴就像几千年的光阴，简单而虚无。林的一家人陆续回到家中，林对着墙壁上挂着的日历，沉思了好久，好像想起了什么，又好像忘掉了什么，总之，犹豫了一会儿，然后用老茧坚硬的大手，粗暴地撕下了一页。用大大的黑体字标着阿拉伯数字的日历，和造币厂刚刚印制的崭新纸币一样，挺括，坚韧，在黑夜到来前的最后时刻闪着光，它用每一个唯一的日子作为自己的防伪标志，一个日子根本不会与另一个日子混淆，只是在撕下它的一瞬，发出哧的一声，尖锐，迅疾，刺激，不容置疑。一天的终结，多少年的终结，哧的一声撕裂。‎ ‎⑥晚饭后才开了灯，一盏15瓦的灯泡，将并不明亮的光射向每一个角落，人们的脸庞现出明暗的分界，夸张的塑像都坐在小板凳上，一台14英寸的黑白电视机屏幕，在一片雪花斑点里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧嚣的城市场景，豪华汽车和别墅，高架公路和人行天桥…… 奢华的生活只露出冰山一角，已经足够让人震惊。对于林一家人来说，电视剧中讲述的不过是一个传说，一个神话，和远去的舜的故事几无区别，甚至他们更相信后者。‎ ‎⑦ 这个古老村落里的人们，几千年来恪守自己的寂静生活，按部就班，连步履也是那样从容、谨慎、不慌不忙，完全符合自然地悠悠节奏。但是其中仍然藏着神奇，平凡比非平凡可能更有价值，或者说，平凡乃是非凡的极限。‎ ‎（节选自《被时间决定的讲述》，有删改）‎ ‎19.本文采用了什么叙述方式？有何好处？（4分）‎ ‎20.如何理解文中画线部分的含意？（4分）‎ ‎【答案】从劈柴的细节可以看出，农村劳动简单自然、平凡却具有震撼人心的力量，这种生活千百年一直不变。‎ ‎【解析】本句兼有形象和抽象，需要抽象词语“这一动作”在语境中具体含义“斧头上下挥动，从高过头顶的地方，借取了这一高度上的自然能量，猛烈地越过空间”，理解“这一被压缩了的短暂时间”这一比喻，理解“舜的以前或舜的以后”这一借代、对比，“从未改变” 在语境中具体含义。‎ ‎【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩语句的表现力，能力层级D（鉴赏评价）‎ 135‎ ‎【备考建议】理解句子需要理解形象和抽象的句子。抽象句子需要理解指代词的指代义、词语的语境义；形象的句子主要理解修辞义。先抓住句子的难懂的词语理解；其次看句子在文中的地位，是总起句，则在句子所涉及的范围提取关键词释义。是总结句则在上文寻找，是过度句则在上下文中提取相关信息，第三，看语境，找邻近句，结合文章中心理解。‎ ‎21.以③④段为例，简要分析本文语言的两个主要特点。（4分）‎ ‎22.你认为本文表达了怎样的思想感情？请结合文本作简要分析。（6分）‎ ‎ ‎ ‎【答案】①对生生不息的乡土文明和从容恬淡的劳作生活的敬重（或“赞叹”）。‎ ‎②对奢华、喧嚣的城市文明的排斥与反感。‎ ‎③对城市文明冲击乡村生活的现状深表担忧。‎ ‎④对贫困落后的农村生活的同情。‎ ‎（答出①或类似意思，分析得当，可给满分。答出②③④或类似意思，酌情给分）‎ ‎【解析】最后一段，表达了对生生不息的乡土文明和从容恬淡的劳作生活的敬重、赞叹；第⑥段表达了对奢华、喧嚣的城市文明的排斥与反感，从这一段中还可以推出作者对城市文明冲击乡村生活的现状深表担忧。可以从文章中农村的生活状态得出对贫困落后的农村生活的同情。‎ ‎【考点定位】从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，能力层级F（探究）‎ ‎【备考建议】认准题干要求阐述的中心，结合文章中作者的观点，加上个人自己的阐述论证。归结文章每部分包含的情感，注意最后一段。‎ ‎（2012·山东）（二）阅读下面的文字，完成19-22题。‎ 135‎ 古怪的重水 叶永烈 ‎①1942年，正当第二次世界大战在欧洲大陆激烈进行的时候，英国的间谍部门却把注意力集中在挪威南部某荒凉小镇的一家看起来很普通的小工厂。这家小工厂里，并没有隆隆的机器声，也没有高高的烟囱。只有来自当地发电厂的电线和自来水管。它在静悄悄地生产着一种神秘的重要物资。 德国军队重兵防守，但这家小工厂还是被英国间谍炸掉了。德国人马上调集专家抢修，花了9个月的时间，小工厂又开始了神秘的生产。1944年，德国军队极为秘密地把小工厂的产品运走。 但那些产品最终还是被英国间谍的定时炸弹和美国的轰炸机炸毁了。‎ ‎②这家小工厂生产的究竟是什么样的产品呢？这神秘的产品，就是重水 ！‎ ‎③重水看上去跟普通的水差不多，也是无色透明的液体。然而，它似水不是水，跟普通水有着许多不同的“脾气”。重水确实是“重”水，它比普通水重。1立方米重水要比1立方米普通水重105.6公斤。重水这名字，便是打这儿来的。普通的水在0℃结冰，在100℃沸腾。然而，重水却在3.8℃结冰，在101.42℃沸腾。普通水的密度在4℃时最大，重水的密度在11.6℃时最大。很多物质在重水中的溶解度，比在普通水中小。比如，食盐在重水中的溶解度，比在普通水中减少15%，氯化钡的溶解度则减少20%。许多化学反应在重水中进行，比在普通水中慢。严格地说，重水也是水！普通的水分子是有1个氧原子和2个氢原子组成的。重水的分子，也是由1个氧原子和2个氢原子组成的——只不过这氢原子不是普通的氢原子，而是重氢原子。‎ ‎④在大自然中，普通的水很多，然而重水却很少，在50吨水里大约只含有7.5公斤重水。重水总是混杂在普通水中，均匀地混合在一起。怎样才能把重水分离出来呢？人们发现，当用电流电解水的时候，普通的水大量被电解成氧气和氢气，而在剩下的液体中，重水的含量越来越多。于是，人们便请电流帮忙，来提取重水：把水大批大批地电解，然后把剩下的液体进行蒸馏，利用重水和普通水沸点的不同把它们分开，制得很纯净的重水。从天然水中提取重水，要消耗大量的电能。据统计，提炼一公斤重水比熔炼1吨铝所需要的电能还多3倍。‎ ‎⑤重水，是制造原子弹过程中的重要角色！它能有效地减慢中子的速度，把快中子变为热中子，并且它本身不吸收中子，不会减少中子的数目。因此，重水是非常理想的中子减速剂，它能使链式反应进行下去，实现原子弹的爆炸。重水因之成为举足轻重的战略物资。当年德国人失去重水之后，整个制造原子弹的计划不得不推迟。‎ ‎⑥在第二次世界大战之后，人们将原子能应用在工农业生产上。建造了原子能反应堆。在原子能反应堆中，同样要用到中子减速剂，用到重水。‎ ‎⑦‎ 135‎ 在制成原子弹之后，人们又发明了氢弹。制造氢弹的主要原料是氘和氚。氘来自重水。这样一来，重水更加身价百倍。氢弹爆炸，实际上就是氘和氚进行激烈的热核反应，在一瞬间释放出巨大的聚变能。‎ ‎⑧人们现在正努力探索控制热核反应，把它应用于工农业生产，建造热核反应发电站。这种新型发电站与原子反应堆相比具有许多优点，比如环境污染少，热核反应产生的能量很大，发电量大，更重要的是，原料取之不尽，用之不竭——在江湖河海的水中，有数以万吨计的重水，可以大量提取氘。正因为这样，如今重水被人们誉为“未来的燃料”。‎ ‎（选自《百年百篇经典科普》，有删改）‎ ‎19.本文为什么从英国间谍对一家小工厂的破坏写起？（4分）‎ ‎20.请从文中概括出重水的主要用途。（4分）‎ ‎【答案】示例1：用作制造原子弹的中子减速剂；在原子能反应堆中用作中子减速剂；提取氘，用于制造氢弹；提取氘，可以应用于热核反应发电。‎ 示例2：作为中子减速剂，用于制造原子弹或建造原子能反应堆；作为提取氘的原料，用来制造氢弹或（将）应用于建造热核反应发电站。‎ ‎【解析】从第4-7段中可以概括出，注意区分原子弹、热核反应的作用和重水的作用。可以逐段分答，也可以总括回答。‎ ‎【考点定位】筛选并整合文中的信息，能力层级C（分析综合）‎ ‎【备考建议】需要分清层次，筛选关键信息，概括作答。注意转换叙述角度。‎ ‎21.第③④段的语言有哪些特点？请做简要分析。（4分）‎ ‎ ‎ ‎【答案】①严谨。运用作比较、举例子、列数字等说明方法，准确严谨地说明了重水的特性和功用。‎ ‎②简明。多使用短句，语言简洁明白。如“在大自然中，普通的水很多，然而重水却很少”。‎ ‎③朴素。语言朴素自然，平实客观。如“重水这名字，便是打这儿来的”，读起来亲切自然。‎ ‎④生动。有些句子运用了修辞，如“跟普通水有着许多不同的‘脾气’”‎ 135‎ ‎，用了拟人手法，形象生动。‎ ‎【解析】从从列数字，作比较，拟人、设问等角度回答，注意科普文的科学性与文学性。‎ ‎【考点定位】分析语言特色，分析文本的文体基本特征和主要表现手法，能力层级C（分析综合）‎ ‎【备考建议】语言技巧，从音、字、词、句、段、篇着眼，考虑语言艺术特色和风格。科普文应结合说明文语言的科学性、文学性考虑。‎ ‎22.你认为本文的标题合适吗？请写出两条理由，并结合文本加以分析。（6分）‎ ‎（2012·山东）阅读下面的文字，完成6～8题。‎ 围棋与国家 林建超 围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。‎ 围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。‎ 围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。‎ 135‎ 围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。‎ 围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。‎ 围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。‎ 对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。‎ ‎（节选自《围棋与国家》，有删改）‎ ‎6．关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是 A. 围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。‎ B. 围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。‎ C. 围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。‎ D. 魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。‎ ‎【答案】B ‎【解析】B项可以从文中第一、二段找到；A项文中是“极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦”；C项“西汉”应为“东汉中期”，“东汉时已深受人们的喜爱和重视”应为“东汉中期后更加受到人们的喜爱和重视”；D项“新的看法”原文为“崭新的认识”，“儒家对围棋也有了进一步的认识”错，应为“人们突破了儒家历来只重‘六艺’的传统”。‎ ‎【考点定位】筛选并整合文中的信息，能力层级C（分析综合）‎ 135‎ ‎【备考建议】要理清文章结构，找出选项相对应的内容区域，依次筛选。原文内容与选项保持一致。‎ ‎7．对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是 A. 围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。‎ B. 围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较，传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。‎ C. 自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。‎ D. 围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。‎ ‎8．下列理解和分析，符合原文内容的一项是 A. 围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。‎ B. 围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。‎ C. 人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。‎ D. 对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。‎ ‎【答案】A ‎【解析】B“盛极一时”指的是博累棋；C文中说“围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能”，这不是弱点；D、“只要……就……”应改为“只有……才……”。‎ ‎【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度，能力层级C（分析综合）‎ 135‎ ‎【备考建议】要找出文章中相对应的语句。转述内容要与原文内容逐一相对。主语不能颠倒，概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。‎ ‎（2012·辽宁版）12.阅读下面的文字，完成（1）～（题）。（25分）‎ 克罗齐的求索 事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年，卡萨米而奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生合，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了成大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景观况。‎ ‎1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究。期望能在喜欢的学术事业中求得情感觉的解脱。期间，他结合自已从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实的发生过的一切。‎ ‎1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“叭理主义美学”进行批驳，肯定了“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。‎ 然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望公从对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学，历史与哲学的文化刊物——《批评》。克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长。发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。‎ 在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他发理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复写过的并发表的那些东西喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的。’这就是说，他所懂得的事情中是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——“人也不是死后才会的”‎ 135‎ ‎。因此，人往往要像几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说‘请你来干下去’。”‎ 克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于在创造历史和阐释历史提供方法论的依据。‎ ‎ 在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来，创造过文英复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天……‎ ‎“我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想。‎ ‎（摘自张敏《克罗齐美学论稿》，有删改）‎ （1） 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）‎ ‎ A. 本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力。‎ ‎ B. 克罗齐把艺术对理性的依附中解放出来，而他对艺术的认识又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的。‎ ‎ C. 本文则取了克罗齐的重要人生阶段，技术了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论，试论结合。‎ D. 文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力，同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。‎ E. 克罗齐主张，历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点，历史与艺术的区分界限与真实和虚构。‎ ‎【答案】（5分）答C给3分，答B给2分，答D给1分，答A、E不给分。‎ 135‎ ‎【解析】A与C可以说是相对项，A项中“全方位”分析错，本文只是“择取”。E项原文第二段第三行“他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实”并非“着力于表现普遍法则”。D项“流露出他对自己身体健康的漠不关心”有误。‎ ‎【考点定位】考查分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。‎ ‎（2） 克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述。（6分）‎ ‎（3） “人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才会的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析。（6分）‎ ‎【答案】（6分）克罗齐的拓展不仅强调人获取知识靠后天的学习，而且强调了这种学习的紧迫性，学习、追求要贯穿生命整个过程，体现了克罗齐勤勉探究、不断自我完善、积极进取的精神品质。文中克罗齐从青年开始自主学习，持之以恒，珍惜在世时光，提升生命质量，用自己的一生实现了对这句话的拓展。（答出拓展的内涵，给4分；结合原文分析，给2分。意思答对即可。）‎ ‎【解析】“人不是生来就什么都会的”与“人也不是死后才会的”两句话说法貌似不同，实质相同，都强调了后天学习的重要性。回答时一定要注意题干要求中“结合原文”，并且是“简析”。‎ ‎【考点定位】考查评价文本的主要观点和基本倾向。‎ 135‎ ‎（4） 克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难，但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。（8分）‎ ‎（2012·辽宁版）现代文阅读（9分，每小题3分）‎ ‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ ‎ ‎ 135‎ ‎ 自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自身为本位，与人无关。而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在人。但另一方面，当它参与人的价值创造时，就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体，在这个意义上，环境与人不可分。自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源，但是必须有个限度，超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看出环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。‎ 对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。家，不只是物质性的概念，还是精神性的概念。环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。家的首要功能是居住，居住可以分为三个层级：宜居、利居、乐居。当前各地都在创建人类的宜居环境，提出建设花园城市，保护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是基础，重在环境保护。而“利居”任然没有摆脱将环境当作资源的观念。环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系。情感性，说明环境与人的内在心理的关系。文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感。‎ 家园感的实现离不开对环境进行建设。环境建设有两种指导理念：一是功利的原则，二是审美的原则。两个原则必须是统一的，且应以审美原则为主导，也就是说可以将工程建设转行为景观建设，让工程既有利于人们的生产与生活，又有利于人类的审美。此外，家园感的实现也离不开环境保护。环境保护一是需要科学技术，二是需要理念。在诸多关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义。这里“美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。这样，“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。‎ ‎ 环境作为人的家园，既是空间的，也是历史的。我们应该适度开发自然资源，高度重视保护自然资源，并努力建造乐居的环境。（摘编自陈望衡《环境美学的当代使命》）‎ 1. 下列有关“环境”和“资源”的表述，不符合原文意思的一项是 A. 作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物，参与到人的价值创造中。但二者又有所不同。‎ B. 自然作为环境，失去了自己的本体性，成为人的家园。这种情况下，人总是力求实现与自然的和谐。‎ 135‎ C. 资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。‎ D. 自然作为资源，可以满足人生存和发展的需求，是人掠夺的对象，而不加限制地掠夺会造成严重的后果。‎ 1. 下列对原文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 家的首要功能是居住。人类对家的居住功能的追求表现在三个方面，分别是宜居、利居、乐居，其中宜居是基础。‎ B. 利居，任然把环境作为利用的对象，即重视自然作为资源的价值，忽略自然作为环境的价值。‎ C. 乐居既要体现人与环境的共生关系，又要满足居住者对环境的情感认同，还要体现深厚的文化感，三者缺一不可。‎ D. 环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现。乐居满足了人在环境方面的全面需要，因而乐居是环境建设的最高目标。‎ ‎【答案】A ‎【解析】原文第二段第三行“家的首要功能是居住，居住可以区分为三个层级”，原文表述的是“三个层级”并非“三个方面”。‎ ‎【考点定位】考查分析概括作者在文中的观点态度。‎ ‎【备考建议】找出选项相对应的内容区域，依次筛选。原文内容与选项保持一致，选项与题干要能构成因果关系。略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住本质特征。‎ 2. 根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 由于资源的枯竭会危及人的生存，所以人类要高度重视保护自然环境。但与此同时，适度开发自然资源的工作也不能停。‎ 135‎ B. 湖岸植树栽花，湖中养鱼建亭等保护环境的做法，不仅美化了我们的空间，而且也让家园感具有了持续性。‎ C. 环境建设的指导原则应强调功利与审美的统一。例如，可以将工程建设转行成景观建设，也就是将审美理念融入工程规划中。‎ D. “审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境首先要考虑人工美的因素。‎ ‎（2012·江西版）阅读下面的文字，完成16—19题。‎ 报 复 ‎[法]雨果•克里兹 写字台上的台灯只照亮书房的一角。彭恩刚从剧场回来，他坐到写字台前，伸手拿起电话要通了编辑部：“我是彭恩，你好！我又考虑了一下，关于《蛙女》的剧评，最好还是发下午版，因为我想把它展开一些……别提啦！太不像话了！所以我才打算写一篇详细的剧评。上午版你只要留出个小方块刊登一则简讯就行了。你记下来吧：‘奥林匹亚剧院：《蛙女》上演，一锅可笑的大杂烩：一堆无聊的废话和歇斯底里的无病呻吟。看了简直要让你发疯。详情请见本报下午版。’你是不是觉得我的措词还不够激烈？这样就行？那好，再见！”‎ 从他放下话筒的动作可以看出，彭恩的情绪越来越愤慨。可就在这时，他猛然一惊，附近有人轻轻地咳嗽了一声。在光线最暗的角落里，他模模糊糊地看见有个人坐在皮沙发里。 ‎ 陌生人蓄着白胡须，身披风衣，头上歪戴一顶礼帽，闪亮的眼睛逼视着评论家。彭恩心里发虚：“你，你……你是谁？”陌生人慢慢站起来，从衣兜里伸出右手。彭恩看见一支闪闪发亮的手枪。“把手举起来”那人命令道，彭恩两手发抖。‎ ‎“嘻嘻嘻……”那人像精神病人一样笑着，“你这条毒蛇，现在总算落到了我的手里。再有5分钟就是午夜。12点整，嘻嘻嘻……你将变成一具尸体。