2021届新高考语文一轮总复习教学案：知识清单八　古代文化常识分类助记 Word版含解析 34页

www.ks5u.com 知识清单八　古代文化常识分类助记 一、称谓和姓名 ‎(一)谦称、敬称、贱称 ‎1．谦称 ‎(1)王侯自称。‎ ‎①朕　本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。例如：‎ 朕为始皇帝。《史记》‎ ‎②寡人　在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。例如：‎ 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” (《孟子·梁惠王上》)‎ ‎③孤　皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。例如：‎ 权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。” (《赤壁之战》)‎ ‎④寡君　对别国人谦称本国君主。例如：‎ 寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。(《左传》)‎ ‎⑤不谷　不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。例如：‎ 齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继！与不谷同好，如何？”(《左传·僖公四年》)‎ ‎(2)臣子自称。‎ ‎①臣　谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称，可译为“我”。例如：‎ 张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”(《鸿门宴》)‎ ‎②老臣　官吏对君主的自称，多指年长者。例如：‎ 老臣贱息舒祺，最少。(《战国策·赵策》)‎ ‎(3)一般人自称。‎ ‎①仆　谦称，译为“我”。例如：‎ - 34 -‎ 仆非敢如此也。(《报任安书》)‎ ‎②愚　愚蠢的人，谦称，译为“我”。例如：‎ 愚谓大计不如迎之。(《赤壁之战》)‎ ‎③某　代替自己的名字，谦称，译为“我”。例如：‎ 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。(《答司马谏议书》)‎ ‎④小人　谦称，译为“我”。例如：‎ 小人有母，皆尝小人之食矣。(《左传·隐公元年》)‎ ‎⑤鄙人　古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。‎ ‎⑥不才　本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。例如：‎ 至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。(《报刘一丈书》)‎ ‎⑦不肖　即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。‎ ‎⑧不佞(nìnɡ)。同“不才”。例如：‎ 不佞寝疾，不能趋走。(《战国策·赵策二》)‎ ‎⑨后学　学者或读书人的自称。例如：‎ 零邑后学田玉书石。(《朝阳岩铭》)‎ ‎⑩贱子　谦称自己。例如：‎ 贱子因阵败，归来寻旧蹊。(《无家别》)‎ ‎(4)女子自称。‎ ‎①妾　古代妇女对自己的谦称，译为“我”。例如：‎ 妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(《乐羊子妻》)‎ ‎②贱妾　女子自称。例如：‎ 贱妾留空房。(《孔雀东南飞》)‎ ‎③婢子　受奴役的女子，谦称，译为“我”。例如：‎ 若晋君朝以入，则婢子夕以死。(《左传·僖公十五年》)‎ ‎(5)自称家人。‎ ‎①家严　亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。‎ ‎②家慈　旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。‎ - 34 -‎ ‎③舍弟　对自己弟弟的谦称。(称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”。)‎ ‎④拙荆　旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆”“荆室”。‎ ‎⑤贱息　古人对自己子女的谦称。例如：‎ 老臣贱息舒祺，最少。(《战国策·赵策》)‎ ‎⑥犬子　对人称自己的儿子。例如：‎ 同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。(《鹧鸪天·为老母寿》)‎ 又指对别人儿子的鄙称。例如：‎ 吾虎女安肯嫁犬子乎？(《三国演义》)‎ ‎⑦弱息　原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。‎ ‎⑧息女　古人对外人称自己的女儿为“息女”。例如：‎ 臣有息女，愿为箕帚妾。(《汉书·高帝纪》)‎ ‎⑨小女　对人称自己的女儿。例如：‎ 贫贱有小女。(《宋史》)‎ ‎2．敬称 ‎(1)称君王。‎ ‎①陛下　对帝王的尊称，译为“您”。例如：‎ 今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。(《史记·秦始皇本纪》)‎ ‎②庙号　帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。称庙号，是对已死皇帝的敬称。例如：‎ 时世宗享国日久，不视朝。(《海瑞传》)‎ ‎③殿下　古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿，丞相府中只可称殿，不能称宫。汉代在称天子为“陛下”的同时，称侯王为“殿下”。唐以后只称皇太子为殿下，侯王不称。‎ ‎(2)称臣子。‎ ‎①麾下 - 34 -‎ ‎　古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的象征，故以此称之。例如：‎ 愿麾下重天授之姿，负四海之望。(《三国志·吴志》)‎ ‎②足下　手下人。不直接称对方，而称对方的手下人，表示尊敬对方，译为“您”。例如：‎ 秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？(《荆轲刺秦王》)‎ ‎③执事　侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，译为“您”。例如：‎ 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。(《烛之武退秦师》)‎ ‎④阁下　尊称，译为“您”。例如：‎ 侧闻阁下抱不世之才，特立而独行。(《与于襄阳书》)‎ ‎⑤左右　在左右的侍臣。不直接称对方，而称对方左右的侍臣，即称“左右”，表示尊敬对方，译为“您”。例如：‎ 是仆终已不得舒愤懑以晓左右。(《报任安书》)‎ ‎⑥君　尊称，译为“您”。例如：‎ 今君有一窟，未得高枕而卧也。(《冯谖客孟尝君》)‎ ‎(3)称师长。‎ ‎①夫子　尊称，译为“老师”或“您”。例如：‎ 夫子焉不学？而亦何常师之有？(《论语·子张》)‎ 愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。(《齐桓晋文之事》)‎ ‎②丈人　对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。例如：‎ 至江上，欲涉，遇一丈人。(《吕氏春秋》)‎ ‎③老　对老年人的尊称。如张老、谢老等。‎ ‎④父(fǔ)　古代对男子的美称或对老年人的尊称。周代贵族取字时，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性别，后多沿用为男子的美称。另泛指对老年人之尊称，如渔父、田父等。