2020秋语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教师文档：第24课　赏析示例　六国论 15页

www.ks5u.com 第24课　赏析示例　六国论 北宋建国后的一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。到北宋中期，军费开支浩大，财政入不敷出，社会矛盾尖锐，政治上专制腐败，军事上骄惰无能，外交上极端软弱。于是北宋采取了输币、纳贡求和的办法，这与“六国”赂秦而求一夕安寝的政策极为相似。所以，苏洵写了《六国论》，以“六国破灭之道”来进行讽谏，希望北宋统治者改弦更张，勿重蹈覆辙。正所谓“前事不忘，后事之师”。‎ ‎1．作家作品 苏洵(1009—1066)，字明允，北宋眉山(今四川眉山)人，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，列入“唐宋八大家”。苏洵精于古文写作，尤长于策论，主张“言必中当世之过”。为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，纵横博辩，雄奇遒劲，很有战国纵横家的风度。著有《嘉祐集》十五卷。‎ ‎2．背景解读 北宋建国后，实行中央集权制度，将地方的政权、财权、军权都收归中央。这样虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但也造成了军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，与契丹、西夏大小六十余战，败多胜少。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹、西夏交纳大量的银、绢。这样贿赂的结果是助长了契丹、西夏的气焰，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。针对这一现实，苏洵撰写了《六国论》。‎ ‎3．文体知识 论 论是议论，它是以论证为主的说理方式，论的任务主要是论证某一问题、某一人物、某一事理的是非得失。它的特点是：要有明确的论点，有可信的论据，有严密的逻辑推理论证。政论、文论、史论、学术论文等，都属于这个范畴。‎ ‎4．文化常识 ‎【先】对去世的尊长的敬称。例如：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。‎ ‎【故事】先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。例如：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。‎ ‎1．字音识记 ‎①弊在赂秦(lù)　　　　②洎牧以谗诛(jì)(chán)‎ ‎③暴霜露(pù)‎ ‎2．辨形组词 ‎①　　②　　③ ‎3．通假字 ‎(1)暴霜露，斩荆棘(通“曝”，冒着)‎ ‎(2)暴秦之欲无厌(通“餍”，满足)‎ ‎(3)为国者无使为积威之所劫哉(通“毋”，不要)‎ ‎(4)当与秦相较(通“倘”，如果)‎ ‎4．一词多义 ‎(1)非 六国破灭，非兵不利(动词，不是)‎ 觉今是而昨非(形容词，错误的)‎ 登高而招，臂非加长也(副词，无，没有)‎ ‎(2)或 或未易量(副词，或许)‎ 或曰：六国互丧，率赂秦耶(代词，有的人)‎ 一食或尽粟一石(副词，有时)‎ ‎(3)得 小则获邑，大则得城(动词，得到)‎ 此言得之(形容词，适宜，得当)‎ 然得而腊之以为饵(动词，捕获)‎ 林尽水源，便得一山(动词，看到)‎ 诚不得已(动词，能够)‎ ‎(4)相 当与秦相较，或未易量(副词，互相)‎ 誓天不相负(代词，偏指一方，相当于“你”“他”等，此处代“你”)‎ 伯乐相马(动词，观察，辨别，鉴定)‎ ‎(5)与 与嬴而不助五国也(动词，亲附，亲近)‎ 夫六国与秦皆诸侯(连词，和，同)‎ 与战胜而得者(介词，跟，同，表示比较的对象)‎ ‎(6)欲 暴秦之欲无厌(名词，欲望)‎ 鱼，我所欲也(动词，想要得到，需要)‎ ‎(7)暴 暴霜露(动词，读pù，通“曝”，冒着)‎ 暴秦之欲无厌(形容词，读bào，凶暴的)‎ ‎(8)事 以地事秦(动词，侍奉)‎ 而从六国破亡之故事(名词，事情)‎ ‎(9)终 终继五国迁灭(副词，最终，终于)‎ 惜其用武而不终也(动词，坚持到底)‎ ‎(10)始 燕赵之君，始有远略(副词，起初)‎ 始速祸焉(副词，才)‎ ‎(11)向 向使三国各爱其地(连词，假使)‎ 并力西向(动词，对着，这里是对付的意思)‎ ‎(12)故 而从六国破亡之故事(形容词，旧的，过去的)‎ 故不战而强弱胜负已判矣(连词，所以)‎ ‎(13)为 为国者无使为积威之所劫哉(动词，治理)‎ 至丹以荆卿为计(动词，作为)‎ 邯郸为郡(动词，成为)‎ ‎(14)兵 非兵不利(名词，兵器，武器)‎ 而秦兵又至矣(名词，军队)‎ 斯用兵之效也(名词，战争，武力)‎ ‎5．词类活用 ‎(1)李牧连却之(使动用法，使……退却)‎ ‎(2)日削月割(名词作状语，一天一天地；一月一月地)‎ ‎(3)盖失强援，不能独完(形容词作动词，完整地存在)‎ ‎(4)惜其用武而不终也(形容词作动词，坚持到底)‎ ‎(5)以事秦之心，礼天下之奇才(名词作动词，礼遇，以礼相待)‎ ‎(6)以地事秦(名词作动词，侍奉)‎ ‎(7)小则获邑，大则得城(形容词作名词，小的受贿；大的受贿)‎ ‎(8)秦以攻取之外(动词作名词，攻战的方法)‎ ‎6．古今异义 ‎(1)较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍 古义：那实际情况。‎ 今义：实际上。‎ ‎(2)思厥先祖父 古义：泛指祖辈、父辈。‎ 今义：父亲的父亲。‎ ‎(3)可谓智力孤危 古义：智谋和力量。‎ 今义：认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力。‎ ‎(4)而从六国破亡之故事 古义：先例。‎ 今义：真实的或虚构的有人物有情节的事情。‎ ‎(5)至于颠覆，理固宜然 古义：灭亡。‎ 今义：翻倒。‎ ‎7．文言句式 ‎(1)为国者无使为积威之所劫哉(被动句)‎ ‎(2)赂秦而力亏，破灭之道也(判断句)‎ ‎(3)夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦(状语后置句)‎ ‎(4)子孙视之不甚惜，举以予人(省略句)‎ ‎1．本文的中心论点和分论点各是什么？作者是怎样提出的？有什么特色？‎ 提示：‎ 本文的中心论点就是文章开头第一句话：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”第一个分论点是“赂秦而力亏，破灭之道也”。第二个分论点是“不赂者以赂者丧”。作者开门见山、直截了当地提出中心论点，不仅紧扣题目、明确了论题，而且便于后文驰骋文墨、自由论证，在结构上具有提领下文、统摄全篇的主导作用。两个分论点实际上是从正(第一个分论点)反(第二个分论点)两方面进一步揭示中心论点，使中心论点完备周密，在逻辑上站稳了脚。‎ ‎2．第二段是从哪个方面论证六国破灭原因的？用了哪些对比？各有什么作用？‎ 提示：第二段从第一个方面即“赂秦而力亏，破灭之道也”角度论证六国破灭的原因。‎ 用了以下对比：‎ 通过以上对比，我们可以分析得出：秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。‎ ‎3．阅读第三段，分析作者用了什么方法来论证分论点“不赂者以赂者丧”，有什么作用？‎ 提示：作者主要采用了分层论证的方法，针对齐、燕、赵三国不赂秦而破灭的情况进行论证。共分两层论证：‎ 第一层论齐国，虽“未尝赂秦”，但它亲近秦国而不联合五国，所以，五国一旦破灭，它就必然要被“无厌”的暴秦所“迁灭”。‎ 第二层分别论证“燕赵之君”的“义不赂秦”。这两国都能用兵守土抗秦，保全国家，但由于燕丹“以荆卿为计”，因而“始速祸焉”，导致灭亡；同样，由于赵国李牧被诛，“用武不终”，因而“邯郸为郡”，结果也是国家灭亡。不仅如此，而且燕赵两国“处秦革灭殆尽之际”“智力孤危”没有援助，所以是在不得已的情况下战败而亡的。‎ 作者层层推进地从齐、燕、赵三国破灭的结果推论其破灭的原因，有力地证明了“不赂者以赂者丧”的分论点，否定了“六国互丧，率赂秦耶”的疑问，从反面论证了中心论点的正确，避免了逻辑上的漏洞，使论证完备周密，无懈可击。