文亚明，我的宝贝，”‎ 135‎ 白胡子老头扬起头，“我亲爱的文亚明，5分钟后你将报仇雪恨。这条毒蛇将永远闭上它的嘴！啊，你高兴吗，文亚明？”说着白胡子老头立刻举起手枪：“别动！”‎ ‎“听我说，”彭恩战战兢兢道，“请告诉我，你究竟是谁？……我不明白……我对你干了什么？……求你把手枪收起来吧。我们之间肯定有一场误会。”‎ ‎“给我住嘴，你这个杀人凶手！”‎ ‎“杀人凶手？你弄错了。我不是杀人凶手！”‎ ‎“那么请问是谁杀死了我的孩子，我唯一的儿子，亲爱的文亚明？谁呢，彭恩先生？”‎ ‎“我根本不认识你的儿子！你怎么会生出这种想法？”‎ ‎“我的儿子叫……文亚明•穆勒！现在你明白了吧？”‎ ‎“文亚明•穆勒……我记得，好像是个演员吧？”‎ ‎“曾经是！因为他已经死了，他对着自己的头开了一枪。而正是你这个无耻的小人毁了他！你在文章里写过他：‘为助诸君一笑，还有一位文亚明•穆勒先生值得提及，因为他的表演，真可堪称全世界最蹩脚的演员。’你竟敢这样写我的儿子！而他，可怜的孩子，去买了一支手枪，自杀了。就是这支手枪，过一会儿将把你送到西天！”‎ 彭恩禁不住浑身乱颤：“听我说，这并不能怪我……我感到很遗憾……可我只是尽自己的职责而已。你的儿子真的缺乏才华……你明白吗？我本人跟你的儿子并没有仇，可是艺术……”‎ ‎“你别再胡诌关于艺术的废话了！你是杀人犯！因此你得死！昨天夜里，”老头压低嗓门，“文亚明出现在我的梦里。他对我说：‘爸爸，拿上手枪去找那毒蛇。午夜12点的时候，杀了他替我报仇！否则，我的灵魂将永远四处飘流，不得安身！”‎ ‎“可你不能杀我……看在上帝面上……你简直疯了！……”‎ 老头大声地嘲笑道：“真叫人恶心，你是全世界首屈一指的胆小鬼！一条罪恶深重的蛆虫，半文不值的小人！你那自命不凡的优越感哪里去了？你那体面威风哪里去了？现在你已面对死神，没有了你，人人都会如释重负。”‎ 彭恩双手合十，央求道：“亲爱的先生，如果你一定要杀我，至少让我能最后给我的亲人写几句诀别的话……并表明我的遗愿。”‎ ‎“行，我成全你！”陌生人宽宏大量地答应，“写吧，你还可以活15秒钟！”彭恩拿起铅笔，在纸片上写了两三行字……‎ 午夜的钟声响了。‎ 老头怪叫一声，举起手枪抠动扳机。‎ 135‎ 硝烟散后，陌生人扯下自己的胡子，走近彭恩。‎ ‎“先生，现在你对文亚明•穆勒的表演才华有了新的看法吧，对不对？看你那个熊样！哈哈……！我想，今后你在评论别人的时候该会学得谨慎一些了！”看着手里拿着铅笔，满脸蜡黄的彭恩，文亚明伸手拿过那张纸条。只见上面写道：‎ ‎“亲爱的文亚明•穆勒，你不仅是全世界最蹩脚的演员，而且是头号傻瓜。你戴的假发套大了一号。彭恩。”‎ ‎16．小说开头彭恩打电话的情节，有哪些作用？（4分）‎ ‎【答案】①交代故事发生的时间、地点；②点明彭恩的身份；③表现彭恩的性格特征；④为下文作铺垫。‎ ‎【解析】小说的开头开门见山，营造氛围，激发读者阅读兴趣，并推动情节发展；塑造了彭恩尖刻辛辣的剧评作者的形象，他此时的盛气凌人与在枪口下懦弱胆小的形象形成鲜明对比。‎ ‎【考点定位】本题考查小说故事情节的作用。‎ ‎17．简析小说结尾的特点和艺术效果。（5分）‎ ‎18．结合对彭恩和文亚明两个人物形象的分析，谈谈小说给你的启示。（8分）‎ ‎【答案】人物形象：彭恩：①忠于职守；②批评中肯，言辞尖锐。（注：根据南昌新闻网图片，原图有水印，看不清）文亚明：①演技拙劣；②性格偏执；③盲目自信又自负。‎ 启示：①要有敬业精神。②坚持实事求是的精神，努力提升专业水平。③敢于说真话，坚持真理。④坦然面对批评并勇于自我反省，不可自以为是；⑤舞台就是人生，人生就是舞台。（只要紧扣文本，言之成理即可）‎ ‎【解析】从江西卷提供的答案来看，命题者更多对两个人物有先验性的判断，即彭恩为正面人物，文亚明为反面人物，某种程度上限制了考生及读者对该篇小说的解读空间。个人觉得，也可作以下解读：①批评贵在不屈不挠，贵在执著和坚守；②批评需要风骨，需要犀利、批评，但也需要注意批评的艺术和技巧，不能侮辱人格；③‎ 135‎ 演员的成长离不开剧评家，要客观、理性看待批评；④剧评家和演员相互依存，不可分割，还要互相理解和尊重。‎ ‎【考点定位】本题考查对文学作品人物形象的分析和精神价值的探究 ‎19．下列对原文的理解和分析，不恰当的两项是（4分）‎ A．小说开篇首句“写字台上的台灯只照亮书房的一角”，这看似不经意的一笔，实则为故事的展开，设置了一个独特的环境。‎ B．陌生老头的出现，令彭恩心惊发虚，但彭恩通过对方戴的大了一号的假发套，一眼就看穿了他的真实身份，及时识破了文亚明拙劣的伎俩。‎ C．文中画线部分从彭恩的视角描写陌生老头的外貌，寥寥几笔，为小说的结局埋下了伏笔，可谓匠心独运。‎ D．小说人物设计巧妙：文亚明假扮成自己的父亲报复彭恩，符合其演员的身份，彭恩对文亚明报复的演技加以评价，也符合其剧评家的身份。‎ E．小说中的对话描写贯穿全篇，其中频繁出现的省略号均生动地表现出人物内心的惊慌和恐惧，收到了极好的艺术效果。‎ ‎（2012·江西版）阅读下文，完成第7-9题。‎ ‎①联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。联觉最常见的现象是通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。比如，红、橙、黄，类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色；蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感，是一种冷色。前者是进色，给人向前方突出的感觉；后者是退色，给人向后方退让的感觉。色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。‎ ‎②‎ 135‎ 联觉是一种真实稳定的感受。最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。西班牙实验心理学研究员阿莉西亚•卡列哈斯说：“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。‎ ‎③利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的平层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。‎ ‎④对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具有同样能力。‎ ‎⑤科学研究指出，联觉现象大多出现在教学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。‎ ‎⑥联觉现象对于人类认识和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。‎ ‎7．下列关于“联觉”的表述，正确的一项是 A. 联觉是一种人人都会产生的紊乱现象，它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域造成的异常活动。‎ B. 联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成，联觉者的大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。‎ C. 利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。‎ D. 联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。‎ 135‎ ‎8．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 A. 联觉作为一种感官混合现象可以表现为：声音能够“看”到，色彩能够“触摸”到，形状能够“嗅”到，等等。‎ B. 颜色感觉极易产生联觉，色调的浓淡往往使人产生远近之感。“近山浓抹，远树轻描”的画法，就是利用这种心理效应。‎ C. 联觉现象只在一部分人中出现。研究结果显示，联觉者的同辈亲属中，有42％的人具备同样能力。‎ D. 联觉现象的研究对探索人类认知和意识行为，找到比喻和预言能力的神经学基础具有积极意义。‎ ‎【答案】C ‎【解析】C项弄错对象。原文第④段表述为“研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具有同样能力”，显然42%是指“联觉者”而不是“同辈亲属”。A项由原文第①段“联觉最常见的现象是通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩”可知，B项由原文第①段“色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些”可知，D项由第⑥段“联觉现象对于人类认识和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门”可知。‎ ‎【考点定位】本题考查对文中重要句子的理解。‎ ‎9．根据文意，下列诗文中，不含联觉现象的一项是 A．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）‎ B．清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷。（牛汉《吊念一刻枫树》）‎ C．歌台暖向，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）‎ 135‎ D．恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几何？（吕本中《采桑子》）‎ ‎（2012·广东）三、本大题4小题．共l6分。‎ ‎ 阅读下面的文字，完成l2一15小题。‎ ‎ 要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任(Intellectual Responsibility)。本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲?知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的。因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚、享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，因为这阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。‎ ‎ 所谓知识的责任，包含三层意义：‎ ‎ 第一是要有自责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想；强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死、或染疾而死、或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。‎ ‎ 其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责 135‎ ‎。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁锒铛，饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽由此而牺牲，但是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力。‎ ‎ 再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承受过去时代留下的最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大的责任，如何对得起自己天然的禀赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历代先哲的伟大遗留?知识分子在中国向称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，必须有这种抱负，才配做知识分子。‎ ‎ (选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改)‎ ‎12一l3题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分。选对两项给5分。多选不给分）‎ ‎12.下列说法，符合文意的两项是 (5分)‎ ‎ A.负起知识的责任，是为了建立一种新的人生观，养成道德的勇气。‎ ‎ B.有求得知识机会的人，都应负起一种特殊的责任。‎ ‎ C.有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。‎ ‎ D.历史上的一些知识分子在坚持真理时不惧牺牲，是出于对知识的责任感。‎ ‎ E.文中用布鲁诺、伽利略的例子，是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。‎ ‎【答案】B、D ‎【解析】A、原文是“要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任”‎ 135‎ ‎，认为负起知识的责任和养成道德的勇气，是为了建立一种新的人生观。C、原文说西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现，不能推出有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。E、是为了说明有知识的人要能对负责的思想去负责。‎ ‎【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思，能力层级C ‎13.根据文意，下列推断中合理的一项是 (3分)‎ ‎ A.掌握了再多的知识，如果不能“指挥物质生活”，同样不能被称作知识分子。‎ ‎ B.从艰苦危难之中得来的思想总是让人觉得亲切，因此是负责的思想。‎ ‎ C.某科学家经过严密的论证，得出了划时代的科学真理，虽然一直没有拿出来发表，但他同样是对国家民族社会负责的知识分子。‎ ‎ D.拥有天然的禀赋、国家民族的赐予、历代先哲的伟大遗留，这样的人就配称作知识分子。‎ ‎14.作者认为，知识分子“还要能对负责的思想去负责”。请指出两个“负责”的不同意 ‎ 思。(4分)‎ ‎【答案】提示：第一个“负责”指的是“思想”， 搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的，经过逻辑的陶熔、科学的锻炼，从艰难困苦中奋斗出来。第二个“负责”是指的知识分子的做法，得到负责的思想以后，就应该负一种推进和扩充的责任，本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。‎ ‎【解析】注意在不同语境的含义，寻找关键词句。第一个“负责”指的是“思想”， 第二个“负责”是指的知识分子的做法。‎ ‎【考点定位】理解文中重要概念的含义，能力层级B ‎15.为解决中国人的吃饭问题，袁隆平经过长期实验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了 135‎ ‎“知识的责任”。(4分)‎ ‎【答案】‎ ‎【解析】从“要有自责的思想”“ 能对负责的思想去负责”“ 对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来”三个层次回答。‎ ‎【考点定位】分析文章结构，把握文章思路，能力层级C ‎（2012·福建版）（一）文学名著阅读（10 分）‎ ‎ 7.下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（5 分）‎ ‎ A.宝玉挨打后，黛玉前来探望，两个眼睛肿得桃子一般，满面泪光，抽抽噎噎地说道：“你从此可都改了罢！” （《红楼梦》 ）‎ ‎ B.屠维岳使用软化、开除、升迁等多种手段，“和平解决”了厂里的怠工风潮，暂时解除了吴荪甫的后顾之忧。（《子夜》） ‎ ‎ C.觉慧创办了《 黎明周报》，被祖父责骂，祖父吩咐觉新严加看管。觉慧不听觉新的劝告，执意要办下去。（《家》）‎ ‎ D.在爱斯梅拉达将要被抬上囚车时，伽西莫多借助绳子从圣母院院上滑下，打倒刽子手的助手，把她抱进圣母院。（《巴黎圣母院》）‎ E.涅赫柳多夫认识了许多像西蒙松这样的犯人，但还是鄙视他们。他为马斯洛娃找西蒙松作为保护人感到不快：（《复活》）‎ ‎7． 【答案】C、E ‎【解析】C项①觉慧被祖父责骂，并被觉新严加看管，是因为参加请愿运用，②觉慧办《黎明周报》因言论过激被查封，随后又和几个中坚分子筹办《利群周报》。 E项①涅赫柳朵夫“鄙视政治犯”有误，他在与他们接触中，是逐渐改变，甚至满怀敬意，②涅赫柳朵夫对“马斯洛娃找西蒙松最为保护人”没有感到不快，而是为马斯洛娃遇到西蒙松感到高兴。‎ ‎【考点定位】本道试题考查“识记文学名著的主要内容”，能力等级为A。‎ ‎8.简答题。（选做一题）( 5 分）‎ ‎( l ）阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。‎ 玄德接过，钾之于地，曰：“为汝这孺子，几损我一员大将。”‎ ‎“这孺子”是谁？请简述“几损我一员大将”这一情节。‎ ‎ ( 2 ）阅读下面的《欧也妮· 葛朗台》选段，根据原著故事情节，回答问题。‎ ‎ “好，孩子，你救了父亲一命，不过，你只是把父亲给你的东西还给父亲，咱们现在两讫了。” ‎ 135‎ ‎“父亲”是谁？请简述“你救了父亲一命”这一情节。‎ 答第（）题： ‎ ‎（2012·福建版）（二）文化经典阅读（6 分）‎ ‎9．阅读丁面的《论语》 和《孟子》 选段，回答问题。（6 分）‎ ‎ ①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”( 《论语· 雍也》)‎ ‎ ② 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” （《孟子·离娄下》）‎ ‎ 在孔子、孟子看来，怎样的的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自己的话回答。 ( 6 分）‎ 答 ‎ ‎ ‎ ‎9．【答案】文质兼备、心存仁礼的人可以称为君子。要成为君子，就要文质兼修，才能达到内在本质与外在表现的统一；不仅要心存忍礼，更要辅助实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人。‎ ‎【解析】文段一，孔子认为，孔子教人本质和文采要配合得当，才能成为彬彬君子。文段二，孟子认为，君子是以仁、礼存心，爱人敬人。试题的第二问“如何才能成为君子”是一个比较大的话题，应注意结合材料分析，使答案不至于太空泛。‎ ‎【考点定位】本题考查的是对古代文化经典的理解。‎ ‎（2012·大纲版）阅读下面的文字，完成14～17题。‎ 135‎ 听朗诵 ‎ 孙犁 一九八五年，九月十五日晚间，收音机里，一位教师正在朗诵《为了忘却的记念》。‎ 这篇散文，是我青年时最喜爱的。每次阅读，都忍不住热泪盈眶。在战争年代，我还屡次抄录、油印，给学生讲解，自己也能背诵如流。‎ 现在，在这空旷寂静的房间里，在昏暗孤独的灯光下，我坐下来，虔诚地、默默地听着。我的心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水。‎ 五十年过去了。现实和文学，都有很大的变化。我自己，经历各种创伤，感情也迟钝了。五位青年作家的事迹，已成历史：鲁迅的这篇文章，也很久没有读，只是偶然听到。‎ 革命的青年作家群，奔走街头，振臂高呼，最终为革命文学而牺牲。这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。‎ 是的，任何历史，即使是血写的历史，经过时间的冲刷，在记忆中，也会渐渐褪色，失去光泽。作为文物陈列的，古代的宗教信徒，用血写的经卷，就是这样。关于仁人志士的记载，或仁人志士的遗言，在当时的以后，对人们心灵的感动，其深浅程度，总会有不同吧！他们的呼声，在当时，是一个时代的呼声，他们心的跳动，紧紧连接着时代的脉搏。他们的言行，就是群众的瞩望，他们的不幸，会引起全体人民的悲痛。时过境迁，情随事变，就很难要求后来的人，也有同样的感情。‎ 时间无情，时间淘洗。时间沉淀，时间反复。历史不断变化，作家的爱好，作家的追求，也在不断变化，抚今思昔，登临凭吊的人，虽络绎不绝，究竟是少数。有些纪念文章，也是偶然的感喟，一时之兴怀。‎ 世事虽然多变，人类并不应此就废弃文学，历史仍赖文字以传递。三皇五帝之迹，先秦两汉之事，均赖历史家、文学家记录，才得永久流传。如果没有文字，只凭口碑，多么重大的事件，不上百年，也就记忆不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木纸帛，遇上好条件，竟能千年不坏，比金石寿命还长。‎ 能不能流传，不只看写的是谁，还要看是谁来写。秦汉之际，楚汉之争，写这个题材的人，当时不下百家。一到司马迁笔下，那些人和事，才活了起来，脍炙人口，永远流传。别家的书，却逐渐失落，亡佚。‎ 135‎ 白莽柔石，在当时，并无赫赫之名，事迹亦不彰著。鲁迅也只是记了私人的交往，朋友之间的道义，都是细节，都是琐事。对他们的革命事迹，或避而未谈，或谈得很简略。然而这篇充满血泪的文字，将使这几位青年作家，长期跃然纸上。他们的形象，鲁迅对他们的真诚而博大的感情，将永远鲜明地印在凭吊者的心中。‎ 想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。‎ 文章与道义共存。文字可泯，道义不泯。而只要道义存在，鲁迅的文章，就会不朽。‎ ‎1985年9月21日晨改抄讫 （有删改）‎ ‎14.作者听朗诵时，“心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水”。这是为什么？请简要分析。（6分）‎ 答： _________________________________________________________________‎ ‎15.解释下列两句话在文中的含意。（4分）‎ ‎（1）这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。‎ 答： ___________________________________________________________‎ ‎（2）想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。‎ 答： ____________________________________________________________‎ ‎【答案】（1）①青年作家为革命献身的时代离现在已经很久远了，②他们的革命精神因世事变化似乎已被当前文坛淡忘了。（每答出一点给1分，意思答对即可）‎ ‎（2）①时间消磨了人的激情，情随事迁是正常的。②鲁迅以其真挚的感情和不朽的文笔，使青年作家们青史留名，道义永存。（每答出一点给1分，意思对即可）‎ ‎【解析】注意句子的表层含义和深层含义，结合文章的情感线索分析，联系上下文可以找到答案。第一句重点考查“这些”的指代意义和“很久”、“很远”的含义。第二句抓住重点词“平静”、“清澈”来查找答案要点。‎ ‎【考点定位】理解文中重要句子的含义。‎ ‎16.在作者看来，影响历史与世事流传的主要因素有哪些？请简要说明。（6分）‎ 答： _____________________________________________________________‎ ‎【答案】①被书写的对象在历史上的重要性。②书写历史的作者，如历史家和文学家的表现能力。③口碑、文字、金石、竹木纸帛等传播方式和载体。‎ 135‎ ‎【解析】归纳要素，还要结合文意分析。答案要点在第8、9段概括。‎ ‎【考点定位】归纳概括要点。‎ ‎17.这篇文章是怎样构思的？请简要分析。（6分）‎ 答： ____________________________________________________________________‎ ‎（2012·北京）四、本大题共2小题，共8分。阅读下面的文章，完成14、15题。‎ ‎ 《内经》理论体系的形成，是先人们在长期与疾病做斗争的生活与医疗实践中，仰观天象，俯观地理，远取诸物，近取诸身的结果。《内经》理论体系的特点，主要表现在以下三个方面。‎ 一、 ‎ ‎《内经》认为，人是一个有机整体。《内经》的脏象理论认为，人体以五脏为中心组成五个功能系统，通过经络，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个一个整体。形体和精神是生命的两大要素，形神合一的观点是中医学的生命观，也是心身统一论的理论基础。人是形神相偕的统一体，神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。《内经》从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中不仅着眼于疾病局部的情况，而且重视整体对局部的影响；不仅注意人体本身的变化，还要联系自然社会坏境因素对人体的影响。《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的。‎ ‎ ‎ 二、 ‎ ‎《内经》理论体系十分注意辩证的眼光看待生命活动。古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长，此盛彼衰，不断维持动态平衡。“阳化气，阴成形”，从有形物质转化为无形物质，是“化气”的过程，是“阳”作用的结果；从无形物质转化为有形物质，是“阴”作用的结果。一旦阴阳失和，即是病态。“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴阳离决，精气乃绝”。