‎ 另，读fù，父亲或男性长辈之称。如祖父、伯父、舅父等。‎ ‎⑤亚父　亚，仅次一等的。古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。意为仅次于父亲的人。例如：‎ 亚父南向坐，——亚父者，范增也。(《史记·项羽本纪》)‎ ‎⑥甫　通“父(fǔ)”，古代男子的美称。参见“父(fǔ)”条。‎ - 34 -‎ ‎⑦母　古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈。周代贵族女子取字时，字前要加姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性别。如姬原母、孟姜女等。‎ 另泛指女性长辈。如祖母、伯母、姑母、舅母等。‎ ‎⑧膝下　古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。例如：‎ 违离膝下，三十五年。(《报母书》)‎ ‎⑨爷　旧称父亲或尊贵者。例如：‎ 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。(《木兰诗》)‎ ‎⑩高堂　古称父母为高堂。‎ ‎⑪泰山　旧时呼妻父为泰山。‎ ‎⑫先考　对已故父亲的敬称，又称“先君子”。‎ ‎⑬先妣(bǐ)　对已故母亲的敬称。‎ ‎(4)称朋友、同辈的人。‎ ‎①先生　尊称，译为“您”或者“先生”。例如：‎ 十九人谓毛遂曰：“先生上！” (《史记·平原君列传》)‎ ‎②卿　尊称，译为“您”。例如：‎ 卿东来，故应有此物，可以一领及我。(《世说新语·德行》)‎ ‎③子　尊称，译为“您”。例如：‎ 子路曰：“愿闻子之志。” (《论语·公冶长》)‎ ‎④公　尊称，译为“您”。例如：‎ 公亦尝闻天子之怒乎？(《唐雎不辱使命》)‎ ‎⑤吾子　尊称，比称“子”更亲热，译为“您”。例如：‎ 寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。(《左传》)‎ ‎(5)称对方亲眷。‎ ‎①令堂　对对方母亲的敬称。‎ ‎②令尊　对对方父亲的敬称。‎ ‎③令兄　对对方哥哥的敬称。‎ ‎④令弟　对对方弟弟的敬称。‎ ‎⑤令妹　对对方妹妹的敬称。‎ - 34 -‎ ‎⑥令坦　对对方女婿的敬称。‎ ‎⑦令郎　对对方儿子的敬称。‎ ‎⑧令爱　对对方女儿的敬称。‎ ‎⑨千金　旧时尊称别人的女儿为千金。‎ ‎3．上称下或平辈之间的称呼 这种称呼，无尊卑之说，一般直接使用第二人称代词。例如：‎ 尔安敢轻吾射？(《卖油翁》)‎ 渠会永无缘。(《孔雀东南飞》)‎ ‎4．贱称 ‎(1)小子　贱称，含有轻蔑的意味。例如：‎ 小子无所畏，何敢助妇语！(《孔雀东南飞》)‎ ‎(2)竖子　贱称，如同“小子”。例如：‎ 竖子不足与谋！(《鸿门宴》)‎ ‎5．表示特定关系的称呼 ‎(1)加“从”表示叔伯关系。例如：‎ 谢安，字安石，尚从弟也。(《谢安传》)‎ ‎(2)加“太”表示长一辈。例如：‎ 必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)‎ ‎(3)加“先”表示已逝世的尊长。例如：‎ 妪，先大母婢也。(《项脊轩志》)‎ ‎(二)年龄称谓 ‎1．襁褓　本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。‎ ‎2．孩提　指二三岁的儿童。例如：‎ 孩提之童，无不知爱其亲者。(《孟子·尽心上》)‎ ‎3．齿龀、龆龀(tiáo chèn) 　指儿童换牙时，五六岁。例如：‎ 有遗男，始龀。(《愚公移山》)‎ ‎4．总角、垂髫、总髫　指幼年儿童。例如：‎ 黄发垂髫，并怡然自乐。(《桃花源记》)‎ ‎5．豆蔻年华　指女子十三四岁。例如：‎ - 34 -‎ 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。(《赠别》)‎ ‎6．笄(jī)年　指女子十五岁。例如：‎ 复有双幼妹，笄年未结缡。(《对酒示行简》)‎ ‎7．总发、束发、成童　指男子十五岁。例如：‎ 余自束发读书轩中。(《项脊轩志》)‎ ‎8．冠、加冠、弱冠　指男子二十岁。例如：‎ 既加冠，益慕圣贤之道。(《送东阳马生序》)‎ ‎9．而立之年　三十岁。‎ ‎10．不惑之年　四十岁。‎ ‎11．知命、知天命、半百、知非之年　五十岁。‎ ‎12．花甲、花甲子、耳顺之年　六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。‎ ‎13．耆(qí)艾　古指六十岁为耆，五十岁为艾。例如：‎ 耆艾而信，可以为师。(《荀子·致士》)‎ ‎14．古稀　七十岁。例如：‎ 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(杜甫《曲江》)‎ ‎15．耆耋(dié)　指高寿，老年。耋指七十岁(一说八十岁)。‎ ‎16．耄(mào)耋　指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。‎ ‎17．期(jī)颐　一百岁。例如：‎ 到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。(苏轼《次韵子由》)‎ ‎(三)谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号 ‎1．谥号 古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：‎ ‎(1)表扬性的 经天纬地曰文　布义行刚曰景　威强睿德曰武　柔质慈民曰惠　圣闻周达曰昭　圣善闻周曰宣　行义悦民曰元 - 34 -‎ 安民立政曰成　布纲治纪曰子　照临四方曰明　辟土服远曰桓　聪明睿智曰献　温柔好乐曰康　布德执义曰穆 ‎(2)批判性的 乱而不损曰灵　杀戮无辜曰厉　近内远礼曰炀 ‎(3)表同情的 恭仁短折曰哀　慈仁短折曰怀　在国遭忧曰愍(mǐn)‎ ‎2．庙号 庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以后的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明、清两代才用年号来称呼。‎ 本名 庙号 谥号 年号 努尔哈赤 皇太极 福临 玄烨(yè)‎ 胤(yìn)禛 太祖 太宗 世祖 圣祖 世宗 承天广运圣德神功肇纪立极仁 孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝 应天兴国弘德彰武宽温仁圣 睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝 体天隆运定统建极英睿钦文 显武大德弘功至仁纯孝章皇帝 合天弘运文武睿哲恭俭宽 裕孝敬诚信功德大成仁皇帝 敬天昌运建中表正文武英明 宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 天命 天聪、崇德 顺治 康熙 雍正 ‎3.年号 年号是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。‎ ‎4．改元 新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。‎ ‎5．尊号、徽号 - 34 -‎ ‎“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对她们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。‎ ‎(四)人称姓名 ‎1．直称姓名(或名)‎ ‎(1)用于自称　例如：‎ 庐陵文天祥自序其诗。(《〈指南录〉后序》)‎ ‎(2)用于所厌恶所轻视的人。例如：‎ 不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。(《〈指南录〉后序》)‎ ‎(3)用于作介绍，为人作传。例如：‎ 柳敬亭者，扬之泰州人。(《柳敬亭传》)‎ ‎(4)尊者对卑者称名。