‎ 最后从“向使三国”到“或未易量”几句，以假设的原因得出假设的结果，归纳了第二、三段对两个分论点的论证，照应了开头。‎ ‎4．如果将第四段末句改为“为国者无使为积威之所劫，可有慎哉”，并删去第五段，文章也是完整的。这样改好不好？为什么？‎ 提示：不好。首先，六国灭亡的原因各不相同，而以地赂秦者不过三国，作者巧妙地提出“不赂者以赂者丧”这一论断，这样就把灭亡的原因集中到“弊在赂秦”这一中心论点上来了。至于为什么要“赂秦”，作者则直到最后才说出了最要紧的一句：“为秦人积威之所劫。”这叫作“立片言以居要，乃一篇之警策”。作者这样来论述问题有极强的针对性，因为北宋正是因为辽、西夏“积威之所劫”而年年输币。如果删去第五段就看不出这一点了，这是违背作者的意图的。‎ 其次，从布局上看，本文是从论史逐步转向论策的。因此从第三段开始，先肯定燕、赵的“远略”，接着又批评了他们的错策。循此继进，作者又为六国设想出总体的战略：第一步，不赂秦，不附于秦，不派刺客，不杀良将；第二步，“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向”。这样的设想是为下文“不赂而胜之”一语作铺垫的。这个总体的战略设想也是针对北宋朝廷说的。如果删去第五段的话，上面这些话就变得无的放矢了。这种写法就叫作 ‎“借古讽今”。‎ ‎1．课文主旨 本文借古讽今，通过评论六国灭亡的原因，说明“六国破灭”“弊在赂秦”，讽谏北宋王朝应以六国为鉴，不能一味贿赂以求苟安，而要奋起抗争，积极谋求“不赂而胜之”之道。‎ ‎2．结构图示 ‎3．写法赏析 ‎(1)借古讽今，切中时弊 分析这篇文章，应着眼于其强烈的现实针对性。本文属于史论，目的是借史立论，以古鉴今，选择一个角度，抓住一个问题，确立自己的论点，阐明自己的政治主张。因此，本文从历史与现实结合的角度，依据史实，抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来立论，针砭时弊，切中要害，表明了作者的政治见解。文末巧妙地联系北宋的社会现实，点出全文的主旨，语意深切，发人深省。‎ ‎(2)论点鲜明，论证严密 本文为论说文，它完美地体现了论证的一般方法和规则，堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点；然后以史实为据，分别就“赂秦”与“不赂秦”两类国家加以论证；接着通过假设进一步论述如果不赂秦六国就不会灭亡，从而得出“为国者无使为积威之所劫哉”的论断；最后借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”‎ ‎。全文纲目分明，脉络清晰，结构完整，逻辑缜密。此外，文中还综合运用了例证、引证，特别是对比论证的方法，大大增强了说理的力量。‎ ‎4．课文译释 出下文的结果。相当于现代汉语的“以至”“以至于”。理：名词 作状语，按道理。固：副词，本来。宜然：应该这样。以：介词，‎ 使动用法 一、知识讲解 二、实战演练 阅读下面的文言短文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”‎ 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！” ‎ ‎(1)止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。‎ 译文：老人留子路住宿，杀鸡做饭给他吃，还让自己的两个儿子拜见了子路。第二天，子路上路(赶上了孔子一行)，把自己的经历告诉了孔子。‎ ‎(2)长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。‎ 译文：长幼的礼节是不能废弃的；君臣的义又怎么能废弃呢？想要使自身清白，却破坏了君臣间根本的伦理关系。‎ 解析：(1)中“止”为使动用法；“食”意为“给……吃”；“明日”意为“第二天”；“以告”是省略句，应为“以(之)告(之)”。(2)中“废”意为“废弃”；“洁”为使动用法。‎ 参考译文：‎ 子路跟随孔子而落在了后面，碰到一位老人，(老人)用拐杖挑着除草的农具。