《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的。‎ 三、 ‎ ‎《内经》说:“夫候之所始，道之所生。”“候”，是表现于外的各种现象、征象;“道”，是法则 135‎ 和规律的意思.说明根据事物的外在表现，可以总结出事物变化的法则和规律。《内经》关于生命本质及其规律的认识，主要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、概括而来。“道”源于“候”，天道玄远，神妙莫测，但可以通过气象、物候的观察，总结大自然变化的规律。同样的道理，人体的脏腑藏匿于体内，医生无法了解其生理活动情况，但可以通过观察活体表现在外的理病理现象，来把握生命活动的规律。‎ ‎《内经》现有几十种文字的翻译本，已流传于世界几十个国家和地区，其研究和应用也相当广泛。‎ ‎14.下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（3分）‎ A.生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。‎ B人体所表现出来的生理病理现象，取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响。‎ C阴阳学说认为有形物质为阳，无形物质为阴，要防止阴阳此消彼长、此生彼衰。‎ D自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。‎ ‎15. 在文中横线处分别拟写本段的小标题，每个小标题要能正确概括该段内容的含义。（每小标题不超过15字）（5分）‎ ‎【答案】1、从整体上探究生命活动规律 2、用辩证的眼光看待生命运动 3、通过人体外在表现认识生命规律 （意思对即可）‎ ‎【解析】本段删减自2010年7月9日《文汇报》《〈黄帝内经〉的现代魅力》。答案表述不唯一，只要能概括清楚三个段落的大意即可。注意不要超出字数。‎ ‎【考点定位】筛选并整合文中的信息，能力层级C（分析综合）‎ ‎【技巧点拨】概括要点首先需要分清层次，其次筛选每层次的关键词句，然后概括作答，尽量句式相近。注意不要超字数。‎ ‎（2012·北京）五、 本大题共4小题，共25分。‎ 阅读下面的作品，完成16-19题。‎ 心灵的篝火 ‎ 张海迪 135‎ 我写这部长篇时很多次都在想，人们最好在下个千年翻看这部小说。我不是什么预言者，但我坚信，我在这本书里所描述的关于攀登雪山峰顶的一些艰险，到那时也许就不存在了，人们很容易就能登上珠穆朗玛峰——海拔8848米的山顶上已有了我们的研究站点，如同在南极建立的长城站。珠穆朗玛峰上的站点最好也叫长城站。不过我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障碍，世界上还有什么高峰要攀登呢？只要地壳不变动，8848米将是有限的数字和高度，而人类的探索精神则是无限的。‎ 人类总是想超越极限，却又被无数的障碍阻挠，劈开了层峦叠嶂，人也就跨越了千山万水。开始写这部书时，我总感到有一种无形的束缚，它始终不让我的想象展开翅膀到无边无际的天地里翱翔，可我说不清那紧紧束缚自己的是什么。我常常被这种困惑搅扰，同时也为超越困惑、获得心灵的解放不懈地寻找飞往更大空间的方向。我为此等待了很多年。有一天，我终于看见了梅里雪山！接下来的很多个夜晚，我都是在网上度过的，我被迷住了。那里有成百上千条关于梅里雪山的文字介绍，还有很多绮丽的风光图片，于是我看见我的一个主人公回头对我笑了，在此之前，我一直让他在一个不知名的空旷地带徘徊，在本书里他是梅里雪山的攀登者。‎ 梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米。可它的地理环境却很复杂，山上终年积雪，陡峭的山体，风化的岩石，还有瞬息万变的气候,会让攀登者突然陷入绝境。卡瓦格博至今还是一座人类未及山顶的处女峰。只要人们达不到顶峰，它就永远是一个神秘的向往，一个难以超越的存在。‎ 人们可能还记得1991年中日联合登山队的惨剧，十七个登山勇士无一人生还。为什么鲜活的生命要去荒无人烟的地方，在那里经受暴风雪的袭击，面临雪崩随时发生的危险，陷入人生的绝境？天光黯淡，无边的黑夜，厚厚的积雪，看不见一线星光，周围也没有篝火，不灭的只是心灵的篝火，最后那火也覆盖在冰雪之中……‎ 当太阳重新照耀时，冰盖上又多了几座新的冰雕，他们的面容都十分安详，好像还在酣睡，却再也醒不过来了……也许在多年之后，地球进一步演化，它变暖了，冰川坍塌，雪山融化，十七个勇士还会获得新生。他们会站起来，抖掉身上的积雪，掏出揣在胸前的旗帜，迎风抖开，一簇火红猎猎地飘舞着，发出哗啦啦的脆响，一座高大建筑物的计时牌上清晰地显示着：3000年某月某日……‎ 我想这丝毫无损他们千年之前攀登高峰的意义。物质是坚实的，如同大地，而精神则如同天空或宇宙，有限与无限都在其中，无穷尽地开拓成为人类永生永世的寄托。西西弗斯整日推着一块大石头上山，其实是一个哲学寓言，它是时间与空间的规则——周而复始，永无止境。‎ 我写这部长篇也是一种攀 135‎ 登，如同真正的登山者，一次次向高峰冲击，又一次次撤退，回到大本营，回到平淡无奇的生活中。这种攀登让我的体力和精力消耗很大，在经历了四十年的病痛之后，身体瘫痪部位的肌肉萎缩了，我越来越难以支撑自己，总有一种明天就会因疲惫而死去的感觉。其实，我对长篇小说的创作已经力不从心了，激情常被肉体的麻木疼痛和精神的忧郁绝望掩埋……‎ 我想这将是我最后的一部长篇小说了……‎ 精神攀登的路途异常艰苦，我有时也畏惧，害怕路途遥不可知，但冥冥之中又仿佛看见我的主人公在远处等待，等待我给他们一个结局。我有时急于接近他们，有时又小心翼翼地避开，我怕我笔下的主人公会在途中遭遇不测，也怕有的人会因为我给他们的结局而失望。‎ 其实我是清楚的——生命永远不会完结，我们的攀登也是如此。‎ ‎ （取材于张海迪长篇小说《绝顶》的前言，有删改）‎ 注：张海迪，当代作家。1955年生于济南，五岁时因患脊髓血管瘤导致高位截瘫，胸部以下失去知觉。‎ ‎16.下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）‎ A．作者坚信当下个千年到来，珠穆朗玛峰的山顶上已建立起“长城”研究站点的时候，人类将无高峰可攀。‎ B．前四段以黯淡的天光、无边的黑夜烘托“心灵的篝火”；“覆盖在冰雪中”则暗指十七勇士生命的终结。‎ C．时至3000年，地球变暖，冰雪融化，勇士重生；作者在一个想象的情境中，寄寓了自己美好愿望。‎ D．最后一段作者流露出对笔下人物有时想接近，有时欲避开的复杂心态，在“怕”的背后是对人物的挚爱。‎ E．本文可以看作是关于《绝顶》的创作谈，交代了小说主人公的生平背景，同时也折射出作者的心路历程。‎ ‎【答案】AE ‎【解析】A选项，原文中作者说坚信千年后攀登雪山已不再艰难，并没有说人类将无高山可攀；文中并无对小说主人公生平背景的详细交代，因此E选项错误。‎ ‎【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思，能力层级C（分析综合）‎ ‎【技巧点拨】找到题干中句子在原文中的位置，前瞻后顾，整体把握，多用排除法（尤其是表述绝对的选项）。选项和原文的严格对应关系，选项与题干的关系（选项不在题干范围之内），选项的内容是原文中没有的，此三者是选择正确答案的保证。‎ ‎17.梅里雪山在作者的小说创作中具有重要的作用，根据文意，谈谈这些作用表现在哪些方面（6分）‎ ‎【答案】触发了作者的创作灵感，帮助作者超越困惑，获得心灵的解放； 启发了作者为小说主人公赋予梅里雪山登山者的身份； 提供了小说主人公活动的严酷环境，烘托了登山者的探索精神； 凸显了小说的探索永无止境的主题； 有助于理解小说名字的由来。（答对其中三点即可得 6 分，意思对即可）‎ 135‎ ‎【解析】本题其实就是文章内容要点概括题，只需要在文章中寻找提到梅里雪山的段落并加以概括即可。注意提到梅里雪山在文中的含义。‎ ‎【考点定位】鉴赏文学作品的形象，能力层级E（鉴赏评价）‎ ‎【技巧点拨】作用类题目从内容和形式两方面答题，内容包括强调的内容和对主题情感的作用，形式包括对题目、开头、上文、下文和结尾的作用。‎ ‎18.作者为自己的小说取名“绝顶”，结合这篇前言，说说作者所理解的“绝顶”包含了哪几层内涵。（5分）‎ ‎19.中国古代神话中有“夸父追日”的故事：“夸父与日逐走……道渴而死，弃其杖，化为邓林（树林）。”有人认为，文中殉难的登山者有如追日不得的夸父，是当代社会中的悲剧英雄。结合原文并联系现实，谈谈你自己的看法。（不少于200字）（10分）‎ ‎【答案】略 ‎【解析】本题首先要联系原文，谈谈对殉难登山者的身份性质的感受，然后再联系现实，对“当代社会悲剧英雄”进行一番理解，由此，我们可以将二者进行比较，并得出结论。题干中的“有人认为”只是一种观点，考生可以选择支持也可以选择反对，只要通过上文的二者比较能够言之成理地得到自己的答案即可。‎ ‎【考点定位】评价文章的思想内容和作者的观点态度，能力层级E（鉴赏评价）‎ ‎【技巧点拨】审读题干，抓住夸父、原文、现实；分清答题层次，找出夸父与文本共同点，先列出观点，在结合文本，阐述理由；最后联系现实。要分条作答。基本思路：认准题干要求阐述的中心，结合文章中作者的观点，加上个人自己的阐述论证。基本原则：书写越整齐越好，字数越多越好。‎ ‎（2012·安徽）阅读下面的文字，完成11～14题。‎ 往事（二）之八①‎ 冰 心 是除夜的酒后，在父亲的书室里。父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默──‎ 我站起，双手支颐，半倚在几上，我唤：“爹爹！”父亲抬起头来。“我想看守灯塔去。”‎ 135‎ 父亲笑了一笑，说：“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些。”说完仍看他的书。‎ 我又说：“我不怕冷寂，真的，爹爹！”‎ 父亲放下书说：“真的便怎样？”‎ 这时我反无从说起了！我耸一耸肩，我说：“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最有诗意的生活……”‎ 父亲点头说：“这个自然！”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势。这时我们都感着兴味了。‎ 我仍旧站着，我说：“只要是一样远的为人民服务，不是独善其身；我们固然不必避世，而因着性之相近，我们也不必避‘避世’！”‎ 父亲笑着点头。‎ 我接着：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？”‎ 父亲只笑着。‎ 我勇敢地说：“灯台中的别名，便是‘光明的使者’。他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海天。除却海上的飞鸥片帆，天上的云涌风起，不能有新的接触。除了骀荡的海风，和岛上崖旁转青的小草，他不知春至。我抛却‘乐群’，只知‘敬业’……”‎ 父亲说：“和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边②的了！”言次，他微叹。‎ 我连忙说，“否，这在我并不是牺牲！我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨傲与光荣。几多好男子，轻侮别离，弄潮破浪，狎习了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自以为不可一世，而在狂飙浓雾，海水山立之顷，他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬闪烁的光明！这一点是警觉，是慰安，是导引，然而这一点是由我燃着！”‎ 父亲沉静的眼光中，似乎忽忽的起了回忆。‎ ‎“晴明之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。风雨之日，我倚窗观涛，听浪花怒撼崖石。我闭门读书，以海洋为师，以星月为友，这一切都是不变与永久。‎ ‎“三五日一来的小艇上，我不断的得着世外的消息，和家人朋友的书函；似暂离又似永别的景况，使我们永驻在‘的的如水’的情谊之中。我可读一切的新书籍，我可写作，在文化上，我并不曾与世界隔绝。”‎ 父亲笑说，“‎ 135‎ 灯塔生活，固然极其超脱，而你的幻象，也未免过于美丽。倘若病起来，海水拍天之间，你可怎么办？”‎ 我也笑道：“这个容易──一时虑不到这些！”‎ 父亲道：“病只关你一身，误了燃灯，却是关于众生的光明……”‎ 我连忙说：“所以我说这生活是伟大的！”‎ 父亲看我一笑，笑我词支，说：“我知道你会登梯燃灯，但倘若有大风浓雾，触石沉舟的事，你须鸣枪，你须放艇……”‎ 我郑重地说，“这一切，尤其是我所深爱的。为着自己，为着众生，我都愿学！”‎ 父亲无言，久久，笑道：“你若是男儿，是我的好儿子！”‎ 我走近一步，说：“假如我要得这种位置，东南沿海一带，爹爹总可为力？”‎ 父亲看着我说：“或者……但你为何说得这般的郑重？”‎ 我肃然道：“我处心积虑已经三年了！”‎ 父亲敛容，沉思的抚着书角，半天，说：“我无有不赞成，我无有不为力。为着去国离家，吸受海上腥风的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到岛山上点起光明。但是，惟一的条件，灯台守不要女孩子！”‎ 我木然勉强一笑，退坐了下去。‎ 又是久久的沉默──‎ 父亲站起来，慰安我似的，“清静伟大，照射光明的生活，原不止灯台守，人生宽广的很！”‎ 我不言语。坐了一会，便掀开帘子出去。‎ 弟弟们站在院子的四隅，燃着了小爆竹。彼此抛掷，欢呼声中，偶然有一两支掷到我身上来，我只笑避──实在没有同他们追逐的心绪。‎ 回到卧室，黑沉沉的歪在床上。除夕的梦纵使不灵验，万一能梦见，也是慰情聊胜无。我一念至诚的要入梦，幻想中画出环境，暗灰色的波涛，岿然的白塔……‎ 一夜寂然──奈何连个梦都不能做！‎ 这是两年前的事了，我自此后，禁绝思虑；又十年不见灯塔，我心不乱。‎ 这半个月来，海上瞥见了六七次，过眼时只悄然微叹。失望的心情，不愿他再兴起。而今夜浓雾中的独立，我竟极奋迅的起了悲哀！‎ 丝雨蒙蒙里，我走上最高层，倚着船阑，忽然见天幕下，四塞的雾点之中，夹岸两嶂淡墨画成似的岛山上，各有一点星光闪烁──‎ 135‎ 船身微微的左右欹斜，这两点星光，也徐徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层，莹然，灿然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，我无言，久──久，悲哀的心弦，开始策策③而动！‎ 有多少无情有恨之泪，趁今夜都向这两点星光挥洒！凭吟啸的海风，带这两年前已死的密愿，直到塔前的光下──‎ 从兹了结！拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也永不作灯塔的梦。无希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古无悲哀！‎ 愿上帝祝福这两个塔中的燃灯者！──愿上帝祝福有海水处，无数塔中的燃灯者！愿海水向他长绿，愿海山向他长青！愿他们知道自己是这一隅岛国上无冠的帝王，只对他们，我愿致无上的颂扬与羡慕！‎ 一九二三年八月二十八日，太平洋舟中。‎ ‎（选自《冰心散文》，有改动）‎ ‎[注] ①本文是冰心《往事（二）》中的第八篇。②中边：内外，表里。③策策：悲戚的样子。‎ ‎11．“我”认为看守灯塔是“最有诗意的生活”，其理由有哪些？（6分）‎ ‎12．文章前一部分是回忆往事，请用简明的语言梳理这段往事中“我”的感情发展脉络。（4分）‎ ‎【答案】：紧张、期待 兴奋憧憬、坚定执著 失望无奈 ‎【解析】：注意题目指定的梳理的文本范围——回忆往事部分。难度还是文本的形式——对话，一定要扣住“我”的感情的变化，可以撇开父亲的话语，但又不能不顾及到他的话语，因为“我”的情感变化是受其影响的。仔细分析：开始“我”‎ 135‎ 对坐灯台守的期望，再变为一种憧憬，如果能做，表现出一种执着，但毕竟自己是个女儿身，不能做灯台守，因而很失望和无奈。‎ ‎【考点定位】：本题考查“分析作品结构，概括作品主题” “欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力”的能力。能力层级为D（评价鉴赏）。‎ ‎13．“清净伟大，照射光明的生活，远不止灯台守，人生宽广得很！”父亲的这句话在文中有什么作用？请简要分析。（6分）‎ ‎14．结合作品，对下面两个问题进行探究。（8分）‎ ‎（1）文章后一部分，作者写“我”在海上望见灯塔，其用意是什么？‎ ‎（2）文章结尾部分写“我”“决心”从兹了结！拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也用不作灯塔的梦”，“我”是否“放得下”？请谈谈你的理解。‎ ‎【答案】：（1）①交代“我”回忆往事的缘由。②将往事与现实贯穿起来，展现“我”的成长过程。③引发“我”对灯台守的颂扬与羡慕之情，进而表达“我”对“为着众生”的奉献者的赞美。‎ ‎（2）示例一 “我”放得下。“我”与父亲谈话后，对当灯台守的理想已“禁绝思虑”；海上望见灯塔后，决定不再执着于无法实现的理想，这说明“我”已与往日当灯台守的理想彻底告别。‎ 示例二 “我”放不下。海上望见灯塔后，“我”回忆往事，心中产生了理想没有实现的悲哀；文末“我”对灯台守致以无上的颂扬与羡慕，这都说明“我”内心其实放不下当灯台守的理想。‎ 示例三 “我”理智上放得下，情感上放不下。“我”‎ 135‎ 认识到当灯台守的理想是不现实的；但在海上望见灯塔后，“我”为理想未能实现感到悲哀，这表明年轻时的理想在“我”心中留下了深深的印记。‎ 示例四 “我”会慢慢放下。随着年龄的增长，阅历的丰富，“我”会更深刻地理解父亲的教导，对理想的认识会逐渐成熟、理性，在今后宽广的人生道路上，用其他方式继续追寻心中“清静伟大，照射光明的生活”的理想。‎ ‎【解析】：本题是对文本相关问题的探究。第（1）题考查的是对作者回到现实中再见灯塔并对之描写用意的分析，“用意”基本等同“作用”，也要注意从内容、结构两个方面考虑。内容上作者把颂赞的笔墨投向灯塔的看守，借此聊补心中的缺憾，表达对光明使者的礼赞、对献身精神的敬仰之情，也表达了自己对真善美执著追求。结构上将往事与现实勾连起来，结构完整。第（2）小题是对“我”当初的人生理想的态度的探讨，只要观点鲜明并言之成理即可，但答案内容必须从文本出发，不能脱离文本胡乱发挥。从文本实际内容看，从“放不下”的角度切入，理由的陈说可能要容易些。作者航行于海上，再一次看见航道左右的两点灯光，复又勾起当年的感情，她为未能实现的理想而顿生“悲哀”，那毕竟是她曾“处心积虑三年”而试图实现的幻梦啊！‎ ‎【考点定位】：本题考查“欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力”、“对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价”和“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”的能力。能力层级为F（探究）。‎ ‎（2012·安徽）阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生长路向是家族—宗族—民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。‎ 135‎ 与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。‎ 中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。‎ ‎（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）‎ ‎1．与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）‎ A．家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。‎ B．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。‎ C．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。‎ D．家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。‎ ‎2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）‎ A．第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。‎ 135‎ B．第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。‎ C．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。‎ D．全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。‎ ‎3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3分）‎ A．以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。‎ B．西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化的实践理性。‎ C．中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。‎ D．按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。‎ ‎【答案】：A ‎【解析】：B项中“哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化的实践理性”应该是中国哲学的特点的，具体信息见第二段前几句话。C项中的“中国的文学艺术与中国的传统科技一样”错，第二段中原文是“‘文以载道’，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向”，应该是“中国的传统科技与中国的文学艺术一样”。D项的分析所据信息源于第三段，原文说的是“人之所以能为‘万物之灵’‎ 135‎ ‎，就是因为有道德”。‎ ‎【考点定位】：本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力。能力层级为C（分析综合）。‎ ‎（2012·重庆）阅读下文，完成第14~17题。‎ ‎ 太阳梦 晓 浩 ‎ 朋友老刘说起他做的一个梦，激动得满脸通红。他梦见自己驾着一叶小舟，划行在太阳里。那境界好动人啊。‎ ‎ 太阳大得无边无沿，透明的浆液，把世界溢成一片红色，岸，在哪里？船浆轻轻一拨，溅起一串火红的水珠，落下时它们忽然凝结成一座座山，千姿百态。‎ ‎ 老刘是个画家，那时候，画山画得正苦。‎ ‎ 听了老刘的话，我放眼望去，但见群山在我周围有节奏地起伏着，群山之上是蓝天，一轮硕日，漂泊在蓝天上，永恒地照耀着。‎ ‎ 记得刚到拉萨的时候，我被惊呆了，一片明晃晃的阳光，铺天盖地而来，拼命地往身体里渗透，我觉得身后的影子都透着亮儿。‎ ‎ 是不是在梦里？‎ ‎ 我走向那些经幡。五颜六色的经幡，在阳光下舞蹈着，似乎一头连着天，一头接着地，天地之间一派和谐宁静。一幢幢别致的藏式楼房和现代建筑，从绿树鲜花中冒出来，寺庙的金顶间杂其中，香火缭绕，放生羊和野狗紧昂着哲人般的头颅，在大街上踱步。 ‎ ‎ 向生活深处走去，我知道这不是梦。 ‎ ‎ 远方的亲朋好友非说这就是梦，神秘，朦胧，可想而不可及。一位女友，曾在拉萨生活数月，后移居加拿大，她来信说：“想到拉萨我就想大哭一场，那真是一个梦，温暖而又明亮，它在我睡着的时候来了，醒来，它却飞走了。‎ ‎ 对于我来说，拉萨的一切都是那么真实，在我那间常摇曳着烛光的小屋里，我认识了一群又一群的寻梦人。你见过一步一叩，跋涉千里而来的朝佛者吗？从某种意义上说，寻梦者的精神更为感人，他们为了追寻一个美丽的梦，翻越了无数精神意义上的大山，微笑着，走向太阳，尽管，他们的身心遍体鳞伤。‎ ‎ 一位年轻的战士，常年驻守在某个四季冰封雪锁的哨卡上，一天，下哨归来，迈过一个半木多的土坎，他跌倒了，再没爬起来，过度缺氧导致了他的牺牲。一位大学生，为了抢救别人，被汹涌的泥石流吞没。一次，在我出去采访的途中，车翻出十五六米，车棚碎了，我安然无恙……还有啊还有，无数恶魔张开大嘴，要吞没我们这些寻梦者。‎ 135‎ ‎ 我常常仰望太阳，流着无法抑制的泪水，感情的大堤在瞬间决口了。想到夸父，他没追赶上太阳，却不是也为后人称颂么？幸福在于追寻这咱过程本身。‎ ‎ 朋友老刘实现了自己的的梦。他独创了一种画派，叫西藏山水画，得到国内外普遍承认，台湾三原色艺术中心还专门为他搞了个人画展。‎ ‎ 我不止一次地为他的画所感动。画面上，塞满了山，绝少人间气息，那山汹涌呼啸，奔腾流动着，下降，再升腾，势不可挡。他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那轮太阳充满理性的跳跃。‎ ‎ 最近，我又见到了老刘。只见他熊腰虎背，一摇一晃，整个一座山在晃动。他说他又陷入了苦闷期。他想在艺术上再上一个高峰。‎ ‎ 是啊。太阳只有一个，梦，是无数的。‎ ‎14．怎样理解“他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那化太阳充满理性的跳跃”这句话的含义？（4分）‎ ‎15．文章主要写了画家老刘的“太阳梦”，请就此梳理作者的写作思路。（6分）‎ ‎【答案】（1）艰辛寻“梦”——画山画得苦 ‎ ‎（2） “梦”的实现——从太阳中获得灵感，独创“西藏山水画派”。 ‎ ‎（3）再寻新“梦”——陷入苦闷期，想再上一个艺术高峰。 ‎ ‎【解析】该题实际上对文本内容的概括。“梦“是贯穿全文的线索，寻梦——实现——再寻梦，按着意思归纳整理即可。解题的关键是准确筛选有效信息，准确解读原文句意，把握作者的情感态度。