例如：‎ 求，尔何如？(《论语》)‎ ‎(5)在尊者面前，卑者互称用名。例如：‎ 夫子何哂由也？(《论语》)‎ ‎2．称字、号、谥号、斋名 这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。‎ ‎(1)称字　例如：‎ 东阳马生君则，在太学已二年。(《送东阳马生序》)‎ ‎(2)称号　例如：‎ 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。(《五人墓碑记》)‎ ‎(3)称谥号　例如：‎ 乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)‎ ‎(4)称斋名　例如：‎ 蒲松龄为“聊斋先生”，梁启超为“饮冰室主人”。‎ ‎3．称官名、爵名 - 34 -‎ ‎(1)称官名　例如：‎ 后人称杜甫为“杜工部”，称韩愈为“韩吏部”。‎ ‎(2)称爵名　例如：‎ 宁南南下，皖帅欲结欢宁南。(《柳敬亭传》)‎ ‎4．称籍贯 例如：‎ 今南海之生死未可卜。(“南海”代指康有为)《谭嗣同传》‎ ‎5．称郡望 例如：‎ 唐代诗人韩愈系河南河阳(今河南孟州南)人，自谓郡望昌黎，世人遂称其为“韩昌黎”。‎ ‎6．几项兼称 这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。例如：‎ 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。(《游褒禅山记》)‎ ‎7．唐代有种特殊称呼 即以曾祖兄弟的长幼排行来称呼。在姓氏后加上行第(或再加名号、官爵)。例如：‎ 韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》。‎ ‎8．特殊称谓 ‎(1)职业＋人名　例如：‎ 庖丁为文惠君解牛。(《庄子·养生主》)‎ ‎(2)姓＋之＋人名　例如：‎ 国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》)‎ ‎(五)名、字、号 古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上存在着一定的联系，有两种情况：‎ ‎(1)“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”‎ - 34 -‎ 的进一步阐述。例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。‎ ‎(2)“名”和“字”意思相反。例如：曾点，字皙。后人取字，通常是以两个字为“字”。例如：诸葛亮，字孔明。古人通常在表示对对方的尊敬时称自己的名，表示自己谦卑时也称自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。‎ 除了名和字之外，古人还有号(又称别字)。号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其号。号和名不一定有意义上的联系，号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以压缩为两个字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如称杜甫为杜工部，称柳宗元为柳河东。‎ ‎(六)作品命名 ‎1．以“地名”命名 ‎(1)《柳河东集》，作者柳宗元，河东(今山西永济)人，世称柳河东。‎ ‎(2)《昌黎先生文集》，作者韩愈，因昌黎韩姓为郡内望族，世称韩昌黎。‎ ‎(3)《孟襄阳集》，作者孟浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人。‎ ‎(4)《临川先生文集》，作者王安石，江西临川(今江西抚州)人。‎ ‎(5)《亭林诗文集》，作者顾炎武，江苏昆山亭林镇人。‎ ‎(6)《小仓山房文集》，作者袁枚，辞官定居江宁(今江苏南京)小仓山。‎ ‎2．以“书室名”命名 ‎(1)《聊斋志异》，作者蒲松龄，“聊斋”是其书室名。‎ ‎(2)《饮冰室合集》，作者梁启超，“饮冰室”是其书室名。‎ ‎(3)《惜抱轩诗文集》，作者姚鼐，“惜抱轩”是其书室名。‎ ‎(4)《七录斋集》，作者张溥，“七录斋”是其书室名。‎ ‎3．以“谥号”命名 ‎(1)《王文公文集》，作者王安石，谥文。‎ ‎(2)《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥文忠。　　‎ - 34 -‎ ‎(3)《诚意伯刘文成公集》，作者刘基，封诚意伯，谥文成。‎ ‎(4)《范文正公集》，作者范仲淹，谥文正。‎ ‎4．以“名号”命名 ‎(1)《诚斋集》，作者杨万里，号诚斋。‎ ‎(2)《庸庵全集》，作者薛福成，号庸庵。‎ ‎(3)《随园诗话》，作者袁枚，号随园主人。‎ ‎(4)《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。‎ ‎(5)《文山先生全集》，作者文天祥，号文山。‎ ‎(6)《方望溪先生全集》，作者方苞，号望溪。‎ ‎(7)《南雷文定全集》，作者黄宗羲，号梨州，又号南雷。‎ ‎(8)《震川文集》，作者归有光，号震川。‎ ‎(9)《洪北江全集》，作者洪亮吉，号北江。‎ ‎(10)《樊川文集》，作者杜牧，号樊川。‎ ‎5．以“字”命名 ‎(1)《李太白全集》，作者李白，字太白。‎ ‎(2)《魏叔子文钞》，作者魏禧，字叔子。‎ ‎(3)《王子安集》，作者王勃，字子安。‎ ‎6．以“官职”命名 ‎(1)《王右丞集》，作者王维，官至尚书右丞。‎ ‎(2)《杜工部集》，作者杜甫，官至工部员外郎。‎ ‎(3)《高常侍集》，作者高适，官至散骑常侍。‎ ‎(4)《宋学士文集》，作者宋濂，官至翰林学士承旨知制诰。‎ ‎(5)《高太史大全集》，作者高启，官至翰林院国史编修。‎ ‎7．以“年号”命名 ‎(1)《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。‎ ‎(2)《嘉祐集》，作者苏洵，此集为宋仁宗嘉祐年间编辑。‎ 二、官职和科举 ‎(一)官职 - 34 -‎ 古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面，各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。‎ ‎1．中央官职 秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省(决策)、门下省(审议)、尚书省(执行)，三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅(即宰相)。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。‎ 六部，是指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事。各部长官为尚书，副职为侍郎，下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。‎ 此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启为翰林院国史编修等。‎ ‎2．地方官职 秦、汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋、唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明、清改州为府，称知府。‎ - 34 -‎ 此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋、唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。‎ ‎(二)科举 ‎1．