子路问道：“您见到我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”说完就把拐杖插在田头除起草来。子路拱着手恭恭敬敬地站在那里。老人留子路住宿，杀鸡做饭给他吃，还让自己的两个儿子拜见了子路。第二天，子路上路(赶上了孔子一行)，把自己的经历告诉了孔子。孔子说：“这是一位隐士。”让子路返回去见他。等(子路)到了那里，老人却出门了。子路说：“不出来做官不合乎义。长幼的礼节是不能废弃的；君臣的义又怎么能废弃呢？想要使自身清白，却破坏了君臣间根本的伦理关系。君子做官，是为了践行大义。道义不能推行，我们已经知道了。”‎ ‎[课内素材]‎ ‎【素材积累】‎ 苏洵给孩子取名饱含深意 苏洵虽然对两个孩子寄予很大希望，但又对他们的生活道路充满了忧虑。于是他给苏轼起了个字叫作“子瞻”，意思是让他瞻前顾后，谨慎小心。而对于另一个儿子苏辙，苏洵则相对比较放心，取名为“辙”，字“子由”，意思是让他跟着别人走，不易遭人嫉恨。‎ ‎【运用角度】‎ 这则素材可应用于与“因材施教”“可怜天下父母心”“知子莫若父”等有关的材料、话题或命题作文中。‎ ‎【运用示例】‎ 他们是伟大的，仅父子三人就占据了“唐宋八大家”的半壁江山。但他们潇洒而不放纵，自由而不张扬。“轼”“辙”是父亲苏洵为两个儿子取的名字，旨在教诲他们要低调内敛。这份低调，成就了苏轼“诵明月之诗，歌窈窕之章”的欣然情怀！不得不承认，其实，低调是另一种张扬。‎ ‎[拓展阅读]‎ 教子有方、自学成才的苏洵 在“唐宋八大家”里，苏家独占三席，可以称得上是文坛奇观。李白、杜甫、陶渊明才华出众，可是他们的后代都很平庸，中国古代文坛如果按家庭为单位比赛，冠军非苏家莫属。在苏家，苏轼无疑是代表人物，在唐宋八大家中有实力争夺第一，而苏洵、苏辙在其中则不太出众。不过论对苏家团队崛起的贡献，苏洵是最大的。传说中苏轼、苏辙小时候都非常调皮，不喜欢读书。苏洵用了许多办法，都不见效。后来他终于想出一条妙计，当两个儿子在玩耍时，他就躲在一个他们看得见的角落看书。两兄弟好奇，跑过来看老爸偷偷摸摸在干什么。苏洵每每故意慌慌张张地把书藏起来，于是苏轼兄弟更好奇了，想方设法偷老爸的书看。由于本身天资聪慧，他们渐渐都迷上了读书。‎ 中国古代盛产严母，比如岳母、孟母，她们在教育领域名气很大，被千古传颂。其实从素质教育角度而言，苏洵善于利用青少年逆反心理，用启发诱导的方式让儿子把读书当成乐趣，这种思路更为科学，效果也更为理想。也许因为中国人在教育上推崇“严”，不太喜欢“慈”，苏洵这位慈父在教育界没有赢得多少名气。‎ 除了在家庭教育上称得上是天下父亲的典范，在自学成才上，苏洵也是后人的楷模。“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。”这是《三字经》里对于苏洵的描述。苏洵在27岁前是不爱学习的，自我感觉却还不错，在第一次进京考试惨败之后终于幡然醒悟。回来后他把自己多年文稿送进了火炉，搞得满屋黑烟，让邻居们以为失了火。发愤苦读五六年后，苏洵开始在文学界崭露头角，其时已经三十多岁了。苏洵的成才经历对于“年过三十不学艺”的旧思想是一种否定，论证了多大年纪开始学习都不为晚，不必以年龄作为不学习的借口。‎ 作为文人，苏洵颇喜言兵，写了许多用兵方面的文章。由于没有机会参军，这些言论当然最终只是纸上谈兵。应该说苏洵的运气不错，假如皇上真的给他统兵的机会，焉知他不会像赵括一样成为眼高手低夸夸其谈的千古典范。古代文人社会地位通常高于武人，因此文人常常以为打仗是不需要实战经验的。‎ 苏洵有远大的政治抱负，他写作的目的是“言当世之要”，为了“施之于今”。嘉祐元年，他带着苏轼、苏辙进京拜访翰林学士欧阳修，得到欧阳修赏识后在京城名声大振。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院面试，他却推托有病，不肯应诏。此举颇令人费解，联系到苏洵喜欢言兵，或许是出于欲擒故纵的考虑。从诸葛亮开始，文人似乎都在潜意识里期盼着主子三顾茅庐来请自己，似乎这样才有体面。从苏洵托病来看，他也算是个典型的中国文人。‎ 苏洵是幸运的，创造了中国第一文人家庭的奇迹。然而因为苏轼太出名，苏洵的文名相当程度被世人忽略了，可见凡事有利必有弊。‎ 学习至此，请完成课时作业24‎