‎ ‎【考点定位】本题考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级为C级，难度适中。‎ ‎16．文章写老刘作画，又写了朝佛者、战士、大学生和“我”的事情，这样写的作用是什么？（6分）‎ 135‎ ‎【答案】（1）以更多寻梦者不同方式的寻梦，表现了不同人生的共同追求。 ‎ ‎（2）以更多美丽感人的梦想，丰富了“太阳梦”的内涵。 ‎ ‎（3）表现寻“梦”过程的艰辛，表达了对寻“梦”精神的赞美。‎ ‎【解析】研读原文，挖掘文中作者对各个配角不同层面的情感态度。考查文章的内容，内容的分析一定要扣住情感内涵。‎ ‎【考点定位】本题考查考生对文意的理解把握能力，能力层级E。‎ ‎17．现实与梦的交织是本文突出的特点，请指出其具体表现。它们蕴含了作者怎样的思想情感？（6分）‎ ‎【答案】1）拉萨的美景，既是现实，又是人们心中的（2012·重庆） ‎ ‎ 阅读下文，完成第5~7题 ‎ 在日益全球化的世界中，会讲两种语言比只会说一种语言具有明显的实际好处——能够与更多的人交流。但近年来，科学家们开始证实，谙熟两种语言还有着更重要的优势，会说两种语言让人更聪明。掌握双语会对人的大脑产生深刻的影响，提高与语言无关的认知能力，甚至还能防止老年痴呆。‎ 长期以来，研究人员、教育工作者和决策者都认为第二语言是一种干扰，从认知的角度来说，会影响儿童的学业和智力发育。‎ 他们的这种干扰看法没有错；有充分的证据表明，即使双倍折只是用一种语言，他大脑中的两种语言系统也都处于活跃状态，从而造成一种语言系统妨碍另一种语言系统的状况。‎ 不过，研究人员现在发现，这种干扰与其说是障碍，倒不如说让使用者因祸得福。它迫使大脑去解决内部冲突，从而得到增强认知能力的锻炼。‎ 许多此类研究得到的相似证据表明，使用双语的过程能够增强大脑的所谓执行功能------这是一种指挥系统，在我们作计划、解决问题以及执行其他各种对智力要求比较高的任务时，引导我们的注意过程。这些过程包括忽略干扰、集中注意力、随意在两件事情之间转换注意力以及牢记信息------这就好比在开车时记住一连串的方位。‎ ‎ 为什么两种同时活跃的语言系统间的冲突会提高这些方面的认知能力呢？知道不久前，研究人员还认为，双语者的优势主要来自一种抑制能力，这种能力在压制一种语言系统的过程中得到增强。据称，这样的抑制能力有助于训练双语者的大脑在其他情况下忽视干扰，不过，这种解释显得越来越不够充分，以为有研究表明，即使在完成不需要抑制能力的任务时，如将任意分布在只剩的数字按升序穿成串，双语者的表现也比之使用一种语言的人出色。‎ 135‎ ‎ 双语者与只使用一种语言的人之间的另一种关键区别可能更为重要：前者具有更加突出的监控环境的能力。西班牙庞培法布拉的研究人员阿尔维特科斯塔说：“双语者需要频繁切换语言-------你可能跟爸爸说话时用一种语言，跟妈妈说话是用另一种语言。这就要求你注意周围的变化，这和开车时随时观察周围是一个道理”科斯塔和同事展开了一项研究，比较会说德语和意大利语两种语言的人和只会说意大利语的人在监控任务中的表现。他们发现，双语受试者不仅表现的更出色，而且他们参与监控的那部分大脑的活动较少，这表明他们在这方面更强。‎ ‎5.以下对文中双语者的“优势”理解不准确的一项是 A．与人交流的范围更广、能力更强 B．能通过增强抑制能力来排除干扰 C．注意力能在两件事情间自如转换 D．对获取到的信息记得更牢 ‎6.下列不属于双语者的两种语言系统冲突所造成的结果的一项是 A．造成两种语言系统的相互妨碍 B．提升了双语者多种认知能力 C．对儿童的学业造成不良影响 D．增强大脑指挥系统的相关能力 ‎【答案】C ‎【解析】C项原文表述为“从认知的角度来说，会影响儿童的学业和智力发育”，并无“不良影响”的表述。且从第四段内容可知，这种影响应是好的。‎ ‎【考点定位】此题考查对文中信息进行分析和筛选的能力，能力层级为C级。做此题的一般步骤是“勾画——比照——分析”，其中分析是关键。‎ ‎7.根据文章内容，下列推断正确的一项是 A．使用双语可以使人类思维更为活跃，从而避免大脑衰退 B．两种语言系统的交流，可以消除两种文化之间的隔阂 135‎ C．使用双语可以开阔人的眼界，增强人的观察和应用能力 D．频繁切换语言，就能抑制参与监控的那部分大脑的活动 ‎【答案】C ‎【解析】A项信息源于第一段，原文为“防止老年痴呆”，不等同于“避免大脑衰退”。B项，无中生有。D项信息源于第七段。说法过于绝对。‎ ‎【考点定位】此题考查归纳内容要点，分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。解此题要有大局观，站在全文(全段)的高度来分析句意或句间关系。还要熟知命题人常用的设误点。此题较难。‎ ‎【2011高考试题解析】‎ 一.（重庆） 阅读下文。完成第5～7题。‎ ‎ 在前不久举行的世界报业和出版业展览会上，德国一份堪称“革命性”的个性化报纸——“niiu”吸引了大家的眼球。这份报纸的内容可以在网上根据读者的个性化要求量身定做，并以最符合读者阅读习惯的纸张形式印刷出来，还能像传统报纸一样投递到户。‎ ‎ 一切很简单：订户只需在第一天下午两点钟前登录“niiu”的网站，从其合作伙伴（包括德国国内外部分报纸和网站）中选择感兴趣的内容，提交后系统将自动排版．由专门的公司负责处理印刷，连夜生成一份独一无二的l6页彩版日报。这无疑就像素来只供应固定套餐的食堂开始提供菜式丰富的自助餐一样令人兴奋。翌日8时许，订户就可以一边翻阅自己“主编”的报纸，一边享用早餐了。‎ ‎ 仅仅30天，“niiu”就吸引了超过1000人上网订阅，远超预期。“niiu”作为一个垮越两种媒介形态的互动产物，既可被视为纸质媒体转型的有益尝试，也可被视为网络媒体的大胆试水。“niiu”的成功说明，网络媒体和纸质媒体之间可以超越竞争与对抗，做到互补共赢。‎ ‎ “niiu”的模式有两个主要特点。第一，充分利用了纸质媒体的优势，并对纸质媒体具有积极的促进作用。网络媒体提供的新闻时常被人批评缺乏公信力，而“niiu”的合作伙伴多是具有广泛影响力的优秀报纸，使其内容得到保障。“niiu”的内容供应商依据其被选择的内容数量获取利润，从而增加了额外收入，提高了“隐形”发行量。这种网上发行还促使传统媒体在提升新闻品质上更下功夫，增强竞争力。此外，传统媒体还可以通过分析“niiu”订户选择文章的偏好，辅助调整报纸的内容定位。第二，这种新的形式开拓了纸媒的潜在阅读群，使广告投放更加精准，并带动了“网际”印刷。“niiu”‎ 135‎ 的目标读者群主要是学生，因为他们更愿意尝试和接受新生事物，这种新形式为重构报纸与年轻人之间的关系做出了有益的尝试。对广告商而言，个性化报纸使他们有可能实现更具有针对性、更有效的广告投放，使广告效益最大化。“niiu”还实现了网络媒体与印刷行业之间的新合作，推动“网际”印刷技术的发展。‎ ‎ 利用新科技、新理念，赋予读者更大权利，让读者参与到报纸定制中来，既旧又新的“niiu”给了我们一个网络时代报纸生存的全新答案。‎ ‎5．下列有关“niiu”报纸的表述，不符合原意的一项是 A．根据读者从网上选择的不同内容编成的报纸 B．根据读者不同阅读习惯而选择不同纸张形式的报纸 C．由订户自己主编内容、网站排版和印刷的报纸 D．利用了新科技、新理念，既旧又新的报纸 ‎6．下列对“niiu”模式可能产生的效果的表述，不准确的一项是 A．它让网络媒体和纸质媒体在竞争与对抗中实现了互动、互补和共赢。‎ B．它让内容合作伙伴可以依据其被选择内容的数量而获取额外收入，也提高了其报纸的发行量。‎ C．它让传统媒体调整了内容定位，也吸引了广告商更有针对性、更为有效的广告投放。‎ D．它充分利用了纸质媒体的优势，让读者参与到报纸定制中来，开拓了纸质媒体的潜在读者群。‎ ‎【答案】B ‎【考点】本题考查“筛选并整合文中的信息能力”的能力，能力等级C（分析综合）。‎ ‎【解析】从“‘niiu’的内容供应商依据其被选择的内容数量获取利润，从而增加了额外收入，提高了‘隐形’发行量”我们可以看出此处“隐形”的发行量指的是收入上相当于增加了发行量，但实际发行量并未真的提高。所以B选项是错误的。‎ 我们在做6、7这样的信息筛选题是一定要尽量充分地去理解原文的意思，并将选项带入原文去考察，有任何的对原文意思放大或缩小都是不忠实原文的表达，都是不正确的。‎ ‎7．下列推断，符台原文内容的一项是 135‎ A．“niiu”让报纸从固定套餐变成了菜式丰富的自助餐，能改变读者阅读习惯，养成鲜明个性。‎ B．“niiu”在 矩短的30天时间就吸引了超过l000人上网订阅，远超预期，说明世界报业和出版业“革命”的成功．‎ C．“niiu”要求合作伙伴要有内容的保障和广泛的影响力，这将使网络媒体提供的新闻缺乏公信力的现状得到改变。‎ D．“niiu”进行的有益尝试和大胆试水，将会逐渐获得更多愿意接受新生事物的订户的喜爱。‎ 二.（浙江）阅读下面文字，完成8-10题。（9分）‎ 日本这次大灾难让所有人对科技文明的脆弱有了深刻的体验。现代人看上去很强大，他能建核电站，能建规模很大、功率很高的水电站，因为他有许多关于这方面的科技知识，但仅仅这些知识对人类的存在而言就是真理吗？显然不是，只有当这种技术的后果呈现在人类面前，被人类充分意识到，人类才看到自然向我们敞开的完整真理，黑格尔说“真理是整体的”就有这个意思。“改造自然”是科技文明的一个基本观念，但它却蕴含着摧毁我们生存根基的各种危机。今天越来越多的人意识到，自然是不可改造的，人与自然的关系不是改造与被改造的关系，而是人类适应与协调自己与自然的关系。“改造自然”‎ 135‎ 的本质是人要以自己的意志和愿望为目标，让自然服从自己，而不是在天地间不可逆转的规律之内，争取人与自然的共济。结果，人类强行向自然索取的地盘全部都被自然以诸如洪水、海啸等各种方式抢回去了。每每谈到这点，我都要对中国先人曾经的睿智心生敬意。早在两千多年前中国人创造的都江堰四六分水的治水法，直到今天都令人叹为观止。它是一个体现人类与自然天人合一的规则。堰意味着对水的因势利导，在达到人的引水目的同时，并不违背水的自然本性。而坝则意味着对水的强硬抗衡，对水流方向的强力阻遏，是人与自然的迎面撞击。哲学家指出，这才是现代技术的本质。‎ 但从哲学角度看，对我们生存性命攸关的根本自由是我们对真理开放的自由，行动的自由乃是后发于它的。如果我们看不清我们的真实处境，我们的思想还被各种偏见、流行的概念所蒙蔽，那行动对我们造成的后果就可能是灾难性的。对真理开放并不是一件容易的事。我们这些所谓的正常人往往也不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理、知识的局限所造成的视野的偏狭，也许，退后一步，放弃（至少是暂时放弃）那种疯狂的自我表现，包括由此而生的扭曲行为，倾听自然，还事物以本来面目，存在的真理就可能向我们敞开。‎ 其实，在这个科技飞速发展的时代，我们生活中正在发生许多我们在思想上尚未做好准备的变革。以遗传工程为例，难道我们已经想好我们打算排列出何种遗传基因组合吗？我们完全可以掌握遗传工程的手段，但并没有产生出把这种手段用于造福人类最高利益的人的智慧。哲学家在这里是想提醒我们这样一个事实：除了技术性思维外，我们还必须进行另一种完全不同的思维。以洞察到我们真实的存在，明了这项新技术对我们的存在究竟意味着什么。这次的核灾难是自然向人类的又一次敞开：人怎样对已主宰人类的技术施加影响？‎ ‎8.下列不属于“对真理开放并不是一件容易的事”的原因的一项是 A.我们往往不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理所造成的视野的狭隘。‎ B.洪水、海啸等诸多自然灾害使越来越多的人意识到，自然是不可改造的。‎ C.科技飞速发展，但人类并不清楚怎样对已主宰人类的技术施加影响。‎ D.真理是整体的，而我们对技术、知识的认知常常存在局限。‎ ‎【答案】B ‎【解析】这是表现。‎ ‎【高考考点】文中信息的筛选和整合 ‎【备考提示】找出选项相对应的内容区域，依次筛选。原文内容与选项保持一致，选项与题干要能构成因果关系。略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住本质特征。‎ ‎9.下列各项中，最能概括全文主旨的一项是 A．人类应顺从自然。‎ B．真理是整体的。‎ C．人类应与自然共济。‎ D．使真理向人类敞开。‎ ‎【答案】C 135‎ ‎【高考考点】文章结构的把握，中心意思的概括 ‎【备考提示】理清层次，概括每段的要点，明确文章强调重点。‎ ‎10.联系全文，指出最后一段画线句中“另一种完全不同的思维”的具体内涵。（3分）‎ ‎【答案】充分认识科学技术的后果，在遵循自然规律的前提下利用科学技术，达到与自然共济。‎ ‎【解析】注意文中“人类与自然天人合一、在哲学上对真理开放，以洞察到我们真实的存在，明了新技术对我们的存在究竟意味着什么”这几句话。‎ ‎【高考考点】文中重要概念含义、重要句子含意的理解 ‎【备考提示】辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。 ‎ 三.（浙江）阅读下面的文字，完成11-15题。（20分）‎ 第9车厢 ‎【俄罗斯】‎ 米哈依尔 扎多尔诺夫 我要坐15次列车从里加去列宁格勒。我来到了火车站，我买的是第2车厢的票。我走近列车一看，前三节车厢根本就没有！最后，买了前三节车厢票的旅客一半被安排到了其他车厢，一半换了下一次列车。最后大家总算是一腔怒气地到了列宁格勒。 ‎ ‎　　回到莫斯科后，余怒未消的我在《文学报》上发表了一篇讽刺小品。一个月后，我收到了一位基辅读者的来信。信中说：“□□□□□□（此处删去两句话）”我正好有事去基辅出差，就在一个傍晚去拜访了写信人。他果然真的没让我白跑一趟。‎ 如果说我坐的那次列车是没有前三节车厢的话，而这位读者在基辅坐的那次列车竟然挂了两节第9车厢。买了第9车厢票的乘客当然都坐进了前一节第9车厢，因为所有的正常人从小就知道，第8车厢后就是第9车厢，谁会想到第9车厢后还是第9车厢呢？‎ 列车开动后，后一节第9车厢的乘务员看着空无一人的车厢，莫名其妙，于是去找了列车长：“我的车厢里一个乘客也没有！”可列车长说：“肯定是售票处又弄错了！” 列车长说完，马上就通知了下一站卖第9车厢票。‎ 列车在下一站听了3分钟。买第9车厢票的人也都是一些思维正常的人，车一停稳，大家就顺序跑到前一节第9‎ 135‎ 车厢门口排队上车。乘务员看着这么多乘客，惊慌失措的挡在车门口说：“我这儿只有两个空铺，去找列车长吧，在第1车厢，让他把大家都安排到其他车厢去，跑快点，要不车就开了！”愤怒的乘客们拎着大包小包你追我赶的朝第1车厢跑去。列车长看着这么多远远跑来的乘客一头雾水：“你们这是从哪儿来啊？”乘客们说：“从第9车厢来的……”“那个车厢早就满了……”列车长此刻没时间研究到底是怎么一回事，他需要马上把这些乘客安排好。一阵忙碌之后，乘客们终于安顿好了，他松了一口气发出了发车命令。‎ 这时，后一节第9车厢的乘务员又来了，还是说：“我的车厢里一个乘客也没有。”“怎么可能呢？”这次列车长认为这个乘务员肯定疯了。于是，列车长决定和这个乘务员一起去车厢里看看，这才发现原来这趟列车有两节第9车厢。列车长现在终于明白是怎么回事了，他长长地松了一口气后，回到自己的包厢通知了下一站：“摘掉第9车厢！”‎ 当时已是半夜，负责摘车厢的人也是正常人，也会从一数到九。他们数到前一节第9车厢，就把它摘了下来，拖到了备用道上，然后重新组装好列车就通知了列车长。列车长再一次松了口气后发出了发车命令，然后回自己包厢睡觉。可后来后一节第9号车厢的乘务员又找来了， “我的车厢里还是一个乘客也没有······”‎ ‎   我不知道这次行车后列车长是不是疯了，只是边吸着烟边想：“列车怎么停这么长时间呀？”然后他往窗外望了一眼，这才发现前面后面的车厢都没了踪影。就更别说半天了，四周是一片大草原，光秃秃的，一轮圆月冷冷照在停着第9车厢的备用道上。他急忙叫醒了所有的乘客，大家连外衣都没穿就从铺位上跳了下来，猜测着到底发生了什么事，他们现在是在哪儿。‎ 听他讲到这儿，我忍不住哈哈地笑出了声来，结果讲故事的人走了：“我一点都不觉得这有什么好笑！我们第9车厢的这些旅客本来打算去保加利亚旅游的！”‎ ‎ （本文有修改）‎ ‎11.小说开篇写了“我”的一次乘车经历，有什么作用？‎ ‎12.补写第二段中“基辅读者”来信的内容。（不超过50字）‎ 135‎ ‎【答案示例】您的遭遇与我和我妻子上次坐火车时的遭遇比起来简直就不值一提。请你们赶快派一名记者来，我肯定不会让你们白跑一趟的！‎ ‎【解析】注意故事情节和文中“两句话”“他果然真的没让我白跑一趟”等词句的暗示。‎ ‎【高考考点】重要语句丰富含意的体会，精彩语句表现力的品味 ‎13.故事的主体部分采用第几人称叙述？有什么效果？‎ ‎14.赏析画线部分的景物描写。‎ ‎15.第9车厢的故事带给你哪些思考？请结合作品谈谈你的看法。‎ ‎【答案示例】①疏于管理、不负责任的工作作风会给他人带来麻烦和伤害。乘务员、列车长、摘车厢的人似乎都在纠正差错，可差错却越变越大，个中原因正是工作作风问题。‎ ‎②判断问题勿机械武断。解决问题勿依赖惯性思维。错挂两节车厢造成的差错之所以迟迟未能得到纠正，和列车长、摘车厢的人思维僵化、缺乏独立思考精神是分不开的。‎ ‎【解析】分析故事中的各个情节给人的启迪。答题步骤：（1）亮明观点；（2）结合文章论述，用文章中的事例句子论证观点；（3）用三两句自己的话证明一下观点。（自己的话不要太多，喧宾夺主）‎ ‎【高考考点】从不同角度和层面对作品意蕴、民族心理和人文精神的发掘 四.（天津）阅读下面的文字，完成6~8题。‎ 135‎ 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。‎ 中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。‎ 中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。‎ 当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。‎ ‎6.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是 A. 中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。‎ B. 中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。‎ C. 中国之道的核心包括天下为公、天人合一、和而不同等思想。‎ D. 中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。‎ ‎【答案】A ‎【解析】颠倒主客关系，原文是“这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道”。‎ 135‎ ‎【高考考点】理解文中重要概念的含义。‎ ‎【备考提示】要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。‎ ‎7.下列对文本内容的理解，正确的一项是 A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。‎ B.中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心 C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。‎ D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。‎ ‎8. 根据文中提供的内容，下列推断不合理的是 A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。‎ B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。‎ C. 西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。‎ D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化 ‎【答案】C ‎【解析】“西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义”太绝对化。‎ ‎【高考考点】依据文章进行推断和想象。‎ ‎【备考提示】要依据文意。推断想象不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。‎ ‎6.（天津）（21分）阅读下面的文章，完成16~21题。 ‎ 135‎ ‎ 塔上的树 易云武 乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇的高坡之上。那塔顶上长着一棵壮硕的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。 船泊码头，便要去仔细看这幅山水泼墨，它是一座七层古塔，虽然已老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只寂寞的风铃，但已哑然失声，惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭祀，因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了，在湘西山区，这样的故事也还多着呢。 然而我执意要弄清除那塔上的树为什么如此蓊郁如盖，它如何得以生存。于是，便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望，且石板清凉，所以趁着休息之机欲和古塔作无声的沟通。 这是时阵阵凉风吹来，冥冥之中，但听见塔内塔外众多鸟雀的鸣叫。那生灵的叫唤涌动着，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的声显得分外急促，充满焦虑之情。我起初只是诧异，后来才理解到，原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘，急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来，呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门，俯冲于我的头顶之上。‎ 我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在我急欲逃遁而下时，忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱，但音量比较微弱，仔细辨析，我想，那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣，其嘤嘤之声令人不胜恻然，想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状，我后悔不该爬上塔来寻密探奇，侵犯了它们的家园，扰乱了乌类家族的和平与宁静。乌亦有情，他们的互相关心和对挑衅者的警觉，已从那个塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来，我本无心，无意，鸟类却感觉我有心，有意。刹那平常行为竟变成相续肆虐，罪过罪过。‎ 我立马产生一种负疚感，在彻悟中摸索盘道退下塔去，这时，我发现所有的磴石都积有多少不一的鸟粪，有些还粘连着羽毛，就在我缩着腿弓下身退下时，无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根，死死地 ① （扎、长、嵌）在青苔之中，再环顾四周，依然见着攀附于石壁上的根蔓，或粗壮或瘦削，宛若蛇虬，相互 ② （连、缠、拧）在一起。有些树根还伸展绿莹莹的卷须，成为根上之根，亮晶晶的水珠 ③ ‎ 135‎ ‎（挂、沾、滴）在上面，塔内如闪着点点星光，我越是向下摸索，那须蔓越见庞杂，登塔时为一览顶端风景之快，不曾留意身边之奇，现在才觉得忽略的风景身边也有。可见人在进退时都万万马虎不得。果然，待我最后钻出塔门，那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。 这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊，围绕古塔转了一圈，终于觉察古塔是被树根凑用着、裹缠着，你中有我，我中有你，的古塔完全被树根抬举起来。倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座 物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野下。‎ 我为这一发现而感动。但是，当我在琢磨中复又抬起头时，仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿，我的心头更为之一亮，我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施与者。回首我在塔内的整个过程，下在是因为塔内堆各的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分，使细小的根茎不断延伸。而且推而远之，这存活顶的绿色华盖，也不知道是依仗何年何月何只鸟雀，就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种造就了 这棵树的最初生命，日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。鸟、树和塔是如此的相互厮守，依存，南哥难舍，最终在天地之间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象，这是天意？这是缘分？我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。