汉代实行征辟制和察举制 ‎(1)征辟制：汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。例如：‎ ‎①公车特征拜郎中。《张衡传》‎ ‎②永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。《张衡传》‎ ‎(2)察举制：又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年(公元前134年)开始的。是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。例如：‎ 前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。《陈情表》‎ ‎2．隋唐以后实行科举制 科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完备的科举考试制度。共分四级(见后表)。汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除贵族垄断的九品中正制，于开皇七年(587)设志行修谨、清平干济二科。隋炀帝时始置进士科。唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐、宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义。元、明、清均用其法。明、清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集注》等书。光绪二十七年(1901)，一度改变科举办法，废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年(1905)推行学校教育，科举制度即被废除。‎ 明清科举简表 - 34 -‎ 院试 乡试 ‎(秋闱)‎ 会试 ‎(春闱)‎ 殿试 考场 学政巡回案临考场(府、县)‎ 京城和各省城贡院(省城)‎ 京城贡院(礼部)‎ 皇宫(宫殿)‎ 主考人 各省学政 中央政府特派官员 礼部侍郎或钦差大臣 皇帝 参加者 童生(儒生)‎ 生员及监生 举人 贡士 中者名称 生员(秀才)‎ 举人 贡士 进士 日期 三年之内两次 子、卯、午、酉年八月，桂榜 乡试次年三月，杏榜 会试同年四月，金榜 第一名 案首 解元 会元 状元 第二名 榜眼 第三名 探花 ‎3.与科举相关的内容 ‎(1)童生试　明、清以两代取得生员(秀才)资格的入学考试。简称“童试”，亦称“小考”“小试”。应考者称童生，未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称“入学”。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。《促织》中“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。‎ ‎(2)进士及第　进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。‎ 同年曰：“君赐不可违也。”(《训俭示康》)‎ - 34 -‎ ‎(3)连中三元　科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。‎ ‎(4)鼎甲　指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。‎ ‎(5)诸生　明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。‎ 今诸生学于太学。(《送东阳马生序》)‎ ‎(6)八股文　也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章内容空洞，形式死板。‎ ‎4．学校与教师 ‎(1)古代学校有“庠(xiánɡ)”“序”“太学”，“庠”和“序”是地方学校。‎ 又嘱学使俾入邑庠。(《促织》)‎ 谨庠序之教，申之以孝悌之义。(《寡人之于国也》)‎ ‎(2)“太学”是全国最高学府。‎ 因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。(《张衡传》)‎ ‎(3)明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监(jiàn)生。‎ 国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。‎ 有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。(《送东阳马生序》)‎ 三、地理常识 古代地理知识，包括地区名、政区名、山川关隘名、城市村镇名等。‎ ‎(一)地区名 ‎1．江表　指长江以南的地区。‎ 江表英豪咸归附之。(《赤壁之战》)‎ ‎2．江东　指长江以南的地区。‎ 亮兄瑾也，避乱江东。(《赤壁之战》)‎ ‎3．江左　指长江下游南岸地区。‎ 即传令悉召江左英杰与子翼相见。(《群英会蒋干中计》)‎ - 34 -‎ ‎4．关中　指函谷关以西的地区。‎ 自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)‎ ‎5．三秦　指陕西一带地区，古代为秦地。项羽灭秦之后，把秦地分为雍、塞、翟三部分，故称三秦。‎ 城阙辅三秦，风烟望五津。(《送杜少府之任蜀州》)‎ ‎6．山东　指崤(Xiáo)山以东的地区。‎ 沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》)‎ 有时“山东”也指太行山以东的地区。‎ 山东多鱼、盐、漆、丝、声色。(《货殖列传》)‎ ‎7．河北、河南　分别指黄河以北和黄河以南的地区。‎ 将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)‎ ‎8．中国　指中原地区。‎ 若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)‎ ‎9．三江　泛指长江中下游地区。‎ 襟三江而带五湖。(《滕王阁序》)‎ ‎10．岭南　“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。‎ 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。(《食荔枝》)‎ ‎(二)政区名 ‎1．九州　古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般地说，“九州”泛指中国。‎ 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(《己亥杂诗》)‎ 八州、八荒：泛指中国。‎ 序八州而朝同列。(《过秦论》)‎ 有席卷天下，包举宇内……并吞八荒之心。(《过秦论》)‎ ‎2．六合　上、下、东、西、南、北，泛指天下或宇宙。‎ 然后以六合为家，崤函为宫。(《过秦论》)‎ ‎3．四海　古以中国四周有海环绕。四海，等于说“天下”，泛指全国各地。‎ 四海之大，有几人欤？(《五人墓碑记》)‎ - 34 -‎ ‎4．中州　古地区名。即中土、中原。狭义的中州指今河南省一带，因其地在古九州之中得名。‎ 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。(《永遇乐·落日熔金》)‎ ‎5．郡　行政区域。秦分天下为36郡。‎ 西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(《过秦论》)‎ 南取百越之地，以为桂林、象郡。(《过秦论》)‎ ‎6．国　汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。‎ 时国王骄奢，不遵典宪。(《张衡传》)‎ ‎7．道　唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为10道，后又分为15道。‎ 陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。(《阎典史传》)‎ ‎8．路　宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。‎ 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)‎ ‎9．省　本是官署名称。元代始设行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。‎ 以此省此府此县而憎彼省彼府彼县。(《原道醒世训》)‎ ‎10．县　地方基层行政区域。‎ 欲开道置县，以靖乡土。(《海瑞传》)‎ ‎(三)山川关隘名 ‎1．江　指长江。‎ 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇·赤壁怀古》)‎ ‎2．河　指黄河。‎ 然后践华为城，因河为池。(《过秦论》)‎ ‎3．殽　指殽山。‎ 殽有二陵焉。(《殽之战》)‎ ‎4．函　指函谷关。‎ 秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)‎ ‎5．岱　指泰山。‎ 岱宗夫如何？齐鲁青未了。(《望岳》)‎ - 34 -‎ ‎6．五岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。‎ 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(《梦游天姥吟留别》)‎ ‎7．四岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。‎ ‎8．四渎　指长江、黄河、淮河、济水。‎ ‎9．大泽　指云梦(在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹)。‎ ‎10．五湖　一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。‎ ‎11．玉门关　又称玉门，在甘肃省敦煌市西北。汉代置关，是古代出塞的必经之路。‎ 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(《从军行》之四)‎ ‎12．阳关　在今甘肃敦煌市西南，因在玉门关的南边，故称阳关。汉代置关，也是出塞的必经之路。‎ 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(《送元二使安西》)‎ ‎(四)城市村镇名 ‎1．有古称、别称的地名 ‎(1)南京　又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。‎ 千里澄江似练，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵怀古》)‎ 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。(《石头城》)‎ ‎(2)杭州　又称临安、钱塘、武林等。‎ 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。(《临安春雨初霁》)‎ ‎(3)福州　又称三山。‎ 自海道至永嘉，来三山，为一卷。(《〈指南录〉后序》)‎ ‎(4)镇江　又称京口。‎ - 34 -‎ 去京口，挟匕首以备不测，几自刭死。(《〈指南录〉后序》)‎ ‎(5)开封　又称东京。‎ 余读《东京梦华录》《武林旧事记》。(《柳敬亭传》 )‎ ‎(6)扬州　又称广陵、淮上、江都、维扬。‎ 淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢·淮左名都》)‎ ‎(7)苏州　又称姑苏、吴郡。‎ 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(《枫桥夜泊》)‎ ‎(8)武汉　又称夏口、江夏。‎ 西望夏口，东望武昌。(《赤壁赋》)‎ ‎2．三都、两都、三辅 ‎(1)三都　东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。‎ ‎(2)两都　汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。‎ ‎(3)三辅　汉太初元年，置京兆尹、左冯翊(pínɡ yì)和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。‎ ‎3．畿 古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区。‎ 乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)‎ ‎(五)其他 ‎　阴阳　阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。‎ 泰山之阳，汶水西流，其阴，济水东流。(《登泰山记》)‎ 一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。‎ 四、宗法和礼俗 ‎(一)宗法 ‎1．宗法　旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩 - 34 -‎ 固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。‎ ‎2．嫡子　封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。‎ ‎3．宗子　指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。‎ ‎4．庶子　封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。‎ ‎5．众子　指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。‎ ‎6．亲戚　在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”‎ ‎7．六亲　泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。‎ ‎8．三党　指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。‎ ‎9．考妣　旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”‎ ‎10．七庙　历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”‎ - 34 -‎ ‎11．昭穆　古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。‎ ‎12．丧服　旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌(sī)麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。‎ ‎13．期功　古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”‎ ‎14．太庙　天子的祖庙。如《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”‎ ‎15．三纲　封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。‎ ‎16．五常　①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。‎ ‎17．