‎ 依依不舍告别这座不知名的古塔，我登船飘向凤凰，问船员，这塔上的树留下什么传说，他们也不明白，或说树鸟连理、相依相偎，像恩爱执著的夫妻，或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士，但有一点是共同的，即他们都为鸟的布施、树的精诚、塔的圆融而心怀崇敬，船员的说法虽极为简单，但给我的思索却很多，因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契，它向人们展示的是一个随顺自然，一切皆真，物我通融，宁静致远的生命画面，于是，我忽然觉得这塔，这树，这鸟，这山，这水，这舟，都留着沈从文笔下的万种风情。‎ ‎——选自《中华散文百人百篇》.略有删节 ‎16.本文第2自然段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面？请加以概括。‎ 作者这样写的用意是什么？（4分）‎ ‎【答案】（1）砖石斑驳、塔角翘檐破损残缺、风铃失声 为后文写塔、树、鸟和谐共生作铺垫 ‎【解析】第一题明确题目要求“老态龙钟”的含义和答题范围，加以概括总结即可；第二题用意即作用要注意本身在文中的位置，与题目、开头、上文、下文、结尾、主题的作用。注意回答结构时的术语：总结、起领、承上启下、揭示中心、照应、铺垫、伏笔、悬念、突转等。‎ 135‎ 作者原本打算登到塔顶，为什么中途而返？（3分）‎ ‎【答案】（1）因有青苔，防滑倒；（2）躲避鸟的袭击；（3）避免再扰乱鸟的和平与宁静。‎ ‎【解析】注意筛选答题范围，找出想下塔的语句，总结原因。注意分值的提示作用。‎ 请为第六自然段空缺处分别选择一个最为恰当的词。（3分）‎ 请细读最后一的自然段，写一段80字以内的赏析性文字。（5分）‎ ‎【答案】（1）借助传说，进一步领悟到世间万物和谐共生的道理，升华了主题；‎ 船员的话增添了浪漫色彩 运用了比喻、拟人等修辞手法 联想沈从文，首尾呼应 ‎【解析】本题解答的角度比较多，可从主题、修辞、写作手法、篇章布局等方面入手，要言之有理。答案组织要注意：①亮出观点，②举出文中的例子，③赏析其好处。‎ 根据本文内容，你认为是否有必要更换文章题目？若无必要，请说明理由。若有必要，请你出新的题目。（2分）‎ ‎【答案】没必要。理由：（1）以“塔上的树”为题，激发了读者的阅读兴趣；（2）树是引起作者登塔和发现塔、树、鸟三者和谐相融的起因。‎ ‎ 有必要。理由：拟题要求，符合文章内容，有文采。‎ ‎【解析】本题是一道让考生自我探究的开放性的题，这类题虽然有其开放性，但并不是“无拘无束”的，一定要结合要求，扣住文本思想内容，明确地摆出自己的观点，并能自圆其说。‎ ‎21.下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）‎ A.本文叙写了作者探访路上的树的所见所感，思路清晰，结构严谨，蕴含了一定的哲理。‎ B.作者在第2自然段中用“这幅山水泼墨”比喻塔和树构成的风景。‎ C.第5自然段中“刹那平常行为竟变成相续肆虐”，表明人类屡屡冒犯自然，揭示了要保护生态平衡的文章主旨。‎ 135‎ D.本文从视觉、听觉角度，运用虚实结合的手法，描写了富于灵性的鸟雀，表现了作者它们的理解和尊重。‎ E.本文和沈从文的《边城》一样,描绘了“世外桃源”一般的详细生活和自然风光，语言平实简明。‎ ‎【答案】CE ‎【解析】C是作者后悔自己冒然的寻奇探秘影响了鸟儿们的正常生活，本文的宗旨是万物和谐共生。E、本文中的塔、树、鸟、山、水、舟，都留着沈从文笔下的万种风情，但没有和沈从文的《边城》一样,描绘了“世外桃源”一般的详细生活和自然风光。语言描写、抒情、议论综合运用，运用比喻、拟人等修辞，也不算做平实简明。‎ ‎7.（陕西）现代文阅读(9分，第小题3分)‎ 阅读下面的文字，完成l～3题。‎ ‎《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。‎ 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。‎ 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。‎ 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·‎ 135‎ 襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。‎ 三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐 渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。‎ ‎ (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)‎ ‎1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）‎ ‎ A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。‎ ‎ B在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。‎ ‎ C所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。 ‎ ‎ D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。‎ ‎【答案】A ‎【解析】A项“并没有深刻的含意”无中生有，“最后把诗尊为‘经’”是说统治阶段拿它来做封建教化的工具，而不是“把它尊为经典”， “经”和“经典”不一样。‎ ‎2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） ‎ ‎ A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。‎ ‎ B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。‎ 135‎ ‎ C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一 面之词令人担心，请晋侯不要听信。‎ ‎ D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。‎ ‎【答案】C ‎【解析】C项曲解文意。原句信息是子展劝谏晋侯纵然再有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣，即别人会说闲话。‎ ‎3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） ‎ ‎ A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。‎ B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。‎ ‎ C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。‎ ‎ D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。‎ ‎【答案】B ‎【解析】B项无中生有。“不然则仍然是没有曲调的‘徒歌’”这句话太绝对。另外“乐曲”不等于“曲调”。‎ ‎8.（山东）阅读下面的文字，完成6~8题。‎ 衡中西以相融 何家英 一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。 不同的文化背景，自由不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。我的这一思路既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。准 确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。‎ 135‎ 中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有—个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。‎ ‎ 其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。‎ 而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而导引实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。‎ ‎ （节选自《谈艺论文》，有删改）‎ ‎6.（山东）关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是 A.中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。‎ B.在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。‎ C.观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。‎ D.“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地提现西画的艺术范式。‎ 135‎ ‎7.（山东）对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是 A.造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。‎ B.晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。‎ C.观察、审阅、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。‎ D.“惰性”使晋唐的传统简化为一个形成套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。‎ ‎9.（山东）下列表述符合原文内容的一项是 A.传统为“体”，创新为“用”两者契合就能达到一个全新的高度。‎ B.明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。‎ C.只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。‎ D.单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。‎ ‎【答案】C ‎【解析】A、应是“立足民族之体，巧取东西洋为用”；B没有弃形式；‎ 135‎ ‎ D、是以后，不是以前。‎ ‎【高考考点】筛选并整合文中的信息。‎ ‎【备考提示】要找出文章中相对应的语句。转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。‎ ‎ 10.（全国）阅读下面的文字，完成5~7题。‎ 很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。‎ 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。‎ 我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辩已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是：“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。二王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。‎ 135‎ 中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。 （摘编自叶朗《说意镜》）‎ ‎5.下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）‎ A.王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可见从近代开始人们把“意境”和“意象”混为一谈了。‎ B.中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。‎ C.所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来，在数量上总是处于劣势。‎ D.“道”是宇宙的本体和生命。意象在时间和空间上都有十分有限，而意境是对有限的意象的突破，所以意境能够体现“道”。‎ ‎6.下列理解，不符合原文意思的一项是 A.西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。‎ B.中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国艺术家要突破有限的对象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。‎ C.陶渊明的两句诗“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已经认识到身处有意味的世界，并且正处在辨析、体验这种意味之中。‎ D.俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。‎ 135‎ ‎7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是 A.中国园林的审美价值，在于让人通过它们感受到更大空间的美，所以游览者往往能够产生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。‎ B.从有意境的作品和一般的艺术作品有区别这一点来看，生活中的具体事务初级具体事件往往有两种意味，而其中涉及整个人生的意味才是最美的。‎ C.王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王维的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。‎ D.康德所说的“一种惆怅”，表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”。这种东西其实就是中国人所说的“意境”。 ‎ ‎【答案】C ‎【解析】C项“西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反”错，文中说的是“西方古代艺术家”曾与中国传统美学审美取向一度有差异。“显然是根据中国传统美学来评价”也缺乏根据。‎ ‎11.（江西）阅读下面的文字，完成7—9题。‎ ‎ 文化时间 ‎ 时间有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫拉玛特，是他们日历的基本单元。‎ ‎ 时间的循环模式是希腊个宇宙学派的一个和共同点。亚里士多德在他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。公元4实际的尼梅修斯主 135‎ ‎ 教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验，从事同样的活动。”好像所有历史的时间都装在一个大轮子上一样，循环不已。‎ ‎ 英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定的变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为《永恒回返的神话》的书里，认为世界上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放。这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，于是死心塌地地承认再生和更新。‎ ‎ 犹太基督教传统把“线性”（不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化里面。由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难，都是唯一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。‎ ‎ 不可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现和 因之而起的观念改变，为现代科学的产生打下了思想基础。‎ ‎ 文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏——从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新——所组成的交响乐，都牵涉到循环式时间；而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之一。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面，不停的钟摆或晶体振荡积累成一般所谓的“时间”，在地球上这段时间就表现为12小时或24 小时的周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，都告诉我们时间是一去不回头的。‎ ‎ （节选自柯文尼、海菲尔德《时间之剑》，有删改）‎ ‎7.下列关于“文化时间”的表述，正确的一项是 A.文化时间是指不同时代的人们根据自己对时间的不同理解而赋予时间以文化意义，其中包含了后来形成的“向”的概念。‎ B.文化时间包括循环模式和线性模式，犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的。‎ C.文化时间是西方文化的组成部分，不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来。‎ D.文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都可以找到对立，文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的。‎ 135‎ 下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 A.当时间被理解成循环模式，任何事物都由时间辨别，所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期。‎ B.当时间被理解成线性模式，则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条线，不可逆转，这是犹太基督教最早提出的观点。‎ C.相对于线性模式而言，循环模式更容易为人们接受和认同，因为它所具有的“复生”观念更能给人以安慰。‎ D.“时间之箭”意味着不稳定和变迁，指向的是世界的末日；而“没有真正的‘历史’”则意味着过去也就是将来，指向的是世界的重新再生。‎ ‎9.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是 A.许多原始人通过对自然界循环现象的观察建立起了对时间的认识，并用这种认识来解释历史，由此形成了最初的文化时间。‎ B.文化时间不同模式的形成取决于不同的文化观念，希腊各宇宙学派和犹太基督教传统对时间的认识大相径庭。‎ C.人从生到死体现的不可逆时间理论，改变了人们的观念，为达尔文生物学说研究人类进化开辟了道路。‎ D.从文化层面解读时间，冬夏交替标志着时间的循环往复，而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头。‎ 135‎ ‎12.（广东）阅读下面文章完成12—15小题。‎ 美和美的东西 蒋孔阳 什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐， ‎ 我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。‎ 在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。‎ 古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。”‎ 这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象的美的东西，把美的东西当成美，会造成许多困难。‎ 135‎ 首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣袀不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。‎ 其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少时眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是你、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。‎ 第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不由美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然你、不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。‎ 第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美当成一种东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西，但是却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？‎ 美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。‎ ‎12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）‎ ‎12.下列说法，不符合文意的两项是（5分）‎ A.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。‎ B.从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。‎ C.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。‎ D.在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。‎ E.斑马身上的墨、白两种颜色决定了它的美。‎ 135‎ ‎13.下列说法，不符合文意的一项是（3分）‎ A.美的概念需要根据美的东西来总结。‎ B.不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。‎ C.苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。‎ D.美的东西人人都能欣赏，所以美的问题并不复杂。‎ ‎【答案】D ‎【考点】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力，能力等级C（分析综合）。‎ ‎【解析】从文本第2段与第3段可以看出“美是难的”，即使人人都能欣赏美的东西，但是人们总是“把美与美的东西混淆在一起”，所以D项认为的“美的问题并不复杂”不符合原文意思。‎ ‎14.指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。（4分）‎ ‎【答案】第一个“味”：人的味觉品尝到的酸甜苦辣等味道。‎ 第二个“味”：超越于酸甜苦辣等具体味道之上的事物的美。‎ ‎【考点】本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。能力层级为B（理解）。‎ ‎【解析】作答时首先要注意需要理解的词语在文本中所在的位置，然后联系前文所述观点，味道是酸甜苦辣的总和，但酸甜苦辣并不就是味道，味道是蕴藏在酸甜苦辣中间的一般规律，二者并不等同。‎ ‎15.一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临……他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种现象作简要分析。（4分）‎ 135‎ ‎14.（安徽）（9分）‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底则是一个想象的空间。想象的空间不同于现实的空间，但又是以现实的空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象的空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象的空间之所以是想象的空间，归根到底是以现实的空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富不丰富的。想象空间与现实空间有着不可分割的联系，也就有了彼此的关系问题。‎ 在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。‎ 135‎ 想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个 体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也 不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。