五教　是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。‎ - 34 -‎ ‎18．七出　封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。‎ ‎19．三从四德　“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。‎ ‎20．伯仲叔季　古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”‎ ‎(二)尊卑 ‎1．室内座位尊卑　古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门宴》：“亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐。”‎ ‎2．车座的尊卑　古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，公子从车骑，虚左。”‎ ‎3．官位的尊卑　秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。‎ ‎4．住地称谓　古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。‎ ‎(三)忌讳 ‎1．古人讳言“钱”字　“古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋，曰禄，曰饷，天子千里外曰采。”常见的说法是“孔方兄”。再如，把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”；两汉时，将钱买官谓之“铜臭”等。‎ ‎2．古人讳言大小便　常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”‎ - 34 -‎ 等。如《赤壁之战》：“权起更衣，肃追于宇下。”‎ ‎3．古人讳言“死”　《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。‎ ‎(四)避讳 避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。‎ ‎1．国讳　国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如：《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。‎ ‎2．家讳　亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司马迁祖父名僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。”(《信陵君窃符救赵》)‎ ‎3．避讳的方法　(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。‎ ‎(2)空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”。‎ ‎(3)缺笔法，即对所避之字少写一两笔。‎ ‎(4)改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音。‎ 五、服饰和器物 ‎(一)服饰 ‎1．头衣 ‎(1)冕　从曰，免声，即古帽字，是大礼帽，天子、诸侯、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板叫延，前后有数串小圆玉叫旒(liú)。天子有十二旒。‎ ‎(2)冠　从“冖”，从“元”，从“寸”，会意字，从“冖”，用布帛蒙覆。从“元”，人头。从“寸”，手。意思是以手执布帛之类的制品戴人头上为冠。冠，与后世的帽子在形制上明显不同。冠并不能像帽子那样把头顶全部罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在头顶上。从冠的作用看，主要是捆住头发，同时也起装饰的作用。‎ ‎(3)巾　古时只有王公贵人才能冠(戴帽)，奴仆只能用巾(黑纱)包头。《释名》说：‎ - 34 -‎ ‎“士，冠；庶人，巾。”巾，又称帩头、幅巾、帻(zé)。王公贵人在巾上再加冠。唐朝时，巾又称幞(fú)头，以纱为之，因为纱质较软，就用桐木作一衬子垫在里面。后又因两脚软垂，就以铁丝为干把“软翅”撑起来，这样就成了硬质的乌纱帽。如《灌园叟晚逢仙女》：“那槐枝上挂的，不是大爷的软翅纱巾么？”‎ ‎2．体衣 原始人本是蓬头跣(xiǎn)脚，不冠不履，以兽皮树叶为衣遮体，后来才分为上衣和下裳(chánɡ)。先秦时衣长而裳短，裳的上半截藏在衣内。后来变成衣短裳长，裳就加衣上。如《卖炭翁》：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”《陌上桑》中“紫绮为上襦(rú)”的“襦”是小衣，《羽林郎》中“长裾连理带，广袖合欢襦”的“襦”则是短袄。袍，本是一种简单便服，如《诗经·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”汉以后成了朝服，不分衣和裳。古代的裙与裳不同。《尔雅》说：“绕襟谓之裙。”意思是说裙子要从衣襟斜下通过右腋，往下绕至腰臀间，以至前膝。后代的裙与古代的裳则相近。如《林黛玉进贾府》：“其钗环裙袄，三人皆是一样的装饰。”‎ 古代体衣，在质地、颜色上都有严格的等级规定。司马光《训俭示康》批评“近岁风俗尤为侈靡”时说：“走卒类士服，农夫蹑丝履。”这表明：走卒穿士服、农夫穿丝履不合常规。五冕、九衮之类衣服只有王公贵人才有资格享受。他们寒冷时，有毛皮大衣(裘)；天热时，有高级丝织品。而寒士庶人则只能穿布衣(麻、葛所织)、褐(粗毛编织的灰色粗布)和缊(yùn)袍(旧絮或乱麻填的旧袍)之类，如《诗经·七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”《送东阳马生序》：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间。”颜色方面，隋、唐及宋，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋时穿白色，唐时穿黄、白两色，明朝则不许庶人穿黄色。‎ ‎3．胫衣、足衣及其他 ‎(1)胫衣　上古时有裳无裤，但有袴(裤)。袴后无裆，只有两个裤筒，类似后世的套裤。后来加上裆，称裈(kūn)。裤脚短的称犊鼻裈(因形状像犊鼻)，即现在的短裤衩，一般为贫贱者所穿。‎ - 34 -‎ ‎(2)足衣　就是鞋，上古称屦(jù)，汉以后叫履。上古时，鞋分革、丝、麻、草四种，有钱人穿革履丝鞋，贫苦人穿草鞋或光脚，如《孔雀东南飞》：“揽裙脱丝履，举身赴清池。”‎ ‎(3)寝衣　包括深衣(亵衣)、衾枕、锦衾、布衾、罗帐等。如《茅屋为秋风所破歌》：“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。”与冠服相关的还有衣带、香囊、玉佩、耳环等装饰品。‎ ‎4．官员的服饰 我国封建时代，皇帝以下的文武百官共分九个等级，称为“九品”。他们的服饰，以清代为例，文官服饰：一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为雁，五品为白鹇，六品为鹭鸶，七品为紫鸳鸯，八品为鹌鹑，九品为练雀。武官服饰：一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹，四品为虎，五品为熊，六品为彪，七品、八品为犀牛，九品为海马。‎ ‎5．佩饰 ‎(1)环　玉制的佩器，圆形，中空。古人重视佩玉，有“君子必佩玉”之说。如杜甫《咏怀古迹》中咏王昭君：“画图省识春风面，环珮空归夜月魂。”‎ ‎(2)玦　环的周边上留一缺口就是“玦”，玦与“决”同音，故常以玦寓指决断、诀别。如《鸿门宴》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”‎ ‎(3)容臭(xiù)　即香袋，后代称“香囊”，内装香料，随身佩带，香气绕身，故名容臭。