‎ ‎（选自王富仁《现代中国异城小说研究•序》，有删改）‎ ‎1．从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一项是（3分）‎ A．想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。‎ B．想象空间在读者的直接感受中大致等同于现实世界。‎ C．想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界。‎ D．想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。‎ ‎2．下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（3分）‎ A．第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。‎ B．第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。‎ 135‎ C．第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。‎ D．文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。‎ ‎3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）‎ A．想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。‎ B．类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦如幻的感觉。‎ C．梦幻空间以想象空间为依据，他们都与现实空间存在着不可分割的联系。‎ D．想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。‎ 答案：D 解析：本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。能力层级为C（分析综合）。A项属于强加因果，前后两个分句不能构成因果关系。B项以偏概全，选项中的“让人产生如梦如幻的感觉”，指的就是梦幻空间，只是想象空间的一种形式，不能代表全部。D项是曲解文意，选项中的“梦幻空间以想象空间为依据”，梦幻空间只是想象空间的一种形式，它也只能在现实空间的基础上产生。‎ ‎15.（北京）本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成16-19题。‎ 祁连雪 千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。‎ 当然也不是说，整个河西走廊尽是良 ‎ 135‎ ‎ 沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。‎ 祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。‎ 大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢 之情是难以形容的。‎ 旅途中我喜欢吧记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。‎ 观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空漾，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经 然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。‎ 也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万 耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”‎ 135‎ 甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明.”‎ ‎ （取材于王充阁的同名散文，有删改）‎ ‎16．下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）‎ A.文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。‎ B.神话传闻和历史积淀“压低”、“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。‎ C.河西走廊的过客对祁连山的形容之所以见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。‎ D作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。‎ E.本文即从空间的视野描述祁连山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。‎ ‎【答案】BC ‎【解析】B项“反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担”错，“压低”、“涂饰”了祁连山，是说祁连山历史文化的厚重。C项“是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清”错，人们对祁连山认识不同，并不是真相不明，而是人们对它赋予了不同的情感，所以它在人们心中的角色不同。‎ ‎17.作者在文章的开关和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。（5分）‎ ‎18.作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。（6分）‎ 135‎ ‎19.文中说“观山如读史”，作者为什么这样说？请联系你的生活经历或阅读体验，说说从“观山如读史”中获得的启示。（不少于200字）（10分）‎ ‎【答案】第一问：祁连山为当地古往今来的历史提供了自然条件，历史文献中的积淀也赋予了祁连山以丰厚的人文意蕴，史中有山，山中蕴史；眼前的自然山景也触发了作者的历史记忆，唤醒了作者的历史感。‎ 第二问：略 ‎【解析】答第一问时，要抓住“山”和“史”的联系，山是史的背景，山中蕴史，观山能忆史。答第二问时，可以抓住如下方面来谈感悟：一观景的态度——领略感悟自然万物中蕴含的丰富意蕴；二求知的方法——人生处处是学问，读万传书，行万里路，丰富自己的人生体验等。‎ ‎【2010高考试题解析】‎ ‎1. （2010·辽宁高考）‎ 阅读下面的文字，完成（1）～(4)题。‎ 黄遵宪的外交活动 作为清朝第一任驻日使馆参赞，黄遵宪表现出很强的历史责任感。除协助公使处理外交事务外，他“既居东二年，稍稍习其文，读其书，与其士大夫交游”。黄遵宪不愿埋首经籍，主张“识时贵知今，通情贵阅世”，走经世致用之路。为了澄清过去封建士大夫对日本的糊涂概念，“遂发凡起例，创为《日本国志》一书”。该书以“史家纪述，务从实录”为主导思想，力求客观地向中国人民全面、准确地介绍日本的历史及现状，“详今略古，详近略远，凡牵涉西法，尤加详备，期适用也”。显然，黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史，为中国的改革提供借鉴。书中以叙述日本历史为经，以评论古今得失为纬。用“外史氏曰”的形式，阐发他的见解，从而把自己的改革思想糅合进日本史的叙述之中。‎ ‎1891年11月1日，黄遵宪被任命为清政府驻新加坡总领事。到任后，他详察南洋各岛情形，体察侨民疾苦，并着手改善侨胞待遇。当地英国殖民者设立的华民政务司“‎ 135‎ 名为护卫华人，实则事事与华人为难”，甚至敲诈勒索。黄遵宪一面与英国殖民主义者斗争，一面将《大清律例》中有关财产各条抄出，并译成英文，要求总督交给华侨聚居地承审官“一体遵办”，以保护华侨的财产。同时，黄遵宪还提倡发展华文教育，改会贤社为图南社。他亲任社长，拟定学规。每月设定课题，鼓励南洋诸生学习中国文化，研究地方礼俗，关心民事民疾。当他卸任归国时，门生潘百禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中，用“遂令蛮貊文明开”、“无异岭表韩公来”表达对老师的赞誉之情。‎ ‎《马关条约》签订后，准开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸。中日双方进行具体交涉时，黄遵宪受委派主持苏、杭两地谈判事宜。他谈判的对手是日本著名外交家珍田舍己。当时，珍田摆出一副盛气凌人的架势，要求在苏、杭开埠，专界专管，并且蛮横地说：“奉本国政府接受专管租界之命，但求按约指地。”黄遵宪毫不示弱，不为其气势所慑。他援引《马关条约》条文，指出“新约所评，只许通商，遍查中文、日文、英文，并无许以苏州让给一地，听日本政府自行管理之语”，拒绝了珍田的无理要求，他又亲自草拟《商埠议案》，凡是《马关条约》文本语焉不详的地方，只要是有利于挽回中国自主权利的，“无孔不钻”，“无微不至”，从而有理有利有节地挫败了珍田的嚣张气焰，在国家民族危亡的情势下为中国争了口气。‎ 黄遵宪在《上某星使论外交家尽职书》中，把他十几年间处理外交事务的经验总结为“挪展之法”、“渐展之法”和“抵制之法”，其中最重要的是“抵制之法”。因为在他看来，当时清朝处于列强环视之下，帝国主义瓜分中国的不平等条约已祸害多年，在对外交涉中只图能多挽回些利权，以保国民生计。又因为在弱肉强食的竞争原则下，弱国无外交，与帝国主义的斗争就不能不讲究策略。他阐述说：“于固执己见，则诿以彼国未明我意；于争夺己权，则托于我国愿同协力；于要求己利，则谬谓两国均有利益。不斥彼之说为无理，而指为难行；不以我之说为必行，而请其酌度。”即在谈判中千万不能感情用事，把事情弄僵，贻误全局。一定要掌握好谈判的分寸，应想方设法达到自己的目的，同时又不至于使对方下不了台，交不了差。黄遵宪继续阐述说：“不以彼不悦不怿而阻而不行。言语有时而互驳，而辞气终不愤激；辞色有时而受拒，而请谒终不惮烦；议论有时而改易，而主意终不游移。将之以诚恳，济之以坚贞，守之以含忍。”黄遵宪认为，凡此种种交涉手段和谈判策略，最终是要达到使“吾民受护商之益”，即保护并发展民族工商业的目的。‎ ‎（摘编自郑海麟《黄遵宪传》）‎ （1） 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）‎ A.为了纠正封建士大夫对日本的错误观念，实现他“识时贵知今，通情贵阅世”的主张，黄遵宪一到日本，就开始了《日本国志》的编撰。‎ B.黄遵宪从新加坡卸任回国时，他的学生潘百禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中，把他比作唐代曾在岭南蛮荒之地传播文明的韩愈。‎ 135‎ C.在中日两国关于苏州、杭州作为通商口岸的谈判中，珍田舍己要求专界专管，按约指地，以挽回自主的权利，而且态度蛮横，盛气凌人。‎ D.黄遵宪根据他几十年间处理外交事务的心得，归纳出“挪展之法”、“渐展之法”、“抵制之法”，从而把他的实践经验上升为外交谈判策略。‎ E.本文通过对黄遵宪外交活动及其思想的记述，反映了他外交思想中的爱国主义精神，也刻划了他阅历丰富，见识广博且勤于著述的外交官形象。‎ ‎（2）黄遵宪所撰《日本国志》一书具有哪些特点？请简要概括。‎ ‎【命题意图】本题考查文中信息筛选归纳能力，能力层级C级 ‎【思维轨迹】《日本国志》的介绍在文章第一段中，“该书------”，把有关内容分条整合，全面简明地概括就得到答案。‎ ‎【参考答案】①务从实录、全面准确的写作宗旨；②详今略古、详近略远的编写原则；③史论结合的编纂方法。 ‎ ‎（3）从文中看，作为清政府驻新加坡总领事，黄遵宪的主要功绩是什么？请简要论述。‎ ‎【命题意图】本题考查文中信息筛选归纳能力，能力层级C级 ‎【思维轨迹】文章第二段中表述黄遵宪在新加坡的活动，文中有评价，有具体事务，整合答案时筛选出概述的句子，分条陈述即可。‎ ‎【参考答案】①详察南洋各岛情形，查访侨民疾苦，改善侨胞待遇；②与当地英国华民政务司斗争，以《大清律例》保护华侨财产；③改会贤社为图南杜，积极发展华文教育。‎ ‎(4)黄遵宪认为，在当时的形势下，外交谈判应该坚持“诚恳”“坚贞”“含忍”三项原则，请选择其中一项，并结合全文，谈谈你的看法。‎ 135‎ ‎2. (2010·新课标全国高考)‎ 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。‎ 杂交水稻之父 ‎1982年的一个秋日，马尼拉洛斯巴洛斯镇国际水稻研究所的报告厅里，正在举行国际水稻科技界的一次盛会。会议开始，国际水稻研究所所长、印度农业部前部长斯瓦米纳森博士庄重地引领袁隆平走上主席台。这时，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅头像，下方是“杂交水稻之父袁隆平”一行特大黑体字。报告厅里顿时响起经久不息的掌声。‎ 国际同行的推崇，确实使袁隆平感受到了心智和汗水的价值，以及来自光明正大的竞争对手的真诚友谊和温暖。想到国内学术界某些权威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滚出来的土老冒，把杂交水稻技术视为不值一提的雕虫小技，袁隆平内心不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀。‎ 会后，袁隆平跟斯瓦米纳森博士开玩笑说：“您今天这样‘突然袭击’，大张旗鼓地‘贩卖’我，可真叫我有点措手不及呀！”“我就是特意要给您一个惊喜呀！”“可我1980年第一次应邀来合作研究时，您竟然给我定了个每月800美元的实习研究生工资！”‎ 135‎ 袁隆平笑着说。那一次他曾向斯瓦米纳森提出严正抗议，准备拂袖而去。经斯瓦米纳森反复道歉，极力挽留，并把他重新定为特别研究员，每月工资提到1750美元，他才留了下来。‎ ‎“哈哈，您还记得那件事呀！说实话，那时候我们看您在国内地位也很低似的，这里给您待遇太高，反而使我们丢份。加上那时我们毕竟还没有亲眼见过成功的三系配套杂交水稻，所以给您定工资估计为您在国内的10倍，想来您该可以接受。没想到您还很有气派！而第二年我们就看到中国政府给您颁发了科技特等发明奖，而且您的伟大成果也让我们亲眼看到了。所以我们后来一直为那件事感到内疚。今天，也算是我们正式为您正名吧！”斯瓦米纳森爽朗地一笑，便竹筒倒豆子般地把那件往事兜底揭穿了。‎ 哈哈，原来阁下您也曾亲自参与歧视我的‘勾当’啊！坦率地说，我们在国内是从来不争经济利益的。可是，到了您这里，拿多少钱可就关系到中国科学家的尊严了，所以我一定要跟您‘斗争’到底啊。不过，中国有句老话，叫做‘不打不相识’。这就像我们国际科技界的朋友们，实际都是同一阵地上的竞争对手。但是也正因为在同一阵地上竞争，才有机会成为朋友啊！我和您一见面就 ‘打了一仗’，所以我们的友谊也将更加长久。是不是？”袁隆平说。‎ 袁隆平发明的杂交水稻技术，使水稻平均亩产比原先增加20%以上。这项世界领先的科技成果，不仅有助于中国以仅占世界7%的耕地养活占世界22%的人口，而且惠及全世界。为此，他被美国科学院选聘为外籍院士，院长西瑟罗纳先生介绍袁隆平当选的理由是：“袁隆平先生发明杂交水稻技术，为世界粮食安全做出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题。”湖南郴州农民曹宏球说“邓小平送来了好政策，袁隆平送来了好种子”，他专门花钱雕了一尊汉白玉的袁隆平石像 供在家里。‎ 袁隆平把他的研究生介绍到美国、澳大利亚等国攻读博士学位，这些研究生学成后都选择留在外国工作。有人便跟袁隆平开玩笑说：“您老人家送出的人才都飞了，您可是白费心血了！”袁隆平则认真地回答说：“你们不要短见浅识。中国杂交水稻事业的未来，需要大量超过袁隆平的人才。优秀的人才的成长需要广阔的自由天地，让他们通通窝到我的手下莱，受着我的思想束缚，而且我还无法给他们提供世界一流的研究条件。怎么能使他们成长为超过我的杰出学者呢？一旦祖国有条件充分发挥他们的作用，他们随时都会回来的。相反，如果他们回来而又无用武之地，那又叫人家回来干什么呢？”‎ ‎（摘编自庄志霞《袁隆平传》）‎ ‎（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ‎ ‎ 135‎ ‎ A.斯瓦米纳森博士在他主持召开的一次国际水稻科技界会议上的隆重推介，使袁隆平作为世界著名水稻专家而广为人知。‎ ‎ B.袁隆平因为发明了具有国际领先水平的杂交水稻技术，为全世界粮食安全做出了杰出贡献，被美国科学院选聘为外籍院士。‎ ‎ C.湖南郴州农民曹宏球为了感谢袁隆平给他送来杂交水稻种子，专门花钱请人雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里。‎ ‎ D.袁隆平的研究生经他介绍到美国、澳大利亚等国攻读博士学位，为了成为超过老师的杰出学者，学成后都选择留在外国工作。‎ E.本文通过对“杂交水稻之父”袁隆平相关事迹的描述，表现了一位伟大的科学家的博大胸怀以及勇于探索、不计名利、无私奉献的精神。‎ ‎（2）尽管被国际同行称为“杂交水稻之父”，袁隆平内心却“不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀”。这是为什么？请简要分析。‎ ‎【命题立意】本题考查对文中重要句子的理解能力。能力层级为B级。‎ ‎【思维轨迹】解答这类题目，首先要找到这个句子所在的位置，然后联系上下文来分析概括。此题的答题区间在文章第二段，根据分值6分，把第二段的信息进行概括，即可得出答案。‎ ‎【参考答案】①斯瓦米纳森的推崇使他产生了对比联想；②他尚未得到国内学术界某些权威的承认；③杂交水稻技术被视为不值一提的雕虫小技。 ‎ ‎【方法技巧】对于理解文中重要句子的含义类题目，在做题时要注意以下五点：‎ 一、抓关键词语来答题 ‎1、句中的特定称谓；2、句中的指示代词；3、句中的动词和修饰语，多为形容词和条件、原因状语；4、运用了修辞的词语，多指比喻、比拟、借代、反语、反复；5、注意句子中有特色的也往往是某一点，题中考查的往往集中在某一个方面。‎ 二、结合位置特点来答题 135‎ ‎ 1、首句，一般具有点明主旨，总领全文的作用；还可为后文提出观点或引出主要人物、事件作铺垫；还可点题以及交代起因或缘由。‎ ‎ 2、过渡句，多出现在文章的中间部分，在结构上起承上启下的作用，在内容上起转换或逐层深入的作用。‎ ‎ 3、段首段尾句，多能对本段内容进行总领和总结。‎ 三、由浅入深，全面完整地理解句子的深刻含义 ‎1、含蓄委婉的句子要用直接明确的语言转述出来，恢复它的本来面目。‎ ‎2、概括简练的句子要根据句子中的内容分点解说出来。‎ ‎3、内涵丰富的句子要说出它的浅层意思和深层意思。‎ ‎4、总体来讲，要分析句子的深刻含义，要遵循由浅入深、由表及里的原则。至少要写出它在文章里的字面意思和表达出来的思想感情或深刻道理。‎ 四、抓住句子的陈述主体来答题 ‎1、分清句子的陈述主体可以明确回答的方向，不至于抓不住重点。‎ ‎2、如果句子的陈述主体在句中省略必须通过上下文来推断，把它补充出来。‎ 五、抓住题目中的提示语或引导语来答题。提示语有明确的也是暗示的，但要记住，题干中一定会有这样的信息，一定要加强审读，不能大略看一下问什么和有几问，就草草答题。‎ ‎（3）有人说袁隆平送出的人才“都飞了”，他是“白费心血”，袁隆平却认为这种看法是“短见浅识”。为什么？请简要分析。‎ ‎【命题立意】本题考查对文中信息的筛选与整合能力。能力层级为C级。‎ ‎【思维轨迹】这道题的区间在文章最后一段，主要体现在袁隆平回答别人的那句话里，把这句话进行分层，共有三个句号，可分为三层，每一层概括出一点即可。‎ ‎【参考答案】①中国杂交水稻事业的未来，需要大量超过袁隆平的人才；②优秀人才的成长需要广阔的自由天地，国外一流的科研条件更有利于杰出学者的成长；⑨一旦祖国有条件充分发挥作用，他们也会随时回来。‎ ‎【方法技巧】解答这类考题要遵循基本原则：“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则。要注意解答此类题目的常用技巧：‎ ‎①根据语言标志获得相关信息：如标题、注释等等。抓住了这些，有助于我们找到相关信息。‎ ‎②抽取关键词句的方法获得信息。关键词指“首先”、“其次”、“另外”、“除此之外”等提示性的词语。关键句指过渡句、段首句、文末点题句、问题前后句等，它们往往能给我们提供一些集中有效的信息。‎ 135‎ ‎③根据命题要求或者题目暗示来筛选或获得信息。‎ ‎④找准与试题或选项对应的原句，将原文有关语句与选项对照，从中找到正确的信息。‎ ‎⑤信息提炼出来后，要用简洁的语言表述。‎ ‎（4）袁隆平和斯瓦米纳森是同行，可他们一见面就为尊严“打了一仗”，最终又成为朋友，而且认为彼此的友谊“将更加长久”。请你就对“同行”、“尊严”、“友谊”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。‎ ‎【参考答案】‎ 观点一：同行有可能成为朋友。①彼此为同行，就有机会认识并可能成为朋友；②同行的认可，又能给人带来温暖，感受到自己的价值。‎ 观点二：维护尊严，既要斗争又要有一定的让步。①斯瓦米纳森曾经为担心“丢份”而“歧视”袁隆平，当看到他“准备拂袖而去”时就马上让步；②斯瓦米纳森亲眼看到袁隆平的伟人成果后主动为他正名；③袁隆平为维护中国科学家的尊严而严正抗议，斗争到底。‎ 观点三：经过“斗争”的朋友，友谊才会更加长久。不打不相识，通过斗争可以加深了解，从而建立友谊；②竞争对手间要保持友谊，必须真诚，让对方感到温暖。‎ ‎【方法技巧】开放探究题的解题方法指津 ‎1. 要视题目之意有针对性地采取措施。回答探究题的关键是看考生是否进入了问题情境，是否有一个真实的探究过程，所答文字是否显示出他所得意趣。‎ ‎①结论性题目要有明确的观点。考生的答案必须有明确的观点，不允许含糊其辞。②概括性题目要对文本的内容有全面准确的把握。即答案必须在全面把握文本的基础上，对内容作出准确的概括，不允许含糊，也不可以有疏漏。③阐发性题目要结合文本的具体事例作合理分析。④探究性题目要尊重文本。“结合文中信息”的命题要求，已经决定了答题必须尊重原文的信息，合情合理进行概括和阐发。但仅有结论不行，你还得说清楚你得出结论的依据。‎ 135‎ ‎2．探究题的答题要领。探究题要求我们回答问题的时候要注意：①有明确的观点。②分点列出事实依据。③结合文本或文本的具体事例作合理分析。④语言通顺流畅，表述规范，书写工整。‎ ‎3．探究题的文字表述思路步骤。①根据答题思路组织文字。②答题角度和思路要用明示语言一一标明。③引述事实，力求从多角度、用各种思路去解决问题。④得出结论，解决问题。 ‎ ‎【2009高考试题解析】‎ 一、（2009江苏卷）阅读下面的文字，完成1—3题。‎ 画家黄永厚 黄永厚生于1928年。小时候有一次发高烧，都被父母卷进芭蕉叶里了，但又活了过来，真是命大。命大，父母寄予厚望。有一回文庙祭孔，父亲分到一块从“牺牲”架上割下来的肉，拿回来先让永厚舔一下，再让大家享用。这成为永厚与传统文化的第一次亲密接触。‎ 哥哥黄永玉在厦门读书，念念不忘自己的弟弟，把钟爱的画册寄给永厚。好一个黄永厚，无师自通，在院子的大照壁上画起画来了，个子太小，索性爬上梯子高空作业。黄永厚十四岁时被抓了壮丁，因画了一幅《诺曼底登陆》就当上中尉，后来考上黄埔军校。风云变幻，还没打仗，部队起义他又成了解放军。在部队里，他还是画画。1954年，考上中央美术学院，毕业后在广州画户外广告。命运多舛，l959年他又被迫离开广州，从此颠沛流离，过了二十多年的穷日子。直到1980年回到北京，做了自由画家，动荡的生活方告结束。‎ 多难的人生反而增加了黄永厚对生活的热爱，养成了他独特的生活态度，培育了他卓异的绘画风格。他视读书为第一生命，涉猎广泛。上了年纪后，更加关注社会人生。他说：“人不能在云里雾里活着，大事面前不敢表态，什么玩艺儿，冷血!”但他又十分低调，深居简出，淡泊明志，尽人皆知。‎ 黄永厚几乎不办画展，不肯出书。一次范曾对他说：“我介绍你去日本办画展吧，不过，你画李白就李白，画杜甫就杜甫，别扯远了。”黄永厚不肯削足适履，终于没去。他常把拿重金前来购画的人拒之门外，“不看画的人，给他画有什么用?”但又可以把画随便塞进一个信封，寄给熟悉的或是陌生的朋友。当前，靠市场确立自身价值的画家比比皆是，他对此不屑一顾。但他认为人各有志，不必非议。他的孤傲中，有一种顽固的自信。‎ 135‎ 黄永厚的人物画独具一格，他笔下的魏晋人物，长发纷飞，衣裾飘扬，袒胸露腹，粗砺怪诞，一副孤高傲世的架势。了解黄永厚的人都说他画的是自己，刘海粟给他的条幅是“大丈夫不从流俗”。‎ 冰炭同炉，这就是黄永厚。‎ ‎1．下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是（ ）‎ A．黄永厚幼时大病不死、舌舔文庙祭品，与他日后成为画家没有直接联系，但这些记叙增加了文章的可读性。‎ B．黄永厚认为没必要给不看画的人看画，所以最终没有接受范曾让他前往日本办画展的建议。‎ C．黄永厚坚信自己创作的价值，但他对现在越来越多的画家靠市场确立自身价值的做法,也不作批评。‎ D．黄永厚画的历史人物，不论是魏晋还是唐代，均独具一格，不从流俗，不求形似，重在表达自己的情怀。2．根据文章内容，概括形成黄永厚独特画风的主要因素。‎ 答： 。‎ ‎【答案】①对绘画艺术的毕生追求和热爱，②丰富、传奇、坎坷的人生经历，③涉猎广泛的阅读，④对社会人生的关注与思考，⑤独特的生活态度。‎ ‎【解析】要判断形成黄永厚独特画风的主要因素，这就要看有哪些事情对他产生了影响，联系全文，把这些结合起来就能得出正确的答案。‎ ‎【考点定位】本题考查归纳内容要点的能力，能力层级为C。结合文中的具体事例来分析这些事例在不同的地方所起的不同的作用，才能判断正确。‎ ‎3．从全文看，黄永厚的“冰炭同炉”具体体现在哪些地方？‎ 135‎ 答： ‎ ‎ 。‎ 二、（2009广东卷）阅读下面的文字，完成1—3题。