臭者，香气也。如《送东阳马生序》：“同舍生皆被绮绣……右备容臭，烨然若神人。”‎ ‎(二)器物 器物种类繁多，在这里只介绍食器和酒器。‎ ‎1．食器 古代食器，大小不一，功能也不同。有的主要用于烹饪，有的则用于取食。‎ ‎(1)鼎　形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族的奢侈豪华。鼎，还可用于祭祀，并作为王权的象征。人们以“问鼎”比喻图谋王位或颠覆某国政权。如《世说新语》：“苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁、歧，又虎视淮阴矣。”‎ ‎(2)镬 - 34 -‎ ‎(huò)　也是煮肉的炊具，大于鼎，古时常在镬中把肉煮熟，后再移到鼎中就食。如《察今》：“尝一脟肉而知一镬之味、一鼎之调。”‎ ‎(3)鬲(lì)　古代炊具，主要用于煮粥。形制与鼎相近。圆腹三足，三足中空，与腹相通，作用是能最大限度受火，加快煮食物的速度。《尔雅·释器》中说：“鼎款(空)足者谓之鬲。”‎ ‎(4)甑(zènɡ)　蒸食物则可用甑。甑，上下两部分能分开，上为甑(后来变成蒸笼)，下为鬲。战国后期，甑、釜常常连用。釜像锅，甑底有细孔，放在釜上。如《项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。”‎ 除烹饪器物外，还有取食器，如箸(zhù，筷子)；盛食器，如豆(原用于盛饭，后逐渐变为盛肉酱、肉羹)、笾(biān，《尔雅·释器》中说“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登”)、箪(dān，竹制或苇制，盛饭)、簋(ɡuǐ，主要用于盛饭，最初竹木制或土瓦制，后则多用青铜制成)；放置食器的用具，如案(长方四足或圆形之足。食器先放在案上，然后再摆在席上，成语有“举案齐眉”)。如《林黛玉进贾府》：“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。” 《鱼我所欲也》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”‎ ‎2．酒器 古代的酒器，即用于酿酒、盛酒、温酒和饮酒的器物，大多是陶质和青铜质的。‎ 盛酒器物主要有尊(又作樽，敞口收颈，腹大底小)、彝(yí，陶质或铜质)、壶(盛酒浆)、卣(yǒu，口小腹深)、觞(shānɡ)、觥等。例如：“金樽清酒斗十千”(《行路难》)，“或暖壶酒儿，或烹瓯茶儿” (《灌园叟晚逢仙女》)。成语“箪食壶浆”。‎ 饮酒器物主要有觚(ɡū，长身细腰，大口圈足，盛酒二升)、觯(zhì，圆腹侈口，束颈鼓腰，盛酒三升)、角(形似爵)、卮(圆形，盛酒四升)、杯等。‎ ‎3．其他器物 ‎(1)榻　狭长而较矮的床形坐具。如《孔雀东南飞》：“移我琉璃榻。”‎ ‎(2)床　古代也指供人坐卧的器具。如《孔雀东南飞》：“媒人下床去，诺诺复尔尔。”‎ ‎(3)几　一种小桌子。如《促织》：“入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。”‎ ‎(4)案　长方形的桌子，与放置食器的桌案有差异。如《左忠毅公逸事》：“庑下一生伏案卧。”‎ 六、历法和刑罚 - 34 -‎ ‎(一)历法 ‎1．纪年法 ‎(1)干支纪年法　干，即天干，共10位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共12位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。10和12的最小公倍数为60，因而干支纪年每60年一个循环。‎ 予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。(《五人墓碑记》)‎ 辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。(《与妻书》)‎ ‎(2)帝王年号纪年法　皇帝即位都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。‎ 宣德间，宫中尚促织之戏。(《促织》)‎ 阳嘉元年，复造候风地动仪。(《张衡传》)‎ ‎(3)王公年次纪年法　这种纪年法大多用在春秋、战国时代。‎ 赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》)‎ ‎(4)年号和干支兼用 顺治二年乙酉四月，江都围急。(《梅花岭记》)‎ ‎2．纪月法 ‎(1)序数纪月法　古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等12个月，并以此来纪月。‎ 四月初五日辰刻。(《三元里抗英》)‎ 至和元年七月某日。(《游褒禅山记》)‎ ‎(2)时节纪月法　有的用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”。‎ 孟冬寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》)‎ ‎(3)地支纪月法　古人常以十二地支配称12个月，每个地支前加特定的“建”字。‎ - 34 -‎ 荒村建子月(农历十一月)，独树老夫家。(《草堂即事》)‎ ‎3．纪日法 ‎(1)干支纪日法 元丰七年六月丁丑。(《石钟山记》)‎ ‎(2)序数纪日法 初八日，始开靖海门及大南大东二城门。(《三元里抗英》)‎ ‎(3)特定称谓纪日法 ‎①朔　农历每月的第一天。‎ 诸生许用德者以闰六月朔…… (《阎典史传》)‎ ‎②望　农历每月的十五叫望，十六叫既望。‎ 壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》)‎ 适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。(《与妻书》)‎ ‎③晦　农历每月的最后一天。‎ 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(《登泰山记》)‎ ‎(4)传统节日 ‎①元日　农历正月初一日。‎ ‎②人日　农历正月初七日。高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂。”‎ ‎③三元　上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。‎ ‎④社日　农历农家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”‎ ‎⑤花朝　农历二月十二，相传为百花的生日。白居易《琵琶行》：“春江花朝秋月夜。”‎ ‎⑥寒食　农历清明前二日，冬至后一百零五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”‎ ‎⑦端午　农历五月初五。屈原投江日。‎ ‎⑧伏日 - 34 -‎ ‎　农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各10天，中伏10天或20天，总称“三伏”。‎ ‎⑨初七、下九　“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”‎ ‎⑩中秋　农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。‎ ‎⑪重阳　农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”‎ ‎⑫冬至　冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”‎ ‎⑬腊日　农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。‎ ‎⑭除夕　农历一年最后一天晚上，“除”是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。‎ ‎4．纪时法 ‎(1)特定称谓纪时法　古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃(zè，太阳偏西)。‎ 古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫哺(bū - 34 -‎ ‎)时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和平旦，这是天将亮的时间。此后是日出，这是天亮的时间。‎ 旦辞黄河去，暮至黑山头。(《木兰诗》)‎ 奄奄黄昏后，寂寂人定初。(《孔雀东南飞》)‎ 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。(《孔雀东南飞》)‎ ‎(2)十二地支纪时法　古人用十二地支表示12个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如，子时的两个小时就叫子初、子正。‎ ‎(二)刑罚 ‎1．髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫 ‎(1)髡(kūn)　又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。‎ ‎(2)黥(qínɡ)　是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载“臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。‎ ‎(3)劓(yì)　也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。《史记·商君列传》记载：“行之四年，公子虔复犯约，劓之。”‎ ‎(4)笞刑　也是古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。‎ ‎(5)杖刑　是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。‎ ‎(6)刖(yuè)刑　是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。“昔卞和献宝，楚王刖之”一句中记载的就是这种刑罚。‎ ‎(7)膑刑　是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。《汉书·司马迁传》中“孙子膑脚”即指膑刑。‎ ‎(8)宫刑 - 34 -‎ ‎　是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来，一个比一个残忍。髡刑最轻，宫刑最重。‎ ‎2．大辟、炮烙、汤镬、车裂、凌迟、腰斩、弃市、枭首、菹醢、极刑 ‎(1)大辟　是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。‎ ‎(2)炮烙(páo luò)　相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。‎ ‎(3)汤镬　也是古代的一种酷刑，是把人投入滚汤中煮死。‎ ‎(4)车裂　也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。“秦惠王车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。‎ ‎(5)凌迟　是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑罚外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑，元代将凌迟(俗称“剐刑”)正式列入刑罚之内，明、清两代沿用。‎ ‎(6)腰斩　也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。《史记·商君列传》：“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”‎ ‎(7)弃市　是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。隋、唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。‎ ‎(8)枭首　将斩下的首级悬于高处示众。‎ ‎(9)菹醢(zū hǎi)　一种酷刑，把犯人剁成肉泥。‎ ‎(10)极刑　是分割肢体、零割全身的酷刑。有时也用极刑指最严酷的刑罚。‎ 七、古代音乐 ‎(一)音乐知识 ‎1．五音、六律　古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即：‎ - 34 -‎ 宫1　商2　角3　徵4　羽5‎ 后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，即：‎ 宫1　商2　角3　变徵4　徵5　羽6　变宫7‎ ‎“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。”(《荆轲刺秦王》)‎ 古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即黄钟、太簇、姑洗、蕤(ruí)宾、夷则、无射。‎ ‎“师旷之聪，不以六律，不能正五音。” (《孟子》)‎ ‎2．十二律　又称十二律吕。古乐的十二调。是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为12个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中单数的称“律”，双数的称“吕”。‎ ‎3．八音　我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。‎ ‎4．雅乐　“俗乐”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。‎ ‎5．俗乐　“雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷中宴会也用俗乐，称为“燕乐”。历代俗乐都很流行。《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”‎ ‎(二)古代名曲 ‎1．经首　相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”‎ ‎2．六幺　唐时有名的琵琶曲名。本名《录要》，后讹为《绿腰》《六幺》。白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”‎ ‎3．霓裳　即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。全曲共12遍，前6遍为散板，无拍，不舞；后6遍有拍，有舞。白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”‎ ‎4．桑林　传说中商汤时代的舞乐名。《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”‎ ‎5．无射　本指古代十二音律之一。又指周景王所铸的钟名。苏轼《石钟山记》：“噌吰者，周景王之无射也。”‎ - 34 -‎ ‎6．阳春白雪　《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级的音乐。所以后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品。‎ ‎7．下里巴人　《下里》《巴人》皆为古代楚国的歌曲名，且为通俗的歌曲。所以后来用“下里巴人”比喻通俗的文学艺术作品。‎ - 34 -‎