‎ 黄侃先生二三事 ‎①中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪癖的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠，辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共舞……黄侃也堪列其中。‎ ‎②黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章疯”、“黄疯”之说。‎ ‎③1908年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧”当时，高等学堂学生，同盟会会员田桓在“哭临”（指追悼皇帝的仪式）时，流露不满情绪。堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍，黄侃获悉，大怒。闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去；又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌，黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。‎ ‎④1911年7月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途经汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。席间论及清廷腐败，革命浪潮的高涨，黄侃激愤不已，当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为《大乱者，救中国之妙药也》，文章刊出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载，清廷惊恐万分。‎ ‎⑤‎ 135‎ 黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行，一次，他在课堂上兴起，谈及胡适和白话文说：白话与文言谁优谁劣，毋费过多笔墨，比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，“妻丧速归”即可；若用白话文，就要写成“你的太太死了，赶快回来呀”11个字，电报费要比用文言贵两倍。全场捧腹大笑。‎ ‎⑥黄侃曾经在中央大学任教。学校规定师生进出校门需佩戴校徽，而黄侃偏偏不戴，门卫见此公不戴校徽，便索要名片，黄侃竟说：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”争执中，校长出来调节、道歉才算了事。在中央大学教课的名流颇多，大多西装革履，汽车进出，最起码也是包车。唯有黄侃进出学校，穿一件半新不旧的长衫或长袍，并用一块青布包裹几本常读之书。一个雨天，其他教授穿胶鞋赴校，而黄侃却穿一双土制皮木钉鞋以防滑践泥，课后天晴，他换上便鞋，将钉鞋用报纸包上夹着出校门，新来的门卫不认识黄侃，见他土里土气，又夹带一包东西，便上前盘问，还要检查纸包，黄侃放下纸包就走，从此不再去上课，系主任见黄教授连续几天未到校，以为生病，便登门探望。黄侃闭口不言，系主任不知所以然，急忙报告校长，校长亲自登门，再三询问，黄侃才说：“学校贵在尊师，连教师的一双钉鞋也要检查，形同搜身，成何体统？”校长再三道歉，后来托名流相劝，均无效果。‎ ‎⑦志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他的学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本。黄侃治学非常严谨，对待著述十分谨慎，认真。所治经、史，语言文字诸书皆反复数十遍，熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数，几乎没有差误，即便如此，依然不轻易为文。他常说，学问之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃：”黄侃还经常教育学生，中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境，作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知，不可动辄曰我今天有所发明，沾沾自喜，其实那所谓发明，未必是发明。‎ ‎⑧以学术“新”，“旧”论，黄侃与陈独秀，胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明，但在内在精神方面，他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，恐怕也有许多相似之处吧。‎ ‎（根据刘作忠《国学大师黄侃的妙文趣事》改写）‎ ‎1．文章是从哪几个方面叙写黄侃的？请各举一例。‎ ‎ 答： ‎ ‎ 。‎ ‎【答案】①革命之壮行（志士之狂）：砸烂虎头牌（大闹学堂；撰写革命檄文。）。②名士之狷（名士之趣行；率性之真）：拒佩校徽（穿着古怪；耍大牌脾气；嘲笑白话文；在中央大学的行为举止。）③学术严谨：读书十分认真；绝不轻易写文章、说发现（反复阅读书籍，但却不轻易写文章、说发现。）‎ 135‎ ‎【解析】解答本题，第⑦节有一句话至关重要，“志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本。”确实，黄侃有“志士之狂、名士之狷”，但是这是要有原因的，原因就是他的学术，就是他作为名士的根本。‎ ‎【考点定位】本题考查“对文本的分析综合能力”，能力层级C。其实，通过全文后，还需对信息进行筛选和整合。 ‎ ‎2．按照第⑦段中的黄侃的说法，中国学问有什么特点，应当采取怎样的治学态度，应当做出怎样的贡献？（用自己的话回答）‎ ‎ 答： ‎ ‎ 。‎ ‎3．作者这样叙写黄侃的意图是什么？‎ 答： ‎ ‎ 。‎ 三、（2009福建卷）阅读下面的文字，完成1—3题。‎ 寂静钱钟书 周灿人 135‎ ‎12月19日，寂寥的寒夜，清华圆日墓旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。‎ 偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”‎ 有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”‎ ‎10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。‎ 他的人生，本不寂静。‎ 无论是人们熟悉的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。‎ 然而他却只静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”‎ ‎“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐升高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。‎ 他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只想安安心心做学问。”‎ ‎“钱先生做学问是‘心在焉’,”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是‘心不在焉’。”‎ 清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”‎ ‎10年后的清华，20年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”‎ 135‎ 他一声淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。‎ 寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调。‎ 一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？‎ ‎（选自2008年12月24日《中国青年报》有删改）‎ ‎1．下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（ ）‎ A．文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇，突出了他人对钱钟书的不了解。他人之所以不了解，是因为钱钟书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访。‎ B．不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱钟书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。‎ C．钱钟书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名列的“围城”将自己“围”住。‎ D．题目“寂静钱钟书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。‎ E．文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。‎ ‎【答案】AD ‎【解析】A项“清高孤傲”明显不当。D项对文题“寂静”一词理解太过狭隘，有失偏颇。‎ ‎【考点定位】本题考查对细节的把握能力和对全文的全面理解。‎ ‎2．文章倒数第二段加点词语“格调”的内涵丰富，请简要分析。‎ ‎ 答： ‎ ‎ 。‎ ‎【答案】钱钟书的“格调”是“静”。在品格修养上，他始终静静的恪守着完整的人格，这样才能一生宠辱不惊；在治学风范上，他始终墨守“寂静”，这是用心苦读，潜心治学的重要条件。（如有其他分析，言之成理亦可）‎ ‎【解析】本题考察的重点是钱钟书 “格调”，结合本段，易知这格调就是“寂静”。主要从两发面回答，一是做学问时的寂静心境，二是功成名就前后的操守与修养方面。‎ 135‎ ‎【考点定位】本题考查对重要词语的理解。做好这类题要结合上下文，甚至有时候还得联系全文，深入把握全文中心主旨，把握住作者的思想感情。‎ ‎3．文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？”请结合全文，深究时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间的关系。‎ ‎ 答： ‎ ‎ 。‎ 四、（2009辽宁卷）阅读下面的文字，完成1—4题。‎ 达尔文的拖延 斯蒂芬·杰·古尔德 没有什么事比一些名人长期而难以解释的停滞行为更能引发人们猜测的了。罗西尼因《威廉·退尔》而迭到他歌剧创作的辉煌巅峰，可是此后的30年他几乎什么也没写。罗西·塞耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得·温姆西勋爵，转向笃信上帝。查尔斯·达尔文在1838年就得出了全新的进化理论，却直到21年后才发表他的观点。‎ 通过历时五年乘坐贝格尔号与自然的接触，达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇。1837年7月，他航海回采后不久，便开始记第一本关于“递变”的笔记。这时的达尔文已经确信进化的发生，他正在寻找一种理论来解释进化的机制。经过最初的猜想和少数不成功的假说，他逐渐建立了他的中心观念。达尔文在自传中写道：“1838年10月，我为了消遣，偶尔翻阅马尔萨斯的《人口论》，当时我根据长期对动植物习性的观察，已经可以正确认识生存斗争。我马上联想到，在这种情况下，有利的变异会趋向于保存下来，而不利的变异将被淘汰，速一蛄果将导致新物种的形成。”‎ 135‎ 达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性。但是直到马尔萨斯的斗争与拥挤的观点凝练他的思想之后，他才确定自然选择是进化的动因。达尔文知道得出的是什么理论，我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他写出了他的理论的基本纲要。他还向妻子作了认真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她发表这些手稿。‎ 他为什么等了21年才发表自己的理论？我们可能会把过去正常的时期措误地看作漫长的阶段，然而21年仍然是一个人正常事业的一半时间，纵然按照生活悠哉游哉的维多利亚时代的标准来看，那也是生命中的大部分时间。通常的科学传记是有关伟大思想家的明显错误信息的根源。这类传记往往将伟大的思想家描绘成简单、理性的机器，是凭着不懈的努力，不受任何其他事情的影响，严格按照客观材料寻觅真理的人。因此对于达尔文等了21年的通常解释就是他的工作没有完成。他满意自己的理论，但觉得尚显单薄。他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表，这需要时闻。‎ 导致达尔又推迟发表的原因非常复杂，不能作简单的解释，但是有一件事是确定的：恐惧的负面作用与增加材料的正面需要至少同样重要。然而，达尔文恐惧什么呢？他得出进化论的现点时才29岁，那时他在专业上还没有地位，不可能通过宣扬他所不能证然而他的异端学说是什么呢？信奉进化本身就是一个明确的答案，但这还不是问题的主要部分。达尔文早年有关“递变”的笔记中可能含有问题的答案，这些笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点，即哲学上的唯物主义。这远比进化本身更要异端，没有哪种观点比认为心灵只不过是大脑的产物，更能动摇西方思想中最深刻的传统了。‎ 达尔文确实进行了一场温和的革命。不仅在于他这么久地拖延了自己的工作，还在于他故意避开公众对他理论中哲学含义的注意。他在1880年写道：“我认为直接反对基督教和有神论，对公众不会有什么影响；而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力，会更好地促进思想的自由。因此我一直不写有关宗教的文章，而且我本人的工作仅仅局限于科学之内。”‎ 然而他的工作内涵与传统的西方思想确是极大的断裂，我们很难将其纳入这种传统中。例如阿瑟·柯依斯勒之所以反对达尔文，也是基于不愿接受达尔文的唯物论，而且他还热衷于认为生命物质中含有特殊性。我承认对此我不太明白。疑惑和知识都应该坚持。我们难道因为自然中的和谐不是设计的就会降低对自然美的赞赏吗？难道因为有数百亿神经元在我们的颅骨里，我们心灵的潜力就激发不了敬畏吗？‎ ‎（摘编自《自达尔文以来》）‎ ‎1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）‎ A．如同罗西尼和多罗西·塞耶斯等名人长期而难以解释的停滞行为一样，达尔文在得出进化理论21年后才发表他的观点，引发了很多猜测．‎ 135‎ B．在创立进化论之前，为了寻找一种理论来解释生物进化的机制，达尔文曾有过不少猜想，也有过一些假说，但是后来这些都被证明不能成立。‎ C．由于受到马尔萨斯《人口论》中斗争与拥挤观点的启发，达尔文终于确信进化的发生，认识到人工选择的重要性，并确定自然选择是进化的动因。‎ D．达尔文向他的妻子作了认真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就请她帮助发表这些手稿，这说明他对自己的进化理论十分看重。‎ E．在作者看来，达尔文并不是一台简单、理性的机器，而是一位凭着不懈的努力，不受其他任何事情影响，严格根据客观材料追求真理的人。‎ ‎2．在作者看来，达尔文21年后才发表他的进化理论，原因是什么？请简要分析。‎ ‎ 答： ‎ ‎ 。‎ ‎3．作者说：“达尔文确实进行了一场温和的革命。”他的“温和”具体表现在哪些方面？请简要分析。‎ ‎ 答： ‎ ‎ 。‎ ‎【答案】①达尔文故意拖延发表自己的观点，是因为他认为当时发表的时机还不成熟；②达尔文有意避开公众对他理论中唯物观的注意，而在当时这是比进化论奉身更加异端的思想：③达尔文从来不写有关宗教的文章，只把自己的工作严格局限在科学研究的框架内。‎ ‎【考点定位】考查对文章词语和语句的分析、理解、概括。‎ ‎4．文中说“疑惑和知识都应该坚持。”这里的“疑惑”和“知识”有哪些含义？为什么说 135‎ ‎“都应班坚持”？请联系全文，谈谈你的理解和看法。‎ ‎ 答： ‎ ‎ 。‎ 五、（2009海南宁夏卷）阅读下面的文字，完成1—4题。‎ 寻找教育的曙光 ‎    在陶行知的身体内，似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力。当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候，他却突然冷静下来，陷入深沉的思索，农民张大哥一家的景象，倏然映现在他记忆的荧光屏上……‎ 那是前年秋天游览栖霞山的事。在曲折的山径上，陶行知遇到了一位三十多岁的农民。陶行知一向注重社会调查，这时她像遇到一位老朋友，主动上前打招呼。原来这位农民姓张，家里有六个孩子。陶行知三句话不离本行，就问他家里有几个识字的，张大哥皱着眉连连摇头说：“唉，饭都吃不上，那有钱来读书识字啊！”陶行知告诉他，可以免费送他《平民千字课本》，只要学几个月就能写信、记账、读报。张大哥请他到家里去坐。陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢？便欣然去了。那六个高高低低、衣不蔽体的孩子加深对他的认识：占总人口85％的农民如此贫困、如此没有文化，要提高中华民族的文化素质，培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手。于是，一个改造乡村教育的设想，开始在他的心田里播下壮实的种子。‎ 经过陶行知呕心沥血的浇灌，这颗种子终于破土萌芽了。1926年12月，陶行知连续发表几篇文章。他主张：“乡村学校做改进乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂。”“乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神的教师。”他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗“农民甘苦化”的心，“‎ 135‎ 把我们的心献给三万万四千万农民”，“叫一个个乡村都有充分的新生命，合起来造成中国伟大的新生命”。这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图。‎ 陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。为了实现这个理想，他草拟了详细具体的《试验乡村师范学校第一院简章草案》。在他的建议下，成立了乡村教育研究部，聘请了东南大学教授赵叔愚、金陵大学教授邵仲香为研究员，共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力。‎ 万事俱备，只欠东风。不久，许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告。清华大学教育系二年级学生操震球，看到广告后写信给陶行知说：“自信以我目前的状况，欲效劳于社会，事之最急最要者，一为提高农民知识，二为增进农民生产。两者须同时并进。此种责任，舍乡村师范学校莫能当。此晚生所以决意从事乡村教育，鞠躬尽瘁，死而后已者也。”陶行知接信后，立即回了一封热情洋溢的信：‎ 接读您的来信，得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范，简直让我们五体投地地钦佩。国运盛衰决于一转念间。倘使全国青年都能转到个人应当走的道路上去，地狱都可化成天堂，还怕中国不能兴盛！‎ 您既有这种宏愿，我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您。田家生活还是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕雪白的脸晒黑、手上起硬茧吗？您不怕在风霜雨雪中挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？在城里人看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到得乐趣。乡间山青水秀，尽您游览。早上可以看旭日东升，引您兴奋。晚上可以待月西下，助您吟咏。丰收时节，您手里割着黄金似的稻子，那田家乐的山歌，不断地洋洋乎盈耳。您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似长大成人，看见全村人人读书明理，安居乐业。也许要到令郎令孙的时代才能看见，您能忍耐吗？倘使经过这番考虑之后，您决意要来投考，我们万分欢迎。‎ 就这样，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子，汇集到燕子矶旁的晓庄师范学校，形成了一股前所未有的乡村试验热潮，并且很快波及到其他许多地方，演绎出中国教育史上的一段佳话。‎ ‎ （摘编自周毅、向明《爱满天下》）‎ ‎1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）‎ A．陶行知全力推进城市平民教育运动，当这一运动在全国二十多个省市形成热潮的时候，他开始转向思考改造乡村教育的问题了。‎ 135‎ B．陶行知游栖霞山时遇到张大哥，发现他对学习《平民千字课本》，几个月就能写信、记账、读报感情趣，更坚定了陶行知从事乡村教育的决心。‎ C．陶行知希望从师乡村教育的人都要有一颗“农民甘苦化”的心，把心献给农民，把城里人本来认为是苦的地方变为意想不到的乐趣。‎ D．操震球写信给陶行知，认为最急迫最重要的是提高农民的文化水平，促进农业生产，二者须同时并进，而不是急于创建乡村师范学校。‎ E．本文运用平实自然的语言，娓娓道来的生动叙述，讲述陶行知从事乡村教育的感人事迹，为我们再现一个平民教育家的光辉形象。‎ ‎2．陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育，原因是什么？请简要分析。‎ 答： ‎ ‎ 。‎ ‎3．在给操震球的回信中，陶行知是怎样描述乡村教育“个中甘苦”的？请简要概括。‎ 答： ‎ ‎ 。‎ ‎【答案】①乡村教育的“甘”：游览青山绿水，饱览美好风景，领略诗情画意，享受丰收喜悦；笑看学生茁壮成长，桃李芬芳；喜见村民读书明理，幸福美满，②乡村教育的 135‎ ‎“苦”：环境艰苦、远离城市文明：又脏又累、生活条件很差；需要吃苦耐劳、坚忍不拔；奋斗终生也不一定能够看到结果。‎ ‎【解析】根据选文最后一段内容进行有条理归纳即可。‎ ‎【考点定位】本题考查筛选文中信息、归纳文意的能力。‎ ‎4．文中说：“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。”这句话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。‎ 答： ‎ ‎ 。‎ ‎【2008高考试题及其解析】‎ 一、阅读下面文字，完成14—16题。‎ 城市准入与共同体精神 ‎ 21世纪中国几大城市都在讨论准入制度，以便把“低素质”的人排除在城市之外，维持基本的社会秩序。准入制度的提出是有其现实背景的。这个背景就是城市治安的恶化。有人认为城市的外来闲杂人员是造成人们缺乏基本安全感的罪魁祸首，必须限制。可是这种变相的户籍制度和市场经济有着根本的冲突。经济学家们早就发现，在一场经济博弈中，当那些追求最大利益的博弈者们知道这场博弈是不断重复的交易或游戏时 135‎ ‎，当他们对其他博弈者过去的表现都相当了解时，当博弈人数有限时，他们之间就更喜欢合作。‎ ‎ 也正是这个原因，我们过去说农民老实厚道，特别是那些越住在偏远地区的农民就越老实厚道。如今突然把这些农民称为“低素质”的闲杂人员，说他们是犯罪的根源，原因之一，是他们离开了过去那个面对面的生活圈子，来到了谁也不认识的大城市。来无踪去无影，老实厚道已经不符合他们生存的利益。大家要做的都是一锤子买卖，一锤子买卖当然就没有必要信守不断重复的交易或游戏规则，偷偷抢抢也就不是什么奇怪的事情了。‎ ‎ 由此可以看出，一个社会的长治久安，就需要社会成员都意识到彼此打交道不是一锤子买卖，意识到他们之间的交易或者游戏要不断重复，彼此要不断增进了解，共处于低头不见抬头见的“圈子”之中。这样，大家即使为了自己的利益，也必须时时顾及对他人的责任。再简单地说，构成社会基础的是一个共同体或者社区。‎ ‎ 现代国家成了维护陌生人之间游戏规则并确保这种游戏不断重复的权威。比如，当你到美国的一个大都市，可以把自己的信用卡交给一个素不相识的人，用不着担心自己受欺诈。现代国家的管理已经如此周密，保证了这种不相干的人之间的交易也是要重复的。不过，所有这些都不能取代基层的制度建设；在人们从村庄一样的面对面社区走进现代大都市所代表的陌生人社会时，怎么在最大限度上维护传统的共同体纽带？城市化进程恰恰是这方面的一块试金石。‎ 英国都市问题的根本解决，还有赖于19世纪维多利亚时代的一系列立法，从而逐渐承认工会的权利，保证工人阶级的基本福利，把劳工阶层接纳为城市共同体面的一分子。‎ 在城市化中吸收外来人员方面最成功的，还是战后的日本。一位日本官员在10年前说了一句话：日本是一个村庄！高度的工业化和城市化也没有打破村庄里那种面对面的社会人际纽带。战后日本给农民的福利非常丰厚，农村的基础教育是世界一流的。在工业化进程中，东京的一个大公司跑到一个村子，一下子把村子里一年毕业的学生全雇下来。这样，村子里一代人集体进城，到了一个公司，有了终身的工作和优厚的福利。他们自然以公司为家，在大都市还和在村子里一样，维持着对小共同体的忠诚。‎ 从世界工业化的大历史中我们可以清楚地看出，准入制度不仅无助于解决城市化过程中的治安问题，从长期看，可能会把治安搞得更坏。城市治安恶化的根本原因，在于外来“闲杂人员”失去了传统的共同体和面对的人际网络，同时又不能进入新的共同体，并建立新的人际网络。这样的环境自然促使他们在和周围的人打交道时进行一次性的交易。上述各国国情虽然不同，但解决城市化过程中治安问题的根本都是城市的社区接纳外来人员，使他们把城市看做是自己的家园，建立新的共同体的归依感和责任感，自觉约束自己的行为。‎ 135‎ ‎（本文取材于薛涌《不要把穷人拒于城市之外》）‎ ‎14．下列对“不断重复的交易或游戏”的理解，符合文意的一项是（3分） （ ）‎ ‎ A．为了个人利益的最大化，当人们进行交易时，喜欢与那些不断重复的交易伙伴们合作或游戏。‎ ‎ B．在个人利益交往中，人们愿意与那些彼此熟悉的少数人打交道，以维持不断重复的交易活动。‎ ‎ C．说明人们生活在一个面对面的世界里，不仅与周围的人知根知底，而且要和这些人重复地打交道。‎ ‎ D．说明人们生活在一个面对面的世界里，与周围极少数的几个知根知底的人，要经常地打交道。‎ ‎15．根据文意填空。（3分）‎ ‎ 现代城市实现长治久安的三个因素是 ‎ ① ‎ ‎ ② ‎ ‎ ③ ‎ ‎16．文章为什么说“解决城市化过程中治安问题的根本都是城市的社区接纳外来人员”？作者认为应该怎样解决这一问题？（4分）‎ ‎ 答： ‎ 二、阅读下面的文字，完成12一15题。‎ 135‎ ‎ 躬身实践低头做事最为重要 ‎ 人的一生离不开做事。只有通过做事，才能锻造出一个人的能力之剑。‎ ‎ 低头做事，实为按规律做事。低头者，顺从、服从之谓也。顺从、服从什么?不是如《后汉书·马援传》所写：“今者归老，更欲低头与小儿曹共槽枥而食”，而是跳出个人生活的小圈子，面对现实，面向未来，顺从规律，服从大势，不做拔苗助长的蠢事，不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎实实，一步一个脚印地走；循序渐进，一步一步登上事业的巅峰。‎ ‎ 低头做事，更是体现一个人的心境、作风、品格和做派。古诗云：“垂杨低复举，新萍合且离。”可见，所谓低者，即垂垂向下也。‎ ‎ 低头做事即用脑做事。当人“举头望明月”时，“低头”就会“思”故乡。思，是低头的一项重要工作、一个主要职能，也是发挥大脑功能的前奏曲和主旋律。而人的行为从来都是受思想支配的。用脑做事，就是凡事都去想一想：这件事该不该干?怎么干?干了，利弊得失是什么?是马上干、或是放上三五天等时机更成熟时再去干?除自己想外，还要广开言路借助“外脑”想，从而使该做之事不仅合乎规律，而且合乎程序。‎ ‎ 低头做事也是调研做事。低头，就不是昂首望天，而是眼睛向下，走向基层，到群众之中，体民情，察民意，听民声，谋民利；就是要看一看已经出台的一些政策措施老百姓高兴不高兴、满意不满意，即将出台的一些政策措施老百姓答应不答应、拥护不拥护；就是要以人为本，疏通上下道，变“上访”为“下访”，不责民之所不为，不强民之所不能；就是要想民之所想，急民之所急；就是要不仅取得诚心做事能说真话的发言权，还要取得真正胸中有数的拍板决策权。‎ ‎ 低头做事也是低调做事。低头之后，嘴的功能显然会有所减弱，手的功能相应会急速攀升。低调彰显出的是孜孜以求、敏行讷言的务实相，突出的是不事张扬、埋头苦干的硬作风。甚至在不经意间做出了惊天地、泣鬼神的事业，仍然是平平常常，笑看花开花落；自自然然，静观云卷云舒。我还是我，天地间一匆匆过客而已——是这种人心语的真实写照。如果有什么媒体的镜头聚光灯照将过来，这种人一般都会退避三舍，甚至“低头向暗壁，千唤不一回”。‎ ‎ 低头做事更是专心做事。低头，就是专心致志，“俯首甘为孺子牛”；就是目不两视，耳不两听，精神专一，心无旁骛。无数事实都证明，无论干什么事儿，心不专一，不能专诚，即便是小数之弈，照样不得。大的方针确定之后，成功的秘诀全在专一。专一，就能做一件事，成一件事；就能使本事随着事业上，能力攀着事功升。‎ 朱熹在论及“知”与“行”时说过这样一句富有哲理的话：“‎ 135‎ 论先后，知为先；论轻重，行为重。”知其低头做事固然重要，躬身实践低头做事则更为重要。‎ ‎(选自2006年9月19日《人民日报》)‎ ‎12．根据文意，下列对“低头做事”的理解，不正确的两项是(4分)( )( )‎ ‎ A．“低头做事”就是按规律做事，踏踏实实，一步一个脚印地走；循序渐进，一步一步登上事业的巅峰。‎ ‎ B．“低头做事”是指一个人做事，要发挥大脑功能认真的去想该干什么不该干什么，同时还要广开言路使该做之事不仅合乎规律，而且合乎程序。‎ ‎ C．“低头做事”是指深入调查研究，急人民之所急，彰显出的是孜孜以求、敏行讷言的务实相，政策措施的出台由老百姓的满意度来决定。‎ ‎ D．“低头做事”就是做事不张扬，不追名逐利，不趋炎附势，保持一种“低头向暗壁，千唤不一回”的独善其身的心态。‎ ‎ E．“低头做事”是指做任何事情都要专心致志，心无旁骛，目不两视，耳不两听，只埋头拉车，不抬头看路，“俯首甘为孺子牛”。‎ ‎ F．“低头做事”能体现出一个人的心境、作风、品格和做派。‎ ‎13．根据文意，下列选项符合“低头做事”原则的做法是(4分)( )( )‎ ‎ A．今者归老，更欲低头与小儿曹共槽枥而食 ‎ B．垂杨低复举，新萍合且离 ‎ C．低头向暗壁，千唤不一回 D．俯首甘为孺子牛 ‎14．文章结尾引用朱熹的话：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”结合文意回答，“知”指什么? “行”指什么?这句话在全文中起什么作用?(4分)‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎15．本文是按照怎样的结构展开论述的?请作具体分析。(4分)‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 135‎ ‎ 三、阅读下面的文字，完成16—19题。‎ 流行歌曲的遗憾 ‎ 流行歌曲自身有没有素质取代诗歌成为人们各种情愫的寄托与表现?它能不能提高自己的文化品位和艺术技巧使流行歌曲得到普遍的认可?在这一点上，流行歌曲往往有着太多的遗憾。‎ ‎ 像《弯弯的月亮》，前面唱的是遥远的夜空，弯月，小桥，小船，阿娇，歌谣，歌声随风飘，飘到我的脸上……到此为止，和曲调相应是一种淡淡的忧伤，而“童年的阿娇”让人油然而生的是怀旧情愫。可当听众几乎把自己一腔思乡怀旧和曲调共舞时，歌词突然来了一个义正辞严的现代化批判：“我的心充满惆怅，不为那弯弯的月亮，只为今天妁村庄，还唱着过去的歌谣。”前面调动起来的那点伤情怀旧，便被置于很尴尬的境地，是继续伤情怀旧下去，还是收起这淡淡的悲伤和歌词一起去为乡村没有现代化而义愤填膺呢?‎ ‎ 再比如《涛声依旧》，歌词里用了不少古典诗歌的动词技巧，像渔火“温暖”双眼，钟声“敲打”无眠，就是把动词两边的名词距离拉大，使动词的意思多几个拐弯。还用了一些古典诗词的名词意象，主要是《枫桥夜泊》里的渔火、枫桥、钟声、客船，使歌词有了一些悠远典雅的意境。也有了一点历史感。特别是有两句写得确实不错：“今天的你我，怎样重复过去的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船。”可是，偏偏有两句反复唱的歌词却一下子显出了笨拙做作。那就是“月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当年的夜晚”。前句像匆匆把古人的衣服活剥下来，钮扣都来不及扣就草草上阵，后句像耐不住性子干脆直话直说，油彩都来不及擦就草草下场，本来的流畅一下子闹了个肠梗阻，本来的机智好像江郎才尽。‎ 135‎ ‎ 流行的不一定就永垂不朽。要想桩子稳，就要根子深，根子是内功，不是花拳绣腿。如果只是“宝贝对不起，不是不爱你”，“要不是有情郎和我分开，我的眼泪不会掉下来”。就会像老让一个人吃甜点最终也会腻一样，因为心灵世界并不是只为“甜心”而存在。歌词里要是总出现“穿过你的黑发的我的手”、“我拿青春赌明天”这类说通不通、似懂不懂的词而没有更含蓄自然的文字．传唱的人再多也只是一笔糊涂账，充其量是歌曲的附庸而不像宋词最终由附庸到蔚为大观。‎ ‎16．下列对文中“遗憾”的理解，全面准确的一项是(3分)‎ ‎ A．指流行歌曲的情感不能一以贯之，中间存在着脱节和跳跃的毛病。‎ ‎ B．指歌词本身笨拙做作，故弄玄虚，让人百思不得其解的创作倾向。‎ ‎ C．指歌曲文字玩花拳绣腿，缺少风骨，往往语句不通顺、表意不清晰。‎ ‎ D．指流行歌曲本身的素质、文化品位和艺术技巧等方面存在的缺陷。‎ ‎17．下列对本文的理解和分析，正确的一项是(3分)‎ ‎ A．文章围绕“流行歌曲的遗憾”这一论题，结合人们耳熟能详的流行歌曲，密切联系现实生活实际，展开了深入细致的论述。‎ ‎ B．通过分析《弯弯的月亮》的歌词，指出其主旨是多元的，这种多元性有其积极的一面，但给人们的理解带来了麻烦：处境尴尬。‎ ‎ C．《涛声依旧》讲求艺术技巧，特别是化用《枫桥夜泊》中的意象，让歌词显得典雅而意蕴丰富，但仍有笨拙做作的瑕疵。‎ ‎ D．“要想桩子稳，就要根子深”，作者用比喻的说法表明了产生“遗憾”的根本原因就是文字功夫不到家。歌词本身往往是病句。‎ ‎18．文章认为，“今天的你我，怎样重复过去的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船”这两句写得确实不错，请结合文意，说说作者这样认为的理由。(6分)‎ ‎ 19.如何避免流行歌曲的“遗憾”，作者的具体看法是什么？（6分）‎ 135‎ ‎【2007高考试题及其解析】‎ 一、阅读下面的文字，完成12—15题。‎ 女子小人疑议探析 卞 权 读书贵质疑，明代学者陈献章云：“疑者，觉悟之机也。”若有疑不质，就成了书本奴隶，一旦留下误解与妄解，难免产生一谬留千载的憾事。拜读白子超先生《唯女子与小人为难养也》一文后（原文载《新民晚报》），拟对该文所引的六种解译作一补充，权作第七种解译，能否判为正解，不才未敢遑论，谨移樽就教于子超先生。‎ 历来，对于“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”这三句语录的译解，诚如白文所引的译证，不但把“唯女子……”中的“女子”（古文合成词组）译为“女人”（现代单纯词），而且几乎一律将“女子”译同于“小人”。当代儒学大家南怀瑾先生也说：“有一次一个妇女团体要我去讲中国文化，就有一位提出《论语·阳货》中这两句话来问我，我说我不敢说，我说了你们要上来打我的。她们说不打。我说你们不打，我就赞成孔子的话，这是没有办法来替妇女们辩护的。”（语出南怀瑾《论语别裁》）犹见“只有女子与小人一样难以教养”的译解，似乎成了一种约定俗成的“定译”。我查阅了李泽厚先生的《论语今读》和其他多种名家译本，基本上大同小异，“唯女子”两千多年来竟牢牢地与“小人”‎ 135‎ 绑在一起。唯因持此“定译”的多为名家学者，令人持疑而难质……然而，学古不泥古，疑义相与析，又不甘存疑善罢，乃因从古文今译的“信”、“达”、“雅”三个互相依存的标准来衡量这一“定译”，总是感到疑云难消。倡行“克己复礼”的孔子，自然心怀敬母爱妻的仁德，岂能违背伦理道德，一杆子将慈母与淑妻也打入“小人”的泥淖里呢？况且一部《论语》的主要教育对象是莘莘学子，并非是当时的闺中女子。从来论文强调“文品”与“人品”的融通辨析，倘若孤立地就文译文，断章释义，乃至望文生义，表面上看也似忠于原文，如顾及全文整段，就会发现牵强附会，使人难以信服。‎ 存疑数十年，终于在去年春天从人民日报出版社的《论语新解》中寻到了解疑答案，我欣喜不已。原来，疑问的症结出在用后代通用的单纯词“女子”（名词＋词缀），去套用孔子（春秋时代）文言实词的合成词组“女子”（代词＋名词）。《论语》中所涉的“女”字，在词义和语法功能上有多种分工，其中有18个“女”的音义训诂无一例外都同于“汝”（rǔ），都是人称代词，译为“你”或“你们”；而“子”是古文名词，译为“学生或弟子”。系因《阳货》篇中的“女子”并非现代文中的单纯词，而是由两个单音实词构成的词组。‎ 辨别了古今词语在虚、实、音、义，以及语法功能等方面演变的误差，《论语·阳货》篇载的原文即可作如下解译：‎ ‎“只有你们（几个）学生和小人一样是难以教养的，教给你们浅近的知识就不谦逊（而自满），教给你们深远的知识就埋怨（因不懂而怨天尤人）。” ‎ 上文新译并非主观猜测，系按古文今译的规范诠释的。古文中“女”作“汝”通用已屡见不鲜，“子”作学子、弟子解译，诚为正解。语言文字是随着社会的发展而演变的，“拿现代文中的‘女子’，套两千多年前春秋时期文言文中的‘女子’，失之偏颇”（金池：《论语新译》）。“有时真理只要跨进一小步，就会成为荒谬”。循此，倘若这一最新解译能予认同的话，传统翻译无疑是让孔老夫子蒙冤受屈了两千多年，怎不令人浩叹千古！‎ 译文之道千变万化，唯此，朱自清先生对古文翻译曾有提示：“任何词句和语汇都是可以分析的。”文场学林多诤谏，毕竟随人说短长者多，深思独疑者少，稍有疏忽很容易闹出“以今淆古”的笑话，甚至滑入谬误，尤在古文翻译与古文教学中，这样的教训屡见不鲜。‎ ‎ （选自2008年1月2日《中华读书报》）‎ ‎12．以下说法不符合文意的两项是（ ）（ ）（4分）‎ A．南怀瑾的《论语别裁》、李泽厚的《论语今读》都将《论语·阳货》中“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”。‎ 135‎ B．作者认为将“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”不符合孔子克己复礼的道德行为规范。‎ C．将“女子”翻译成“女人”，符合朱自清先生所说的古文翻译“任何词句和语汇都是可以分析的”的观点。‎ D．用后代通用的单纯词“女子”，去套用孔子时代文言实词的合成词组“女子”，就是所谓的“以今淆古”。‎ E．语言文字是随着社会的发展而演变的，因此文言翻译要注意古今的差异。‎ F．其他著作将“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”，并不一定是错误的，人民日报出版社出版的《论语新解》的解释也只是一家之言。‎ ‎13．不属于作者对《论语·阳货》中“女子”的翻译存疑数十年的原因的一项是（ ）（3分）‎ A．传统翻译有断章释义、望文生义之嫌。‎ B．传统翻译没有注意到《论语》的教育对象。‎ C．传统翻译割裂了“文品”与“人品”的关系。‎ D．传统翻译用后代的单纯词套用古代的合成词。‎ ‎14．将“女子”翻译成“女人”，本来只是一个词语的翻译问题，为什么作者却说这“让孔老夫子蒙冤受屈了两千多年”？请用原文回答。（4分）‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎15．人们习惯将 “唯女子与小人为难养也”的“女子”翻译为“女人”，本文认为形成这种思维定势的原因是什么？你认为更深层的原因是什么？（5分）‎ 答： ‎ ‎ ‎ 135‎ 二、阅读下面的文字，完成16～19题。‎ 文化主权与文化自信（有删改）‎ 祝 勇 台湾文化学者林谷芳认为，“西化”主张者的误区，在于以时间关系取代了空间关系。他们一厢情愿地在东方与传统、西方与现代之间划等号，认为凡是东方的必是传统的，凡是西方的必是现代的。其实，西方社会并未完全丢失他们的历史人文资源，东方文化也能完成现代化转型。林先生提出文化主权的概念：“谈主权就是强调主体的神圣性”，“当然，在这里，指的是文化诠释权。” “文化主权”，或曰“文化诠释权”的概念，显然凸显了不同文化的平等地位，并在“文明冲突”日趋激烈的世界里，为他们提供了立足的依据。‎ 文化有着与科学不同的发展脉络——科学具有“普世性”；但至少到目前为止，还没有哪种文化能够充分地证明它的“普世性”。文化的“有限性”决定了文化在空间的有序分布是理所当然的事情，任何一种文化都适应着它特殊的历史、地理等环境，“文化疆界”也就成了客观存在。‎ 对于东方来说，所谓的“全球化”进程，无疑是一场“难以避免的瘟疫”。表面上，它表现为一个增加的过程——在东方文化传统之上增加了西方文化的因素，但本质上却是一个衰减的过程——将多元的文化符号衰减为一元。英语再次被网络隆重推出，方言、戏剧、手工艺品等显然不是好莱坞、麦当劳的对手……。当西化论学者理直气壮地向“保守主义者”‎ 135‎ 质问，愿意享受现代化的冲水马桶，还是愿意在历史悠久但条件落后的老房子生活时，但他们忽略了一件事情，那就是记忆（一个民族的共同记忆）与身份（空间关系）的不可更改性和重要性。林先生的回答是，我宁可在东方传统的青山绿水间去来，也不愿在一个丧失了时间坐标的现代化精神病院里享受五星级的抽水马桶。‎ 对一种文化的诠释权力，应该掌握在该种文化的主体手中。任何一种文化都产生于特定空间，呼应着特定人群的心理需求，因而，产生一种文化的主体人群，是这种文化的首要消费者和解释者，只有他们才能深切体会文化语言中的乡语和隐语。所谓“民族尊严”的具体依托，那就是民族文化。‎ 是否真的有一个在所有人那里等值的“全球化”，是颇令人怀疑的，尤其当“全球化”在西方霸权话语的掩护下悄悄渗透进东方村庄的时候。‎ ‎16．下列说法，不正确的一项是（3分）‎ A．“西化”主张者以时间关系取代空间关系，即用现代化取代传统的东西。‎ B．在“西化”主张者眼中，“时间关系”指的是传统与现代的关系。‎ C．在“西化”主张者眼中，“空间关系”指的是东方与西方的关系。‎ D．即使在现代西方社会中，也保留着历史人文资源。‎ ‎17．下列说法，正确的一项是（3分）‎ A．科学具有“普世性”，是因为科学与文化有着不同的发展脉络。‎ B．文化的“有限性”， 是指任何一种文化都与它特殊的历史、地理等环境相适应。‎ C．文化在空间的有序分布，是文化的“有限性”的决定性因素。‎ D．“文化疆界”的客观存在，凸显了不同文化的平等地位。‎ ‎18．说说“文化主权”（或曰“文化诠释权”）的含义和价值（6分）‎ ‎ ▲ ‎ ‎19．作者认为，文化“全球化”即“西化”的主张，错在哪里？（6分）‎ ‎ ▲ ‎ 135‎ 三、阅读下面文字，完成5-7题，共10分。‎ 宋代文人的拐杖 ‎ 中国古代文人经常写到自己用的拐杖，宋人尤喜如此。在他们的笔下，拐杖寓含着丰富的中国文化信息。‎ ‎ 人们早就使杖这个原本简单的生活用品人格化了。人们从它身上引申出了品德等喻义，从它身上获得启示；这些品德之类的喻义，正是中国古人爱杖以及“杖文学”众多的基本原因之一。‎ ‎ 汉代文人言杖，常把杖比作君子、圣贤，杖被附加上了戒慎、克制、节欲以及认真助人、忘我助人的德行，以此强调其扶持、辅佐的作用，提示人们应当从用杖中体会到任用贤人之重要。魏晋唐人除了继续将杖与扶持、辅佐之类相联系外，又将劲直、高节、逍遥和杖联系了起来。‎ ‎ 到宋代，有的人继续申说杖的扶持作用，而另一些人则在魏晋唐人的基础上进一步丰富其含义。张九成、黄庭坚强调了忠信笃恭、内圣、廉、直、节。最能典型地体现宋人观念的，则是蔡戡的《邛竹杖歌》，其后半首曰：“孤根端有岁寒操，劲节肯染京城红。飘然飞去不可执，西山南浦聊从容。放行天地无障碍，倚观宇宙皆虚空。横挑斜倚任所适，去来无定如飞鸿。”赋杖以节操、脱俗、闲适、飘逸的个性，正是宋人写杖的最大特色。‎ ‎ 在中国文化史上，宋代是中国传统文化中各种观念整合、沉淀、定型的一个非常重要的时期，普遍的内敛倾向使各种纷扰的观念、骚动的心理被普遍的宁静之美、逍遥之求所代替。程颢的诗《秋日偶成》最具典型：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”这种有别于唐人专重功名富贵的“‎ 135‎ 男儿观”，代表了宋代文人人生态度的新内容。‎ ‎ 宋人这种人生态度，也体现在对杖的品德等喻义的解说上。在宋人笔下，杖的戒慎启示、扶持、辅佐功能、贤人之喻明显淡出，它从一个侧面显示了宋代文人的入世意识、政治主人翁意识的淡化。宋人的杖主要是用来显示一种脱俗、逍遥、闲适的情怀。‎ ‎ 与这种人生态度和情怀相应的，是他们的审美情趣。宋代文人喜爱之杖，在材质上都偏爱来自山野自然的植物。他们还非常喜欢给杖加上枯、曲、瘦、短、轻等形容词。可见，宋人爱写杖，正是其人生态度、审美心理的外化表现，他们使杖有了丰富的文化附着。‎ ‎ 所以，宋人常可通过杖来获得一些人生感悟，或借助它去表达人生感悟。如苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，在竹杖芒鞋与马的比较中，作者体会到不受宦事羁绊的轻松自由。‎ ‎ 由此可见，宋人对杖及写杖的偏爱是在中国文化富有连贯性的演化中，随着整个封建社会的兴衰变化，随着文人心态、旨趣的变迁而逐渐形成的。‎ ‎(取材于《新华文摘》2007年第10期，有删改)‎ ‎5．对文章理解有误的一项是( ) (3分)‎ A．中国古人之所以爱“杖”，是因为从“杖”身上引申出来的喻义给人以启示。‎ B．宋代文人对“杖”的含义的创新是在对前人否定的基础上完成的。‎ C．宋代文人喜爱选择山野自然植物做“杖”的材质是源于他们的审美情趣。‎ D．苏轼借笔下的“竹杖”“芒鞋”表达了自己不受宦事束缚后轻松、潇洒的心境。‎ ‎6．下面各句诗词中最能反映文中所说的宋代文人的情怀的一项是( ) (3分)‎ A．生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)‎ B．小舟从此逝，江海寄余生。(苏轼)‎ C．凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?(辛弃疾)‎ D．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。(陆游)‎ ‎7．结合文本，分析说明宋代文人喜爱写杖的原因。(4分)‎ 135‎ 四、阅读下面的文字，完成16—19题。‎ 重在引领 贵在自觉 仲呈祥 从去年开始，一部不趋时、不媚俗的被称为“三无”(无女角色、无婚外恋、无明星偶像)的电视剧《士兵突击》火爆荧屏，并持续到了今年，引发了一种蔚为壮观的社会文化现象：从电视台的文化类谈话节目到大学生论坛，从部队到工厂、机关和社会大众，人们都在议论“许三多艺术形象”的审美价值。一部文艺作品引发一种波及上亿观众主动参与的社会文化现象，这在当下并不多见、且值得珍视。彪炳人类文艺史册的古希腊喜剧游乐活动，参与者不过数以万计，而今凭着现代传媒优势的电视剧艺术，得到了具有欣赏章回小说和连台本戏剧艺术传统的中国人的青睐。究其原由是历史品位、美学品位使然。这部作品最终社会效益的完美实现，不仅在于作家、艺术家及其作品自身的创造，有时也必须靠读者、观众及全社会一起共同创造。惟其如此，重视对一部文艺作品引发的社会文化现象的正确引领，极为重要。‎ 譬如如何认识和评价“许三多艺术形象”?如何从这一独特的艺术形象中获取精神营养?这里面有个“引领”课题。我孤陋寡闻，也至少耳闻目睹了几种不同的声音——在一家省级卫视面向全国观众的谈话专栏节目中，年轻漂亮的主持人向在场的观众发出这样的提问：“诸位女嘉宾，你愿意嫁给许三多吗?”全场哗然，然后无人应答。稍顷，一位勇敢的时髦女性站起来应对：“我愿意!”主持人追问其由。再答：“第一，许三多憨，不怕苦，我可以叫他玩命挣钱，供我花；第二，许三多实，不怕累，我可以叫他全包家务活，我轻松。”答毕，一片笑声，并无辩难。此可谓一种“引领”。另一种，某大学研究生论坛上，莘莘学子与编剧、导演、制片人对话，探讨“许三多性格”的文化意蕴和审美价值，你一言，我一语，认为其性格既有中国优秀传统文化力倡的“抱定宗旨”“自强不息”的因子，又有中国优秀传统文化力倡的“上善若水”“厚德载物”的因子，且在改革开放后的人民军队熔炉中锻造而升华为一种具有当今时代精神和现代人文精神的理想人格，它在一定程度土反映出时代与人民的呼唤和现实社会道德的某种缺失。此可谓又一种引领。‎ 135‎ 两种“引领”，孰高孰低，不言自明。应当说，盛世文化，乃包容多样的文化。一个成功的典型艺术形象，引发各种社会舆论，不足为怪。但各种舆论与见解的高下是非，确须引领分辨。上面某电视台谈话节目中主持人面对那位年轻女士以庸俗的实惠主义去选择和理解“许三多形象”一言不发、一笑了之好呢，还是与人为善、外柔内刚地引领在场有高见的观众入情入理地加以辩难好呢?我看，作为党和人民的喉舌的电视台，还是理应坚持先进文化前进的方向，坚守人类神圣的精神家园，永远不忘胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活”的伟大真理。 ‎ 能否在一切文艺活动中真正做到以先进文化引领整个文化建设，关键在于我们是否真正做到了文化自觉。著名社会学家费孝通先生临终前深刻总结了“五四”一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验，认为可以归结为“文化自觉”这个大题目，并明言这便是他“要过的最后一重山”，并以“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”来阐释何为“文化自觉”。这确为至理名言。惟其有了美自己民族文化之美、借鉴学习其他民族文化之美，并善于在改革开放和现代化建设实践中将这两种美交融、整合、创新的自觉性，才能真正做到以先进文化引领和谐文化建设，以达到天下大同，即社会和谐。‎ 重在“引领”，贵在“自觉”——这是我们在推动社会主义文化大发展大繁荣中，须铭记在怀的—条要诀。‎ ‎(节选自2008年2月14日《人民日报》)‎ ‎16．根据原文下列推断正确的一项是(3分)‎ A．上亿观众对“许三多艺术形象”的议论，引发了一种蔚壮观的社会文化现象。‎ B．《士兵突击》之所以火爆荧屏，是因为它是一部不趋时、不媚俗的“三无”电视剧。‎ C．如何认识和评价“许三多艺术形象”，这里面有个如何正确“引领”的课题。‎ D．正确引领的标准是胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活”的伟大真理。‎ ‎17．下列对“文化自觉”表述不当的一项是(3分)‎ A．“文化自觉”是“五四”一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验的总结。‎ B．“文化自觉”是著名社会科学家费孝通先生临终前归结出来的大题目。‎ C．“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是费孝通先生对“文化自觉”的阐释。‎ D．“文化自觉”是以先进文化引领和谐文化建设的方针和政策。‎ ‎18．从文中可以看出“许三多性格”的文化意蕴和审美价值有哪些?(分条回答)(6分)‎ ‎19．文中说“两种‘引领’，孰高孰低，不言自明”，到底谁“高”谁“低”?请你用自己的语言进行阐述。(6分)‎ 135‎ ‎ ‎ 135‎